إعـــــــلان

**ابن القيم الجوزية** · 20-10-2009, 02:21 PM

اسمع ياقاهر الاشرار اتدرى انك تلقى شبهات لنفسك فقط لا غير

دعك من العاطفة التى زادت عن حدها

اولا هذه الاية اية السابقون تجمع جميع الصحابة والله ماذا قال فى الاية اعد (اعد) لهم جنات تجرى من تحتها الانهار

خالدين فيها

فأبى بكر وعمر وعتمان وعلى وسائر الصحابة داخلين فى الاية لو كنت تدرى

ونحن نتبع الامام على وارجع الى صحاحنا و والسنن والمسند الامام على نرى عنه 1583 حديثا صحيحا بينما عمر وابى بكر وعتمان لا يتعدون 500 حديث و نروى لجعفر الصادق والباقر وزين العابدين اكثر من هؤلاء الخلفاء التلاتة

ونحن نتبعهم جميعا لو كنت تدرى ولا نفرق بينهم

وان كانت الخلافة فنحن ليست لدينا الخلافة امر دينى للاخرة وامر تعبدى بل هيا امر دنيوى

واريد ان اسئلك

انت تقولون ان الامام على افضل من الانبياء والرسل والصالحين ما عدا محمد صلى الله عليه وسلم

الله الذى نصب الانبياء والرسل غير قادر على تنصيب الخلفاء ومع العلم ان الائمة الاثنى عشرية افضل من عيسى وموسى وابراهيم ونوح وسليمان

الله اعطى ملكا عظيما لسليمان وورث النبوءة واخد الحكم والعلم وسخر له الجن والطير وكثير والامام على عندكم افضل منه

اليس الله قادر على تنصيبه خليفة بعد النبى

اذا كانت الخلافة امر عظيم لهذه الدرجة لمادا الله لم ينص على خلافته فى القران

فقد دكر الله جميع الاحكام الفقهية العادية والبسيطة لم يذكر امر عظيم تكفر من اجله ملايين الناس

وان من لم يؤمن بأمامة ال البيت يكب فى النار

**قاهر الأشرار** · 20-10-2009, 03:01 PM

لماذا أنت غاضب؟ نحن لم نقل من عند أنفسنا ... اقرأ كتبكم بتأني

المشاركة الأصلية بواسطة ابن القيم الجوزية

اسمع ياقاهر الاشرار اتدرى انك تلقى شبهات لنفسك فقط لا غير

دعك من العاطفة التى زادت عن حدها

اولا هذه الاية اية السابقون تجمع جميع الصحابة والله ماذا قال فى الاية اعد (اعد) لهم جنات تجرى من تحتها الانهار

خالدين فيها

فأبى بكر وعمر وعتمان وعلى وسائر الصحابة داخلين فى الاية لو كنت تدرى

ونحن نتبع الامام على وارجع الى صحاحنا و والسنن والمسند الامام على نرى عنه 1583 حديثا صحيحا بينما عمر وابى بكر وعتمان لا يتعدون 500 حديث و نروى لجعفر الصادق والباقر وزين العابدين اكثر من هؤلاء الخلفاء التلاتة

ونحن نتبعهم جميعا لو كنت تدرى ولا نفرق بينهم

وان كانت الخلافة فنحن ليست لدينا الخلافة امر دينى للاخرة وامر تعبدى بل هيا امر دنيوى

واريد ان اسئلك

انت تقولون ان الامام على افضل من الانبياء والرسل والصالحين ما عدا محمد صلى الله عليه وسلم

الله الذى نصب الانبياء والرسل غير قادر على تنصيب الخلفاء ومع العلم ان الائمة الاثنى عشرية افضل من عيسى وموسى وابراهيم ونوح وسليمان

الله اعطى ملكا عظيما لسليمان وورث النبوءة واخد الحكم والعلم وسخر له الجن والطير وكثير والامام على عندكم افضل منه

اليس الله قادر على تنصيبه خليفة بعد النبى

اذا كانت الخلافة امر عظيم لهذه الدرجة لمادا الله لم ينص على خلافته فى القران

فقد دكر الله جميع الاحكام الفقهية العادية والبسيطة لم يذكر امر عظيم تكفر من اجله ملايين الناس

وان من لم يؤمن بأمامة ال البيت يكب فى النار

الدقة مطلوبة في الحوار.
نحن لم نقل ان الامام على افضل من الانبياء والرسل والصالحين ما عدا سيد الخلق محمد

.
الله سبحانه هو الذي قال .
رسوله الأكرم هو الذي قال.
وكتبكم قد أقرت بهذه الحقيقة.
فالدقة مطلوبة.
هذه هي تفاسيركم وكتبكم .

إذن ، فهناك نص إلهي (القرآن) بأفضلية علي المطلقة ، وإلا فهات لي استثناء سواء في الآية أو في البيان النبوي الشارح لها.
والمسلم به أن يكون - تبعاً لهذا النص الإلهي والبيان الرسولي - أن يكون كافة الأنبياء والرسل والملائكة من شيعة علي.

