إعـــــــلان

**أبيار_علي** · 15-10-2009, 09:21 PM

إبراهيم بن أدهم!

**جهاد الطائي** · 15-10-2009, 09:52 PM

مشكور اخي الكريم على هذه الموعضة الحسنه

**al ameer** · 15-10-2009, 10:33 PM

بارك الله فيك اختنا الحاجه ليلة على ما خطت يداك

**شيخ الطائفة** · 16-10-2009, 12:06 AM

عفواً أختنا الفاضلة القصة منسوبة للأمام الحسن المجتبي عليه الصلاة و السلام
هناك من أعدائنا من يحاول دائماً أن يصرف فضائلهم و حكمهم إلى غيرهم ...

أقبل ‏رجل إلى السبط الحسن (ع).. فقال: يا ابن رسول الله إن نفسي.. تدفعني إلى المعاصي.. فعظني..
فقال ‏له الإمام الحسن (ع): إذا دعتك نفسك إلى معصية الله فاتقي خمسة أشياء ثم اعص ماشئت
قال ‏الرجل: و ماهي ..
قال ‏الإمام الحسن (ع): إذا أردت أن تعصي الله فاختبئ في مكان لا يراك الله فيه و اعص ماشئت..
فقال الرجل: سبحان الله.. كيف أختفي عنه... وهو لا تخفى عليه خافية‎..
فقال ‏الإمام الحسن (ع): سبحان الله..... أما تستحي أن تعصي الله وهو يراك..
فسكت الرجل.. ‏ثم قال: زدني...
فقال ‏الإمام الحسن (ع) : إذا أردت أن تعصي الله.. فلا تعصه فوق أرضه و اعص ماشئت..
فقال ‏الرجل: سبحان الله.. وأين أذهب.. وكل ما في الكون له..
فقال ‏الإمام الحسن (ع): أما تستحي أن تعصي الله.. وتسكن فوق أرضه ؟
قال ‏الرجل: زدني...
فقال ‏الإمام الحسن (ع): إذا أردت أن تعصي الله.. فلا تأكل من رزقه و اعص ماشئت‎...
فقال ‏الرجل: سبحان الله.. وكيف أعيش.. وكل النعم من عنده..
فقال ‏الإمام الحسن (ع): أما تستحي أن تعصي الله.. وهو يطعمك ويسقيك.. ويحفظ عليك ‏قوتك ؟
قال الرجل: زدني..
فقال ‏الإمام الحسن (ع): فإذا عصيت الله..... ثم جاءتك الملائكة لتسوقك إلى النار..
فلا ‏تذهب معهم و اعص ماشئت..
فقال ‏الرجل: سبحان الله.. وهل لي قوة عليهم... إنما يسوقونني سوقاً..
فقال الامام الحسن عليه السلامّ: اما تستحي ان تعصي الله و انت عبد ذليل
ضعيف خائف مستجير في الشدة و الرخاء

**شيخ الطائفة** · 16-10-2009, 12:14 AM

ونفس القصة منسوبة للحسين عليه السلام
فلا مانع أن تتكر الحكمة منهم فقد ورد كلام على لسان رسول الله صلى الله عليه و اله و سلم و ورد نفسه على لسان أمير المؤمنين عليه السلام

جاءه رجل وقال : أنا رجل عاص ولا أصبر عن المعصية فعظني بموعظة ، فقال (ع) : افعل خمسة أشياء وأذنب ما شئت :
فأول ذلك : لا تأكل رزق الله ، وأذنب ما شئت .. والثاني : أُخرج من ولاية الله ، وأذنب ما شئت .. والثالث : اطلب موضعا لا يراك الله ، وأذنب ما شئت .. والرابع : إذا جاء ملك الموت ليقبض روحك فادفعه عن نفسك ، وأذنب ما شئت .. والخامس : إذا أدخلك مالك في النار فلا تدخل في النار ، وأذنب ما شئت

جامع الأخبار فصل 89

**المتحدث بالحق** · 16-10-2009, 12:15 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين ومن سار على نهجهم إلى يوم الدين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك اختي على هذه الموعظة الحسنة
ورحم الله الزاهد ابراهيم بن أدهم وجزاه الله عن المسلمين خير الجزاء

**أبيار_علي** · 16-10-2009, 12:18 AM

أحسنت شيخ الطائفة

للأسف حتى أدعية الإمام السجاد صاروا ينقلونها بإسم غيره وحكم الإمام علي أصادفها أحيانا بالجرائد ومنسوبة لغيره وهكذا

**شيخ الطائفة** · 16-10-2009, 12:29 AM

حتى هذه ...
سأل أحدهم الحسن البصري ما بال المتهجدين بالليل من أحسن الناس وجهاً فقال أنهم قومٌ خلوا بربهم فكساهم الله من نوره

والصحيح أنها للأمام زين العابدين علي بن الحسين عليه السلام

**المتحدث بالحق** · 16-10-2009, 12:38 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي اختص اهل السنة والجماعة بحفظ فضائل اهل البيت عليهم السلام عن غيرهم من الفرق والمذاهب الأخرى
فهل تنكر هذا يا شيخ الطائفة ؟

**شيخ الطائفة** · 16-10-2009, 12:42 AM

يرد عليكم شيخكم ...

قال الحافظ الغماري في "فتح الملك العلي" ص20 ما نصُّه : "ولكن الذهبي إذا رأى حديثًا في فضل علي عليه السلام بادر إلى إنكاره بحق وبباطل، حتى كان لا يدري ما يخرج من رأسه سامحه الله".
وقال في فتح الملك العلي ص98 :
"وأما الذهبي فلا ينبغي أن يُقبل قولُه في الأحاديث الواردة بفضل علي عليه السلام فإنه سامحه الله كان إذا وقع نظره عليها اعترته حدّةٌ أتلفت شعوره ، وغضبٌ أذهب وجدانه ، حتى لا يدري ما يقول ، وربما سب ولعن من روى فضائل علي عليه السلام كما وقع منه في غير موضع من الميزان وطبقات الحفاظ تحت ستارة أن الحديث موضوع ، ولكنه لا يفعل ذلك في من يروي الأحاديث الموضوعة في مناقب أعدائه ولو بسطت المقام في هذا لذكرت لك ما تقضي منه بالعجب من الذهبي...".

الحافظ الغماري في فتح الملك العلي ص94 :"وقد انطوت بواطن كثير من الحفاظ خصوصًا البصريين والشاميين على البغض لعلي وذويه".

**شيخ الطائفة** · 16-10-2009, 12:44 AM

قال الحافظ ابن حجر في ترجمة لمازة بن زبار من تهذيب التهذيب: وقد كنت استشكل توثيقهم الناصبي غاليا وتوهينهم الشيعة مطلقا ولا سيما أن عليا ورد في حقه لا يحبه إلا مؤمن ولا يبغضه إلى منافق ثم ظهر لي في الجواب عن ذلك أن البغض ها هنا مقيد بسبب وهو كونه نصر النبي صلى الله عليه وسلم لأن من الطبع البشري بغض من وقعت منه إساءة في حق المبغض والحب بعكسه وذلك ما يرجع إلى أمور الدنيا غالبا والخبر في حب علي وبغضه ليس على العموم فقد أحبه من أفرط فيه حتى ادعى أنه نبي أو أنه إله تعالى الله عن إفكهم والذي ورد في حق علي من ذلك قد ورد مثله في حق الأنصار وأجاب عنه العلماء أن بغضهم لأجل النصر كان ذلك علامة نفاقه وبالعكس فكذا يقال في حق علي وأيضا فأكثر من يوصف بالنصب يكون مشهورا بصدق اللهجة والتمسك بأمور الديانة بخلاف من يوصف بالرفض فإن غالبهم كاذب ولا يتورع في الإخبار والأصل فيه أن الناصبة اعتقدوا أن عليا رضي الله عنه قتل عثمان أو كان أعان عليه فكان بغضهم له ديانة بزعمهم ثم انضاف إلى ذلك أن منهم من قتلت أقاربه في حروب علي

