تويت
نرجو من الاخوة الاعضاء والزوار قراءة هذا الموضوع أكثر من مرة ، الموضوع يستحي أحدنا من قراءته ناهيك عن كتابته ولكن لاحياء في الدين فكثير منا لايعرف عن المذهب الشيعي شيء اقسم بأن هذا الكلام لايقوله يهودي ولانصراني ولاحتي المجوس وعبدة النار هذا هو الاسلام الذي يريد الشعة عكسه للعام فالشيعة ايمانهم بما جاء في المقال من أسئلة واجوبه ايمانهم جميعا واحد ولكن منهم من يصرح هذا صراحة ومنهم من يتخذ التقية فيه وارجو من الاخوة والاخوات وضع عنوان لهذا المقال أنا لااريد فقط مشاهدين بل مشاركين ولو بوضع عنوان يراه مناسبا .وهداناالله واياكم الي مافيه رضاه.<O ></O>
قبل أيام قليه كنت اتصفح المواقع الشيعيه فوقعت على موقع شيعي إسمه ( القطره ) لمعمم شيعي إسمه : ياسر الحبيب0 <O ></O >
هذا المعمم الشيعي المتجنس بالجنسيه الكويتيه والهارب الان الى لندن ويدير موقعه القذر من هناك 0 له ميزه لا توجد في غيره من معممي الشيعه0 ألا وهي إبطال التقيه التي يتعامل بها الشيعه مع المسلمين0 لذا فهو يصرح بما يعتقده الشيعه بلا مواربه ولا مخادعه0 وهذه ميزه تحسب له0 فالرجل صريح الى أبعد حدود الصراحه ولا يرى جواز التقيه في هذا العصر0 <O ></O >
قبل أيام قليه كنت اتصفح المواقع الشيعيه فوقعت على موقع شيعي إسمه ( القطره ) لمعمم شيعي إسمه : ياسر الحبيب0 <O ></O >
هذا المعمم الشيعي المتجنس بالجنسيه الكويتيه والهارب الان الى لندن ويدير موقعه القذر من هناك 0 له ميزه لا توجد في غيره من معممي الشيعه0 ألا وهي إبطال التقيه التي يتعامل بها الشيعه مع المسلمين0 لذا فهو يصرح بما يعتقده الشيعه بلا مواربه ولا مخادعه0 وهذه ميزه تحسب له0 فالرجل صريح الى أبعد حدود الصراحه ولا يرى جواز التقيه في هذا العصر0 <O ></O >
وليس حال باقي مواقع الشيعه بأفضل من هذا الموقع0 وليس أصاحبها أقل تعصباُ وجهلاً وكذباً وإفتراءً من صاحب هذا الموقع ولكنهم يختلفون عنه في أخذهم بالتقيه في بعض القضايا 0فيلمحون ولا يصرحون 0وتُفَسر اللقاءات والخُطب في الحسينيات ما لم يذكر في العلن0<O ></O >
وإليكم أيها الساده والسيدات قراء هذه المقاله المتواضعه بعض أجوبه المعمم الشيعي ياسر الحبيب على إستفسارات المستفتين0<O ></O >
السؤال : هل المقاتلين الفلسطينيين غير الموالين شهداء يدخلون الجنة؟ <O ></O >
وإليكم أيها الساده والسيدات قراء هذه المقاله المتواضعه بعض أجوبه المعمم الشيعي ياسر الحبيب على إستفسارات المستفتين0<O ></O >
السؤال : هل المقاتلين الفلسطينيين غير الموالين شهداء يدخلون الجنة؟ <O ></O >
الجواب :<O ></O >
بمراجعة سماحة الشيخ أفاد أنهم ليسوا شهداء ولا يدخلون الجنة، إلا من كان مستضعفا منهم فأمره موكول إلى الله تبارك وتعالى يوم القيامة.<O ></O >
السؤال :
سؤالي لسماحة الشيخ ياسر الحبيب ارجو الاجابة عليه
هل يجوز لعن الحكام العرب والدول الاسلاميةالحاليين (المعاصرين) في الصلاة بعد لعن ابي بكر وعمر0<O ></O >
سؤالي لسماحة الشيخ ياسر الحبيب ارجو الاجابة عليه
هل يجوز لعن الحكام العرب والدول الاسلاميةالحاليين (المعاصرين) في الصلاة بعد لعن ابي بكر وعمر0<O ></O >
الجواب :<O ></O >
السؤال :<O ></O >
هل جميع المخالفين هم أولاد زنا ؟ وما الدليل على ذلك ؟ ألمخالفين أي من ليسوا شيعه0<O ></O >
شرعا لا، وأما واقعا وموضوعا نعم، وبعبارة أخرى إن المخالفين في هذه الدنيا يُحكم بصحة أنكحتهم، أما في عصر الظهور وفي الآخرة فسيتبيّن بطلانها فيكون أبناؤهم إثر ذلك أبناء زنا وأرقّاء.
والدليل على ذلك ما رواه الكليني (عليه الرحمة) بسنده عن أبي حمزة عن أبي جعفر الباقر عليه السلام، قال أبو حمزة: ”قلت له: إن بعض أصحابنا يفترون ويقذفون من خالفهم. فقال لي: الكفّ عنهم أجمل. ثم قال: والله يا أبا حمزة إن الناس كلهم أولاد بغايا ما خلا شيعتنا. <O ></O >
هل جميع المخالفين هم أولاد زنا ؟ وما الدليل على ذلك ؟ ألمخالفين أي من ليسوا شيعه0<O ></O >
شرعا لا، وأما واقعا وموضوعا نعم، وبعبارة أخرى إن المخالفين في هذه الدنيا يُحكم بصحة أنكحتهم، أما في عصر الظهور وفي الآخرة فسيتبيّن بطلانها فيكون أبناؤهم إثر ذلك أبناء زنا وأرقّاء.
