إعـــــــلان

**علي الفياض** · 24-10-2009, 01:25 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محب للحسنين

أحسنت أخي وسدد الله خطاك
فإن معنى {باهتوهم} تفسره هذه الآية
(هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ )[النور : 16]

[FONT='Arial','sans-serif']أعوذ بالله من الشيطان الرجيم[/FONT]
([FONT='Arial','sans-serif']إلا[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']تنصروه[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']فقد[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']نصره[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']الله[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']إذ[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']أخرجه[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']الذين[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']كفروا[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']ثاني[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']اثنين[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']إذ[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']هما[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']في[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']الغار[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']إذ[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']يقول[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']لصاحبه[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']لا تحزن[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']إن[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']الله[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']معنا[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']فانزل[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']الله[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']سكينته[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']عليه[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']وأيده[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']بجنود[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']لم[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']تروها[/FONT]).
[FONT='Arial','sans-serif']تؤكد الآية الكريمة نصرة الله سبحانه إلى نبيه الكريم (ص) وهذا لا يختلف فيه اثنان ولكن الاختلاف كل الاختلاف عندما يأتي احد ما ليلوي عنق الآية ليبعدها عن مضمونها ويفسرها حسب رغبته ويدعي على الآية بمدحها لأبي بكر بينما العكس هو الصحيح .[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']وهذا ما أردنا توضيحه للإخوة :-[/FONT]
1- [FONT='Arial','sans-serif']نأتي إلى بداية الآية ونقرأ (إلا تنصروه فقد نصره الله) نجد إن الضمير المتصل المفرد وهو(الهاء) يعود إلى النبي محمد(ص) فقط ولم يقل الحق (نصرهما) فالنصرة وقعت للنبي فقط واخرج الله أبا بكر من النصرة .....لماذا !!!؟ .[/FONT]
2- [FONT='Arial','sans-serif'](إذ أخرجه الذين كفروا ثاني أثنين إذ هما في الغار) وهنا تصريح من الآية إن عدد الذين كانوا في الغار هو (اثنان) وتاريخ السيرة يوضح إن النبي اخذ معه دليل ليدله على الطريق فعلى هذا أصبحوا ثلاثة والقران يقول (اثنين) فأين الثالث ونحن متأكدون من وجود الدليل مع النبي وغير متأكدين من وجود أبي بكر لأن الدليل لابد منه وأيدته التواريخ.[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif'] وحتى لو فرضنا جدلاً إن (ثاني اثنين) تشير إلى أبي بكر فلا مزية في ذلك بل جاء لتأكيد العدد اثنان فقط وليس ثلاثة .[/FONT]
3- [FONT='Arial','sans-serif'](إذ يقول لصاحبه) الرسول يقول لصاحبه أياً كان ذلك الصاحب فكلمة صاحب لا تمجد صاحبها ولا تمدحه حتى وان كان صاحب الرسول ولو كان في كلمة صاحب مزية أو مدح ما أطلقها الله في القران على المشركين ونسب صحبتهم للرسول والى أنبياءه كما في هذه الآيات :--[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']( ما ضل صاحبكم وما غوى )....... رداً على مشركين قريش إن صاحبهم وهو النبي لم يضل أو يغوى[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']( ما بصاحبهم من جنة )[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']( ما صاحبكم بمجنون ) الخطاب في ألآيتين موجه إلى مشركين قريش بأن صاحبهم وهو النبي محمد(ص) ليس مجنون. [/FONT]
4- [FONT='Arial','sans-serif']( لا تحزن إن الله معنا ) الرسول يقول للذي معه لا تحزن ولا تخف واهدأ إن الله معنا ومعنا لا تدل على أي منزلة للشخص الذي كان مع الرسول وإلا لما نبهه الرسول إلى وجود الله (ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم ).[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif'][/FONT]
5- [FONT='Arial','sans-serif'] ( فأنزل الله سكينته عليه ) الآية واضحة جداً انزل الله السكينة على النبي الأكرم محمد (ص) واخرج منها أبا بكر وهما اثنان فقط ولم يقل (عليهما ) بينما في أية أخرى يقول عزَّ من قائل ( وانزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين ) ترى لماذا اخرج الله أبا بكر من إنزال السكينة الم يكن من المؤمنين ؟!!!!!. في أية الغار لم ينزل الله السكينة على أبي بكر وأخرجه منها بينما في الآية الأخرى انزل الله السكينة على رسوله وعلى جميع المؤمنين .......تدبروا يا أولي الألباب.[/FONT]