هذا فيما يتعلق بالأفضلية والنص عليها من كتبكم . فلماذا غضبك؟

أما فيما يتعلق بتساؤلك حول النص الإلهي (المفقود) في تنصيب علي ، فإنما يدل على أنك غير متابع لكتبكم وما ورد فيها . فلقد ورد النص الإلهي والبيان الرسولي على تنصيب علي بن أبي طالب . وهو ما أقرت به كتبكم . فلماذا أنت حزين وغاضب؟

**عبد المؤمن** · 22-10-2009, 01:07 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد المؤمن

بسم الله الرحمن الرحيم
" وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
(100) " التوبة
الآية تقسم المهاجرين والانصار الى قسمين
القسم الأول : هم السابقون الأولون
والقسم الثانى: ليسوا كذلك
قسم كان فى الصدارة والسبق وقسم متاخر عنهم .
وان هناك من اتبع السابقون الأولون وكان اتباعا لهم بإحسان .
ياترى من هم هؤلاء التابعون للقسم الأول ؟
هل هم من القسم الثانى ؟
مذهب اهل السنة قائم على اتباع المهاجرين والانصار ومسلمة الفتح جميعا بلا استثناء
والآية تحض على اتباع السابقون الاولون من المهاجرين والانصار
هل القرآن يحض على اتباع السابقون الأولون فقط ويعتبرهم رمز الهداية والإيمان؟
لماذا لم يقل القرآن باتباع جميع االمهاجرين والانصار ؟
الذين اسلموا بعد الفتح ولاهجرة بعد الفتح
هل هؤلاء مامورون باتباع السابقون الاولون من المهاجرين والأنصار ؟
الآية تهدم مذهب اهل السنة والجماعة لانها تحض على اتباع السابقون الاولون ولاتحض على اتباع الجميع منهم؟
لو ان اهل السنة طبقوا الآية بحذافيرها فلابد ان يتقيدوا بما جاء فيها من اتباع السابقون الاولون فقط
ولكننا نراهم اتبعوا الجميع بلا استثناء حتى مسلمة الفتح .

الآية تهدم مذهب اهل السنة والجماعة
لانها تحض على اتباع السابقون الاولون
ولاتحض على اتباع الجميع منهم؟

