إعـــــــلان

**محمد خليفة** · 12-10-2009, 05:38 PM

متابع
نرجو الردللاستفادة و التنوير
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

**ابوالعريف** · 12-10-2009, 06:34 PM

كل من كان على سنته الرسول وعلى كتاب الله فهو يدخل في هذا المفهوم ...
الله يجعلنا وأياك منهم .....

**طالب الكناني** · 12-10-2009, 06:43 PM

[quote=علي ابوفاطمة]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي انزل الكتاب فيه تبيان لكل شيء ، والصلاة والسلام على محمد الرسول الأعظم الذي أدى ما حُمّل وبلّغ فأتم الدين والنعمة وآله الأطهار الذين ساروا على طريقته وهدوا الى سنته.

صحّ عن رسول الله صلى الله عليه وآله لدى جميع المدارس الاسلامية ـ كما نعرف ـ أن هناك فرقة ناجية يوم القيامة .. السؤال الموجه الى الجميع ، هل ان الرسول صلى الله عليه وآله بين خصائص هذه الفرقة أم ترك الأمر غائما مشتبها لا يمكن الوصول اليه؟
وهل هناك آليات واسس علمية في الوصول الى مواصفات هذه الفرقة؟
السؤال موجه الى جميع المهتمين بالامر ، خصوصا الى اهل العلم ، او أولئك الاشخاص القريبين منهم ، كالمتواجدين في النجف الاشرف والازهر مثلا ، ليحصلوا لنا على جواب علمي شافٍ ، ومن كل الاتجاهات؟
وفقكم الله الى كل خير.[/quote
الادله التي تدل على الفرقة الناجيه
1- أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أخبر الأمة بأن النجاة منحصرة في التمسك بالكتاب وأهل البيت عليهم السلام بقوله صلى الله عليه وآله وسلم : إني تارك فيك ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا ، كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض .
2- أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أخبر في أحاديث صحيحة مر بيانها أن الخلفاء الذين يكون الدين بهم قائما وعزيزا ومنيعا وأمر الناس بهم صالحا هم اثنا عشر خليفة ، كلهم من قريش .

وأخبر صلى الله عليه وآله وسلم في حديث الثقلين أن الواجب على الأمة هو اتباع أهل البيت عليهم السلام والتمسك بهم لئلا تقع في الضلال ، فبضم هذه الأحاديث إلى تلك يعلم أن الخلفاء الاثني عشر لا بد أن يكونوا من أهل البيت عليهم السلام .
ونحن نظرنا في المذاهب فلم نجد طائفة تعتقد باثني عشر إماما فقط ، سواء كانوا من أهل البيت أم من غيرهم ، إلا الشيعة الإمامية . فبهذا يكونون هم الناجين دون غيرهم .
3- أن أهل السنة في هذا العصر وما قبله وغيرهم لم يبايعوا إماما واحدا لهم ، مع أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد نص على أن من مات وليس في عنقه بيعة فميتته جاهلية . وأما الشيعة الإمامية فلهم إمام واحد معصوم منصوص ع، فبذلك يكونون هم الناجين دون غيرهم .
4- أن الأحاديث التي رواها أهل السنة صرحت بنجاة الشيعة ، بينما لم يرووا في كتبهم أحاديث تدل على نجاتهم هم . ومن تلك الأحاديث ما رووه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : علي وشيعته هم الفائزون يوم القيامة .

وأخرج السيوطي في الدر المنثور والشوكاني في فتح القدير عن ابن عساكر ، قال : عن جابر بن عبد الله قال : كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فأقبل علي ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة . ونزلت ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ) ، فكان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا أقبل علي قالوا : جاء خير البرية ( 1 ) .