[FONT='Arial','sans-serif'][/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif'](وأيده بجنود لم تروها ) كذلك قد جاء التأييد من قبل الحق تبارك اسمه لنبيه الأكرم خاصة ولم يشركه من كان معه في الغار .[/FONT]

**شيخ الطائفة** · 24-10-2009, 01:56 PM

فضيلة الشيخ علي بن خضير الخضير حفظه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد؛
هل يجوز لي أن أقول سوءاً عن شخص مما هو وأمثاله فيه وأنا أعرف أنه فاسق أو عدو للدين؟ وهل يجوز لي أن أقول خيراً عن رجل صالح من أهل الدين والتقوى والجهاد لتخليصه من مشكلة تضره بذاته أو بسمعة الصحوة الإسلامية؟ جزاكم الله خيرا ونفع بكم.

الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام علىنبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد:
المؤمن أخو المؤمن، ولابد أن ينصره حال طلب النجدة أو عند العلم بحاجته، ومن النصرة مؤازرته ودفع الضرر عنه. ومن ذلك الكذب؛ فالكذب يجوز لنصرة المسلم ولدفع الكافر أو العدو. فقد صح فى الحديث جواز الكذب لتحقيق مصلحة ومن المصلحة رفعة المسلم وذلة سواه، وذلك فيما رواه البخارى ومسلم عن أم كلثوم بنت عقبة بن أبى معيط قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( ليس الكذب الذى يصلح بين الناس فينمى خيرا أو يقول خيرا ) وفى رواية قالت : ولم أسمعه يرخص فى شىء مما يقول الناس إلا فى ثلاث ، الحرب ، والإصلاح بين الناس ، وحديث الرجل امرأته ، وحديث المرأة زوجها. رواه أحمد ومسلم ، وروى الترمذي عن أسماء بنت يزيد قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :[ لا يحل الكذب إلا في ثلاث :يحدث الرجل امرأته ليرضيها ، والكذب في الحرب، والكذب ليصلح بين الناس] والحديث صححه الألباني دون قوله ليرضيها ، فهذا ، وبوّب البخاري بقوله :باب الكذب في الحرب ثم ساق حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :[من لكعب بن الأشرف ، فإنه قد آذى الله ورسوله ؟ قال محمد بن مسلمة : أتحب أن أقتله يا رسول الله ؟ قال نعم ، فأتاه فقال : إن هذا – يعني النبي صلى الله عليه وسلم – قد عنانا وسألنا الصدقة، قال : وأيضا والله لتملنه ، قال : فإنا قد اتبعناه فنكره أن ندعه حتى ننظر إلى ما يصير أمره ، قال فلم يزل يكلمه حتى استمكن منه فقتله]، وهذه الأحاديث مصرحة بجواز الكذب على العدو الذي يريد الكيد بالمسلم الصالح في بدنه أو في فكره وعقيدته.
و يقول ابن الجوزى رحمه الله (وضابطه أن كل مقصود محمود لا يمكن التوصل إليه إلا بالكذب فهو مباح إن كان المقصود مباحا، وإن كان واجباً فهو واجب ) وقال ابن القيم رحمه الله فى ( زاد المعاد ) ج 2 ص 145 : (يجوز كذب الإنسان على نفسه وعلى غيره إذا كان يتوصل بالكذب إلى حقه ، كما كذب الحجاج بن علاط على المشركين حتى أخذ ماله من مكة....، إلى أن قال : ونظير هذا الإمام والحاكم يوهم الخصم خلاف الحق ليتوصل بذلك إلى استعمال الحق ، كما أوهم سليمان بن داود عليهما السلام إحدى المرأتين بشق الولد نصفين ، حتى يتوصل بذلك إلى معرفة عين أمه). انتهى.
