تويت
-
-
اخيرا تجرأت وفتحت موضوع
لكنك نسيت شرطي؟!؟؟
او انك تخشى الاجابه على سؤالي
ياعيب الشوم
-
يا موالية اجيبيني على سؤالي واتركي اللف والدورانتعليق
-
زملينا الحلولي
هل نسيت او تخشى الاجابة ؟؟!؟
قلت لك افتح موضوع على شرط ان تقول لي رأيك في ابن الجوزي المأول
ان تهربت من الاجابه
دليل عجزك وجبنك
اجب على سؤالي
واعدك ان اجيب على جميع اسئلتك
تفضل قل رأيكتعليق
-
مارأيك زميلنا الحلولي
ان تفتح موضوع وسوف نريك مايسرك
على شرط ان تقول رأيك في ابن الجوزي
هذا كان شرطي
لماذا تهربت منه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟تعليق
-
الحلولي !!!!!!
تكلمي بلغةٍ افهمها فأنا لم أتعلم لغة الشوارع
رحم الله ابن الجوزي يا موالية
عالم رباني وإمام ومن أهل العلم فهلا أجبتي الآن على سؤالي ؟؟
ما هو المجاز في القرآن الكريم ؟؟تعليق
-
مشاركة واحدة فقط ثم سأترك الموضوع للأخت موالية
فقط للترفيه والضحك على من يأخذ صفات الله على حقيقتها وظاهرها
{إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا} (10) سورة الفتح
____
فسبحان كيف يضع الله يده الحقيقية التي تليق بجلاله على حسب فهم السلفين الذين ينفون المجاز على أيدي المبايعين
فهذا يستلزم أن يده ستكون مرئية وظاهره
وهذا مخالف لقوله تعالى
{لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} (103) سورة الأنعام
____
فهذا هو الفهم السلفي المضحك
والحمد لله على نعمة الولايةتعليق
-
لغه الشوارع يعرفها من تربى فيها
ام تريدني ان انسخ كلامك القذر واضعه هنا
ولو زميلنا الحلولي عابد الامرد
تهربت من اجابتي
قلت مارأيك في ابن الجوزي في مسأله التأويل
فاانت تقول ان المجاز لادليل عليه من القرأن والسنه
وابن الجوزي العالم الرباني انكر القران والسنه
فما رأيك فيه
لاتسرد لي قصائد مدح فيه مع انه ذم الحشويه والحلوليه
اظنك تعرف من هم الحشويه الحلوليه الذي تبرأ منهم هذا العالم الربانيتعليق
-
انا اشك انت ياتقي الدين السني تملك خاصية التفعيل لتسجل باسما في اي وقت ويوم تسجل وتفعل العضوية وها ها فلا تقول تطرد بسبب الحوارات فهذهي تهريجات لتبرير معروفة فاخر مرة توقفة العضوية بسبب التهزا بالمهدي وعضوية اخرى بسبب النيل من خروج الحسين على يزيد تعرضة لاسقاط الحسين فهذا نصب يكون
وها هو الان يتهزا من جديد كما قال لم يتعلم لغة الشوارع قاصد يستفز وان جمد سيقول بسبب الحوارات لا هلتهزا وهلاستفزازتعليق
-
أخي الفاضل كلمة حلولي ليست لغة شوارع وكان الحري بك أن تدفع عنك شبهة القول بالحلول، إلا إن كنت لا تدرك مفهومها فأنت معذور.المشاركة الأصلية بواسطة قاهر الفايروساتالحلولي !!!!!!
تكلمي بلغةٍ افهمها فأنا لم أتعلم لغة الشوارع
رحم الله ابن الجوزي يا موالية
عالم رباني وإمام ومن أهل العلم فهلا أجبتي الآن على سؤالي ؟؟
ما هو المجاز في القرآن الكريم ؟؟
أما عن سؤالك للأخت ما هو المجاز في القرآن فأقول - أنا لا أتكلم باسم الأخت -:
الأمر ليس أمر مجاز في القرآن بل الامر أن ابن تيمية نفى وجود المجاز في اللغة عموما.
والمجاز من الأساليب العربية المعروفة وهو موجود في القرآن.
أعطيك متالا على وجوده: يقول ابن تيمية أن لله يد حقيقية - ولم يرد لفظ حقيقية عن أحد من السلف - وساق مثلها وما الى غير ذلك.
أقول أخي لو سلمنا جدلا صحة هذا الأمر فماذا نفعل في قوله تعالى " كل شيء هالك الا وجهه"
إذن فاليد و الساق وغيرها يفنى ويبقى الوجه وحده - سبحانك هذا بهتان عظيم -
ممكن تجيب وتقول هذا من باب اطلاق الجزء وارادة الكل، عندها نرد عليك من وجهين:
الأول: أن هذا من باب المجاز.
الثاني: أن هذا القول - اطلاق الجزء وارادة الكل - عندكم يقتضي التركيب ، والتركب من صفات الحوادث.
فبطل قولكم بعدم وجود المجاز في القرآن.
أعلم أنك سوف تنهال علي بالتبديع وما شابهه، فأنا أحلك من الآن وأتصدق بعرضي عليك المهم أن تعي الحق.