**علي الفياض** · 22-10-2009, 01:01 PM

[FONT='Arial','sans-serif'](والسابقون الاولون [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']من[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] المهاجرين والانصار ومن تبعهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه )[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']هذا المخبول الذي يتخبط ويهذي بان هذه الاية حطمت مذهب الشيعة وما علم ان هذه الاية هي التي ترجح وتنصر وترص بنيان المذهب الشيعي ضد تخرصاته ومن اين له ان يعلم ذلك اذا كان ياخذ دينه من ابي هريرة الوضاع وكعب الاحبار اليهودي وابن تيمية المبغض لعلي بن ابي طالب وماهذه الاية الا دليل على بطلان مذهبه لانه لايطيع من خصته بل يطيع من اخرجته منها.[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']لقد افاض الاخوان واجادوا في الرد لكن ماذا تقول لمن اعمى الله قلبه واصر على عناده والاية واضحة :-[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif'](السابقون الاولون من المهاجرين) أي ان هؤلاء الذين اشارت اليهم الاية هم جزء او بعض من المهاجرين بدلالة (من التبعيضية) وصفة هؤلاء البعض انهم (السابقون الاولون) أي ان يكون لهم سبق الايمان .[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']واما ابوبكر وعمر وعثمان فليس [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']من السابقين والاية لاتشملهم[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] هل كان ابو بكر وعمر ضمن المسلمين في شعب ابي طالب ؟[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']فابوبكر وعمر لم يكونا مسلمين اثناء حصار شعب ابي طالب (في السنة السابعة للبعثة)ولم يكونا ضمن المحاصرين من المؤمنين داخل الشعب بل كانا ضمن الجبهة الكافرة جبهة ابي جهل وابي سفيان وغيرهم فابو بكر اسلم بعد عشر سنوات من البعثة أي بعد اسلام اكثر من خمسين رجلاً(المصادر السيرة النبوية , البداية والنهاية 3\28 , تاريخ الطبري 2\60 )[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']أي وبالضبط بعد رحلة الاسراء والمعراج التي كانت قبل الهجرة بسنة ونصف برواية الواقدي (مجمع الزوائد 1\76)[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']وقال ابو القاسم الكوفي ان ابا بكر اسلم بعد سبع سنين من البعثة (الاستغاثة 2\31 ).[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']المسلمون الاوائل:-[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'][/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']علي بن ابي طالب (وهو القائل انا عبدالله واخو رسوله وانا الصديق الاكبر لايقولها بعدي الا كاذب مفتر صليت مع رسول الله (ص) قبل الناس بسبع سنين ) [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']تاريخ ابن الاثير 2\57 [/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']جعفر بن ابي طالب وزوجته اسماء بنت عميس وعقيل وعبيدة بن الحارث ثم اسلم زيد بن حارثة ومصعب بن عمير وبلال وخالد بن سعيد بن العاص وامرأته امينة بنت خلف اسعد وحاطب بن عمرو وعتبة بن غزوان وعبيدة بن الحارث بن عبد المطلب وابو حذيفة مهشم بن عتبة وعتبة بن مسعود وخالد وعامر وعاقل واياس بنو البكير والارقم وابو ذر وعمار وابوه وامه وخباب وعبدالله بن جحش واخوه وعبدالله بن مسعود ........وغيرهم )[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']وكل هؤلاء قد اسلموا قبل ابي بكر حيث اسلم ابو بكر وعمر متأخرين بعد مضي اكثر من عشر سنوات على البعثة النبوية الشريفة وفي ايام الحصار الاقتصادي والاجتماعي لبني هاشم كانا في صفوف الكافرين .[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']ولم يُعذّب ابوبكر وعمر مع المسلمين المعذبين بل كان عمر بن الخطاب قبل اسلامه من المشتغلين بتنكيل المسلمين وكان متفنناَ بالحاق الاذى بالنساء المسلمات المؤمنات المستضعفات اللاتي لاناصر يدافع عنهن . [/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']ومر به ابو بكر يوما وهو يعذب جارية بني مؤمل وكانت مسلمة لتترك الاسلام وعمر يومئذ مشرك وهو يضربها ولما مل قال :-اني اعتذر اليك اني لم اتركك الا ملالة وغيرها من الروايات لكن في هذه كفاية . (حي بني كعب ,سيرة ابن دحلان ,سيرة ابن هشام ,السيرة الحلبية ,المحبر , سيرة ابن كثير ,عبقرية عمر للعقاد)[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']والنبي (ص) واضح في علاقاته فلقد عين جعفر بن ابي طالب رئيسا للمسلمين المهاجرين الى الحبشة لاسلامه القديم وصلابته اما في مكة فقد انام الرسول عليا في فراشه وجعله وكيلا له في توزيع الامانات وايصال فاطمة .[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']في حين لم يعط مسؤولية قيادية وخطيرة الى ابي بكر وعمر وعثمان بل هاجر هؤلاء بانفسهم الى المدينة مع بقية المسلمين (سيرة بن هشام 2\121 )[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']روى حذيفة بن اليمان ا ن ابا بكر وعمر وعثمان وطلحة وسعد بن ابي وقاص ارادوا قتل النبي (ص) والقائه من العقبة في تبوك (كتاب المحلى , ابن حزم الاندلسي 11\225 )[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']ولعن النبي (ص) العاصين لحملة اسامة بن زيد وفيهم ابو بكر وعمر وعثمان واسيد بن حضير (الملل والنحل ,شرح النهج للمعتزلي )[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']وقال النبي (ص) بان نساءه افضل من عمر وابي بكر والاخرين الذين قالوا له في يوم شهادته انه يهجر (أي يهذي)بقوله لهم انهن افضل منكم (كنز العمال, المتقي الهندي 3\138 )[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']واخرج رسول الله (ص) ابا بكر وعمر ومن معهما من منزله في يوم شهادته قائلا لهم : قوموا (مسند احمد 1\225,صحيح مسلم في اخر الوصايا 1\232 ,صحيح البخاري باب جوائز الوفد من كتاب الجهاد والسير 2\118 )[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']ومدح ابو بكر وعمر قريشا في معركة بدر فاعرض النبي (ص) عنهما ثم تكلم سعد بن عبادة فسُرّ رسول الله(ص) بقوله( السيرة النبوية ابن كثير 2\391-395 ,دلائل النبوة 3\106 سير ابن دحلان 1\313 ,صحيح مسلم 3\1403 ,1404 ) [/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']وفي معركة احد فر ابو بكر وعمر وعثمان من ارض المعركة وتركوا رسول الله (ص)(شرح النهج ابن ابي الحديد 13\293 ,15\22,تفسير روح المعاني الالوسي 4\99 ,طبقات ابن سعد 3\155 ,تاريخ الاسلام ,الذهبي كتاب المغازي191 )[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']وقال رسول الله (ص) لشهداء احد : هؤلاء اشهد عليهم (بالخير)فقال ابو بكر :السنا يارسول الله اخوانهم :اسلمنا كما اسلموا وجاهدنا كما جاهدوا . فقال رسول الله (ص) بلى ولكن لا ادري ماتحدثون بعدي . فبكى ابو بكر ثم بكى ثم قال : ءإنا لكائنون بعدك(الموطأ مالك بن انس236 ,كتاب الجهاد باب الشهداء في سبيل الله ح 995 ). [/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']وهذه من معجزات رسول الله امام ابي بكر وصحبه المبينة لموته (ص)قبلهم واحداثهم الافعال المنكرة بعده .[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']وحسد ابو بكر المسلمين في معركة حنين بقوله : لن نغلب اليوم من قلة (مغازي الواقدي 2\890 ,تفسير الكشاف,الزمخشري 2\259 ,تاريخ ابي الفداء 1\208)[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']فذكر الله هذا الحسد (ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم ) ولما حسد ابو بكر المسلمين خسروا المعركة اولا ثم حول الله الهزيمة الى نصر بدعاء الرسول . وفر ابو بكر وعمر في معركة حنين (مغازي الواقدي 2\904 ,البداية والنهاية 4\374 ,تاريخ الخميس 102 ,السيرة الحلبية ,الشافعي 3\109 )[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']ولم يشترك ابو بكرفي مراسم جثمان النبي (ص) وذهب الى السقيفة لاغتصاب الخلافة المختصة والمنصوص عليها الى علي بن ابي طالب (مسند احمد 6\62, سنن البيهقي 3\409 )[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']وامر ابو بكر بالهجوم على بيت فاطمة بنت محمد (ص) فتم الهجوم المسلح المتسبب في قتلها وقتل ابنها المحسن (العقد الفريد4\259 ,تاريخ ابي الفداء 1\156 ,البداية والنهاية 8\73 ,عيون الاثر 2\281 ,لسان الميزان8 \189في ترجمة علوان ,تاريخ اليعقوبي 2\137 ,الامامة والسياسة ,ابن قتيبة2\20 طبعة مؤسسة الحلبي مصر ......وغيرها) [/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']ولاتصدر من صاحب النبي الموبقات بل تصدر من عدوه كما لايخفى على المتقين العقلاء [/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif'][/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif'][/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif'][/FONT]

**السيد مومن** · 22-10-2009, 05:14 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد المؤمن

[/size]