وعن ابن عباس قال : لما نزلت ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي : هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين .
(1) الدر المنثور 8 / 589 . فتح القدير 5 / 477 في تفسير الآية 7 من سورة البينة .
وعن علي عليه السلام قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألم تسمع قول الله
( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ) أنت وشيعتك . وموعدي وموعدكم الحوض ، إذا جاءت الأمم للحساب تدعون غرا محجلين ( 1 ) .

وأخرج الطبري في تفسير الآية المذكورة عن محمد بن علي : ( أولئك هم خير البرية ) فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أنت يا علي وشيعتك ( 2 ) .
وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : يا علي ، إنك ستقدم على الله وشيعتك راضين مرضيين ، ويقدم عليه عدوك غضاب مقمحين ( 3 ) .
وقال صلى الله عليه وآله وسلم لعلي عليه السلام : أنت وشيعتك تردون علي الحوض ( 4 ) .
وقال : أنت وشيعتك في الجنة ( 5 ) .
قال صلى الله عليه وآله وسلم أيضا : إن أول أربعة يدخلون الجنة : أنا وأنت والحسن والحسين ، وذرارينا خلف ظهورنا ، وأزواجنا خلف ذرارينا ، وشيعتنا خلف أيماننا وشمائلنا ( 6 ) .
إلى غير ذلك من الأحاديث الكثيرة التي تؤدي هذا المعنى .
(1) المصدر السابق ، عن ابن مردويه .
(2) تفسير الطبري 30 / 171 .
(3) مجمع الزوائد 9 / 131 . المعجم الكبير للطبراني 1 / 319 ح 948 . الصواعق المحرقة 2 / 449 .
(4) مجمع الزوائد 9 / 131 . المعجم الكبير للطبراني 1 / 319 ح 950 .
(5) تاريخ بغداد 12 / 289 ، 358 . حلية الأولياء 4 / 329 . فضائل الصحابة 2 / 655 ح 1115 .
(6) مجمع الزوائد 9 / 131 . فضائل الصحابة 2 / 624 ح 1068 .
5-أن أحكام الشريعة عند أهل السنة اعتراها التغيير والتبديل ، فلم يبق منها شئ كما كان على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، ، فحينئذ لا يمكن أن يكونوا هم الناجين وشرائع دينهم محرفة ،فيكون الناجون هم الشيعة الإمامية
6- أن خلافة أبي بكر وعمر التي ارتكز عليها مذهب أهل السنة لم نعثر على دليل واحد يصححها ، وحيث أن أساس الخلاف بين مذهب الشيعة وأهل السنة هو مسألة الخلافة ، وأن كلا من المذهبين قائم على ما أسسه في مسألة الإمامة ، فإذا ثبت بطلان خلافة أبي بكر وعمر ، فلا مناص حينئذ من ثبوت بطلان مذهب أهل السنة المبتني عليهما ، فيثبت صحة مذهب الإمامية لعين ما قلناه في الدليل الرابع .

7-: أن الشيعة اتبعوا أئمة أهل البيت عليهم السلام ، وهم مضافا إلى دلالة الأحاديث الصحيحة على لزوم اتباعهم ، فقد وقع الاتفاق على صلاحهم ونجاتهم ، وحسن سيرتهم ، وطيب سريرتهم ، وأما أهل السنة فاتبعوا أئمتهم الذين لم يرد في جواز اتباعهم نص ، ولم يتفق على نجاتهم وصلاحهم ، بل إنهم رووا الأحاديث الصريحة في الطعن فيهم .

ولا ريب في أن الواجب هو اتباع المتفق على صلاحه ، دون المختلف فيه الذي قدح فيه أولياؤه وأعداؤه . فحينئذ يكون الشيعة الإمامية هم الناجين دون غيرهم ، لأنهم اتبعوا من يجب اتباعه دون أهل السنة وغيرهم .