**شيخ الطائفة** · 16-10-2009, 12:44 AM

ويتواصل الغلو عند ابن بطة وابن حامد فيما نقله عنه ابن تيمية في منهاج السنة وغيرهم من الحنابلة ثم نجد هذا الغلو في مدح بني أمية وأشياعهم يتم متناسقاً مع الغض من علي بن أبي طالب وأنصاره عند علماء أهل الشام قاطبة لأنهم كانوا في موطن بني أمية، وقد تربى الناس في الشام على بغض علي ولعنه فظهر منهم أكثر من خمسين محدثاً ناصبياً في القرون الثلاثة الأولى كان أشهرهم حريز بن عثمان الرحبي من رواة البخاري وكان يسب علياً في اليوم (140) مرة فقط!!.
ثم تتابع علماء الشام كابن تيمية وابن كثير وابن القيم ـ وأشدهم ابن تيمية ـ على التوجس من فضائل علي وأهل بيته وتضعيف الأحاديث الصحيحة في فضلهم مع المبالغة في مدح غيرهم...!!
وعلماء الشام مع فضلهم بشر لا ينجون من تأثير البيئة الشامية التي كانت أقوى من محاولات الإنصاف خاصة مع استئناس هؤلاء بالتراث الحنبلي الذي خلفه لهم ابن حامد وابن بطة والبربهاري وعبد الله بن أحمد والخلال وأبو بكر بن أبي داود!! ومع تذكر الصراع التاريخي الطويل مع الشيعة فهذا كله كان له أبلغ الأثر في نظرتهم للإمام علي وأهل بيته فلذلك حوكم ابن تيمية في عصره على (بغض علي) واتهمه مخالفوه من علماء عصره بالنفاق، وأخطأوا في ذلك، واتهموه بالنصب وأصابوا في كثير من ذلك لقوله: إن علياً قاتل للرياسة لا للديانة وزعمه أن إسلام علي مشكوك فيه لصغر سنه وأن تواتر إسلام معاوية ويزيد بن معاوية أعظم من تواتر إسلام علي!! وأنه كان مخذولاً!! وغير ذلك من الشناعات التي بقي منها ما بقي في كتابه منهاج السنة وإن لم تكن هذه الأقوال نصباً فليس في الدنيا نصب!! عفا الله عنه وسامحه0
وقد كان يعتذر بمبالغة شديدة لأهل الشام ويحمل فيه على أهل العراق باختصار حججهم هنا وتطويل حجج خصومهم هناك مع الاسترواح ببسط شبه الشاميين والاعتذار عنهم إضافة لإدعاء الإجماع على أمور خاطئة والتظاهر بالإنصاف، يقول ابن حجر العسقلاني: (طالعت كتاب ابن تيمية في الرد على الرافضي فوجدته شديد التحامل في رد أحاديث جياد...) وهي تلك الأحاديث التي في فضل علي!! فقد كان متحاملاً عليها كثيراً وقد بين ذلك الألباني أفضل بيان في السلسلة الصحيحة وذكر ابن حجر في لسان الميزان أنه: (كم من موطن بالغ ابن تيمية فيه في الرد على الرافضي أدته إلى تنقص علي رضي الله عنه!!) فلذلك نشأنا هنا في الخليج عامة وفي المملكة خاصة على أن الشيعة فيهم معظم صفات اليهود والنصارى وأنهم أسوأ من اليهود والنصارى بخصلتين!! حتى طبعت في ذلك الكتب ونوقشت الرسائل العلمية!! مع أن كل هذا أخذناه من ابن تيمية فقد ذكره ابن تيمية في مقدمة منهاج السنة معتمداً على رواية مكذوبة من رواية أحد الكذابين واسمه عبد الرحمن بن مالك بن مغول رواها عن والده عن الشعبي وهما بريئان من تلك الرواية

حسن فرحان المالكي

**شيخ الطائفة** · 16-10-2009, 12:45 AM

وذكر ابن حجر في لسان الميزان أنه: (كم من موطن بالغ ابن تيمية فيه في الرد على الرافضي أدته إلى تنقص علي رضي الله عنه!!)

**المتحدث بالحق** · 16-10-2009, 12:50 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يا سبحان الله

النسخ واللصق افضل وسيلة لتشتيت الموضوع وعدم الرد على اسئلة المحاور

الحمد لله الذي اختصنا عن غيرنا بحفظ فضائل اهل البيت عليهم السلام بأسانيد ذهبية

اما الفضائل التي لم تثبت بالأسانيد الصحيحة فأهل البيت عليهم السلام ليسوا بحاجة إليها

والسلام عليكم