الآية تهدم مذهب اهل السنة والجماعة
لانها تحض على اتباع السابقون الاولون
ولاتحض على اتباع الجميع منهم؟

[/center]

الاخ عبد المؤمن كلامك خارج الموضوع لاننا نتكلم عن هدم الاية لمذهب الشيعة
اقول من الممكن ان ترى ان هذه الاية تهدم مذهب اهل السنة والجماعة ولكن ليس هنا محل نقاش تلك الشبهة وابطالها بل ان شئت انت فافتح موضوعا بنفس هذه الشبهة وستجدني اول المشاركين الرادين عليك

**ابن القيم الجوزية** · 22-10-2009, 06:19 PM

حديث انت وشعيتك اين اسناده

تم ان الذى يعرض لما صفحة كتاب الدرر المنتور اين صحة اسانيدها

دكر السيوطى الحديت وكما نعلم تفسير السيوطى للاية الواحدة يكون هناك صفحاتان على الاقل لشرح الاية

ويدكر احاديث ويقول هدا ضعيف لا يستدل به

اؤمن انه مكتوب اين الاسانيد واقول الامام المفسر على هدا الحديث

فأكيد انه دكره ليبين الحديت واسناده ويبين هلى يؤخد به او لا

قل لمن صور الصفحة فليأتى بالاسانيد والا اتيتك بها انا

**قاهر الأشرار** · 22-10-2009, 06:25 PM

قال العضو الفاضل / علي الفياض - بمشاركته رقم 124 :

قال العضو الفاضل / علي الفياض - بمشاركته رقم 124 :

(والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار ومن تبعهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه )

هذا المخبول الذي يتخبط ويهذي بان هذه الاية حطمت مذهب الشيعة وما علم ان هذه الاية هي التي ترجح وتنصر وترص بنيان المذهب الشيعي ضد تخرصاته ومن اين له ان يعلم ذلك اذا كان ياخذ دينه من ابي هريرة الوضاع وكعب الاحبار اليهودي وابن تيمية المبغض لعلي بن ابي طالب وماهذه الاية الا دليل على بطلان مذهبه لانه لايطيع من خصته بل يطيع من اخرجته منها.

لقد افاض الاخوان واجادوا في الرد لكن ماذا تقول لمن اعمى الله قلبه واصر على عناده والاية واضحة :-
(السابقون الاولون من المهاجرين) أي ان هؤلاء الذين اشارت اليهم الاية هم جزء او بعض من المهاجرين بدلالة (من التبعيضية) وصفة هؤلاء البعض انهم (السابقون الاولون) أي ان يكون لهم سبق الايمان .

واما ابوبكر وعمر وعثمان فليس من السابقين والاية لاتشملهم هل كان ابو بكر وعمر ضمن المسلمين في شعب ابي طالب ؟
فابوبكر وعمر لم يكونا مسلمين اثناء حصار شعب ابي طالب (في السنة السابعة للبعثة)ولم يكونا ضمن المحاصرين من المؤمنين داخل الشعب بل كانا ضمن الجبهة الكافرة جبهة ابي جهل وابي سفيان وغيرهم فابو بكر اسلم بعد عشر سنوات من البعثة أي بعد اسلام اكثر من خمسين رجلاً(المصادر السيرة النبوية , البداية والنهاية 3\28 , تاريخ الطبري 2\60 )
أي وبالضبط بعد رحلة الاسراء والمعراج التي كانت قبل الهجرة بسنة ونصف برواية الواقدي (مجمع الزوائد 1\76)
وقال ابو القاسم الكوفي ان ابا بكر اسلم بعد سبع سنين من البعثة (الاستغاثة 2\31 ).

المسلمون الاوائل:-
علي بن ابي طالب (وهو القائل انا عبدالله واخو رسوله وانا الصديق الاكبر لايقولها بعدي الا كاذب مفتر صليت مع رسول الله (ص) قبل الناس بسبع سنين ) تاريخ ابن الاثير 2\57
جعفر بن ابي طالب وزوجته اسماء بنت عميس وعقيل وعبيدة بن الحارث ثم اسلم زيد بن حارثة ومصعب بن عمير وبلال وخالد بن سعيد بن العاص وامرأته امينة بنت خلف اسعد وحاطب بن عمرو وعتبة بن غزوان وعبيدة بن الحارث بن عبد المطلب وابو حذيفة مهشم بن عتبة وعتبة بن مسعود وخالد وعامر وعاقل واياس بنو البكير والارقم وابو ذر وعمار وابوه وامه وخباب وعبدالله بن جحش واخوه وعبدالله بن مسعود ........وغيرهم )

وكل هؤلاء قد اسلموا قبل ابي بكر حيث اسلم ابو بكر وعمر متأخرين بعد مضي اكثر من عشر سنوات على البعثة النبوية الشريفة وفي ايام الحصار الاقتصادي والاجتماعي لبني هاشم كانا في صفوف الكافرين .

ولم يُعذّب ابوبكر وعمر مع المسلمين المعذبين بل كان عمر بن الخطاب قبل اسلامه من المشتغلين بتنكيل المسلمين وكان متفنناَ بالحاق الاذى بالنساء المسلمات المؤمنات المستضعفات اللاتي لاناصر يدافع عنهن .