8- : أن أئمة أهل السنة غير مستيقنين بإيمانهم وبنجاتهم ، وأما أئمة أهل البيت عليهم السلام فهم جازمون بذلك غير شاكين فيه . ولا شك في أن اتباع الجازم بذلك هو المتعين ، دون اتباع غيره . وبذلك يكون الشيعة الإمامية هم الناجين دون غيرهم ، لاتباعهم من يتعين اتباعه .
أما أن أئمة أهل السنة غير جازمين بنجاتهم فيدل عليه كثير من الآثار المروية عنهم في ذلك : ومن ذلك ما رووه في احتضار أبي بكر أنه قال : وددت أني خضرة

تأكلني الدواب ( 1 ) .
وقال عمر في احتضاره : لو أن لي الدنيا وما فيها لافتديت بها من النار وإن لم أرها ( 2 ) .
وقال أيضا حينئذ : لو أن لي الدنيا وما فيها لافتديت به من هول ما أمامي قبل أن أعلم الخبر ( 3 ) .
وفي بعضها : لافتديت به من هول المطلع ( 4 ) .
وقال وقد أخذ تبنة من الأرض : ليتني كنت هذه التبنة ، ليتني لم أخلق ، ليت أمي لم تلدني ، ليتني لم أك شيئا ، ليتني كنت نسيا منسيا ( 5 ) . وما قاله عمر وقت احتضاره غير هذا كثير ، فراجعه في مظانه ( 6 ) .
بينما رووا أن عليا عليه السلام لما ضربه ابن ملجم قال : فزت ورب الكعبة ( 7 ) .
ثم إن عمر كان يسأل حذيفة بن اليمان هل ذكر في المنافقين أم لا ( 8 ) .
1) الطبقات الكبرى 3 / 198 .
(2) كتاب المحتضرين ، ص 56 .
(3) الطبقات الكبرى 3 / 353 . كتاب المحتضرين ، ص 56 .
(4) المستدرك 3 / 92 . تاريخ الإسلام : عهد الخلفاء الراشدين ، ص 278 . مجمع الزوائد 9 / 75 ،
وقال : رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن . 9 / 77 وقال : رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح . تاريخ الخلفاء ، ص 106 .
(5) الطبقات الكبرى 3 / 360 ، 361 .
(6) راجع الطبقات الكبرى 3 / 351 - 361 ، تاريخ الإسلام : عهد الخلفاء الراشدين ، ص 278 - 282 .
كتاب المحتضرين ، ص 55 - 56 .
(7) كتاب المحتضرين ، ص 60 - 61 . إحياء علوم الدين 4 / 479 .
(8) سير أعلام النبلاء 2 / 364 . تاريخ الإسلام : عهد الخلفاء الراشدين ، ص 494 . جامع البيان ( تفسير الطبري ) 11 / 9 .
البداية والنهاية 5 / 18 ، كنز العمال 13 / 344
له تابع

**قاهر الأشرار** · 12-10-2009, 06:49 PM

خير البرية هم الفرقة الناجية

لا شك أن الفرقة الناجية هي (خير البرية).

**قاهر الأشرار** · 12-10-2009, 06:57 PM

كل من تمسك بأهل البيت فهو في الفرقة الناجية

**قاهر الأشرار** · 12-10-2009, 07:01 PM

ما خاب من تمسك بهم

النجاة في التمسك بدين محمد

دين محمد أساسه وكله وجزءه حب

الحب منجي

حب محمد وآل محمد

الدين = أهل البيت

أهل البيت = نجاة

ما خاب من تمسك بهم

وضل وخاب كل من بعد عنهم

**طالب الكناني** · 12-10-2009, 07:04 PM

تابع
9- أن مذهب الشيعة الإمامية هو المذهب الخالص عن الأباطيل في الفروع والأصول ، وقد اطلعنا على نماذج كثيرة من أقوال أصحاب المذاهب وفتاواهم ولا مجال لذكرها .وأما عقائد الإمامية فهي خالية عن كل ذلك .

ولا بأس أن نذكرها مجملة ، فنقول في بيانها على نحو الإجمال : إن الشيعة الإمامية يعتقدون أن الله سبحانه هو المخصوص بالأزلية والقدم ، وكل ما سواه مخلوق محدث ، وأنه واحد وليس بمركب ، لأنه لو كان مركبا لاحتاج إلى أجزائه ، ولكان
مسبوقا بها ، فيكون حينئذ محدثا ، كما أنه تعالى ليس بجسم ولا جوهر ولا عرض ولا يحويه مكان ولا في جهة ، وإلا لكان محدثا مخلوقا ، وليس له شبيه ولا نظير ولا ند ولا مثيل .

ويعتقدون أنه تعالى قادر على جميع المقدورات ، وأنه لا يعجزه شئ وهو على كل شئ قدير ، وأنه عدل حكيم لا يظلم أحدا ، ولا يقع منه القبيح ، ولا يفعل إلا لحكمة وغرض ، ولولا ذلك لكان جاهلا أو محتاجا أو عاجزا أو عابثا تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا .

ويعتقدون أيضا أنه تعالى لا يرى ولا يدرك بالحواس ، لا في الدنيا ولا في الآخرة ، لقوله تعالى ( لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير )
ثم إن الشيعة الإمامية يعتقدون أن أنبياء الله عامة ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خاصة معصومون عن الخطأ والسهو والمعصية : صغيرها وكبيرها ، من أول
العمر إلى آخره ، قبل بعثتهم وبعدها ، فيما يبلغونه وما لا يبلغونه ، ولولا ذلك لما حصل الوثوق بهم وبكلامهم ، فتنتفي الفائدة من بعثتهم ، وأنهم منزهون من كل ما ينفر عنهم من الصفات الذميمة والطباع السيئة والأفعال القبيحة وعن دناءة الآباء وعهر الأمهات .
ثم إن الإمامية قالوا بعصمة الأئمة ، وبلزوم النص عليهم ، وبأنهم أفضل أهل زمانهم ، لقبح تقديم المفضول على الفاضل ، واشترطوا طهارة مولده ، ونزاهته عن كل ما ينفر منه كما تقدم في النبي .
وأن يكون أعلم الناس لا يحتاج أن يسأل غيره فيما ينتابه من الحوادث ، وأن يكون طاهر المولد ، ولا يكون ابن زنا أو مختلط النسب ، أو من يعير بأمه أو بأبيه ، أو معتوها ، أو متكالبا على الدنيا ، أو مأبونا أو ملعونا
وبالإجمال : كل من كان منصفا ، واطلع على المذاهب بتأمل وإنصاف يجد أن مذهب الشيعة الإمامية هو المذهب الواجب الاتباع ، لموافقته للأدلة الصحيحة ، وبعده عن الأباطيل والبدع
10- لقد أثبت علماء الشيعة الإمامية مذهب أهل البيت عليهم السلام وردوا على خصومهم ، وفندوا آراء المذاهب الأخرى ، وهم في ذلك قد ألزموا أنفسهم بألا يحتجوا إلا بما ورد في كتب القوم مما يعترفون بصحته ويسلمون به ، فأثبتوا صحة المذهب من طريقهم ، وطريق خصومهم .
فاحتجوا على أهل السنة بما روي في الصحيحين وباقي الكتب المعتبرة عندهم ، وبأقوال أعلامهم وأساطين علمائهم .
11- إن علماء الشيعة الإمامية ناظروا خصومهم في الإمامة وغيرها من المسائل الخلافية ، فكانت الحجة معهم والغلبة لهم على غيرهم ، فألفوا في ذلك المصنفات الكثيرة المشتملة على أمثال هذه المناظرات ، ككتاب ( الإحتجاج )
لأحمد بن علي الطبرسي ، وكتاب ( الفصول المختارة ) للسيد المرتضى ، وكتاب ( المراجعات ) للسيد شرف الدين ، وكتاب ( الغدير ) للشيخ عبد الحسين الأميني وغيرها من الكتب التي لو تأملها المتأمل لحصل له القطع بمذهب الشيعة الإمامية دون غيره من المذاهب .

وعلماء الشيعة كانوا وما يزالون يدعون أرباب المذاهب للمناظرة في المذهب ، بل إن عوام الشيعة كثيرا ما يقدمون على مناظرة علماء الطوائف الأخرى فضلا عن العوام منهم ، ثقة منهم بأن ما عندهم هو الحق ، وما عليه غيرهم هو الباطل ،
والباطل لا يزهق الحق ( بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق ) ، وهذا أمر بين يعرفه كل من عرف الشيعة وخالطهم واطلع على أحوالهم
12- اعتراف بعض علماء أهل السنة بصحة مذهب الشيعة الإمامية وجواز التعبد به دون العكس ، منهم :
1 - الشيخ سليم البشري ، شيخ الجامع الأزهر
2 - الشيخ محمود شلتوت ، شيخ الجامع الأزهر

**راجي النجاة** · 13-10-2009, 09:05 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

أشهدألا إله إلا الله
وأن محمدا رسول الله

الفرقه الناجيه من أتبعت الثقلين
من تدبرت القرآن ولم تجعل بينها وبينه مترجما وسترا
من تبعت غالب إجماع العتره ووالوا من والوا وفهموا كفهمهم
وتخلقوا بأخلاقهم فلم يسبوا صحابه رسول الله ولم يلعنوا

أين إجماع العتره
إبحث عنه

هو مع الفرقه الناجيه

إنتهي

والحمد لله رب العالمين

**محمد خليفة** · 13-10-2009, 10:25 AM

نشكر الله ونحمده اننا مسلمين اولانؤمن بتوحيد الخالق وبنبيه نبي الرحمة محمد صلى الله عليه وسلم وموالين لعلي(ع) والحسن والحسين و زين العابدين والباقر و الصادق و الكاظم والرضا و الجواد و الهادي والعسكري والقائم عليهم افضل الصلاة والسلام.
ارجو من الاخ طالب الكناني ان يوضح ما هي الاحاديث المفبركة التي وضعت عند اهل السنة التي يبنون التاكيد فيها ان الخلافة هي من حق الاول وليست من حق امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام .
وهدا من باب التوضيح والمعرفة
وشكرا

**علي ابوفاطمة** · 13-10-2009, 05:41 PM

وفق الله تعالى الجميع لأن يكونوا من الفرقة الناجية

**طالب الكناني** · 13-10-2009, 09:46 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد خليفة

نشكر الله ونحمده اننا مسلمين اولانؤمن بتوحيد الخالق وبنبيه نبي الرحمة محمد صلى الله عليه وسلم وموالين لعلي(ع) والحسن والحسين و زين العابدين والباقر و الصادق و الكاظم والرضا و الجواد و الهادي والعسكري والقائم عليهم افضل الصلاة والسلام.
ارجو من الاخ طالب الكناني ان يوضح ما هي الاحاديث المفبركة التي وضعت عند اهل السنة التي يبنون التاكيد فيها ان الخلافة هي من حق الاول وليست من حق امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام .
وهدا من باب التوضيح والمعرفة
وشكرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ محمد خليفة اعزك الله انت سيد العارفين ولكن للمشاركة ندرج لكم بعض الاحاديث التي استدلوا بها على خلافة الاول
اولا-اخرج البخاري ومسلم في صحيحيهما وغيرهما عن جبير بن مطعم ، قال : أتت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم ، فأمرها أن ترجع إليه ، فقالت : أرأيت إن جئت ولم أجدك ؟ كأنها تقول : الموت . قال : إن لم تجديني فأتي أبا بكر ( 1 ) . استدل به على خلافة أبي بكر : ابن حجر في صواعقه ، وشارح العقيدة الطحاوية ، وأبو نعيم الأصفهاني في كتاب الإمامة ( 2 ) وغيرهم
(1) صحيح البخاري 3 / 1126 فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، ب 5 ح 3659 .
صحيح مسلم 4 / 1856 فضائل الصحابة ، ب 1 ح 2386 .
2)الصواعق المحرقة 1 / 53 . شرح العقيدة الطحاوية ، ص 471 . كتاب الإمامة ، ص 252
ثانيا-اخرج الترمذي وحسنه وابن ماجة والحاكم وصححه وأحمد وغيرهم عن حذيفة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اقتدوا باللذين من بعدي : أبي بكر وعمر ( 1)أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، ب 3 ، 4 ، 5 ح 3654 ، 3656 - 3658 .
صحيح مسلم 4 / 1854 - 1856 فضائل الصحابة ، ب 1 ح 2382 - 2383 .
مسند أحمد بن حنبل 3 / 18 .
(2) الصواعق المحرقة 1 / 57 .
(3) شرح العقيدة الطحاوية ، ص 472 .
(4) كتاب الإمامة ، ص 251 ، 252

