تويت
خير الكلام ما قل ودل
فلا يبقى منهم إلا مثل همل النعم
فلا يبقى منهم إلا مثل همل النعم
-
-
شيخ الطائفةالمشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة
وخير الناس صحابة رسول الله كما جاء في الحديث خير القرون قرني ثم ..الخ وفي لفظ خير الناس قرني ثم ..الخ .
وخير الناس بعد رسول الله من هذه الامة ابو بكر ثم عمر ..الخ .
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة faycl
هل تريد ان تعرف تعال اقرئ معي ما جاء في الصحيح والذي يحب ان يحاور بالعلم فليضعف هذه الاحاديث التي اتي بها :
جاء في صحيح مسلم [ 681 ] من طريق : ثابت ، عن
عبدالله بن رباح ، عن أبي قتادة : أن النبي قال : (فإن
يطيعوا أبا بكر وعمر يرشدوا )
قد إجماع الصحابة رضي الله عنهم على تفضيل أبي بكر ثم عمر رضي الله عنهما على سائر الأمة فرواى ذلك البخاري في صحيحه وأبو داود والترمذي وعبد الله ابن الإمام أحمد في كتاب السنة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: "كنا نخير بين الناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فنخير أبا بكر ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان رضي الله عنهم". هذا لفظ البخاري في إحدى الروايتين وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح غريب.
وفي الرواية الأخرى عند البخاري قال: "كنا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لا نعدل بأبي بكر أحداً ثم عمر ثم عثمان ثم نترك أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم". ورواه أبو داود بهذه الزيادة. وعند عبد الله بن الإمام أحمد: "ثم لا نفاضل أحدا على أحد".
وفي رواية له: "يبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فلا ينكره علينا".
وفي رواية له ولأبي داود عن سالم بن عبد الله عن أبيه قال: "كنا نقول - ورسول الله صلى الله عليه وسلم حي - أفضل أمة النبي صلى الله عليه وسلم أبو بكر ثم عمر ثم عثمان". وروى الإمام أحمد في مسنده وابنه عبد الله في كتاب السنة من حديث سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال:
"كنا نعد -ورسول الله صلى الله عليه وسلم حي وأصحابه متوافرون - أبو بكر وعمر وعثمان ثم نسكت". وروى عبد الله أيضاً في كتاب السنة من حديث عمر بن أسيد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: "كنا نقول في زمن النبي صلى الله عليه وسلم: رسول الله خير الناس ثم أبو بكر ثم عمر". وروى عبد الله أيضا في كتاب السنة عن أبي هريرة قال: "كنا نعد - وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم متوافرون - خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر".
ورواه الحارث بن أبي أسامة في مسنده ولفظه قال: "كنا معشر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن متوافرون نقول أفضل هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم نسكت".
وروى البخاري في صحيحه وأبو داود في سننه وعبد الله الإمام أحمد في كتاب السنة عن محمد بن الحنفية قال: "قلت لأبي أيُّ الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أبو بكر..قلت ثم من ؟ قال: ثم عمر..و خشيت أن يقول عثمان قلت ثم أنت قال ما أنا إلا رجل من المسلمين".
وروى الإمام أحمد وابنه عبد الله في زوائد المسند وفي كتاب السنة من طرق الكثير وابن ماجة عن علي رضي الله عنه أنه قال: "خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر" وفي بعض الروايات عند الإمام أحمد وابنه عبد الله عن أبي جحيفة وعبد خير عن علي رضي الله عنه أنه قال: "خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وخيرها بعد أبي بكر عمر ولو شئت سميت الثالث".
وروى أبو نعيم في الحلية من حديث أبي جحيفة رضي الله عنه قال: "خطبنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه على منبر الكوفة فقال: ألا إن خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر ثم عمر ولو شئت أن أخبركم بالثالث لأخبرتكم ثم نزل من المنبر وهو يقول عثمان عثمان".
وروى أبو نعيم أيضاً من حديث سويد مولى آل عمر وابن حريث قال: سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول على المنبر:
"إن أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر وعمر وعثمان".
وروى الإمام أحمد في مسنده وابنه عبد الله في كتاب السنة والحاكم في مستدركه عن علي رضي الله عنه قال: "سبق رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى أبو بكر وثلث عمر ثم خبطتنا فتنة ويعفو الله عمن يشاء". قال الحاكم صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي في تلخيصه.
