تويت
قال اخي راس الحكمه في موضوعه اثبت اجتهاد مرجعك واتني بلجواب ان كنت تجرا... انا اعتقد تمام العقيد ان المجتهد الذي لا يتمكن من الاجابة عن هذه المسألة غير قادر على استنباط جميع الاحكام وبالتالي فهو مجتهد متجزيء بالنسبة لسيدنا الحبيب المولى محمد محمد صادق الصدر واضاف...الكثير من المجتهدين عندما يعجز عن الفتوى يلجا الى اصل عملي يجعله حد وسط غير حاسم مادام ذلك ممكنا وان لم يجد سبيلآ يعطيك عذرا ولا يتنازل عن كبريائه!!!!
والجواب::
اخي راس الحكمه اي قياس هذا لمعرفة المجتهد المطلق فهل يمكن اضافته للرساله العمليه للمراجع العضام مادمت انت صاحب الفكر النير تحدد طريقه جديده لمعرفة المرجع وتقليده وان كنت حريصا على دينك كل الحرص لماذا لاتذهب بسؤالك هذا المحير الالباب الى المراجع عسى ان تجد فيهم من هو الاعلم وتقلده لان الاعلم الحي خير من الاعلم الميت ولكن:
1/كيف ستعرف الرد الاقرب للمعصوم هل حسب قياساتك هذه....!!!
2/وهل سئلت من ترجع اليه للبقاء على تقليد الميت.. اي اعلم الاحياء الذي يجيز البقاء على تقليد الميت وطبقت نتيجة سؤالك هذا...!!
اضفت لك المطلق للمجتهد اخي راس الحكمه.....
انت بعيد الطرح لانك تضع قاعده جديده لمعرفة المجتهد المطلق وهي الاجابه عن سؤالك الذي تصفه انت بالاسئله المستحيله!!!!! واضن لو كنت انا من قلت المستحيله لآقمت الدنيا ولم تقعدها ولقلت انه فتح عضيم مستحيله والسيد قدس سره جاوبهه ياسماء اشهدي وياارض اسمعي !!!!!!!
اخي راجع نفسك اي قاعده هذه لمعرفة المجتهد الجامع للشرائط ومن اين استحدثتها لااجتهاد في الدين برايك فاتعظ...
واضيف انت قلت الكثير من المجتهدين عندما يعجز عن الفتوى يلجا الى اصل عملي يجعله حد وسط غير حاسم مادام ذلك ممكنا وان لم يجد سبيلآ يعطيك عذرا ولا يتنازل عن كبريائه!!!! وهذا فتح علمي اخر يظاف الى قاعدتك التي تقول عنها علميه وارجوا منك ان تعي ان المجتهد عندما لايجد دليلا محرزا يتجه الى الاصل العملي وليس عندما يعجز عن الفتوى فالعجز عن الفتوى هو تعذر نهائي عن القول بل الاصح هو التعذر عن ايجاد دليل محرز يتجه الى الاصل العملي و يعطي النتيجه القطعيه اما قولك فهو غيرصحيح واضافاتك يجعله حد وسط وغير حاسم مادام ذلك ممكنا على حد تعبيرك منشئه الجهل المستحكم وسوء الضن ببقيه المراجع ما عدا السيد الشهيد الذي تصفه بحبيبي الصدر فاتعظ....
والجواب::
اخي راس الحكمه اي قياس هذا لمعرفة المجتهد المطلق فهل يمكن اضافته للرساله العمليه للمراجع العضام مادمت انت صاحب الفكر النير تحدد طريقه جديده لمعرفة المرجع وتقليده وان كنت حريصا على دينك كل الحرص لماذا لاتذهب بسؤالك هذا المحير الالباب الى المراجع عسى ان تجد فيهم من هو الاعلم وتقلده لان الاعلم الحي خير من الاعلم الميت ولكن:
1/كيف ستعرف الرد الاقرب للمعصوم هل حسب قياساتك هذه....!!!
2/وهل سئلت من ترجع اليه للبقاء على تقليد الميت.. اي اعلم الاحياء الذي يجيز البقاء على تقليد الميت وطبقت نتيجة سؤالك هذا...!!
اضفت لك المطلق للمجتهد اخي راس الحكمه.....
انت بعيد الطرح لانك تضع قاعده جديده لمعرفة المجتهد المطلق وهي الاجابه عن سؤالك الذي تصفه انت بالاسئله المستحيله!!!!! واضن لو كنت انا من قلت المستحيله لآقمت الدنيا ولم تقعدها ولقلت انه فتح عضيم مستحيله والسيد قدس سره جاوبهه ياسماء اشهدي وياارض اسمعي !!!!!!!
اخي راجع نفسك اي قاعده هذه لمعرفة المجتهد الجامع للشرائط ومن اين استحدثتها لااجتهاد في الدين برايك فاتعظ...
واضيف انت قلت الكثير من المجتهدين عندما يعجز عن الفتوى يلجا الى اصل عملي يجعله حد وسط غير حاسم مادام ذلك ممكنا وان لم يجد سبيلآ يعطيك عذرا ولا يتنازل عن كبريائه!!!! وهذا فتح علمي اخر يظاف الى قاعدتك التي تقول عنها علميه وارجوا منك ان تعي ان المجتهد عندما لايجد دليلا محرزا يتجه الى الاصل العملي وليس عندما يعجز عن الفتوى فالعجز عن الفتوى هو تعذر نهائي عن القول بل الاصح هو التعذر عن ايجاد دليل محرز يتجه الى الاصل العملي و يعطي النتيجه القطعيه اما قولك فهو غيرصحيح واضافاتك يجعله حد وسط وغير حاسم مادام ذلك ممكنا على حد تعبيرك منشئه الجهل المستحكم وسوء الضن ببقيه المراجع ما عدا السيد الشهيد الذي تصفه بحبيبي الصدر فاتعظ....
تعليق