ومنه كذب عبد الله بن عمرو بن العاص على الرجل الذى أخبر النبى صلى الله عليه وسلم أنه من أهل الجنة. فلازمه أياما ليعرف حاله ، وادعى أنه مغاضب لأبيه ، رواه أحمد بسنده ( الترغيب والترهيب ج 3 ص 219 ) ويقاس عليه حلف اليمين لإنجاء معصوم من هلكة وتبرئة الصالحين من تهمة أوسوء قد يضر به أو بسمعة المنتسبين له، واستدل عليه بخبر سويد بن حنظلة أن وائل بن حجر أخذه عدوا له فحلف أنه أخوه ، ثم ذكروا ذلك للنبى صلى الله عليه وسلم فقال ( صدقت ، المسلم أخو المسلم ) الآداب الشرعية لابن مفلح ، ويمكن الرجوع فى استيضاح هذه النقطة إلى ( نيل الأوطار للشوكانى ج 8 ص 85 ). ومن هذا الباب الذي يجوز فيه للمسلم الكذب لنصرة أخيه أونصرة الدين ماورد عن كذبات إبراهيم عليه السلام ، وهى معاريض ، حيث قال عندما كسر الأصنام ( بل فعله كبيرهم هذا ) وعندما طلب لمشاركتهم فى العيد قال ( إنى سقيم ) وقوله عن زوجته : إنها أخته لينقذها من ظلم فرعون ( مصابيح السنة للبغوى ج 25 ص 157 )
كما جاء فى كتاب ( مفتاح دار السعادة ) ج 1 ص 141؛ أن جثيم بن إياس قد شهد بالله العظيم على كفر ابراهيم الصابي حتى يقتل لأن في بقائه مفسدة للأمة.
كما تجوز المخادعة للعدو في حال الحرب أو لأجل الحرب فهذا لا خلاف في جوازه وذلك لحديث الصحيحين عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : [الحرب خدعة] ، قال الإمام النووي رحمه الله :[واتفقوا على جواز خداع الكفار في الحرب وكيف أمكن الخداع ]12/45 شرح صحيح مسلم ، ومعنى المخادعة في الحرب إظهار المكيدة وحسن التدبير والرأي والتعريض ليظهر للعدو خلاف ما يعده له المسلمون من الكمائن والمكائد، ولهذا قال ابن حجر رحمه الله :[وأصل الخدع إظهار أمر وإضمار خلافه ، وفيه – أي الحديث – التحريض على أخذ الحذر في الحرب والندب إلى خداع الكفار]6/191 فتح الباري ، والخداع هو عمدة الحروب وأساسها وعليه يكون مدار الانتصار ، وهو أحد الأسباب الشرعية التي ينبغي الأخذ والاعتناء بها كما قال ابن المنير:[معنى الحرب خدعة أي الحرب الجيدة لصاحبها الكاملة في مقصودها إنما هي المخادعة لا المواجهة ، وذلك لخطر المواجهة ، وحصول الظفر مع المخادعة بغير خطر]6/191فتح الباري ، وإنما جازت المخادعة في الحرب مع ما فيها من الإيهام وإظهار خلاف الحقيقة لأن كون كل من المسلم والكافر قد نصب الحرب لصاحبه يدل دلالة صريحة على أنه يتربص به ويسعى للفتك به ؛ بل يندب إليها كما يدل على ذلك صريح الحديث ، واتفاق العلماء ؛ ومفهوم الحرب في هذه الأحاديث أعم من أن يقصر على نصب القتال والتقاء الصفين وتقابل الزحفين ، وإنما يدخل في ذلك أيضا السعي للفتك برأس من رؤوس الكفر والإلحاد والعلمنة والفسق المحادين لله ورسوله كما هو حال كعب بن الأشرف ، فإنه لم يكن في حرب بمعناها الشائع المعهود ، ولكن لما تمادي في أذية الله ورسوله وتشببه بنساء المسلمين أذن النبي صلى الله عليه وسلم في قتله وحض عليه ورخص في الكذب لأجل الوصول إلى هذه المصلحة العظمى فليتأمل.

ومن الحرب حرب الأفكار، وهي أشد من حرب القتال، فيجب استخدام الخدعة ويباح الكذب فيها لإظهار أهل البدعوالشركيات وأهل الفرق الباطلة من روافض وزنادق وأهل علمنة وحداثة وقرامطة وغيرهم بمظهرهم المخزي لكي لايغتر بهم عوام المسلمين؛ وإظهار أهل السنة وأصحاب العقيدة السليمة بمظهرهم اللائق بهم. ودليل ذلك من إباحة الكذب لتحقيق مصلحة عامة للأمة أو خاصة لفرد مسلم صالح حديث أنس رضي الله عنه قال :[لما افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر قال الحجاج بن علاط : يا رسول الله إن لي بمكة مالا وإن لي بها أهلا وإني أريد أن آتيتهم فأنا في حل إن أنا نلت منك أو قلت شيئا فأذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقول ما شاء فأتي امرأته حين قدم فقال اجمعي لي ما كان عندك فأني أريد أن أشتري من غنائم محمد وأصحابه فانهم قد استبيحوا وأصيبت أموالهم الحديث بطوله] قال الهيثمي في مجمع الزوائد6/155 رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني ورجاله رجال الصحيح.