ومر به ابو بكر يوما وهو يعذب جارية بني مؤمل وكانت مسلمة لتترك الاسلام وعمر يومئذ مشرك وهو يضربها ولما مل قال :-اني اعتذر اليك اني لم اتركك الا ملالة وغيرها من الروايات لكن في هذه كفاية . (حي بني كعب ,سيرة ابن دحلان ,سيرة ابن هشام ,السيرة الحلبية ,المحبر , سيرة ابن كثير ,عبقرية عمر للعقاد)

والنبي (ص) واضح في علاقاته فلقد عين جعفر بن ابي طالب رئيسا للمسلمين المهاجرين الى الحبشة لاسلامه القديم وصلابته اما في مكة فقد انام الرسول عليا في فراشه وجعله وكيلا له في توزيع الامانات وايصال فاطمة .
في حين لم يعط مسؤولية قيادية وخطيرة الى ابي بكر وعمر وعثمان بل هاجر هؤلاء بانفسهم الى المدينة مع بقية المسلمين (سيرة بن هشام 2\121 )

روى حذيفة بن اليمان ا ن ابا بكر وعمر وعثمان وطلحة وسعد بن ابي وقاص ارادوا قتل النبي (ص) والقائه من العقبة في تبوك (كتاب المحلى , ابن حزم الاندلسي 11\225 )

ولعن النبي (ص) العاصين لحملة اسامة بن زيد وفيهم ابو بكر وعمر وعثمان واسيد بن حضير (الملل والنحل ,شرح النهج للمعتزلي )

وقال النبي (ص) بان نساءه افضل من عمر وابي بكر والاخرين الذين قالوا له في يوم شهادته انه يهجر (أي يهذي)بقوله لهم انهن افضل منكم (كنز العمال, المتقي الهندي 3\138 )

واخرج رسول الله (ص) ابا بكر وعمر ومن معهما من منزله في يوم شهادته قائلا لهم : قوموا (مسند احمد 1\225,صحيح مسلم في اخر الوصايا 1\232 ,صحيح البخاري باب جوائز الوفد من كتاب الجهاد والسير 2\118 )

ومدح ابو بكر وعمر قريشا في معركة بدر فاعرض النبي (ص) عنهما ثم تكلم سعد بن عبادة فسُرّ رسول الله(ص) بقوله( السيرة النبوية ابن كثير 2\391-395 ,دلائل النبوة 3\106 سير ابن دحلان 1\313 ,صحيح مسلم 3\1403 ,1404 )

وفي معركة احد فر ابو بكر وعمر وعثمان من ارض المعركة وتركوا رسول الله (ص)(شرح النهج ابن ابي الحديد 13\293 ,15\22,تفسير روح المعاني الالوسي 4\99 ,طبقات ابن سعد 3\155 ,تاريخ الاسلام ,الذهبي كتاب المغازي191 )

وقال رسول الله (ص) لشهداء احد : هؤلاء اشهد عليهم (بالخير) فقال ابو بكر :السنا يارسول الله اخوانهم :اسلمنا كما اسلموا وجاهدنا كما جاهدوا . فقال رسول الله (ص) بلى ولكن لا ادري ماتحدثون بعدي . فبكى ابو بكر ثم بكى ثم قال : ءإنا لكائنون بعدك(الموطأ مالك بن انس236 ,كتاب الجهاد باب الشهداء في سبيل الله ح 995 ).

وهذه من معجزات رسول الله امام ابي بكر وصحبه المبينة لموته (ص)قبلهم واحداثهم الافعال المنكرة بعده .

وحسد ابو بكر المسلمين في معركة حنين بقوله : لن نغلب اليوم من قلة (مغازي الواقدي 2\890 ,تفسير الكشاف,الزمخشري 2\259 ,تاريخ ابي الفداء 1\208)
فذكر الله هذا الحسد (ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم ) ولما حسد ابو بكر المسلمين خسروا المعركة اولا ثم حول الله الهزيمة الى نصر بدعاء الرسول . وفر ابو بكر وعمر في معركة حنين (مغازي الواقدي 2\904 ,البداية والنهاية 4\374 ,تاريخ الخميس 102 ,السيرة الحلبية ,الشافعي 3\109 )

ولم يشترك ابو بكرفي مراسم جثمان النبي (ص) وذهب الى السقيفة لاغتصاب الخلافة المختصة والمنصوص عليها الى علي بن ابي طالب (مسند احمد 6\62, سنن البيهقي 3\409 )

وامر ابو بكر بالهجوم على بيت فاطمة بنت محمد (ص) فتم الهجوم المسلح المتسبب في قتلها وقتل ابنها المحسن (العقد الفريد4\259 ,تاريخ ابي الفداء 1\156 ,البداية والنهاية 8\73 ,عيون الاثر 2\281 ,لسان الميزان8 \189في ترجمة علوان ,تاريخ اليعقوبي 2\137 ,الامامة والسياسة ,ابن قتيبة2\20 طبعة مؤسسة الحلبي مصر ......وغيرها)

ولاتصدر من صاحب النبي الموبقات بل تصدر من عدوه كما لايخفى على المتقين العقلاء.

**قاهر الأشرار** · 22-10-2009, 06:42 PM

خذ ... في عينك ...

المشاركة الأصلية بواسطة ابن القيم الجوزية

حديث انت وشعيتك اين اسناده

تم ان الذى يعرض لما صفحة كتاب الدرر المنتور اين صحة اسانيدها

دكر السيوطى الحديت وكما نعلم تفسير السيوطى للاية الواحدة يكون هناك صفحاتان على الاقل لشرح الاية

ويدكر احاديث ويقول هدا ضعيف لا يستدل به

اؤمن انه مكتوب اين الاسانيد واقول الامام المفسر على هدا الحديث

فأكيد انه دكره ليبين الحديت واسناده ويبين هلى يؤخد به او لا

قل لمن صور الصفحة فليأتى بالاسانيد والا اتيتك بها انا

لا تتفلسف علينا يا ابن الـ قيم.