والدليل على ذلك ما رواه الكليني (عليه الرحمة) بسنده عن أبي حمزة عن أبي جعفر الباقر عليه السلام، قال أبو حمزة: ”قلت له: إن بعض أصحابنا يفترون ويقذفون من خالفهم. فقال لي: الكفّ عنهم أجمل. ثم قال: والله يا أبا حمزة إن الناس كلهم أولاد بغايا ما خلا شيعتنا. <O ></O >
السؤال :<O ></O >
هل كانت عائشة بكرا عندما تزوجها النبي صلى الله عليه وآله؟ <O ></O >
هل كانت عائشة بكرا عندما تزوجها النبي صلى الله عليه وآله؟ <O ></O >
الجواب :<O ></O >
المتيقن إذن أن عائشة كانت قد زُوِّجت وأُعطيت لزوجها ثم استُسلت وطُلِّقت منه، وهذا يؤكد أيضا أنها كانت قد بلغت مبلغ النساء حينذاك لا أنها كانت طفلة، وأما أنها هل افتُضَّت بكارتها في هذا الزواج؟ فالرواية ساكتة عن بيان ذلك كما أنها ساكتة عن نفيه أيضا، والمظنون القوي عندنا أنها قد نُكحت بالفعل وفقدت عذريتها لما يُستشعر من الرواية، إذ هي تؤكد أن أبا بكر قد ”أعطاها“ زوجها، والمعلوم من أهل الجاهلية أنهم ما كانوا يصبرون على الدخول بنسائهم، كما أن من تأمل في سيرة عائشة وغلمتها( شده حبها للجنس وعدم الصبر بدونه ) التي أبدتها في أفعالها وأقوالها لا يتوقع منها الصبر أيضا، فلهذا نحن نقوي أنها لم تكن بكرا.<O ></O >
السؤال:<O ></O >
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,شيخنا الفاضل : ذكرت في خطبتك في المقاطع الصوتية التي كانت بعنوان -دين المخالفين على وشك الإنهيار- ,أنه ورد عن المخالفين حديث بما معناه أن كل من يحب عثمان بن عفان -لعنه الله- سوف يتبع الدجال الملعون,هلا تفضلتم أن تدولني على هذا الحديث أين ورد؟؟<O ></O >
المتيقن إذن أن عائشة كانت قد زُوِّجت وأُعطيت لزوجها ثم استُسلت وطُلِّقت منه، وهذا يؤكد أيضا أنها كانت قد بلغت مبلغ النساء حينذاك لا أنها كانت طفلة، وأما أنها هل افتُضَّت بكارتها في هذا الزواج؟ فالرواية ساكتة عن بيان ذلك كما أنها ساكتة عن نفيه أيضا، والمظنون القوي عندنا أنها قد نُكحت بالفعل وفقدت عذريتها لما يُستشعر من الرواية، إذ هي تؤكد أن أبا بكر قد ”أعطاها“ زوجها، والمعلوم من أهل الجاهلية أنهم ما كانوا يصبرون على الدخول بنسائهم، كما أن من تأمل في سيرة عائشة وغلمتها( شده حبها للجنس وعدم الصبر بدونه ) التي أبدتها في أفعالها وأقوالها لا يتوقع منها الصبر أيضا، فلهذا نحن نقوي أنها لم تكن بكرا.<O ></O >
السؤال:<O ></O >
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,شيخنا الفاضل : ذكرت في خطبتك في المقاطع الصوتية التي كانت بعنوان -دين المخالفين على وشك الإنهيار- ,أنه ورد عن المخالفين حديث بما معناه أن كل من يحب عثمان بن عفان -لعنه الله- سوف يتبع الدجال الملعون,هلا تفضلتم أن تدولني على هذا الحديث أين ورد؟؟<O ></O >
الجواب :<O ></O >
هذا حديث حذيفة بن اليمان (رضوان الله عليه) الذي رواه عنه زيد بن وهب، قال: "إنْ خرج الدجال تبعه من كان يحب عثمان"! <O ></O >
السؤال :
هل صحيح ان عمر ابن الخطاب كان لديه شارب وافر وكبير وانه كان اذا غضب نفخ شاربه وفتل شاربه ؟ما معنى ذلك ؟
هل معناه ان شاربه كان يغطي فمه ؟ والا فكيف كان ينفخ شاربه ؟ وكيف كان يفتله اذن؟<O ></O >
هل صحيح ان عمر ابن الخطاب كان لديه شارب وافر وكبير وانه كان اذا غضب نفخ شاربه وفتل شاربه ؟ما معنى ذلك ؟
هل معناه ان شاربه كان يغطي فمه ؟ والا فكيف كان ينفخ شاربه ؟ وكيف كان يفتله اذن؟<O ></O >
الجواب :
هذا الأمر صحيح ويؤكد قذارة عمر بن الخطاب وعدم تحليه بآداب الإسلام.
هذا الشيء يعني أن عمر( لعنة الله) عليه كان ذا شارب طويل يفتله ثم ينفخ عند الغضب، والشارب الطويل من علامات المجوس أو الهندوس وبلا شك هو ضد وصايا الرسول المصطفى وأمير المؤمنين عليهما وآلهما السلام.<O ></O >
السؤال :<O ></O >
هذا الأمر صحيح ويؤكد قذارة عمر بن الخطاب وعدم تحليه بآداب الإسلام.
هذا الشيء يعني أن عمر( لعنة الله) عليه كان ذا شارب طويل يفتله ثم ينفخ عند الغضب، والشارب الطويل من علامات المجوس أو الهندوس وبلا شك هو ضد وصايا الرسول المصطفى وأمير المؤمنين عليهما وآلهما السلام.<O ></O >
السؤال :<O ></O >
هل كان أبو بكر وعمر( لعنهما الله )راضين بالجرائم التي ارتكبت بحق الأنبياء والأوصياء من آدم فما دونه بل كانا :لعنهما الله" مؤيدين وفرحين بها على ما ينقل في رواية قيام المهدي "صلوات الله عليه وعلى آبائه وعجل الله فرجه" بصلب الرجسين أبي بكر وعمر عليهما لعائن الله 0<O ></O >
الجواب :<O ></O >
باسمه تعالى شأنه. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عظم الله أجورنا وأجوركم بمصابنا بالحسين الشهيد وأهل بيته وأصحابه صلوات الله عليهم، جعلنا الله وإياكم من الطالبين بثاراتهم مع مولانا قائم آل محمد صلى الله عليه وآبائه الطاهرين وعجل الله فرجه الشريف.