كتبه: علي بن خضير الخضير

http://ummanas.netfirms.com/lying.htm

**شيخ الطائفة** · 24-10-2009, 01:58 PM

الان فهمت لماذا يكذبون !!!!!

**قاهر الأشرار** · 24-10-2009, 02:19 PM

والقائمة مازالت طويلة

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

الان فهمت لماذا يكذبون !!!!!

تبريكاتنا.
لكن مازال أمامك المشوار طويـــــــــــــــــــــــــــــــل.

علينا أن نفهم :
لماذا يقتلون
لماذا ينصبون
لماذا يسلبون
لماذا ينهبون
لماذا يسرقون
لماذا يكفرون
لماذا يشركون
لماذا يزنون
لماذا يلوطون
لماذا علينا يتطفلون
لماذا يُكَفِّرون
لماذا في آيات الله يلحدون
لماذا هم لله مبغضون
لماذا هم لله معاندون
لماذا هم للتفخيخ والتفجير مرتكبون
لماذا هم لأعداء دين محمد ناصرون
لماذا هم لأتباع محمد معادون
.
.
.
.
.
والقائمة مازالت طويلة

**شيخ الطائفة** · 24-10-2009, 02:29 PM

هههههههه

**علي الفياض** · 24-10-2009, 04:25 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد خليفة

سؤال؟؟
مين طلع الحاكم ؟؟؟؟؟

اخ محمد قل مين طلع الدعي او العميل فهو انسب لهذه العائلة المنحرفة .

**BAH-RAH** · 24-10-2009, 08:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

بل لأنهم يعلمون أبنائهم أن حاكم من حكام السعودية ممكن يذهب هو بنفسه و يقوم بعملٍ ما !!!!!!!!
وهذه كذبة ما بعدها كذبة ...
ههههه

اولا : ديننا ولله الحمد لايدعونا للكذب

ثانيا : اقرا كتبكم والله سوف تجد ان سعود بن عبدالعزيز بن محمد وصل الى كربلاء

واذا اردت ان اضع لك روابط ابشر ومن كتب شيعية

ونشوف من هو الكذاب

**شيخ الطائفة** · 25-10-2009, 01:55 AM

ضع الروابط كاملة من كتبنا كما ذكر بالأختبار
أنه وصل لكربلاء
وأنه هدم قبر الحسين - عليه السلام -
وأن الشيعة قتلوه

.... أن كنت رجلاً على قدر كلامك

**عبدالرحمن الفضل** · 25-10-2009, 06:28 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

ضع الروابط كاملة من كتبنا كما ذكر بالأختبار
أنه وصل لكربلاء
وأنه هدم قبر الحسين - عليه السلام -
وأن الشيعة قتلوه

.... أن كنت رجلاً على قدر كلامك

جعفر السبحاني
الملل والنحل المذاهب الإسلامية

تدمير كربلاء والتصفية الجسدية
وفي سنة 1216 هـ جهز سعود بن عبد العزيز بن محمد جيشاً جراراً من أعراب نجد، وغزا به العراق، وحاصر كربلاء ثم دخلها عنوة، وأعمل في أهلها السيف، ولم ينج منهم إلاّ من فرّ هارباً، أو اختفى في مخبأ من حطب ونحوه فلم يعثروا عليه، وهدم قبر الحسين ـ عليه السَّلام ـ واقتلع الشباك الموضوع على القبر الشريف، ونهب جميع ما في خزانة المشهد، ولم يرع لرسول اللّه ـ صلَّى الله عليه وآله وسلم ـ ولا لذريته أدنى حرمة، وجدد بجريمته النكراء مأساة واقعة كربلاء ويوم الحرة، وجرائم بني أُمية وبني العباس .
http://imamsadeq.org/ar.php/page,532BookAr124P14.html

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

يعلمون أولادهم الأكاذيب من الان حتى يصيروا محترفين كالخميس و الدمشقية و العرعور لاحقاً

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

الان فهمت لماذا يكذبون !!!!!