قال الجوهري: "المصلي تالي السابق". قال أبو عبيد: "وأصل هذا في الخيل فالسابق الأول والمصلي الثاني قيل له مصل لأنه يكون عند صلا الأول وصلاه جانبا ذنبه عن يمينه وشماله ثم يتلو الثالث". انتهى.
وعن عمار بن ياسر رضي الله عنهما أنه قال: "من فضل على أبي بكر وعمر أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد أزرى على المهاجرين والأنصار واثني عشر ألفا من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم" ورواه الطبراني في الأوسط. قال الهيثمي: وفيه حازم بن جبلة ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
وقال عبد الله بن الإمام أحمد في كتاب الزهد حدثني أبو معمر حدثنا ابن أبي حازم قال: "جاء رجل إلى علي بن الحسين فقال: "ما كان منزلة أبي بكر وعمر من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: "كمنزلتهما منه الساعة".
وقد ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد وقال: رواه عبد الله وابن أبي حازم لم أعرفه وشيخ عبد الله ثقة.
وقال مسروق: "حب أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ومعرفة فضلهما من السنة". ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب.
وقال القرطبي في المفهم: "المقطوع به بين أهل السنة أفضلية أبي بكر ثم عمر".
وإذا علم ما ذكرنا من إجماع الصحابة رضي الله عنهم على تفضيل أبي بكر ثم عمر ثم عثمان رضي الله عنهم على سائر الأمة وأنهم لم يستثنوا في إجماعهم خصلة من خصال الفضل لا العلم ولا غيره. وعلم أيضاً أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبلغه وعلم أيضاً ما حكاه قول أصحابه في تفضيل أبي بكر ثم عمر ثم عثمان فلا ينكره. القرطبي عن أهل السنة من تفضيل أبي بكر ثم عمر. فليعلم أيضاً أنه لم يخالف إجماع الصحابة وأهل السنة من بعدهم سواكم الذين يفضلون عليا وأهل بيته على أبي بكر وعمر رضي الله عنهما .!!
وعن العرباض بن سارية قال ثم وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بعد صلاة الغداة موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال رجل إن هذه موعظة مودع فماذا تعهد إلينا يا رسول الله قال أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبد حبشي فإنه من يعش منكم يرى اختلافا كثيرا وإياكم ومحدثات الأمور فإنها ضلالة فمن أدرك ذلك منكم فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ .
فما رئيك الان يا كاتب الموضوع وهذا قليل جدا في ما جاء في افضالهم وان احببت ملئت لك الصفحات بافضالهم
فما رئيك الان ؟؟
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفةتعليق
-
يا حبيب الأئمةلماذا تستنسخ كلام غيرك؟
ولو كنتَ حبيبَ الأئمة لما نقلتَ تكذيب غيرك لهذا الحديث الشريف
ولو لم تكن مثل الببغاء لأثبتُّ لك صحة الحديث ولكن مثلك كثير
لا يرون إلا بأعين غيرهم
وحين تريد أن تتأكد من صحة الحديث لا تذهب فقط إلى النواصب ولكن اذهب أيضاً إلى غيرهم ممن وثّق هذا الحديث الشريف
إبحث يا أخي شوية إتعب حالك
أنت ومن سرتَ في ركابهم مساكين لا تفرقون بين القاتل والمقتول والظالم والمظلوم
فهل القاتل والمقتول في الجنة عندكم؟
الجواب: نعم لأن دينكم أخذتموه من معاوية الذي وضع أحاديث ليبرر جرائمه لعنه الله وأخزاه في قتله خيرة الصحابة رضوان الله عليهم
فعندكم الصحابة والأئمة وكل من عاش في زمن النبي هم يدخلون الجنة
ما هذا الهراء؟
إذن فيمن نزلت آية المنافقون؟
وفيمن نزلت الآيات التي تقسّم الناس إلى مؤمن وكافر
وإلى شقيٌّ وسعيد؟
نعم في كل زمان هناك المؤمن وهناك الكافر
وكون زمان النبي صلى الله عليه وآله خير الأزمنة هو لوجود النبي وأتباعه الذين حملوا لنا الرسالة الغراء لا جميع من عاش في ذلك الزمان
أما من ينقلب من بعده على الأعقاب فإلى جهنم وبئس المصير لأن الامور بخواتيمها
وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات او قتل انقلبتم على أعقابكم.....