ما تفضلتم بذكره صحيح موافق للصواب.<O ></O >
ما تفضلتم بذكره صحيح موافق للصواب.<O ></O >
السؤال :<O ></O >
أود أن اعرف بعض مصادر كلامك الذي كان كالصاعقه علي عندما ذكرت أن السيدة عائشه قامت بتسميم النبي صلى الله عليه و سلم، ماهو الدليل على ما قلت؟ أريد دليلا أثق به0<O ></O >
الجواب :<O ></O >
الجواب :<O ></O >
أخبرنا أهل البيت (عليهم السلام) بأن جدّهم المصطفى (صلى الله عليه وآله) قد مضى مسموماً شهيداً، وأن اللتين سمّتاه عائشة وحفصة بأمر أبويهما أبي بكر وعمر، فقد روى المفسّر العياشي (رضوان الله تعالى عليه) - الذي كان من المخالفين ثم تشيّع والتحق بمدرسة أهل البيت عليهم السلام - عن عبد الصمد بن بشير عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنه قال: ”تدرون مات النبي (صلى الله عليه وآله) أو قُتل؟ إن الله يقول: أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ، فُسَمَّ قبل الموت! إنّهما سقتاه! فقلنا: إنهما وأبويهما شرّ من خلق الله“! (تفسير العياشي ج1 ص200).<O ></O >
السؤال :
ماهي البدع والمآخذ على الثلاثة وكذلك المثالب وخصوصاً عثمان وأبوبكر0<O ></O >
الجواب :<O ></O >
من مثالب أبي بكر: محاولة قتل النبي (صلى الله عليه وآله) في العقبة، رفع الصوت عليه، الكذب عليه في حديث لا نورث، التآمر على الوصي الشرعي وكتابة الصحيفة الملعونة، قتله غيلة بالسمّ، اغتصاب مقامه وخلافته، اغتصاب لقب ”خليفة رسول الله“ من صاحبه الشرعي، اغتصاب أرض فدك، تطاوله على الزهراء وأمير المؤمنين (عليهما السلام) بتشبيهه إياهما بامرأة زانية وأهلها (أم طحال) بالثعلب وذنبه، أمره خالدا بقتل أمير المؤمنين عليه السلام، إرساله عصابة الأوغاد للهجوم على دار الزهراء (عليها السلام) وتسببه بقتلها، أمره بأن يؤتى أمير المؤمنين (عليه السلام) إليه بأعنف العنف لمبايعته قهرا، <O ></O >
ماهي البدع والمآخذ على الثلاثة وكذلك المثالب وخصوصاً عثمان وأبوبكر0<O ></O >
الجواب :<O ></O >
من مثالب أبي بكر: محاولة قتل النبي (صلى الله عليه وآله) في العقبة، رفع الصوت عليه، الكذب عليه في حديث لا نورث، التآمر على الوصي الشرعي وكتابة الصحيفة الملعونة، قتله غيلة بالسمّ، اغتصاب مقامه وخلافته، اغتصاب لقب ”خليفة رسول الله“ من صاحبه الشرعي، اغتصاب أرض فدك، تطاوله على الزهراء وأمير المؤمنين (عليهما السلام) بتشبيهه إياهما بامرأة زانية وأهلها (أم طحال) بالثعلب وذنبه، أمره خالدا بقتل أمير المؤمنين عليه السلام، إرساله عصابة الأوغاد للهجوم على دار الزهراء (عليها السلام) وتسببه بقتلها، أمره بأن يؤتى أمير المؤمنين (عليه السلام) إليه بأعنف العنف لمبايعته قهرا، <O ></O >
من مثالب عمر: محاولة قتل النبي (صلى الله عليه وآله) في العقبة، رفع الصوت عليه، تطاوله عليه في الحديبية وفي تشبيهه بنخلة نبتت في قمامة وفي اتهامه له بالهجر والهذيان وغير ذلك، الكذب عليه في حديث لا نورث وغيره، تتلمذه عند اليهود، فراره من الزحف غير مرة، التآمر على الوصي الشرعي وكتابة الصحيفة الملعونة، مشاركته في الأمر بقتل النبي (صلى الله عليه وآله) غيلة بالسمّ، اغتصاب مقامه وخلافته، اغتصاب أرض فدك، هجومه على دار الزهراء عليها السلام، حرقه بابها، رفسه بطنها، لطمه وجهها، كسره ضلعها، ضربها بالسوط على متنها، إسقاطه جنينها وقتله له، تقييده لأمير المؤمنين (عليه السلام) ووضعه الحبل في عنقه، التطاول على أمير المؤمنين والزهراء (عليهما السلام) في غير موقف، غصبه لقب ”أمير المؤمنين“ وانتحاله لنفسه، منعه الناس من نشر سنة رسول الله (صلى الله عليه وآله) والتحدث بأحاديثه، تعطيله للحدود سيما الحد على المغيرة بن شعبة، إدمانه على معاقرة الخمر والنبيذ، سماحه للرجال بأن يلوطوه في دبره،<O ></O >
من مثالب عثمان: محاولة قتل النبي (صلى الله عليه وآله) في العقبة، التآمر على الوصي الشرعي وكتابة الصحيفة الملعونة، شربه للخمر في زمان رسول الله صلى الله عليه وآله، تعذيبه لابنتي رسول الله رقية وأم كلثوم (سلام الله عليهما) وقتله للأخيرة، إيواؤه لعمّه الذي أهدر النبي (صلى الله عليه وآله) دمه، اغتصابه مقام النبي وخلافته، اغتصاب لقب ”خليفة رسول الله“ من صاحبه الشرعي وكذا لقب ”أمير المؤمنين“، اغتصاب أرض فدك، تعيين الولاة الفاسدين الفاسقين على الأمة،<O ></O >
السؤال :<O ></O >
سمعت أن طلحة تزوج عائشة من بعد تحريم الله عزوجل ذلك في كتابه و كان يهواها ، فهل صح هذا في كتبهم ، ما هي الآيات و الروايات الواردة بذم عائشة لعنة الله عليها ؟<O ></O >