من الكذاب الان؟؟؟
من الكذاب الان؟؟؟
من الكذاب الان؟؟؟

**شيخ الطائفة** · 25-10-2009, 12:17 PM

أكمل الموضوع ... أين (قتله الشيعة) ؟؟

**علي الفياض** · 25-10-2009, 12:27 PM

والله الكذاب ابن الكذاب كل وهابي ناصبي نجس وهذا ثبت بالبرهان ........أتريد ان تغير التاريخ

**عبدالرحمن الفضل** · 25-10-2009, 04:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

أكمل الموضوع ... أين (قتله الشيعة) ؟؟

- قتلوا عبدالعزيز بن محمد وهو يصلي وهو الذي ارسل الجيوش لفتح كربلاء انتقاما منه.

كتاب في ظل اصول الاسلام - جعفر السبحاني

هلاك عبد العزيز عام 1218

كان عبد العزيز يثير الحروب ويشتغل بالسلب والنهب بقيادة ولده سعود حتى اغتاله رجل وهو يصلي في المسجد عام 1218. قال فيلبي:«لقد تنكَّر القاتل بزي درويش وذهب إلى الدرعية وبقي فيها أياماً يصلّـي خلف عبد العزيز، وفي ذات يوم ألقى بنفسه على عبد العزيز وهو يصلّـي وطعنه بمدية في ظهره اخترقت به إلى بطنه، وتفيد بعض المعلومات أنَّ القاتل كان شيعيّاً هلك كل أفراد عائلته أثناء غزو كربلاء، وأخذ الحكم بعده ولده سعود بن عبد العزيز من عام 1218 إلى 1229.
وهذه نظرة سريعة إلى حياة الشيخ محمد بن عبد الوهاب والاَُمراء الذين نصَّبهم للحكم من محمّد بن سعود وعبد العزيز بن محمد، وسعود بن عبد العزيز وقد عرفت أفعالهم وجرائمهم ومن أراد أن يقف على تاريخ الاَُمراء السعوديين من عهد سعود بن عبد العزيز إلى يومنا هذا الذي أخذ فيه الحكم فهد بن عبد العزيز فعليه أن يراجع كتاب «بحوث في الملل والنحل» الجزء الرابع.

http://imamsadeq.com/ar.php/page,531BookAr69P13.html

**عبدالرحمن الفضل** · 25-10-2009, 05:25 PM

الملل ووالنحل - جعفر السبحاني

وقال ابن بشر: كان مقتل أمير الدرعية عبدالعزيز ضربة جديدة للوهابيين، ففي خريف عام 1803 م قتل في مسجد الطريف بالعاصمة على يد درويش غير معروف يدعى عثمان، وهو كردي من إحدى قرى الموصل، وكان هذا الدرويش قد حلّ ضيفاً على البلاط، وعندما سجد عبدالعزيز أثناء الصلاة هجم هذا الدرويش الّذي كان في الصف الثالث على الأمير وقتله بطعنة من خنجر، ثم جرح أخاه عبداللّه، وتفيد بعض المعلومات أن قاتل عبد العزيز شيعي هلك كل أفراد عائلته اثناء غزو كربلاء

http://imamsadeq.org/ar.php/page,532BookAr124P14.html

**رافضية حتى الموت** · 25-10-2009, 05:37 PM

قتلوا عبدالعزيز بن محمد وهو يصلي وهو الذي ارسل الجيوش لفتح كربلاء انتقاما منه

كيف يفتحها وهي مدينه مسلمه!!!!
ماهذا الخرافات التي يحشو الوهابيه بها ابنائهم
التكفير هو السبيل الوحيد من اجل اراقه الدماء

لفترض جدلا ان تم قتله وهو يصلي!!
لااظن ان الوهابية يستنكرون هذا الفعل وهم الذين قتلوا الالاف من المصلين في العراق وباكستان
او ان قتل وهابي جريمه وقتل الشيعي جهاد!!!!
تعسا لدين يعتبر القتل والنحر من افضل الاعمال الى الله

**شيخ الطائفة** · 25-10-2009, 09:58 PM

أجتزتم الأختبار الأول
والان السؤال الثاني :
لماذا تعلمون أطفالكم الأرهاب في المدارس ؟؟

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

أمتحان لأهل السنة و الجماعة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين