تويت
السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله تعالى وبركاته ،
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد في الأولين والآخرين ......
العضو / مُفلِح ،
السلام عليكم .....
قرأنا لك مشاركة رائِعة هُنا حيث لمحنا فيها أنك تتحدّث بكتاب الله العظيم ، وأنك تستنكِر الذين يُلحِدون في آيات الله .. وكانت مشاركتك هيَ :
الاخ المحترم مختصر مفيد السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
للاسف اخي الكريم بدءت كلامك بتوجيه اسئلة بدلا من تلاوة ايات الله و تاويلها اي شرحها و بذلك تاكد لنا انك هنا في هذا الحوار للمجادلة و ليس لاظهار الحق و بيانه , لاني لم اجد ما اعلق عليه في تفضلت انت به الا اني ساجيب على اسئلتك , هذا فقط اخي الكريم من باب العلم حتى و التذكرة .
المهم اخي المحترم و قبل ان ابدء كلامي اذكرك بان لا تغلب عليك عاطفتك و تصدك عن سبيل الله و ان يكون كل ما تقوله و تكتبه هو رضا لله جلا وعلا و قربا اليه , و اما ان تبين لي الحق فاتبعك و اما انا من يبينه و تتبعه .
سؤالك الاول ( الخطاب القراني موجه لمن ) جوابي موجه لكل من يريد اصلاح اموره الدنوية و لا يريد فسادا في الارض , فالاية حكمة بالغة . ان كان جوابي باطل فاتني بالحق .
سؤالك الثاني ( وليكم ) و ( يتول ) نفس المضامين و المدلول و لا يوجد فرق بل هي دليل على ان هناك من كان و لي لكم و من يكون وليا لكم في ما بعد , و بهذا برهان ان الاية لكل امة و زمان و هلا لا تنحصر على شخص معين كما ان انحصارها بما بينه الله جلا وعلا ( الله ) فلا اله الا الله ( و رسوله ) و هو معلوم و ( الذين امنوا ) و هي صفة لكل الذين امنوا . ان كان في جوابي باطل فاتني بالحق .
سؤالك الثالث ( واو العطف ما حكمها و ما مدلولها ) حكمها موصول بحكم الاية البينة كاملة , و مدلولها بمعنى اضافة على ذلك . ان كان في جوابي خطا فاتني بالحق .
سؤالك الرابع ( انما و ليكم الله .... جملة صحيحة , و رسولة ايضا جملة صحيحة , و الذين امنوا جملة صحيحة اذا كانت صفة للجمع و غير صحيحة اذا انت تقول ان ( الذين امنوا ) صفة للمفرد !!! اسمح لي اخي الكريم فلا اعتقد ان شخصا مثلك لا يفقهها .
ها اني اخي الكريم اجبت على اسئلتك و الان دورك لتجيب على اسئلتي :
هل كل اية في القران الكريم ذكر فيه قوله الكريم ( يا ايها الذين امنوا ) هي صفة للمفرد ام للجمع ؟؟؟ و هل هي خطاب مباشر للذين امنوا ام هي لشخص علي وحده او لاي شخصية كانت مفردة ؟؟ مثال على ذلك قول الله جلا و علا ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (200) ) انظر الى الاية ( يا ايها الذين امنوا ) و ( اصبروا ) و ( صابروا ) و ( رابطوا ) و ( اتقوا ) و ( لعلكم ) و ( تفلحون ) بالله عليك هل لو ان الاية بدءت الخطاب بصفة مفرد هل جاء بقيت الامر بصفة الجمع ؟؟ !!
وهل هذه الاية تخاطب علي بن ابي طالب ام من تخاطب ؟؟
السؤال الثاني : هل انت تنكر ان لله عباد امنوا غير علي بن ابي طالب ؟ ام ان لله عباد امنوا في زمان و الى ان تقوم الساعة ؟
و اني ادعوك اخي الكريم ان تكون من و مع الذين امنوا فليسوا خير منك ان امنت و اسلمت لله ربك , بل هو حق لك ان تكون مِن الذين امنوا كما كان سيدنا علي
.