الجواب :<O ></O >
لم يصح في مصادرهم غير أنه كان يهواها وكان يتمنى الزواج بها بعد استشهاد النبي الأعظم (صلى الله عليه وآله) فنزلت فيه تلك الآية الكريمة التي فضحته إلى يوم القيامة. وقد سبق لنا أن فصّلنا الحديث في هذه المسألة في جواب سؤال سابق عن( ارتكابها للزنا)، وقلنا هناك أن هذا العشق الذي كان يبديه طلحة لعائشة قرينة على صحة الخبر الوارد في مصادرنا عن الأئمة الأطهار (صلوات الله عليهم) في أنه قد نكحها في مسيرها إلى البصرة بدعوى أنه لا يجوز لها أن تسافر بغير محرم! <O ></O >
قلت : سبحانك هذا بهتانٌ عظيم00 على هذا السافل من الله ما يستحق0<O ></O >
قال الله تعالى : ( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين إلا أن تفعلوا إلى أوليائكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا ) الأحزاب 6 .<O ></O >
السؤال :
ما الدليل على جلالة أبي لؤلؤة؟ <O ></O >
الجواب :<O ></O >
ليس أبو لؤلؤة فيروز النهاوندي الفارسي (رضوان الله تعالى عليه) من الرواة حتى نجد له ذكرا في كتب الرجال، نعم؛ ابن أخيه (عبد الله بن ذكوان) من الرواة ولذلك تجد له ترجمة، حيث اعتبره أهل العامة فقيها وروايا صدوقا، فانتبه أولا.
ثم الحظ ثانيا أنه (رحمة الله عليه) من المبشّرين بالجنة على لسان أمير المؤمنين (صلوات الله وسلامه عليه) حينما قال لعمر عليه لعائن الله: "غير أني أراك في الدنيا قتيلا بجراحة ابن عبد أم معمَّر؛ تحكم عليه جورا فيقتلك توفيقا يدخل به والله الجنان على رغمٍ منك". (الهداية الكبرى للخصيبي ص162)
ويكفي في شرفه وفضله أن تحقق دعاء الصديقة الكبرى فاطمة سيدة النساء (صلوات الله وسلامه عليها) جرى على يديه المباركتيْن؛ فعندما مزّق عمر صحيفتها في ملكية فدك التي كتبها لها أبو بكر بعدما لم يجد بدا من الإذعان لحقها؛ قالت (عليها السلام) لعمر عليه اللعنة: "بقر الله بطنك كما بقرت صحيفتي" (شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج16 ص234 وأعلام النساء لكحالة ج4 ص124) والمقصود: أخرق الله بطنك كما أخرقت صحيفتي.
وقد تحقق ذلك على يد المؤمن البطل أبي لؤلؤة (رضوان الله عليه) عندما طعن الوغد عمر (عليه اللعنة) في بطنه فقطّع أمعاءه وصيّره إلى جهنم وبئس المصير.
ولا أدل على جلالة قدره من مواظبة مراجعنا وعلمائنا على التشرف بزيارته في مرقده الطاهر بكاشان، وتراهم وسائر طلبة العلوم الدينية هناك في عيد فرحة الزهراء (صلوات الله عليها) في التاسع من ربيع الأول من كل عام، يقدّمون واجب الشكر لهذا البطل المغوار الشجاع الذي أدخل السرور على قلب رسول الله وآله الأطهار (صلوات الله عليهم أجمعين) بانتقامه من ألدّ أعدائهم وأكثرهم إجراما وطغيانا.
بل إنك لو زرت مرقده الشريف لرأيت بعضا من علمائنا المجتهدين مدفونين إلى جواره، وذلك أنهم أوصوا بذلك قبل مماتهم حتى تشملهم شفاعته عند الله تعالى وعند الزهراء البتول أرواحنا فداها.<O ></O >
السؤال :<O ></O >
هل إرتكبت عايشة الزنا في نظركم و هل كان لها حياة جنسية سرية ؟
اتمنى ان لا تحرمنا أخي من علوم محمد و آل محمد لأن كل ما أسئل أحد العلماء في ذلك أجد التخبط و الخوف يتملك على إجابته ، و لقد قرأت كثير من الأحاديث في هذا الخصوص و أنا في الحقيقة من كثر بغضي لعايشة و أعداء الولاية صدقتها ... ؟
اتمنى أن تفيدونا بارك الله بكم؟<O ></O >
ما الدليل على جلالة أبي لؤلؤة؟ <O ></O >
الجواب :<O ></O >
ليس أبو لؤلؤة فيروز النهاوندي الفارسي (رضوان الله تعالى عليه) من الرواة حتى نجد له ذكرا في كتب الرجال، نعم؛ ابن أخيه (عبد الله بن ذكوان) من الرواة ولذلك تجد له ترجمة، حيث اعتبره أهل العامة فقيها وروايا صدوقا، فانتبه أولا.
ثم الحظ ثانيا أنه (رحمة الله عليه) من المبشّرين بالجنة على لسان أمير المؤمنين (صلوات الله وسلامه عليه) حينما قال لعمر عليه لعائن الله: "غير أني أراك في الدنيا قتيلا بجراحة ابن عبد أم معمَّر؛ تحكم عليه جورا فيقتلك توفيقا يدخل به والله الجنان على رغمٍ منك". (الهداية الكبرى للخصيبي ص162)
ويكفي في شرفه وفضله أن تحقق دعاء الصديقة الكبرى فاطمة سيدة النساء (صلوات الله وسلامه عليها) جرى على يديه المباركتيْن؛ فعندما مزّق عمر صحيفتها في ملكية فدك التي كتبها لها أبو بكر بعدما لم يجد بدا من الإذعان لحقها؛ قالت (عليها السلام) لعمر عليه اللعنة: "بقر الله بطنك كما بقرت صحيفتي" (شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج16 ص234 وأعلام النساء لكحالة ج4 ص124) والمقصود: أخرق الله بطنك كما أخرقت صحيفتي.
وقد تحقق ذلك على يد المؤمن البطل أبي لؤلؤة (رضوان الله عليه) عندما طعن الوغد عمر (عليه اللعنة) في بطنه فقطّع أمعاءه وصيّره إلى جهنم وبئس المصير.
ولا أدل على جلالة قدره من مواظبة مراجعنا وعلمائنا على التشرف بزيارته في مرقده الطاهر بكاشان، وتراهم وسائر طلبة العلوم الدينية هناك في عيد فرحة الزهراء (صلوات الله عليها) في التاسع من ربيع الأول من كل عام، يقدّمون واجب الشكر لهذا البطل المغوار الشجاع الذي أدخل السرور على قلب رسول الله وآله الأطهار (صلوات الله عليهم أجمعين) بانتقامه من ألدّ أعدائهم وأكثرهم إجراما وطغيانا.
بل إنك لو زرت مرقده الشريف لرأيت بعضا من علمائنا المجتهدين مدفونين إلى جواره، وذلك أنهم أوصوا بذلك قبل مماتهم حتى تشملهم شفاعته عند الله تعالى وعند الزهراء البتول أرواحنا فداها.<O ></O >
السؤال :<O ></O >
هل إرتكبت عايشة الزنا في نظركم و هل كان لها حياة جنسية سرية ؟
اتمنى ان لا تحرمنا أخي من علوم محمد و آل محمد لأن كل ما أسئل أحد العلماء في ذلك أجد التخبط و الخوف يتملك على إجابته ، و لقد قرأت كثير من الأحاديث في هذا الخصوص و أنا في الحقيقة من كثر بغضي لعايشة و أعداء الولاية صدقتها ... ؟
اتمنى أن تفيدونا بارك الله بكم؟<O ></O >
الجواب :<O ></O >
ومما ورد بصراحة في هذا الشأن، تفسير مولانا الإمام محمد بن علي الباقر (صلوات الله عليهما) للآية الكريمة: "ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبديْن من عبادنا صالحيْن فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين". (التحريم: 10) حيث فسّر الخيانة بالفاحشة بقوله صلوات الله عليه: "ما يعني بذلك إلا الفاحشة". (الكافي ج2 ص402).<O ></O >
وبمجرّد أن أقدمت عائشة على دسّ السمّ في فم رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقتلته بإيعاز من أبيها أبي بكر وصاحبه عمر، وبمشاركة صاحبتها حفصة، فإنها بدأت تدخل الرجال عليها وتختلي بهم بعد أن أفتت بجواز رضاعة الكبير كذبا على رسول الله حتى ترضع أختها أم كلثوم أو أسماء الرجال فيصبحوا إخوتها من الرضاعة، فيكون ذلك مسوّغا شرعيا لتردّد الرجال عليها. وذلك مشهور في التاريخ ومتفق عليه، وفيه من الخزي والفحش ما لا يخفى على ذي لبّ، فأي خزي وأي فحش أعظم من خلوة بين رجل وامرأة باختلاق عذر شرعي مكذوب لا يستقيم مع التعاليم السماوية كهذا؟! وهذه الخلوة بحد ذاتها كافية لإثارة الريب تجاهها، وهي قرينة واضحة في كتبهم على أنها ارتكبت من الفواحش ما ارتكبت.
والظاهر عندي أن عائشة (لعنها الله) كانت تعيش عقدة نفسية جنسية بسبب عدم اهتمام رسول الله بها وانشغاله بالعبادة حتى في يومها وليلتها، وهذا هو ما يفسّر اختلاقها عشرات الأحاديث المكذوبة على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) التي زعمت فيها أنه – حاشاه – كان مولعا بها ويمارس معها (كذا وكذا) من التفاصيل الزوجية التي يعفّ لسان كل ذي أخلاق عن ذكرها، فكأنها كانت بذلك تريد ملء النقص الذي كانت تشعر به في هذا الجانب، خاصة وأنها كانت قبيحة المنظر ومنفّرة لسوادها ولوجود أثر الجدري والبثور الكثيرة في وجهها، فلا يرغب بها أحد من الرجال.
وهذا – أي شعورها بالعقدة النفسية الجنسية - هو ما يفسّر اهتمامها الزائد بالرجال بعد استشهاد نبينا العظيم (صلى الله عليه وآله) فكانت تفعل المستحيل لجذب أنظارهم حتى ولو بإغرائهم بالجواري!
فلا يبعد من امرأة ساقطة كهذه أن تفعل الفاحشة، سيما وأنها من بيت الكفر والنفاق، بيت أبي بكر بن أبي قحافة. <O ></O >
قلت : يقول الله تعالى في كتابه العزيز0<O ></O >
(الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلْطَّيِّبَاتِ أُولَئِكَ مُبَرَّؤونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ)0<O ></O >
السؤال : <O ></O >
أيهما أفضل.. مكة المكرمة أم كربلاء المقدسة؟ <O ></O >
الجواب :<O ></O >
كنا قد أشرنا في جواب سؤال سابق إلى أن الثابت هو كون كربلاء المقدسة أفضل بقاع الأرض لورود النصوص الصريحة في ذلك، ولا شك ولا ريب في كونها أفضل من مكة المكرمة، وليس ثمة معارض صريح لتلك النصوص إذ لم يرد نص في تفضيل مكة على كربلاء.
ونزيد هنا أن ثمة رواية صحيحة في نظرنا تقوّي ذلك، وهي ما رواه الثقة الجليل ابن قولويه عن محمّد بن جعفر القرشيُّ الرَّزَّاز، عن محمّد بن الحسين، عن محمّد بن سِنان، عن أبي سعيد القَمّاط، عن عُمَرَ بن يزيدَ بيّاع السّابريّ، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: ”إنَّ أرض الكعبة قالت: مَن مِثلي وقد بنى الله بيته على ظَهري ويأتيني النّاس من كلِّ فجِّ عَمِيق وجُعِلتُ حَرمَ الله وأمنه؟! فأوحى الله إليها أن كفّي وقَرّي! فَوَعِزَّتي وجَلالي ما فضل ما فُضّلت به في ما أعطيت به أرض كربلاء إلاّ بمنزلة الإبرة غُمِسَت في البَحر فحملت من ماء البحر! ولولا تُربة كربلاء ما فضّلتك، ولو لا ما تضمّنتْه أرضُ كربلاء لما خلقتك ولا خلقتُ البيت الَّذي افتخرتِ به، فقرِّي واستقرِّي وكوني دَنيّاً متواضعاً ذليلاً مَهيناً غير مُستَنكفٍ ولا مُستَكبرٍ لأرض كربلاء وإلاّ سُختُ بك وهَوَيتُ بك في نار جهنّم“. (كامل الزيارات ص449).
ورجال السند كلهم ثقات، بمن فيهم محمد بن سنان، فإنّا نذهب إلى توثيقه بل تجليله 0<O ></O >
وبمجرّد أن أقدمت عائشة على دسّ السمّ في فم رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقتلته بإيعاز من أبيها أبي بكر وصاحبه عمر، وبمشاركة صاحبتها حفصة، فإنها بدأت تدخل الرجال عليها وتختلي بهم بعد أن أفتت بجواز رضاعة الكبير كذبا على رسول الله حتى ترضع أختها أم كلثوم أو أسماء الرجال فيصبحوا إخوتها من الرضاعة، فيكون ذلك مسوّغا شرعيا لتردّد الرجال عليها. وذلك مشهور في التاريخ ومتفق عليه، وفيه من الخزي والفحش ما لا يخفى على ذي لبّ، فأي خزي وأي فحش أعظم من خلوة بين رجل وامرأة باختلاق عذر شرعي مكذوب لا يستقيم مع التعاليم السماوية كهذا؟! وهذه الخلوة بحد ذاتها كافية لإثارة الريب تجاهها، وهي قرينة واضحة في كتبهم على أنها ارتكبت من الفواحش ما ارتكبت.
والظاهر عندي أن عائشة (لعنها الله) كانت تعيش عقدة نفسية جنسية بسبب عدم اهتمام رسول الله بها وانشغاله بالعبادة حتى في يومها وليلتها، وهذا هو ما يفسّر اختلاقها عشرات الأحاديث المكذوبة على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) التي زعمت فيها أنه – حاشاه – كان مولعا بها ويمارس معها (كذا وكذا) من التفاصيل الزوجية التي يعفّ لسان كل ذي أخلاق عن ذكرها، فكأنها كانت بذلك تريد ملء النقص الذي كانت تشعر به في هذا الجانب، خاصة وأنها كانت قبيحة المنظر ومنفّرة لسوادها ولوجود أثر الجدري والبثور الكثيرة في وجهها، فلا يرغب بها أحد من الرجال.
وهذا – أي شعورها بالعقدة النفسية الجنسية - هو ما يفسّر اهتمامها الزائد بالرجال بعد استشهاد نبينا العظيم (صلى الله عليه وآله) فكانت تفعل المستحيل لجذب أنظارهم حتى ولو بإغرائهم بالجواري!
فلا يبعد من امرأة ساقطة كهذه أن تفعل الفاحشة، سيما وأنها من بيت الكفر والنفاق، بيت أبي بكر بن أبي قحافة. <O ></O >
قلت : يقول الله تعالى في كتابه العزيز0<O ></O >
(الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلْطَّيِّبَاتِ أُولَئِكَ مُبَرَّؤونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ)0<O ></O >
السؤال : <O ></O >
أيهما أفضل.. مكة المكرمة أم كربلاء المقدسة؟ <O ></O >
الجواب :<O ></O >
كنا قد أشرنا في جواب سؤال سابق إلى أن الثابت هو كون كربلاء المقدسة أفضل بقاع الأرض لورود النصوص الصريحة في ذلك، ولا شك ولا ريب في كونها أفضل من مكة المكرمة، وليس ثمة معارض صريح لتلك النصوص إذ لم يرد نص في تفضيل مكة على كربلاء.
ونزيد هنا أن ثمة رواية صحيحة في نظرنا تقوّي ذلك، وهي ما رواه الثقة الجليل ابن قولويه عن محمّد بن جعفر القرشيُّ الرَّزَّاز، عن محمّد بن الحسين، عن محمّد بن سِنان، عن أبي سعيد القَمّاط، عن عُمَرَ بن يزيدَ بيّاع السّابريّ، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: ”إنَّ أرض الكعبة قالت: مَن مِثلي وقد بنى الله بيته على ظَهري ويأتيني النّاس من كلِّ فجِّ عَمِيق وجُعِلتُ حَرمَ الله وأمنه؟! فأوحى الله إليها أن كفّي وقَرّي! فَوَعِزَّتي وجَلالي ما فضل ما فُضّلت به في ما أعطيت به أرض كربلاء إلاّ بمنزلة الإبرة غُمِسَت في البَحر فحملت من ماء البحر! ولولا تُربة كربلاء ما فضّلتك، ولو لا ما تضمّنتْه أرضُ كربلاء لما خلقتك ولا خلقتُ البيت الَّذي افتخرتِ به، فقرِّي واستقرِّي وكوني دَنيّاً متواضعاً ذليلاً مَهيناً غير مُستَنكفٍ ولا مُستَكبرٍ لأرض كربلاء وإلاّ سُختُ بك وهَوَيتُ بك في نار جهنّم“. (كامل الزيارات ص449).