ملحوظة: قد يظن الأخ أنني شيعي وأنا لست كذلك فأنا سني.التعديل الأخير تم بواسطة amine_azerty; الساعة 26-10-2009, 11:39 PM.تعليق
-
الخلاف على الصفات هو خلاف سني وهابي
قبل ان يكون خلاف شيعي وهابي
اهل السنة قاطبه ماعدى شرذمه قليله جدا يأولون حتى الالباني محدث الوهابية
قال ان علو الله ليس بالمعنى الذي يؤمن به الوهابية
مااعرفه ويعرفه الجميع ان المبتدع في النار
والغالبية الساحقه من علماء اهل السنة والجماعه مأولين
فبضغطه زر ارسل الوهابية اهل السنة الى نار جهنم!!!!!!تعليق
-
ابن حبان يأول الساق
"]قال النووي في شرح مسلم مجلد 3 جزء 5 ص 24:
(قال القاضي عياض: لا خلاف بين المسلمين قاطبة فقيههم ومحدثهم أن الظواهر الواردة بذكر الله تعالى في السماء ليست على ظاهرها،
بل متأولة عند جميعهم).تعليق
-
الصحابه الذي يتمسح بهم الوهابية
ويقولون انهم يتبعونهم قد قاموا بتأويل الصفات واستخدام المجاز!!!
ابن عباس حبر الامه الذي دعى له الرسول صلى الله عليه واله ان يعلمه تأويل القرأن
قال ابن حجر في فتح الباري ج13 ص359
قَالَ : وَأَمَّا السَّاق فَجَاءَ عَنْ اِبْن عَبَّاس فِي قَوْله تَعَالَى ( يَوْم يُكْشَف عَنْ سَاق ) قَالَ عَنْ شِدَّة مِنْ الْأَمْر ، وَالْعَرَب تَقُول : قَامَتْ الْحَرْب عَلَى سَاق إِذَا اِشْتَدَّتْ ،
وَمِنْهُ : قَدْ سَنَّ أَصْحَابك ضَرْب الْأَعْنَاق وَقَامَتْ الْحَرْب بِنَا عَلَى سَاق
وَجَاءَ عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ فِي تَفْسِيرهَا عَنْ نُور عَظِيم قَالَ اِبْن فَوْرَكٍ : مَعْنَاهُ مَا يَتَجَدَّد لِلْمُؤْمِنِينَ مِنْ الْفَوَائِد وَالْأَلْطَاف . وَقَالَ الْمُهَلَّب : كَشْف السَّاق لِلْمُؤْمِنِينَ رَحْمَة وَلِغَيْرِهِمْ نِقْمَة .
وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : تَهَيَّبَ كَثِير مِنْ الشُّيُوخ الْخَوْض فِي مَعْنَى السَّاق ، وَمَعْنَى قَوْل اِبْن عَبَّاس إِنَّ اللَّه يَكْشِف عَنْ قُدْرَته الَّتِي تَظْهَر بِهَا الشِّدَّة . وَأَسْنَدَ الْبَيْهَقِيُّ الْأَثَر الْمَذْكُور عَنْ اِبْن عَبَّاس بِسَنَدَيْنِ كُلّ مِنْهُمَا حَسَن ، وَزَادَ : إِذَا خَفِيَ عَلَيْكُمْ شَيْء مِنْ الْقُرْآن فَأَتْبِعُوهُ مِنْ الشِّعْر وَذَكَرَ الرَّجَز الْمُشَار إِلَيْهِ ، وَأَنْشَدَ الْخَطَّابِيُّ فِي إِطْلَاق السَّاق عَلَى الْأَمْر الشَّدِيد " فِي سَنَة قَدْ كَشَفَتْ عَنْ سَاقهَا " وَأَسْنَدَ الْبَيْهَقِيُّ مِنْ وَجْه آخَر صَحِيح عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : يُرِيد يَوْم الْقِيَامَة
ياللعجب!!! ياللعجب!!!!
من قوم يدعون اتباع الصحابة ويخالفونهم في التوحيد!!!!!!تعليق
-
السؤال الذي تهرب منه الحلولي الناصبي
ماحكم ابن الجوزي وابن حبان وابن عباس عند النواصب
فهم قد امنوا بالمجاز الذي لادليل عليه من القرأن والسنة كما يقول الناصبي تقي الدين
ابن عباس الصحابي الذي مدحه الله واثنى عليه يتهمه الناصبي ان لادليل عنده من الكتاب والسنة على المجاز؟!؟!؟
من الطاعن في الصحابة يانواصبتعليق
-
أقول أختي الفاضلة.المشاركة الأصلية بواسطة رافضية حتى الموت
الأخوة السلفيين لهم قاعدة في هذه المسألة ألا وهي:
أن تأويل الصحابة لآيات الصفات لا يلزم منه نفيهم لحقيقة الصفة، مثاله " يوم يكشف عن ساق " يقولون أن لله ساقا حقيقية ثم يأتون بلازم الصفة وهو الشدة.
ويزعمون أنه مذهب الصحابة.
نحن نقول لهم هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين. فلم يتبث عن أحد من السلف أنه قال عن صفة أنها حقيقية أول قال نأخذ بظاهر النص.تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 119
18,090 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 03:31 PM
|
|||
|
استجابة 1
100 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:49 PM
|
|||
|
استجابة 1
71 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:53 PM
|
|||
|
ردود 2
154 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:49 PM
|
|||
|
استجابة 1
160 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 05:30 AM
|
تعليق