ثم انتم يا أتباع الجمل
ألستم تروون حديث النبي صلى الله عليه وآله (بالمعنى): إن المؤمن يعمل عمل أهل الجنة طول حياته فيعمل قبل موته عمل اهل النار فيدخله الله النار؟؟؟
طيب طبقوا هذا الحديث على الصحابة الذين ذكر بعضهم البخاري في حديث (أنقله بالمعنى)....أصحابي أصحابي فيؤمر بهم إلى النار فيقال يا محمد: إنك لا تعلم ماذا أحدثوا بعدك فلم ينجو منهم إلا مثل همل النعم.
وهمل النعم: الجمال الضالة التي ضاعت عن صاحبها
وكم نسبة هذه الجمال؟
أقل من القليلتعليق
-
إذا كنتم فعلا أنتم من والى سيدنا علي ونحن السنة من خذلهمن كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله
فلماذا لم يستجب الله لدعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بل العكس على الواقع هو الذي حدث فقد كان السنة دائما هم المنصورون وأنتم من تعرض لشتى أنواع الخذلان
فهل تزعمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم غير مستجاب الدعوة
تعليق
-
إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الأَشْهَادُالمشاركة الأصلية بواسطة أبوعامر الديري
هل نصر الله أنبياء بني إسرائيل المقتولين أم خذلهم؟تعليق
-
وهل لك عقل
وهل لك عقل تفكر به ، تعتمد على الترهات ، ففي أي حرب شارك علي تحت إمرة المنافقين الثلاثه وهل كان قائدا أم جنديا هات ما عندك لنرى عقلك الذي يفكر .المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمةتعليق
-
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة faycl
السلام عليكم
لقد قرات الكثير من المواضيع في هذا المنتدى حول أبوبكر و عمر وعثمان
وفي النهاية لم أعرف العبرة أو الخلاصة يعني عندي سؤال للأخوه الشيعه
ماذا سيكون مصير أبو بكر و عمر وعثمان يوم القيامه؟؟؟ظ
هل تريد ان تعرف تعال اقرئ معي ما جاء في الصحيح والذي يحب ان يحاور بالعلم فليضعف هذه الاحاديث التي اتي بها :
جاء في صحيح مسلم [ 681 ] من طريق : ثابت ، عن
عبدالله بن رباح ، عن أبي قتادة : أن النبي قال : (فإن
يطيعوا أبا بكر وعمر يرشدوا )
قد إجماع الصحابة رضي الله عنهم على تفضيل أبي بكر ثم عمر رضي الله عنهما على سائر الأمة فرواى ذلك البخاري في صحيحه وأبو داود والترمذي وعبد الله ابن الإمام أحمد في كتاب السنة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: "كنا نخير بين الناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فنخير أبا بكر ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان رضي الله عنهم". هذا لفظ البخاري في إحدى الروايتين وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح غريب.
وفي الرواية الأخرى عند البخاري قال: "كنا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لا نعدل بأبي بكر أحداً ثم عمر ثم عثمان ثم نترك أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم". ورواه أبو داود بهذه الزيادة. وعند عبد الله بن الإمام أحمد: "ثم لا نفاضل أحدا على أحد".
وفي رواية له: "يبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فلا ينكره علينا".
وفي رواية له ولأبي داود عن سالم بن عبد الله عن أبيه قال: "كنا نقول - ورسول الله صلى الله عليه وسلم حي - أفضل أمة النبي صلى الله عليه وسلم أبو بكر ثم عمر ثم عثمان". وروى الإمام أحمد في مسنده وابنه عبد الله في كتاب السنة من حديث سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال:
"كنا نعد -ورسول الله صلى الله عليه وسلم حي وأصحابه متوافرون - أبو بكر وعمر وعثمان ثم نسكت". وروى عبد الله أيضاً في كتاب السنة من حديث عمر بن أسيد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: "كنا نقول في زمن النبي صلى الله عليه وسلم: رسول الله خير الناس ثم أبو بكر ثم عمر". وروى عبد الله أيضا في كتاب السنة عن أبي هريرة قال: "كنا نعد - وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم متوافرون - خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر".
ورواه الحارث بن أبي أسامة في مسنده ولفظه قال: "كنا معشر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن متوافرون نقول أفضل هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم نسكت".
وروى البخاري في صحيحه وأبو داود في سننه وعبد الله الإمام أحمد في كتاب السنة عن محمد بن الحنفية قال: "قلت لأبي أيُّ الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أبو بكر..قلت ثم من ؟ قال: ثم عمر..و خشيت أن يقول عثمان قلت ثم أنت قال ما أنا إلا رجل من المسلمين".
وروى الإمام أحمد وابنه عبد الله في زوائد المسند وفي كتاب السنة من طرق الكثير وابن ماجة عن علي رضي الله عنه أنه قال: "خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر" وفي بعض الروايات عند الإمام أحمد وابنه عبد الله عن أبي جحيفة وعبد خير عن علي رضي الله عنه أنه قال: "خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وخيرها بعد أبي بكر عمر ولو شئت سميت الثالث".
وروى أبو نعيم في الحلية من حديث أبي جحيفة رضي الله عنه قال: "خطبنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه على منبر الكوفة فقال: ألا إن خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر ثم عمر ولو شئت أن أخبركم بالثالث لأخبرتكم ثم نزل من المنبر وهو يقول عثمان عثمان".
وروى أبو نعيم أيضاً من حديث سويد مولى آل عمر وابن حريث قال: سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول على المنبر:
"إن أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر وعمر وعثمان".
وروى الإمام أحمد في مسنده وابنه عبد الله في كتاب السنة والحاكم في مستدركه عن علي رضي الله عنه قال: "سبق رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى أبو بكر وثلث عمر ثم خبطتنا فتنة ويعفو الله عمن يشاء". قال الحاكم صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي في تلخيصه.
قال الجوهري: "المصلي تالي السابق". قال أبو عبيد: "وأصل هذا في الخيل فالسابق الأول والمصلي الثاني قيل له مصل لأنه يكون عند صلا الأول وصلاه جانبا ذنبه عن يمينه وشماله ثم يتلو الثالث". انتهى.
وعن عمار بن ياسر رضي الله عنهما أنه قال: "من فضل على أبي بكر وعمر أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد أزرى على المهاجرين والأنصار واثني عشر ألفا من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم" ورواه الطبراني في الأوسط. قال الهيثمي: وفيه حازم بن جبلة ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
وقال عبد الله بن الإمام أحمد في كتاب الزهد حدثني أبو معمر حدثنا ابن أبي حازم قال: "جاء رجل إلى علي بن الحسين فقال: "ما كان منزلة أبي بكر وعمر من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: "كمنزلتهما منه الساعة".
وقد ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد وقال: رواه عبد الله وابن أبي حازم لم أعرفه وشيخ عبد الله ثقة.
وقال مسروق: "حب أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ومعرفة فضلهما من السنة". ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب.
وقال القرطبي في المفهم: "المقطوع به بين أهل السنة أفضلية أبي بكر ثم عمر".
وإذا علم ما ذكرنا من إجماع الصحابة رضي الله عنهم على تفضيل أبي بكر ثم عمر ثم عثمان رضي الله عنهم على سائر الأمة وأنهم لم يستثنوا في إجماعهم خصلة من خصال الفضل لا العلم ولا غيره. وعلم أيضاً أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبلغه وعلم أيضاً ما حكاه قول أصحابه في تفضيل أبي بكر ثم عمر ثم عثمان فلا ينكره. القرطبي عن أهل السنة من تفضيل أبي بكر ثم عمر. فليعلم أيضاً أنه لم يخالف إجماع الصحابة وأهل السنة من بعدهم سواكم الذين يفضلون عليا وأهل بيته على أبي بكر وعمر رضي الله عنهما .!!
وعن العرباض بن سارية قال ثم وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بعد صلاة الغداة موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال رجل إن هذه موعظة مودع فماذا تعهد إلينا يا رسول الله قال أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبد حبشي فإنه من يعش منكم يرى اختلافا كثيرا وإياكم ومحدثات الأمور فإنها ضلالة فمن أدرك ذلك منكم فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ .
فما رئيك الان يا كاتب الموضوع وهذا قليل جدا في ما جاء في افضالهم وان احببت ملئت لك الصفحات بافضالهم
فما رئيك الان ؟؟تعليق
-
مصيرهم مصير كل كاذب غادر خائن اثم كما قال الأمام علي عليه السلام في صحيح البخاري
الدرك الأسفل .... و لا كرامةتعليق
-
بلها واشرب مايها
[quote=حبيب الائمة]إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة faycl
السلام عليكم
لقد قرات الكثير من المواضيع في هذا المنتدى حول أبوبكر و عمر وعثمان
وفي النهاية لم أعرف العبرة أو الخلاصة يعني عندي سؤال للأخوه الشيعه
ماذا سيكون مصير أبو بكر و عمر وعثمان يوم القيامه؟؟؟ظ
وما مصير المنافق؟؟
وعن العرباض بن سارية قال ثم وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بعد صلاة الغداة موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال رجل إن هذه موعظة مودع فماذا تعهد إلينا يا رسول الله قال أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبد حبشي فإنه من يعش منكم يرى اختلافا كثيرا وإياكم ومحدثات الأمور فإنها ضلالة فمن أدرك ذلك منكم فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ .
فما رئيك الان يا كاتب الموضوع وهذا قليل جدا في ما جاء في افضالهم وان احببت ملئت لك الصفحات بافضالهم
فما رئيك الان ؟؟
هذا عليك لا لك فأنتم تقولون أن أبا بكر جاء بالشورى وليس بالنص أما عمر فقد ورثه أبو بكر وعثمان فاز بقرعة السته مع ما فيها فمن أين عرف النبي هل يعلم الغيب بخلفاءه الراشدين المهديين .
ثم ما هي سنة الخلفاء الراشدين المهديين هل غير سنة الرسول
أرجوك لا تقل لي هي سنة الرسول فهو يقول سنتي وسنة الخلفاء إذن هي غير سنة الرسول فمبروك لكم سنتهم وهنيئا.
والسلامتعليق
-
سبحان الله ...
يقال : عندما أراد ( الخميني ) نشر وإظهار المد الشيعي وفقه الله برجال صالحين ثقات من حوله لمساعدته على
هدفه ...
ولكن في المقابل عندما أرسل الله ( النبي ) محمد صلى الله عليه وسلم وأيده بالوحي ، لم يوفقه في أختيار أصحابه
بل كلهم هالكين الا خمسة .,..,!! فسبحانك ياربي
فيوفق الله الخميني ويؤيده بصحبه صالحه ، ويخذل نبيه واخر رسلة بصحبة ظاهرها الصلاح وباطنهم الفساد !!
يا قوم ما لكم كيف تحكمون .... أين الفطرة السليمة ؟
أأصبح اليوم ( أبوبكر الصديق / وعمر بن الخطاب / وعثمان بن عفان ) رضي الله عنهم أجمعين
هم من خذلوا نبيهم (( المؤيد بالوحي )) !!!!
تستغربون وتقولون ان انبياء الله قذ خذلهم الله مع بني اسرائيل وقتلوهم ..!!!!
وهل الشهاده في نظركم خذلان !!
فعندما تكون مجاهدا في سبيل الله فأما ان يرزقك الله النصر او الشهادة .. فهل الشهادة في
نظركم خذلان من الله ؟؟؟ عجبي !!
اللهم أرنا الحق حقاً وأرزقنا أتباعه .....تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ابوالعريف
لا أعلم لماذا تختزلون الصحابة في هؤلاء الثلاثة
الخونة؟؟
تعليق
-
البيعة كانت بسببه !!!!!!!!!!!!المشاركة الأصلية بواسطة ولـيـد
هل تعلم ايها العبقري ان الذي شارك في قتل عثمان الصحابي الجليل عبد الرحمن البلوي وهو احد المبايعين تحت الشجرة فرضى الله على عبد الرحمن ولعنة الله على نعثلاتعليق
-
أنا كاتب الموضوع و الذي سأل السؤال ما مصير أبو بكر و عمر و عثمان يوم القيامه؟
بعد تصفحي للردود تأكدت أنهم في الجنة ن شاء الله مع المصطفى و الأبرار
والله أني أدعو الله بالهدايه لكم يا أخوتي الشيعه فهناك عشرات الأحاديث الصحيحه في فضل الصحابه و أن مصيرهم الجنه و أنتم تتمسكون بحديث او أثنين ضعيفين و منكرين وتدعون أن الجميع عل خطأ و أنت على صواب
أنتم تقولون أنه نحن نحب أبابكر و عمر ونكره أهل البيت هل شاهدتم أحد منا يوما يسب أهل البيت حشى الله لا نجرأعلى ذلك
بينما أنتم تسبون الصحابه ليلا و نهارا كان دينكم أو مذهبكم قام عى السب
والله أن علي يحب أبا بكر و عمر وعثمان و أتحدى أي شخص فيكم أن يأتي برواية صحيحه فيها علي يبين العدواه بينه وبينهم
يكفي حديث النبي الصحيح و أتحدى أي احد أن يثبت أنه غير صحيح (أثبت أحد أنما عليك نبي و صديق وشهيدان)التعديل الأخير تم بواسطة faycl; الساعة 13-10-2009, 01:10 AM.تعليق
تعليق