اذهب لعلمائك واسألهم عن إسناد حديث (أنت وشيعتك).

والذي يعرض صفحة كتاب الدر المنثور هو أنا يا ابن الـ قيم .
وأنا لا أتلاعب في ديني مثلك وساداتك يا ابن الـ قيم .... أفتستغرب هذا؟ صدقه ... فأنت حديث عهد بنا.
أنا مسحت الصفحة ضوئياً كما هي وعرضتها كما هي يا ابن الـ قيم.

وأنت تبحث عن جملة (هذا ضعيف لا يستدل به) . هههههههههه .
لا يا ابن الــ قيم . غير موجودة هذه الجملة . لكن خير انك عرفت ... لكي تضعوا لمسات تزويركم وتدليسكم يا ابن الــ قيم.

وأنا من صور الصفحة يا ابن الـ قيم . وأمهلني بضع الدقائق لكي أعيد مسحها ضوئياً وأنشرها بدون أن أقوم بالتلوين بالماركر.

ولا تنسى بعدما تأتي بأسانيدك المزورة أن تذهب بها إلى قبر السيوطي وتلومه على أن قام بنشر الحقيقة .... يا ابن الــ قيم.

**عبد المؤمن** · 22-10-2009, 06:46 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

الاخ عبد المؤمن كلامك خارج الموضوع لاننا نتكلم عن هدم الاية لمذهب الشيعة
اقول من الممكن ان ترى ان هذه الاية تهدم مذهب اهل السنة والجماعة ولكن ليس هنا محل نقاش تلك الشبهة وابطالها بل ان شئت انت فافتح موضوعا بنفس هذه الشبهة وستجدني اول المشاركين الرادين عليك

الموضوع موجود وهذا رابطه

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=96814

تفضل انتظرك

**ابن القيم الجوزية** · 22-10-2009, 06:47 PM

وذكره ابن الجوزي في الموضوعات:
"أنبأنا القزاز قال أنبأنا أحمد بن على حدثنا الحسن بن أبى طالب حدثنا أحمد بن إبراهيم حدثنا صالح بن أحمد بن يوسف البزاز حدثنا عصام بن الحكم حدثنا جميع بن عمير البصري حدثنا سوار عن محمد بن جحادة عن الشعبى عن على قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنت وشيعتك في الجنة ".هذا حديث لا يصح.وسوار ليس بثقة.قال ابن نمير: جميع من أكذب الناس.وقال ابن حبان: كان يضع الحديث.

_______________________________

وأما حديث أبى سعيد فأنبأنا إسماعيل بن أحمد السمرقندى قال أنبأنا إسماعيل بن مسعدة قال أنبأنا حمزة بن يوسف قال أنبأنا أبو أحمد بن عدى قال حدثنا الحسن بن على الاهوازي قال حدثنا معمر بن سهل قال حدثنا أحمد ابن سالم أبو سمرة قال حدثنا شريك عن الاعمش عن عطية عن أبى سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " على خير البرية ".
هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

________________________________

أما حديث على ففيه محمد بن كثير الكوفى وهو المتهم بوضعه، فإنه كان شيعيا.
وقال أحمد بن حنبل مزقنا [ حرقنا ] حديثه.
وقال ابن المدينى: كتبنا عنه عجائب وخططت على حديثه.
وقال ابن حبان: لا يحتج به بحال.
وأما حديث ابن مسعود ففيه حفص بن عمر وليس بشئ، ومحمد بن شجاع الثلجى، وقد سبق في أول الكتاب أنه كذاب، والمتهم به الجرجاني الشيعي.
وأما حديث جابر ففى الطريق الاول أبو محمد العلوى ولم يروه غيره وهو منكر الحديث، وفى الطريق الثاني الذراع، وقد ذكرنا عن الدارقطني أنه كذاب دجال.
وأما حديث أبى سعيد ففيه أحمد بن سالم.
قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج
به فإنه يروى عن الثقاة الطامات".
الموضوعات لابن الجوزي

لم أجد حديث علي لا في المسند ولا في فضائل الصحابة بهذا اللفظ
لم أجد حديث ابن عباس في الكامل لابن عدي
لم أجد حديث علي في أمالي ابن مردويه

(إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية )
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنت يا علي وشيعتك (تفسير الطبري12/657)

دائما ما يعتمد الشيعة على الروايات الموضوعة والمكذوبة ليسندوا بها معتقدهم الباطل ومثال ذلك ما جاء في تفسير الطبري من الحديث "حدثنا ابن حميد, قال: ثنا عيسى بن فرقد, عن أبي الجارود, عن محمد بن عليّ( أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ) فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " أنْتَ يا عَلي وَشِيعَتُكَ"

هذا الحديث إسناده ضعيف ؛ لضعف محمد بن حميد شيخ الطبري ، وهو - مع ذلك - مرسل ؛ محمد بن علي راويه لم يدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - . وروى عن ابن عباس بنحوه، وجزم ابن تيمية بأنه موضوع
راجع المنتقى من منهاج الاعتدال ص 480

