تويت
سمعت أنعلي رضي الله عنه يعلم جبريل
هل هذا صحيح
هل هذا صحيح
-
-
هذا احد النواصب الوهابين يقول سمعت من اين سمعت من جيرانكالمشاركة الأصلية بواسطة الرباط
اذكر لنا مصدر الرواية لنرد عليك
لدينا رواية بان جبرائيل
يعرف مدى علم علي فأرد ان يخبر الناس بذلك ايضا
-
سمعت وخبرونا وكنا بالديوانية وقالو
هذا لا مصاديق له كل شيء بالدليل والبرهان يؤخذ ويعطى فيه ..تعليق
-
لا لم أسمع من جاري ولكن من كتبكمالمشاركة الأصلية بواسطة طالب الكنانيهذا احد النواصب الوهابين يقول سمعت من اين سمعت من جيرانك
اذكر لنا مصدر الرواية لنرد عليك
لدينا رواية بان جبرائيل يعرف مدى علم علي فأرد ان يخبر الناس بذلك ايضا
علي يعلم جبريل !!
تعليق
-
[quote=الرباط]سمعت أنعلي رضي الله عنه يعلم جبريل
هل هذا صحيح/quote))
اولا اود ان اسئلك قبل ان اجيبك من كان يعلم ويبلغ ويكلم
جبرائيل وكيف؟؟؟؟؟؟؟
انتظر الاجابه منك ياخبيرتعليق
-
تعال معي إلى هذه الجولة القصيرة
نبدأ بتفسير ابن كثير
فَعَرَفُوا ( أي الملائكة ) أَنَّ اللَّه فَضَّلَ عَلَيْهِمْ آدَم فِي الْعِلْم وَالْكَرَم قَالَ اِبْن جَرِير حَدَّثَنَا يُونُس حَدَّثَنَا اِبْن وَهْب عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن زَيْد بْن أَسْلَمَ فِي قِصَّة الْمَلَائِكَة وَآدَم : فَقَالَ اللَّه لِلْمَلَائِكَةِ كَمَا لَمْ تَعْلَمُوا هَذِهِ الْأَسْمَاء فَلَيْسَ لَكُمْ عِلْم إِنَّمَا أَرَدْت أَنْ أَجْعَلهُمْ لِيُفْسِدُوا فِيهَا هَذَا عِنْدِي قَدْ عَلِمْته فَكَذَلِكَ أَخْفَيْت عَنْكُمْ أَنِّي أَجْعَل فِيهَا مَنْ يَعْصِينِي وَمَنْ يُطِيعنِي قَالَ وَقَدْ سَبَقَ مِنْ اللَّه " لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّم مِنْ الْجِنَّة وَالنَّاس أَجْمَعِينَ " قَالَ وَلَمْ تَعْلَم الْمَلَائِكَة ذَلِكَ وَلَمْ يَدْرُوهُ قَالَ فَلَمَّا رَأَوْا مَا أَعْطَى اللَّه آدَم مِنْ الْعِلْم أَقَرُّوا لَهُ بِالْفَضْلِ .