و لي رجاء اخير ان لا تاخذ كلامي مجادلة معك بل يعلم الله اني لا اريد لك الا الخير و الفوز .
و حتى لا انسى اخي الكريم ان اية الله البينات هن شهادة حق لله وحده و دليل و برهان حجة بالغة لله رب العالمين , فان وجدت في ايات السموات و الارض اية شاهدة لعلي فستجد في القران العظيم اية شهادة له , فاقم الشهادة لله و ذر اللذين يلحدون في اياته فانهم لا يخفون على الله .
سبحان ربك رب العزة عما يصفون و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين
بسم الله ما شاء الله ..... 
أتقول للناس في كتاب الله ما لا تفعله أنت ونستنكِر على غيرك الإلحاد في آيات الله وقد ألحدتموها أنتم والسابِقون ؟!!
إذاً فتفضّل معنا .. بكتاب الله العظيم المُبين فقط .. لنرى إن كان لسيدنا ومولانا عليّ شهادات له مِن ربّه العظيم أم لا !!
ولنرى سوياً .. كيف يكون حقّ تأويل آية الولاية .. وهل هيَ في الأئِمّة الإثنا عشر الأبرار الأطهار عليهم السلام أم لا !!
ومَن هُم الذين آمنوا .. وهل تُركت عامّة أم خصصها العليم الخبير بأن ذكر بعدها مَن هُم بدليل قوله بعدها : الذين يُقيمون ....
أي أنه سُبحانه وتعالى بيّن مَن هُم الذين آمنوا بأن لهم صِفات إشارة مُعيّنة .. فأشار لهم بأنهم : الذين يُقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهُم راكعون .. ولم يترُك الذين آمنوا المقصودون مِنه سُبحانه بالمُطلَق .. بل أشار إليهم تخصيصا .
تفضل .. ننتظرك ،
هذا وسلام على المرسلين والحمد لله ربّ العالمين .....
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد في الأولين والآخرين ......
العضو / مُفلِح ،
السلام عليكم .....
قرأنا لك مشاركة رائِعة هُنا حيث لمحنا فيها أنك تتحدّث بكتاب الله العظيم ، وأنك تستنكِر الذين يُلحِدون في آيات الله .. وكانت مشاركتك هيَ :
المشاركة الأصلية بواسطة مفلح
بسم الله الرحمن الرحيم
لا إله إلا الله محمدا رسول الله
(( يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (8)
هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ (9) )) الصف .
لا إله إلا الله محمدا رسول الله
(( يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (8)
هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ (9) )) الصف .
الاخ المحترم مختصر مفيد السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
للاسف اخي الكريم بدءت كلامك بتوجيه اسئلة بدلا من تلاوة ايات الله و تاويلها اي شرحها و بذلك تاكد لنا انك هنا في هذا الحوار للمجادلة و ليس لاظهار الحق و بيانه , لاني لم اجد ما اعلق عليه في تفضلت انت به الا اني ساجيب على اسئلتك , هذا فقط اخي الكريم من باب العلم حتى و التذكرة .
المهم اخي المحترم و قبل ان ابدء كلامي اذكرك بان لا تغلب عليك عاطفتك و تصدك عن سبيل الله و ان يكون كل ما تقوله و تكتبه هو رضا لله جلا وعلا و قربا اليه , و اما ان تبين لي الحق فاتبعك و اما انا من يبينه و تتبعه .
سؤالك الاول ( الخطاب القراني موجه لمن ) جوابي موجه لكل من يريد اصلاح اموره الدنوية و لا يريد فسادا في الارض , فالاية حكمة بالغة . ان كان جوابي باطل فاتني بالحق .
سؤالك الثاني ( وليكم ) و ( يتول ) نفس المضامين و المدلول و لا يوجد فرق بل هي دليل على ان هناك من كان و لي لكم و من يكون وليا لكم في ما بعد , و بهذا برهان ان الاية لكل امة و زمان و هلا لا تنحصر على شخص معين كما ان انحصارها بما بينه الله جلا وعلا ( الله ) فلا اله الا الله ( و رسوله ) و هو معلوم و ( الذين امنوا ) و هي صفة لكل الذين امنوا . ان كان في جوابي باطل فاتني بالحق .