وأيضا فيه أبو الجارود: زياد بن المنذر الكوفي : قال عنه الحافظ ابن حجر » رافضي كذبه يحيى بن معين« (التقريب 2101) وفيه عيسى بن فرقد وهو الذي يروي عن الكذابين والمتروكين مثل جابر الجعفي (جامع الجرح والتعديل 1/122) الرافضي الذي كان يؤمن أن عليا هو دابة الأرض وأنه لم يمت وإنما هو في السحاب وسوف يرجع وحكيم بن جبير (جامع الجرح والتعديل1/190). كما حكاه عن عيسى ابن ابي حاتم في (الجرح والتعديل 6/284(

________________________________________

الضعيفة والموضوعة للألباني الجزء 10 صفحة589

وروى ابن جرير الطبري في التفسير (30/ 171) من طريق ابن حميد قال: حدثنا عيسى بن فرقد عن أبي الجارود عن محمد بن علي:
(أولئك هم خير البرية) فقال النبي صلي الله عليه وسلم: أنت يا علي ! وشيعتك .قلت: وهذا مرسل محمد بن علي: هو أبو جعفر الباقر الثقة الفاضل المحتج به عند الشيخين وسائر الأئمة
لكن السند إليه هالك فإن أبا الجارود - واسمه زياد بن المنذر - قال ابن معين وأبو داود:كذاب وقال ابن حبان: كان رافضياً يضع الحديثوعيسى بن فرقد قال فيه أبو حاتم: شيخوابن حميد: اسمه محمد حافظ ضعيفوروي الحديث مختصراً جداً بلفظ علي خير البريةوسيأتي تخريجه وبيان وضعه برقم (5593)

كتاب الضعفاء والمتروكين للنسائي (303 هـ) صفحة 181

(225) زياد بن المنذر أبو الجارود متروك الحديث

الجرح والتعديل للرازي (327 هـ) الجزء 3 صفحة545
[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل لمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا]

2462 - زياد بن المنذر أبو الجارود الثقفي روى عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين وعطية ومحمد بن كعب روى عنه مروان الفزاري وعبد الرحم بن سليمان سمعت أبي يقول ذلك قال أبو محمد روى عنه عمار بن محمد ابن أخت سفيان الثوري حدثنا عبد الرحمن نا علي بن الحسن الهسنجاني قال قال محمد بن عقبة السدوسي قال يزيد بن زريع لابي عوانة: لا تحدث عن أبي الجارود فإنه اخذ كتابه فأحرقه حدثنا عبد الرحمن انا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلى قال سمعت أبي يقول: أبو الجارود زياد بن المنذر متروك الحديث وضعفه جدا حدثنا عبد الرحمن قال قرئ على العباس بن محمد الدوري عن يحيى بن معين أنه قال: أبو الجارود زياد بن المنذر كذاب ليس بثقة حدثنا عبد الرحمن قال سألت أبى عن زياد بن المنذر الثقفي أبو الجارود فقال: منكر الحديث جدا حدثنا عبد الرحمن قال سمعت أبا زرعة يقول: زياد بن المنذر أبو الجارود كوفي ضعيف الحديث واهي الحديث

كتاب المجروحين لابن حبان (354 هـ) الجزء1 صفحة306

زياد بن المنذر أبو الجارود الثقفي يروى عن الأعمش وعطيه روى عنه مروان ابن معاوية كان رافضيا يضع الحديث في مثالب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: ويروى في فضائل أهل البيت أشياء مالها أصول لا تحل كتابة حديثه قال يحيى: زياد بن المنذر أبو الجارود كذاب عدو الله ليس يساوى فلسا وقال أحمد: أبو الجارود متروك الحديث وقال البخاري: رماه ابن معين وقال ابن عدي وابن معدان: تكلم فيه وضعفه لأنه كان يروى أحاديث في فضائل أهل البيت ويروى ثلب غيرهم ويفرط فلذلك ضعفه مع رواة أبى الجارود وهذه أحاديث غمر مروى عنهم وفيها نظر

ميزان الاعتدال للذهبي (748 هـ) الجزء2 صفحة93
[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل لمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا]

2965 - زياد بن المنذر ت الهمداني وقيل الثقفي ويقال النهدي أبو الجارود الكوفي الأعمى عن أبي بردة والحسن وعنه مروان بن معاوية ومحمد بن سنان العوقي وعدة قال ابن معين: كذاب وقال النسائي وغيره: متروك وقال ابن حبان: كان رافضيا يضع الحديث في الفضائل والمثالب وقال الدارقطني: إنما هو منذر ابن زياد متروك وقال غيره: إليه ينسب الجارودية / ويقولون: إن عليا أفضل الصحابة وتبرئوا [124] من أبى بكر وعمر وزعموا أن الإمامة مقصورة على ولد فاطمة وبعضهم يرى الرجعة ويبيح المتعة قلت: له في الترمذي حديث: من أطعم مؤمنا على جوع وروى معاوية بن صالح عن ابن معين قال: كذاب عدو الله
مروان بن معاوية عن أبي الجارود عن أبي جعفر - أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر عليا بثلم الحيطان

الموضوعات لابن الجوزي (597 هـ) الجزء 3 صفحة 189 كتاب الملاحم والفتن باب بيع الدين بالمال
[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل لمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا]

أنبأنا عبد الوهاب الحافظ أنبأنا محمد بن المظفر أنبأنا العتيقي أنبأنا يوسف ابن أحمد حدثنا العقيلي حدثنا محمد بن موسى بن حماد حدثنا عقبة بن مكرم حدثنا يونس بن بكير حدثنا زياد بن المنذر عن نافع بن الحارث عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تذهب الأيام والليالي حتى يقوم القائم فيقول من يبيعنا دينه بكف من دراهم هذا حديث لا يصح والمتهم به زياد بن المنذر ،قال يحيى: هو كذاب عدو الله لا يساوى فلسا

**ابن القيم الجوزية** · 22-10-2009, 06:52 PM

قوله تعالى : { إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية } ابن عباس لما نزلت هذه الآية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي : تأتي أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين ، ويأتي خصماؤك غضابا مفحمين
الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: كذب موضوع - المحدث: ابن تيمية - المصدر: منهاج السنة - الصفحة أو الرقم: 7/259

**قاهر الأشرار** · 22-10-2009, 07:38 PM

خذ ... في عينك ...