ورجال السند كلهم ثقات، بمن فيهم محمد بن سنان، فإنّا نذهب إلى توثيقه بل تجليله 0<O ></O >
السؤال :<O ></O >
سلام الله تعالى عليكم
روت العامة و الخاصة ان عمر بن الخطاب (لع) كان يتداوى بماء الرجال و كان يشكو مرض في دبره فما المقصود بذلك مع التوضيح ؟
و هل كان (لع) مخنثاً؟<O ></O >
سلام الله تعالى عليكم
روت العامة و الخاصة ان عمر بن الخطاب (لع) كان يتداوى بماء الرجال و كان يشكو مرض في دبره فما المقصود بذلك مع التوضيح ؟
و هل كان (لع) مخنثاً؟<O ></O >
الجواب :<O ></O >
عندما جاء رجل إلى إمامنا الصادق (صلوات الله عليه) وسلّم عليه قائلا: "السلام عليك يا أمير المؤمنين".. قام الإمام على رجليه مغضبا ونهر الرجل قائلا: "مه! هذا اسم لا يصلح إلا لأمير المؤمنين عليه السلام، الله سمّاه به، ولم يُسمَّ به أحد غيرُه إلا كان منكوحا". (تفسير العياشي ج1 ص276 ووسائل الشيعة ج14 ص600).
وشاهدنا في النصوص السابقة عن الإمامين المعصومين (صلوات الله وسلامه عليهما) أن الذين ابتزّوا حقوق أهل البيت وظلموهم وأسموا أنفسهم بأمراء المؤمنين، إنما يكونون في الواقع من هذا الصنف القذر، ولذا قد صنّف الشيخ عبد علي الحويزي صاحب تفسير نور الثقلين (قدس سره) كتابا خاصا في هذا الموضوع أثبت فيه بدلائل استشفّها من نصوص وأشعار شتّى أن هذه الخصلة القذرة كانت في جميع خلفاء الجور، بدءا من أبي بكر بن أبي قحافة، وحتى آخر خلفاء بني العباس، لعنة الله عليهم أجمعين.
ولا شك بأن من أول هؤلاء الذين مارسوا هذا الفعل الشنيع واستمرؤوه، الخبيث عمر بن الخطاب، لعنة الله عليه. وفي شأنه الممقوت هذا وردت روايات من كتب الخاصة والعامة.<O ></O >
وفي ظنّي أن هذا هو ما يفسّر تحريمه للزواج المؤقت (المتعة) فإن الرجال آنئذ لن تكون لهم حاجة فيه وفي أمثاله من المأبونين مع وجود النساء اللائي يمكن الزواج بهن لأجل مسمّى، ولذا فإنه أراد أن يُفسد المجتمع الإسلامي باللواط بدلا مما شرّعه الله تعالى لقضاء الحاجة الجسدية بطهر وعفاف.
وإنك لو دقّقت وتفحّصت أحوال علمائهم، سيما أولئك المفتونين به لعنة الله عليه، لوجدت معظمهم على ما كان هو عليه من إتيان الرجال بدلا من النساء. وأتذكّر بالمناسبة أن إمام جماعتهم الذي كان يصليّ بالمسجونين في سجننا (سجن طلحة) بالكويت، إنما كان على هذه الحال على ما كان مشتهرا عنه في عنبر السجن! إذ كان في الليل يندسّ في مخادعهم، وفي الصباح يصلّي بهم!
كما قد حكى لي العلامة الأزهري المصري الشيخ حسن شحاته أن الشعراوي إنما كان مواظبا على هذه السُنّة!<O ></O >
واختم مقالتي هذه بالتعليق على ما جاء في ختام جواب المعمم الشيعي ياسر الحبيب حول ما قاله له المتشيع حسن شحاته المصري وما إتهم به الشيخ محمد متولي الشعراوي رحمه الله 0<O ></O >
عندما جاء رجل إلى إمامنا الصادق (صلوات الله عليه) وسلّم عليه قائلا: "السلام عليك يا أمير المؤمنين".. قام الإمام على رجليه مغضبا ونهر الرجل قائلا: "مه! هذا اسم لا يصلح إلا لأمير المؤمنين عليه السلام، الله سمّاه به، ولم يُسمَّ به أحد غيرُه إلا كان منكوحا". (تفسير العياشي ج1 ص276 ووسائل الشيعة ج14 ص600).
وشاهدنا في النصوص السابقة عن الإمامين المعصومين (صلوات الله وسلامه عليهما) أن الذين ابتزّوا حقوق أهل البيت وظلموهم وأسموا أنفسهم بأمراء المؤمنين، إنما يكونون في الواقع من هذا الصنف القذر، ولذا قد صنّف الشيخ عبد علي الحويزي صاحب تفسير نور الثقلين (قدس سره) كتابا خاصا في هذا الموضوع أثبت فيه بدلائل استشفّها من نصوص وأشعار شتّى أن هذه الخصلة القذرة كانت في جميع خلفاء الجور، بدءا من أبي بكر بن أبي قحافة، وحتى آخر خلفاء بني العباس، لعنة الله عليهم أجمعين.
ولا شك بأن من أول هؤلاء الذين مارسوا هذا الفعل الشنيع واستمرؤوه، الخبيث عمر بن الخطاب، لعنة الله عليه. وفي شأنه الممقوت هذا وردت روايات من كتب الخاصة والعامة.<O ></O >
وفي ظنّي أن هذا هو ما يفسّر تحريمه للزواج المؤقت (المتعة) فإن الرجال آنئذ لن تكون لهم حاجة فيه وفي أمثاله من المأبونين مع وجود النساء اللائي يمكن الزواج بهن لأجل مسمّى، ولذا فإنه أراد أن يُفسد المجتمع الإسلامي باللواط بدلا مما شرّعه الله تعالى لقضاء الحاجة الجسدية بطهر وعفاف.
وإنك لو دقّقت وتفحّصت أحوال علمائهم، سيما أولئك المفتونين به لعنة الله عليه، لوجدت معظمهم على ما كان هو عليه من إتيان الرجال بدلا من النساء. وأتذكّر بالمناسبة أن إمام جماعتهم الذي كان يصليّ بالمسجونين في سجننا (سجن طلحة) بالكويت، إنما كان على هذه الحال على ما كان مشتهرا عنه في عنبر السجن! إذ كان في الليل يندسّ في مخادعهم، وفي الصباح يصلّي بهم!
كما قد حكى لي العلامة الأزهري المصري الشيخ حسن شحاته أن الشعراوي إنما كان مواظبا على هذه السُنّة!<O ></O >
واختم مقالتي هذه بالتعليق على ما جاء في ختام جواب المعمم الشيعي ياسر الحبيب حول ما قاله له المتشيع حسن شحاته المصري وما إتهم به الشيخ محمد متولي الشعراوي رحمه الله 0<O ></O >
فبعد ان إتهم الشيعه كل علماء الامه وحكامها منذ عهد أبوبكر الصديق الى أخر خلفاء بني العباس بالكفر والشذوذ الجنسي0 عادوا في هذا العصر الى علماء الأمه ورموزها ليرمونهم بهذه الفريه القذره0 وبأنهم ممن يؤتى في دبره والعياذ بالله0<O ></O >
وهذا الذي ذكرته في هذه السطور 0ما هو إلا غيضٌ من فيض0 وقليل من كثير0 ومن أراد الزياده فعليه التجوال في مواقع الشيعه التي تزخر بمثل هذا الكلام الذي لا ينطق بمثله من به ذره من رجوله 0ناهيك ان يكون مسلماً يؤمن بالله واليوم الآخر0<O ></O >
فيا أيها الشيعه: هل عجزتم ان تكون للنبي وآله كاليهود والنصارى؟ هل عجزتم أن تكونوا كالهندوس والبوذيين ومن يعبد البقر والقمر؟!<O ></O >
فيا أيها الشيعه: هل عجزتم ان تكون للنبي وآله كاليهود والنصارى؟ هل عجزتم أن تكونوا كالهندوس والبوذيين ومن يعبد البقر والقمر؟!<O ></O >
فما فَعلَ هولاء كفعلكم0 وما قالوا كقولكم0 ووالله إنهم يحترمون ويبجلون رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر منكم0 <O ></O >
ماذا نقول للامم ألأخرى عندما نعرض عليهم الإسلام؟ هل نقول لهم كما تقولون وتنشرون في مواقعكم وجرائدكم ومجلاتكم وقنواتكم؟ <O ></O >
هل نقول لهم تعالوا الى دعوه نبي أزواجه زانيات كافرات قاتلات؟ هل ندعوهم الى نبي كان يتزوج بنات المخنثين ومن في دبره مرض لا يشفيه إلا ماء الرجال؟ هل نقول لهم أن خاتم الانبياء والذي أرسل للناس كآفه َزوَج بناته من الكفار المنافقين المخنثين؟ <O ></O >
ماذا نقول للامم ألأخرى عندما نعرض عليهم الإسلام؟ هل نقول لهم كما تقولون وتنشرون في مواقعكم وجرائدكم ومجلاتكم وقنواتكم؟ <O ></O >
هل نقول لهم تعالوا الى دعوه نبي أزواجه زانيات كافرات قاتلات؟ هل ندعوهم الى نبي كان يتزوج بنات المخنثين ومن في دبره مرض لا يشفيه إلا ماء الرجال؟ هل نقول لهم أن خاتم الانبياء والذي أرسل للناس كآفه َزوَج بناته من الكفار المنافقين المخنثين؟ <O ></O >
الى ماذا ندعوا الناس يا شيعه؟ الى نبي مثل هذا النبي؟والى مثل هذا القرآن الذي حَرفه صحابه رسول الله ؟ كيف ندعوهم الى نبي ( والعياذ بالله ) لم تبقى خصله من الخصال الخسيسه الحقيره إلا كانت فيه0 فأي رجلٍ منكم يا شيعه يرضى أن يتزوج او يزوج بناته من منافقين مخنثين وأبناء زنا؟<O ></O >
لماذا رضيتم لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما لا ترضونه لسفهائكم وحقرائكم يا شيعه؟ ألا تتقون الله؟ ألا تخافون عذابه؟ كيف ستقابلون رسول الله غداً وانتم تقولون فيه وفي ازواجه وبناته واصحابه ما تقولون من قولٍ تكاد والله تسقط منه السماء0 <O ></O >
مالكم أبعدكم الله؟ أليس فيكم رجلٌ رشيد؟!<O ></O >
ويا أيها المدافعون عن الشيعه 0ويا من يرى الشيعه فرقه من هذه الامه وجزء منها0 والله إنكم شركاء في هذا الذي يقال في رسول الإسلام وصحابته وازواجه وفي أمه الإسلام قاطبه0 <O ></O >
فإتقوا الله في هذا الدين0 وفي هذه الأمه0 وفي أنفسكم وفي أعراضكم0 فالله الذي لا إله غيره0 لو قيل هذا الكلام فيكم أو في أمهاتكم وازواجكم ما وقفتم هذا الموقف المتساهل ممن يقول فيكم بمثل هذا القول0 <O ></O >
وإعلموا أننا لسنا دعاه فتنه وفرقه وإختلاف0 بل من يقول وينشر هذا الكذب وهذا الإفتراء هو الذي يسعى الى تفريق الامه وتمزيقها0 والعجب كل العجب منكم 00 كيف تتهموننا بالطائفيه ونحن نرد عن ديننا ورسولنا وامهاتنا0 ولا تحركون ساكناً أمام هذه الطامات وهذا الكفر 0فهل إنقلبت موازينكم أم ختم الله على قولبكم وجعل على أعينكم غِشاوه فأصبحتم لا تبصرون0 <O ></O >
أوجه هذا الكلام لمن يؤمن بالله واليوم الأخر0 وأما من ختم الله على سمعه وبصره فليس لي به شأن وليس له بي شأن0 وليبقى في غيه وعناده سادرا0 <O ></O >
وسيعلم الذين ظلموا أي منقلبٍ ينقلبون
تعليق