رابعا- اخرج البخاري ومسلم وأحمد وغيرهم عن عائشة ، قالت : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه : ادعي له أباك وأخاك حتى أكتب كتابا ، فإني أخاف أن يتمنى متمن ، ويقول قائل : أنا أولى . ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر ( 1 ) .
استدل به على خلافة أبي بكر : ابن حجر في صواعقه ( 2 ) ، وشارح العقيدة الطحاوية ( 3 ) ، وأبو نعيم الأصفهاني في كتاب الإمامة ( 4 ) .
1) صحيح البخاري 4 / 1814 المرضى ، ب 16 ح 5666 ، 4 / 2256 الأحكام ، ب 51 ح 7217 .
صحيح مسلم 4 / 1857 فضائل الصحابة ، ب 1 ح 2387 . مسند أحمد بن حنبل 6 / 106 ، 144 .
(2) الصواعق المحرقة 1 / 58 .
(3) شرح العقيدة الطحاوية ، ص 472 .
(4) كتاب الإمامة ، ص 252 .
خامسا-اخرج البخاري عن عمر بن العاص : أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه على جيش ذات السلاسل ، فأتيته فقلت : أي الناس أحب إليك ؟ فقال : عائشة . فقلت : من الرجال ؟ فقال : أبوها . قلت : ثم من ؟ قال : عمر بن الخطاب . فعد رجالا ( 1 ) .
استدل به على خلافة أبي بكر : شارح العقيدة الطحاوية ( 2 ) ، وأبو نعيم الأصفهاني في كتاب الإمامة ( 3 ) وغيرهما .
(1) صحيح البخاري 3 / 1127 ، 1129 فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، ب 5 ، ح 3662 ، 3671 . صحيح مسلم 4 / 1856 فضائل الصحابة ، ب 1 ح 2384 ، 2385 .
(2) شرح العقيدة الطحاوية ، ص 472 .
(3) كتاب الإمامة ، ص 252 .
ونكتفي بهذا القدر وانا بخدمتكم مع التقدير

استدل به على خلافة أبي بكر : الإيجي في المواقف (1 ) ، وابن حجر في صواعقه (2 ) ، وشارح العقيدة الطحاوية ( 3) ، وأبو نعيم الأصفهاني في كتاب الإمامة ( 4) وغيرهم
1) سنن الترمذي 5 / 609 ح 3663 ، 3663 . سنن ابن ماجة 1 / 37 ح 97 . مسند أحمد بن حنبل 5 / 382 ، 385 ، 399 .
المستدرك 3 / 75 .
1 -المواقف ، ص 407 .
2) الصواعق المحرقة 1 / 56 .
(3) شرح العقيدة الطحاوية ، ص 472 .
4) كتاب الإمامة ، ص 253 .
ثالثا- اخرج البخاري ومسلم وأحمد وغيرهم ، عن أبي سعيد الخدري في حديث عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : لو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت أبا بكر خليلا ، ولكن أخوة الإسلام ومودته ( 1 ) .

استدل به على خلافة أبي بكر : ابن حجر في صواعقه ( 2 ) ، وشارح العقيدة الطحاوية ( 3 ) ، وأبو نعيم الأصفهاني في كتاب الإمامة ( 4 ) وغيرهم .
1) صحيح البخاري 1 / 162 ، 163 ، الصلاة ، ب 80 ح 466 ، 467 ، 3 / 1125 - 1126 فضائل

**محمد خليفة** · 14-10-2009, 08:53 AM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ محمد خليفة اعزك الله انت سيد العارفين ولكن للمشاركة ندرج لكم بعض الاحاديث التي استدلوا بها على خلافة الاول
اولا-اخرج البخاري ومسلم في صحيحيهما وغيرهما عن جبير بن مطعم ، قال : أتت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم ، فأمرها أن ترجع إليه ، فقالت : أرأيت إن جئت ولم أجدك ؟ كأنها تقول : الموت . قال : إن لم تجديني فأتي أبا بكر ( 1 ) . استدل به على خلافة أبي بكر : ابن حجر في صواعقه ، وشارح العقيدة الطحاوية ، وأبو نعيم الأصفهاني في كتاب الإمامة ( 2 ) وغيرهم
(1) صحيح البخاري 3 / 1126 فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، ب 5 ح 3659 .
صحيح مسلم 4 / 1856 فضائل الصحابة ، ب 1 ح 2386 .
2)الصواعق المحرقة 1 / 53 . شرح العقيدة الطحاوية ، ص 471 . كتاب الإمامة ، ص 252
ثانيا-اخرج الترمذي وحسنه وابن ماجة والحاكم وصححه وأحمد وغيرهم عن حذيفة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اقتدوا باللذين من بعدي : أبي بكر وعمر ( 1)أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، ب 3 ، 4 ، 5 ح 3654 ، 3656 - 3658 .
صحيح مسلم 4 / 1854 - 1856 فضائل الصحابة ، ب 1 ح 2382 - 2383 .
مسند أحمد بن حنبل 3 / 18 .
(2) الصواعق المحرقة 1 / 57 .
(3) شرح العقيدة الطحاوية ، ص 472 .
(4) كتاب الإمامة ، ص 251 ، 252

رابعا- اخرج البخاري ومسلم وأحمد وغيرهم عن عائشة ، قالت : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه : ادعي له أباك وأخاك حتى أكتب كتابا ، فإني أخاف أن يتمنى متمن ، ويقول قائل : أنا أولى . ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر ( 1 ) .

استدل به على خلافة أبي بكر : ابن حجر في صواعقه ( 2 ) ، وشارح العقيدة الطحاوية ( 3 ) ، وأبو نعيم الأصفهاني في كتاب الإمامة ( 4 ) .
1) صحيح البخاري 4 / 1814 المرضى ، ب 16 ح 5666 ، 4 / 2256 الأحكام ، ب 51 ح 7217 .
صحيح مسلم 4 / 1857 فضائل الصحابة ، ب 1 ح 2387 . مسند أحمد بن حنبل 6 / 106 ، 144 .
(2) الصواعق المحرقة 1 / 58 .
(3) شرح العقيدة الطحاوية ، ص 472 .
(4) كتاب الإمامة ، ص 252 .
خامسا-اخرج البخاري عن عمر بن العاص : أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه على جيش ذات السلاسل ، فأتيته فقلت : أي الناس أحب إليك ؟ فقال : عائشة . فقلت : من الرجال ؟ فقال : أبوها . قلت : ثم من ؟ قال : عمر بن الخطاب . فعد رجالا ( 1 ) .
استدل به على خلافة أبي بكر : شارح العقيدة الطحاوية ( 2 ) ، وأبو نعيم الأصفهاني في كتاب الإمامة ( 3 ) وغيرهما .
(1) صحيح البخاري 3 / 1127 ، 1129 فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، ب 5 ، ح 3662 ، 3671 . صحيح مسلم 4 / 1856 فضائل الصحابة ، ب 1 ح 2384 ، 2385 .
(2) شرح العقيدة الطحاوية ، ص 472 .
(3) كتاب الإمامة ، ص 252 .
ونكتفي بهذا القدر وانا بخدمتكم مع التقدير

استدل به على خلافة أبي بكر : الإيجي في المواقف (1 ) ، وابن حجر في صواعقه (2 ) ، وشارح العقيدة الطحاوية ( 3) ، وأبو نعيم الأصفهاني في كتاب الإمامة ( 4) وغيرهم
1) سنن الترمذي 5 / 609 ح 3663 ، 3663 . سنن ابن ماجة 1 / 37 ح 97 . مسند أحمد بن حنبل 5 / 382 ، 385 ، 399 .
المستدرك 3 / 75 .
1 -المواقف ، ص 407 .
2) الصواعق المحرقة 1 / 56 .
(3) شرح العقيدة الطحاوية ، ص 472 .
4) كتاب الإمامة ، ص 253 .
ثالثا- اخرج البخاري ومسلم وأحمد وغيرهم ، عن أبي سعيد الخدري في حديث عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : لو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت أبا بكر خليلا ، ولكن أخوة الإسلام ومودته ( 1 ) .

استدل به على خلافة أبي بكر : ابن حجر في صواعقه ( 2 ) ، وشارح العقيدة الطحاوية ( 3 ) ، وأبو نعيم الأصفهاني في كتاب الإمامة ( 4 ) وغيرهم .
1) صحيح البخاري 1 / 162 ، 163 ، الصلاة ، ب 80 ح 466 ، 467 ، 3 / 1125 - 1126 فضائل

lمأجور اخي طالب الكناني على هدا التوضيح ولكن ادا كانت هده الاحاديث التي تدل على خلافة الاول فعندهم احاديث اكثر من دلك بكثير عن اميري علي عليه السلام روحي له الفداء
ولكن لمادا ينكرون الحقائق هل لان الخطأ قد حدث ويريدون التبرير ام بنظرهم هده لعبة السياسة؟؟؟

**u_need_islam** · 14-10-2009, 09:34 AM

بسم الله والحمد لله والصلاة على رسول الله وعلى اله وصحبه وازواجه ومن اتبعه ووالاه
إن أعجب فعجب قول صاحب الموضوع في استهلاله بآي الله الحكيم :

(ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين)

وثم يريد الجواب من اصحاب الفضيلة في النجف والازهر وفقهم الله جميعا لما يحب ويرضى ..

أما الفرقة الناجية فهي :

(وَأَنجَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ )

ايمان مع تقوى
متلازمين

وما أدراك من هم المتقون ...
(تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين)

ويقول رب العزة :

(وَأَطِيعُواْ اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ أُوْلَئِكَ جَزَاؤُهُم مَّغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ )

ومن يدعي الايمان ثم لا يعمل من الصالحات ولا يجتنب السيئات
فجزاءه جهنم ...
(حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلاَّ إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ )

ورحمة الله للمتقين لا لغيرهم ....
(ورحمتي وسعت كل شيء فساكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم باياتنا يؤمنون)

ومغفرة الله لمن تاب وامن وعمل صالحا .... لا لغيرهم

(واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى )

وختامي ....
(تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يؤمنون)
(هذا بيان للناس وهدى وموعظة للمتقين)

والصلاة على محمد واله الطيبين الاخيار

**علي ابوفاطمة** · 15-10-2009, 10:44 AM

(ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين)
وقال تعالى
وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ
وقال عز من قائل:
َمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلاَّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