تفسير القرطبي
قَوْله تَعَالَى : " أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ " أَمَرَهُ اللَّه أَنْ يُعْلِمهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ بَعْد أَنْ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَة لِيَعْلَمُوا أَنَّهُ أَعْلَم بِمَا سَأَلَهُمْ عَنْهُ تَنْبِيهًا عَلَى فَضْله وَعُلُوّ شَأْنه , فَكَانَ أَفْضَل مِنْهُمْ بِأَنْ قَدَّمَهُ عَلَيْهِمْ وَأَسْجَدَهُمْ لَهُ وَجَعَلَهُمْ تَلَامِذَته وَأَمَرَهُمْ بِأَنْ يَتَعَلَّمُوا مِنْهُ . فَحَصَلَتْ لَهُ رُتْبَة الْجَلَال وَالْعَظَمَة بِأَنْ جَعَلَهُ مَسْجُودًا لَهُ , مُخْتَصًّا بِالْعِلْمِ . فِي هَذِهِ الْآيَة دَلِيل عَلَى فَضْل الْعِلْم وَأَهْله , وَفِي الْحَدِيث : ( وَإِنَّ الْمَلَائِكَة لَتَضَع أَجْنِحَتهَا رِضًا لِطَالِبِ الْعِلْم ) أَيْ تَخْضَع وَتَتَوَاضَع وَإِنَّمَا تَفْعَل ذَلِكَ لِأَهْلِ الْعِلْم خَاصَّة مِنْ بَيْن سَائِر عِيَال اللَّه ; لِأَنَّ اللَّه تَعَالَى أَلْزَمَهَا ذَلِكَ فِي آدَم عَلَيْهِ السَّلَام فَتَأَدَّبَتْ بِذَلِكَ الْأَدَب . فَكُلَّمَا ظَهَرَ لَهَا عِلْم فِي بَشَر خَضَعَتْ لَهُ وَتَوَاضَعَتْ وَتَذَلَّلَتْ إِعْظَامًا لِلْعِلْمِ وَأَهْله , وَرِضًا مِنْهُمْ بِالطَّلَبِ لَهُ وَالشُّغْل بِهِ . هَذَا فِي الطُّلَّاب مِنْهُمْ فَكَيْف بِالْأَحْبَارِ فِيهِمْ وَالرَّبَّانِيِّينَ مِنْهُمْ جَعَلَنَا اللَّه مِنْهُمْ وَفِيهِمْ , إِنَّهُ ذُو فَضْل عَظِيم . اِخْتَلَفَ الْعُلَمَاء مِنْ هَذَا الْبَاب , أَيّمَا أَفْضَل الْمَلَائِكَة أَوْ بَنُو آدَم عَلَى قَوْلَيْنِ : فَذَهَبَ قَوْم إِلَى أَنَّ الرُّسُل مِنْ الْبَشَر أَفْضَل مِنْ الرُّسُل مِنْ الْمَلَائِكَة , وَالْأَوْلِيَاء مِنْ الْبَشَر أَفْضَل مِنْ الْأَوْلِيَاء مِنْ الْمَلَائِكَة . وَذَهَبَ آخَرُونَ إِلَى أَنَّ الْمَلَأ الْأَعْلَى أَفْضَل . اِحْتَجَّ مَنْ فَضَّلَ الْمَلَائِكَة بِأَنَّهُمْ " عِبَاد مُكْرَمُونَ . لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ " [ الْأَنْبِيَاء : 26 - 27 ] " لَا يَعْصُونَ اللَّه مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ " [ التَّحْرِيم : 6 ] . وَقَوْله : " لَنْ يَسْتَنْكِف الْمَسِيح أَنْ يَكُون عَبْدًا لِلَّهِ وَلَا الْمَلَائِكَة الْمُقَرَّبُونَ " [ النِّسَاء : 172 ] وَقَوْله : " قُلْ لَا أَقُول لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِن اللَّه وَلَا أَعْلَم الْغَيْب وَلَا أَقُول لَكُمْ إِنِّي مَلَك " [ الْأَنْعَام : 50 ] . وَفِي الْبُخَارِيّ : ( يَقُول اللَّه عَزَّ وَجَلَّ : " مَنْ ذَكَرَنِي فِي مَلَأ ذَكَرْته فِي مَلَأ خَيْر مِنْهُمْ ) . وَهَذَا نَصّ . اِحْتَجَّ مَنْ فَضَّلَ بَنِي آدَم بِقَوْلِهِ تَعَالَى : " إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَات أُولَئِكَ هُمْ خَيْر الْبَرِيَّة " [ الْبَيِّنَة : 7 ] بِالْهَمْزِ , مِنْ بَرَأَ اللَّه الْخَلْق . وَقَوْله عَلَيْهِ السَّلَام : ( وَإِنَّ الْمَلَائِكَة لَتَضَع أَجْنِحَتهَا رِضًا لِطَالِبِ الْعِلْم ) الْحَدِيث . أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد , وَبِمَا جَاءَ فِي أَحَادِيث مِنْ أَنَّ اللَّه تَعَالَى يُبَاهِي بِأَهْلِ عَرَفَات الْمَلَائِكَة , وَلَا يُبَاهِي إِلَّا بِالْأَفْضَلِ , وَاَللَّه أَعْلَم . وَقَالَ بَعْض الْعُلَمَاء . وَلَا طَرِيق إِلَى الْقَطْع بِأَنَّ الْأَنْبِيَاء أَفْضَل مِنْ الْمَلَائِكَة , وَلَا الْقَطْع بِأَنَّ الْمَلَائِكَة خَيْر مِنْهُمْ , لِأَنَّ طَرِيق ذَلِكَ خَبَر اللَّه تَعَالَى وَخَبَر رَسُوله أَوْ إِجْمَاع الْأُمَّة , وَلَيْسَ هَاهُنَا شَيْء مِنْ ذَلِكَ خِلَافًا لِلْقَدَرِيَّةِ وَالْقَاضِي أَبِي بَكْر رَحِمَهُ اللَّه حَيْثُ قَالُوا : الْمَلَائِكَة أَفْضَل . قَالَ : وَأَمَّا مَنْ قَالَ مِنْ أَصْحَابنَا وَالشِّيعَة : إِنَّ الْأَنْبِيَاء أَفْضَل لِأَنَّ اللَّه تَعَالَى أَمَرَ الْمَلَائِكَة بِالسُّجُودِ لِآدَم , فَيُقَال لَهُمْ : الْمَسْجُود لَهُ لَا يَكُون أَفْضَل مِنْ السَّاجِد , أَلَا تَرَى أَنَّ الْكَعْبَة مَسْجُود لَهَا وَالْأَنْبِيَاء وَالْخَلْق يَسْجُدُونَ نَحْوهَا , ثُمَّ إِنَّ الْأَنْبِيَاء خَيْر مِنْ الْكَعْبَة بِاتِّفَاقِ الْأُمَّة . وَلَا خِلَاف أَنَّ السُّجُود لَا يَكُون إِلَّا لِلَّهِ تَعَالَى ; لِأَنَّ السُّجُود عِبَادَة , وَالْعِبَادَة لَا تَكُون إِلَّا لِلَّهِ , فَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ فَكَوْن السُّجُود إِلَى جِهَة لَا يَدُلّ عَلَى أَنَّ الْجِهَة خَيْر مِنْ السَّاجِد الْعَابِد , وَهَذَا وَاضِح . وَسَيَأْتِي لَهُ مَزِيد بَيَان فِي الْآيَة بَعْد هَذَا .
تفسير الطبري
وَلَمْ تَعْلَم الْمَلَائِكَة ذَلِكَ وَلَمْ يَدْرُوهُ . قَالَ : فَلَمَّا رَأَوْا مَا أَعْطَى اللَّه آدَم مِنْ الْعِلْم أَقَرُّوا لِآدَم بِالْفَضْلِ .
أين الإشكال الآن ؟!
كيف لك ان تقبل بأن الملائكة تستحي من عثمان بن عفان ولا تقبل للملائكة ان تتعلم من أمير المؤمنين علي عليه السلام الذي هو باب مدينة العلم وهو عندنا أفضل واعظم من الانبياء والرسل عليهم افضل الصلاة والسلام ما عدى سيدنا وحبيب قلوبنا أبا الزهراء صلى الله عليه وآله وسلمتعليق
-
اريد دليلا على ان الامام على عليه السلام انه افضل من الانبياء والرسل والله يشهد لانى احب الامام على فى الله
ليس لذاته وانما لتقواه ولزهده ولصلاحه ولشجاعته ولغيرته واسأل الله ان يحشرنى فى زمرتهم مع النبى الاكرم
اريد دليلا ان الامام على افضل من سليمان الذى قال الله فيه (ففهمناها سليمان ) وقد انطوت له الارض ويسمع كلام
النمل ويتكلم مع الهدهد وسخر له الجن واكن له ملكا عظيما
واريد دليلا على ان الامام على افضل من ابراهيم صلى الله عليه وسلم الذى لم تحرقه النار وقد رمى فيها (وقلنا يانار كونى بردا وسلاما على ابراهيم )
وقال (واتخد الله ابراهيم خليلا) وقال الله تعالى ( واتخدوا من مقام ابراهيم مصلى) ودعا الناس للحج
ومن كرمات سيدنا ابراهيم هو الذى بنى البيت الحرام
{ وَقَالُواْ كُونُواْ هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُواْ قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ} البقرة / 135
النبى يتبع سيدنا ابراهيم فى حنيفيته
والحديث كثير عن الانبياء
اين دليلكم على ان الامام على افضل من
انبياء الله موسى وعيسى ونوحا وابراهيما وسليمان وداود وادم الدى سجدت له الملائكه
تعليق
-
يا حُب هذاوالله يشهد لانى احب الامام على فى الله
ليس لذاته وانما لتقواه ولزهده ولصلاحه ولشجاعته ولغيرتهتعليق
-
المهم :
مضمون الموضوع يتحدث عن تعليم الإمام علي صلوات الله عليه وآله لجبرائيل فلا تستعجل
وتلقف اللحمة من رأس القدر رزقك جاي.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة -أمةُ الزهراء-
الحب فى الذات لله فقط عز وجل فالحب في الله هو من كمال الايمان والحب مع الله هو عين الشرك والفرق بينهما ان المحب في الله تابع لمحب الله
فالمحبة فى الله والمحبة لله
.فاذا احب ما احب ربه كان ذلك الحب له وفيه كما يحب رسله وانبيائه واوليائه لكونه تعالى يحبهم
فإن محبة الشيء لذاته شرك
فلا يحب لذاته إلا اللّه فإن ذلك من خصائص إلهيته فلا يستحق ذلك إلا اللّه وحده
وكل محبوب سواه إن لم يحب لأجله أو لما يحب لأجله فمحبته فاسدة
ويكون هو المحبوب المعبود لذاته الذي لا يستحق ذلك غيره
وإنما تحب الأنبياء والصالحون تبعا لمحبته
فإن من تمام حبه حب ما يحبه وهو يحب الأنبياء والصالحين
فأنا احب الامام على فى الله والحب فى الذات لله فقط عز وجل
احب الله عز وجل ثم رسوله الكريم واحبهم اكتر من نفسى
تعليق
-
[quote=الرباط]سمعت أنعلي رضي الله عنه يعلم جبريل
هل هذا صحيح/quote))
اولا اود ان اسئلك قبل ان اجيبك من كان يعلم ويبلغ ويكلم
جبرائيل وكيف؟؟؟؟؟؟؟
انتظر الاجابه منك ياخبير
رباط يرباط اين اصبحت وامسيت---------الاتعرف من كان يعلم ويكلم جبرائيل يمكنك الاستعانه بصديقتعليق
-
[quote=المظفر1970]لا جواب عنديالمشاركة الأصلية بواسطة الرباط
فإن كان ليك جواب من كتاب الله أتنا بهتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ابن القيم الجوزيةإثبات الشيءلا يَنفي ما عداه يا ابن القيم
حبُ الله لذاته لا يعدلهُ شيء ولا يوجد شيءٌ في الحُب يُدعى شرك فلا يوجد مجال لمقارنة حُب الخالق للمخلوقين
ولا يوجد مقارنة لحب الذات الإلهية بينها وبين ي حُب لأي ذاتٍ ، لو أنكم تتركون مقارنة خصوصية الله بأي خصوصية كذائية لما وصلتم إلى هذا الحد من السطحية
والمحدودية .
حُبك للإمام علي
أو عدم حُبك لن يُنقص من قَدره ولن يغيّر من الأمر شيء فهو عائدٌ إليك بالمنفعة..
تعليق
-
[quote=الرباط]اذا لم ولن يكون عندك جواب فكيف تقف بما ليس لك بهالمشاركة الأصلية بواسطة المظفر1970
علم وتتدخل بأمور الكبار اذهب والعب مع من هم
بسنك واقرأ قصص الف ليلى وليلى
ومتى اعترفتم بكتاب الله حتى تريد منه دليل واثباتتعليق
تعليق