سؤالك الثالث ( واو العطف ما حكمها و ما مدلولها ) حكمها موصول بحكم الاية البينة كاملة , و مدلولها بمعنى اضافة على ذلك . ان كان في جوابي خطا فاتني بالحق .
سؤالك الرابع ( انما و ليكم الله .... جملة صحيحة , و رسولة ايضا جملة صحيحة , و الذين امنوا جملة صحيحة اذا كانت صفة للجمع و غير صحيحة اذا انت تقول ان ( الذين امنوا ) صفة للمفرد !!! اسمح لي اخي الكريم فلا اعتقد ان شخصا مثلك لا يفقهها .
ها اني اخي الكريم اجبت على اسئلتك و الان دورك لتجيب على اسئلتي :
هل كل اية في القران الكريم ذكر فيه قوله الكريم ( يا ايها الذين امنوا ) هي صفة للمفرد ام للجمع ؟؟؟ و هل هي خطاب مباشر للذين امنوا ام هي لشخص علي وحده او لاي شخصية كانت مفردة ؟؟ مثال على ذلك قول الله جلا و علا ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (200) ) انظر الى الاية ( يا ايها الذين امنوا ) و ( اصبروا ) و ( صابروا ) و ( رابطوا ) و ( اتقوا ) و ( لعلكم ) و ( تفلحون ) بالله عليك هل لو ان الاية بدءت الخطاب بصفة مفرد هل جاء بقيت الامر بصفة الجمع ؟؟ !!
وهل هذه الاية تخاطب علي بن ابي طالب ام من تخاطب ؟؟
السؤال الثاني : هل انت تنكر ان لله عباد امنوا غير علي بن ابي طالب ؟ ام ان لله عباد امنوا في زمان و الى ان تقوم الساعة ؟
و اني ادعوك اخي الكريم ان تكون من و مع الذين امنوا فليسوا خير منك ان امنت و اسلمت لله ربك , بل هو حق لك ان تكون مِن الذين امنوا كما كان سيدنا علي
. و لي رجاء اخير ان لا تاخذ كلامي مجادلة معك بل يعلم الله اني لا اريد لك الا الخير و الفوز .
و حتى لا انسى اخي الكريم ان اية الله البينات هن شهادة حق لله وحده و دليل و برهان حجة بالغة لله رب العالمين , فان وجدت في ايات السموات و الارض اية شاهدة لعلي فستجد في القران العظيم اية شهادة له , فاقم الشهادة لله و ذر اللذين يلحدون في اياته فانهم لا يخفون على الله .
سبحان ربك رب العزة عما يصفون و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين
أتقول للناس في كتاب الله ما لا تفعله أنت ونستنكِر على غيرك الإلحاد في آيات الله وقد ألحدتموها أنتم والسابِقون ؟!!
إذاً فتفضّل معنا .. بكتاب الله العظيم المُبين فقط .. لنرى إن كان لسيدنا ومولانا عليّ
شهادات له مِن ربّه العظيم أم لا !! ولنرى سوياً .. كيف يكون حقّ تأويل آية الولاية .. وهل هيَ في الأئِمّة الإثنا عشر الأبرار الأطهار عليهم السلام أم لا !!
ومَن هُم الذين آمنوا .. وهل تُركت عامّة أم خصصها العليم الخبير بأن ذكر بعدها مَن هُم بدليل قوله بعدها : الذين يُقيمون ....
أي أنه سُبحانه وتعالى بيّن مَن هُم الذين آمنوا بأن لهم صِفات إشارة مُعيّنة .. فأشار لهم بأنهم : الذين يُقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهُم راكعون .. ولم يترُك الذين آمنوا المقصودون مِنه سُبحانه بالمُطلَق .. بل أشار إليهم تخصيصا .
تفضل .. ننتظرك ،
هذا وسلام على المرسلين والحمد لله ربّ العالمين .....
تعليق