هاتين الصفحتين كما هما وتستطيع مراجعتهما بتفسير الدر المنثور للسيوطي إن كنت لا تصدق عينك.

أما الخزعبلات التي أتيتنا بها فهي تدور كلها حول كلمة واحدة هي:
(هذا الحديث لا يصح) !!!!!!!!!!!!!

لماذا لا يصح يا شيعة آل بني سفيان؟
أنتم طبعاً تعلمون مصير من يكذب على رسول الله عامداً متعمداً.

لكن وش تفرق يعني؟ ضربوا الأعور على عينه فقال : هي بايظة بايظة.

فما فرقت معاكم . عااااااااادي .

**قاهر الأشرار** · 22-10-2009, 07:49 PM

إدرس ديانات المسلمين المختلفة يا وهابي يا ابن الــ قيم .

المشاركة الأصلية بواسطة ابن القيم الجوزية

قوله تعالى : { إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية } ابن عباس لما نزلت هذه الآية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي : تأتي أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين ، ويأتي خصماؤك غضابا مفحمين
الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: كذب موضوع - المحدث: ابن تيمية - المصدر: منهاج السنة - الصفحة أو الرقم: 7/259

المسلمون يصنفون ابن تيمية كواحد من الكفار الخارجين من الدين.
فكيف تحتج به عليهم؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!

إدرس ديانات المسلمين أولاً يا وهابي يا ابن الــ قيم .

**قاهر الأشرار** · 22-10-2009, 07:54 PM

لماذا لا يصح الحديث عن رسول الله؟!!!

المشاركة الأصلية بواسطة ابن القيم الجوزية

وذكره ابن الجوزي في الموضوعات:
"أنبأنا القزاز قال أنبأنا أحمد بن على حدثنا الحسن بن أبى طالب حدثنا أحمد بن إبراهيم حدثنا صالح بن أحمد بن يوسف البزاز حدثنا عصام بن الحكم حدثنا جميع بن عمير البصري حدثنا سوار عن محمد بن جحادة عن الشعبى عن على قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنت وشيعتك في الجنة ".هذا حديث لا يصح.
_______________________________

وأما حديث أبى سعيد فأنبأنا إسماعيل بن أحمد السمرقندى قال أنبأنا إسماعيل بن مسعدة قال أنبأنا حمزة بن يوسف قال أنبأنا أبو أحمد بن عدى قال حدثنا الحسن بن على الاهوازي قال حدثنا معمر بن سهل قال حدثنا أحمد ابن سالم أبو سمرة قال حدثنا شريك عن الاعمش عن عطية عن أبى سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " على خير البرية ".
هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

________________________________

السؤال الذي لا يحيرني يا وهابي يا ابن الـــ قيم هو:
(لماذا لا يصح الحديث عن رسول الله)؟

عيب؟
قلة أدب؟
أم يفضح حقيقة دينك؟

**قاهر الأشرار** · 22-10-2009, 08:06 PM

حاول تشغيل الحذاء قليلاً .... رجااااءً

المشاركة الأصلية بواسطة ابن القيم الجوزية

الجرح والتعديل للرازي (327 هـ) الجزء 3 صفحة545
[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل لمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا]

ميزان الاعتدال للذهبي (748 هـ) الجزء2 صفحة93
[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل لمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا]

الموضوعات لابن الجوزي (597 هـ) الجزء 3 صفحة 189 كتاب الملاحم والفتن باب بيع الدين بالمال
[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل لمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا]

يا وهابي يا ابن الـــ قيم

ما نبي حنا هاديك الخرابيط . وش فيك أنت؟ ما تشغل هالفردة أبد؟؟ رُح الله لا يهينك يا شيخ ... ما نبي حنا الضغط هنا ولا الضغط هناك. ولا نبي التسجيل يا شييييييييييييييييخ.

يا شييييييييييييييخ . الله يرحم والديك . اذا ما جادر تشغله ولو شوي وانت تجوص وتلزج .... استعن بصديج يا شيييييييييييييخ.

رُح رُح الله لا يهينك يا شييييييييييخ . الله يرحم والديك.
أببببببببببببببببببببببششششششششششششششرررررررر.

حنا يا شيخ نبي نلوي هالحديث ونشكك فيه . لكن من دون ما نتفضح يا شيخ . ورايح تجيب ابن تيمية والذهبي؟ ما لجيت أكفر منهم يا شيييخ ؟ فضحتنا وفضحت المذهب يا شيخ .

ما عرفت تجيب شي أجمد؟ وش فيك أنت؟ ما عندك فوتو شوب؟ ما تعرف تضرب لنا شي يبيض وجوهنا؟

فضحتنا وفضحت ديننا يا شيخ . لا هنت . الله يسامحك.

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

اية السابقين تهدم مذهب

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين