تويت
الموضوع منتهي
تغني به كما تشائين فلن أدخله بعد الآن
تغني به كما تشائين فلن أدخله بعد الآن
-
-
بتحكوا مع من؟
اذا مفرخ الفيروسات هذا موقع توقيع يقول فيه (أنا لا أفقه أي شيء في الدين) فماذا منه تنتظرون؟!!!
هو موقع بحديث يحكي عن أصحاب النبي الذين لم يحدثوا بعده حدثاً ولم يأووا محدثاً. ولو سألتموه عن معنى الحديث وسبب وضعه في توقيعه لصرح لكم بأنه دفاعاً عن أصحاب النبي الذين أحدثوا بعده حدثاً وأووا محدثاً.
الرأس مكان القدم ، والقدم مكان الرأس . هذا هو دينه وهذا هو المتبقي من عقله.
واحد تاني زميله في أحد المنتديات السكة ، وضع هذا في توقيعه:
(يقول الامام مالك رحمه الله:
إنما هؤلاء أقوام أرادوا القدح في النبي صلى الله عليه وسلم فلم يمكنهم ذلك، فقدحوا في أصحابه حتى يقال رجل سوء ولو كان رجلاً صالحاً لكان أصحابه صالحين.)
طيب يا آكل التبن انت وهو ، الذي يريد أن يقدح في النبي فلا يمكنه ، يقدح في أهل بيته - دمه وعصبه - مثلما فعلتم أنتم؟ أم يقدح في أصحاب السوء الذين انقلبوا عليه؟
لو كل واحد فيهم آكل طنين تبن قبل ما يوقع لكان فكر قليلاً في هذه المسخرة التي يتداولونها.
تناقشون من؟
تعليق
-
الزميل
لماذا هربت
طلبت منك ان تكفر النووي والقسطلاني والرملي فهربت سريعا؟!؟
ياعيب الشوم
بما انك ضيف عندنا ومن واجبنا اكرامك
تفضل هذه الهديه البسيطه
الحافظ الهيثمى : توسل بقوله " بمحمد وآله " . مجمع الزوائد ( 9 / 420 )
ابن عابدين ( حنفى ) : توسل بقوله " بجاه سيد الأنبياء والمرسلين " . حاشية ابن عابدين ( 8 / 511 ) .
- ابن عاشر المالكى : توسل بقوله " بجاه سيد الأنام " المرشد المعين على الضرورى من علوم الدين ( 2 / 300 ) .
الزرقانى : توسل بقوله " بجاه أفضل الأنام " – شرح الزرقانى ( 2 / 297 ) .
الشوكانى : توسل بقوله " بجاه المصطفى " – البدر الطالع ( 1 / 422 ) .
المحب الطبرى : توسل بقوله " بمحمد وآله وصحبه " – ذخائر العقبى فى مناقب ذوى القربى ( 1 / 261 ) .
القرطبى : توسل بقوله " بحق محمد وآله " – تفسير القرطبى ( 8 /240 ) .
هذه اخر هديه
ابن الجوزي الذي قلت عنه انه عالم رباني
طلع لارباني ولاهم يحزنون
يقول في كتابة بستان الواعظين
(( فالله الله امة محمد وأحباب محمد من أصابته نائبة او وقع في شده فليتضرع الى مولاه ويسأله
بقدر محمد وبحرمة محمد صلى الله عليه وسلم فأن قدره عند الله عظيم)
تعليق
-
يا سادة
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
يا سادة يا أفاضل ...
كلمة التكفير هذه كبيرة جداً ....ولا يحكم بها ونحن جالسون هكذا على النت نحتسي الشاي
قطعاً مسالة الشرك الأكبر هذه لا تجوز على من يتوسل بالنبي
.........أنا شخصياً أرى أنها لاتجوز إلا في حدود نية صادقة مخلصة تعرف ما تقوله وتخلصه كله لله وحده ...لكن كلمة كافر هذه صعبة ياجماعة ....هذه مخاطرة بالآخرة ...
أرجو أن نتوقف تماماً عن استخدام هذه الكلمة
ولكم كل المحبة والإحترام
والسلامتعليق
-
كل مواضيع موالية شيعية على هذا النحو وكتبت ردود لزملائها فاتصور انها نسخت ولصقت كلمتي فقط واخطئت فيهما عباس بدباس !!
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=120199&page=13
لاتخلطي عباس بدرباس !!
من يجتهد فيخطأ متأولا ليس كمن يؤصل ويتخذ الأمر ديانة وعقيدة !!
__________________
عندما تفرق بين البدعة المنكرة والشرك فحينها ستفهم وانت مجرد تكرر وقد اجبتك في الصفحة السابقة وتكرر فقط !! سبحان الله اقرئ معي ما كتبت سابقا واعيده لك لتفهم انت وغيرك !!
1- التوسل بجاه النبي بدعة منكرة لأنها لم يرد مشروعيتها في القرآن أو السنة ولا فعلها أحد من السلف الصالح وهذه الذرائع وجب سدها .
2- أما الذي يتوجه إلى ذوات الصالحين كشخص النبي أو غيره فيقول: يا محمد اشفني أو يا علي فرج كربي او يذهب لباب الحوائج ليطلب حاجته ويقول يا امام اعطني حاجتي فهذا شرك أكبر لا خلاف في ذلك وهذا ما نلاحظه فيكم ، وهو ليس من التوسل في شيء، إذ التوسل يُطلب فيه متوسِّل ومتوسَّل إليه ومتوسَّل به، فالمتوسِّل هو الداعي، والمتوسَّل إليه هو الله، والمتوسَّل به النبي أو غيره من الصالحين. لكن الصورة التي معنا ليس فيها إلا داعِ ومدعو (العبد يدعو المخلوق ولا وجود للخالق بينهما) .
وهذا هو عين ما كان يفعله مشركو الجاهلية وغيرهم من مشركي الأمم المنحرفة، فالدعاء عبادة ومتى تم صرفه لغير الله فقد توجَّه بالعبادة للمخلوق وصرف له ما لا يجوز صرفه إلا للخالق.
ومشركو هذا الأمة حين يريدون تلبيس الأمر على الموحدين يتعمدون خلط موضوع التوسل السابق بالشرك في الصورة الثانية، ثم يأتون بكلام بعض علماء المسلمين في جواز التوسل الذي قال به المتأخرون ويسقطونه على الشرك الأكبر الذي يمارسونه.
وهذا ما وقعت فيه صاحبة الموضوع، فإنها تدعي أن من الفقهاء الكبار أدعوا انهم توسلوا بذات النبي ومن قال منهم ذلك لم تذكر واحدًا من هؤلاء ولا نقلت أقوالهم التي قالوها والتي اجازوا فيها للمسلمين ذلك بان يتوجه المسلمين كما تفعلون انتم للذوات وليس لجعلهم وسائط فقط بينهم وبين الله ففرق بين التوسل البدعي والشرك .
ولذا اعيد أن الاستشهاد بما أورده بعض اهل العلم أنه من أسند فقد حمل ولا يقال هذا مذهبه إذاً لحكمنا بكفر بعض الأئمة الذين يوردون الكفر في كتبهم دون تعقيب!!
والأهم من هذا كله ما الدليل على هذا القول؟ فأقوال العلماء يستشهد لها لا بها كما هو معلوم عند اهل السنة والجماعة فما هو دليل هذه الاقول؟ لم نجد عند أهل السنة هذه الاقوال إلا شبهات وحكاوي وأدلة خارج محل النزاع أصلاً وتريدون اثبات ان هؤلاء اجازوا التوسل بالنبي ونحن نقول لكم كما ذكرنا سابقا ودحضنا جميع الذي اتيتم به و اسئلكم سؤال من اجاز لكم التوسل بباب الحوائج وغيرهم من الائمة ؟؟!!
هل من شاطر يجيب ؟؟!التعديل الأخير تم بواسطة حبيب الائمة; الساعة 29-10-2009, 07:12 PM.تعليق
-
ايها الفايروس فضحت نفسك وفضحت قومك الم تلاحظ ان قومك تخلوا عنك احترم نفسك والهزيمة ثلثين المراجل يا الوهابيهالمشاركة الأصلية بواسطة قاهر الفايروساتتعليق
-
ما حكمك على محمد بن عبد الوهاب؟
أخي الفاضل / كرار أحمدالمشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمدبسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
يا سادة يا أفاضل ...
كلمة التكفير هذه كبيرة جداً ....ولا يحكم بها ونحن جالسون هكذا على النت نحتسي الشاي
قطعاً مسالة الشرك الأكبر هذه لا تجوز على من يتوسل بالنبي .........أنا شخصياً أرى أنها لاتجوز إلا في حدود نية صادقة مخلصة تعرف ما تقوله وتخلصه كله لله وحده ...لكن كلمة كافر هذه صعبة ياجماعة ....هذه مخاطرة بالآخرة ...
أرجو أن نتوقف تماماً عن استخدام هذه الكلمة
ولكم كل المحبة والإحترام
والسلام
أعجبني رأيك. لذا سأعرض عليك لقطة من بعض كلمات إمام التجديد ملك التوحيد قاهر العبيد بالحديد مكفر كل من هو بشهادتي التوحيد مشيد الآتي بدين كله جديد × جديد شيخ الإسلام البطل الهمام الخادم الوفي لمستر همفر الصنديد قاتل الرضيع على صدر أمه قاطع رقاب كل من سجد لربه الشيخ حماده (الشهير بمحمد) بن عبوهاب هادم القباب ملك الشتم والسباب ذو السيرة الطين الزفت الهباب المفسر على هواه وهوى الإنكليز آيات الكتاب صاحب بدعة التحليق التي تجلب الاكتئاب قرن الشيطان عدو الرحمن في كتابه المسمى (كشف الشبهات) :
يقول الإمام في صفحة 15 :
(توحيد العبادة الذي يسميه المشركون في زماننا "الاعتقاد").
فمن هم المشركون في زمانه؟
ويقول في صفحة 16 :
(والكفار الجهال يعلمون أن ..)
فمن يقصد بـ (الكفار الجهال)؟
ويقول في صفحة 22:
(والعامي من الموحدين يغلب الألف من المشركين)
فمن يقصد بالموحدين ومن يقصد بالمشركين؟
ويقول في صفحة 23:
(وما ذكرته لي أيها المشرك من القرآن أو كلام رسول الله لا أعرف معناه)
فلمن يوجه كلامه ؟ ومن هو المشرك؟
ثم ما رأيك في هذا التكفيري؟
ما حكمك عليه؟
كافر مشرك؟
أم تعده من المسلمين؟
وشكراً.
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني
ســلاما أيها الذكيتعليق
-
الموضوع منتهي أصلاً يا أذكياء فلما الترقيع
تعليق
-
حياك الله أخي قاهر الفايروسات وبارك الله فيك وجزيت خيرا .
ولعل هؤلاء لا يقرئون !!
اقرئوا ما يكتب لكم :
كل مواضيع موالية شيعية على هذا النحو وكتبت ردود لزملائها فاتصور انها نسخت ولصقت كلمتي فقط واخطئت فيهما عباس بدباس !!
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=120199&page=13
لاتخلطي عباس بدرباس !!
من يجتهد فيخطأ متأولا ليس كمن يؤصل ويتخذ الأمر ديانة وعقيدة !!
__________________
عندما تفرق بين البدعة المنكرة والشرك فحينها ستفهم وانت مجرد تكرر وقد اجبتك في الصفحة السابقة وتكرر فقط !! سبحان الله اقرئ معي ما كتبت سابقا واعيده لك لتفهم انت وغيرك !!
1- التوسل بجاه النبي بدعة منكرة لأنها لم يرد مشروعيتها في القرآن أو السنة ولا فعلها أحد من السلف الصالح وهذه الذرائع وجب سدها .
2- أما الذي يتوجه إلى ذوات الصالحين كشخص النبي أو غيره فيقول: يا محمد اشفني أو يا علي فرج كربي او يذهب لباب الحوائج ليطلب حاجته ويقول يا امام اعطني حاجتي فهذا شرك أكبر لا خلاف في ذلك وهذا ما نلاحظه فيكم ، وهو ليس من التوسل في شيء، إذ التوسل يُطلب فيه متوسِّل ومتوسَّل إليه ومتوسَّل به، فالمتوسِّل هو الداعي، والمتوسَّل إليه هو الله، والمتوسَّل به النبي أو غيره من الصالحين. لكن الصورة التي معنا ليس فيها إلا داعِ ومدعو (العبد يدعو المخلوق ولا وجود للخالق بينهما) .
وهذا هو عين ما كان يفعله مشركو الجاهلية وغيرهم من مشركي الأمم المنحرفة، فالدعاء عبادة ومتى تم صرفه لغير الله فقد توجَّه بالعبادة للمخلوق وصرف له ما لا يجوز صرفه إلا للخالق.
ومشركو هذا الأمة حين يريدون تلبيس الأمر على الموحدين يتعمدون خلط موضوع التوسل السابق بالشرك في الصورة الثانية، ثم يأتون بكلام بعض علماء المسلمين في جواز التوسل الذي قال به المتأخرون ويسقطونه على الشرك الأكبر الذي يمارسونه.
وهذا ما وقعت فيه صاحبة الموضوع، فإنها تدعي أن من الفقهاء الكبار أدعوا انهم توسلوا بذات النبي ومن قال منهم ذلك لم تذكر واحدًا من هؤلاء ولا نقلت أقوالهم التي قالوها والتي اجازوا فيها للمسلمين ذلك بان يتوجه المسلمين كما تفعلون انتم للذوات وليس لجعلهم وسائط فقط بينهم وبين الله ففرق بين التوسل البدعي والشرك .
ولذا اعيد أن الاستشهاد بما أورده بعض اهل العلم أنه من أسند فقد حمل ولا يقال هذا مذهبه إذاً لحكمنا بكفر بعض الأئمة الذين يوردون الكفر في كتبهم دون تعقيب!!
والأهم من هذا كله ما الدليل على هذا القول؟ فأقوال العلماء يستشهد لها لا بها كما هو معلوم عند اهل السنة والجماعة فما هو دليل هذه الاقول؟ لم نجد عند أهل السنة هذه الاقوال إلا شبهات وحكاوي وأدلة خارج محل النزاع أصلاً وتريدون اثبات ان هؤلاء اجازوا التوسل بالنبي ونحن نقول لكم كما ذكرنا سابقا ودحضنا جميع الذي اتيتم به و اسئلكم سؤال من اجاز لكم التوسل بباب الحوائج وغيرهم من الائمة ؟؟!!
هل من شاطر يجيب ؟؟!تعليق
-
كرار احمد
يااخي الزميل الوهابي قاهر الفايروسات
هو من كفر علماء السنة وحكم عليهم انهم مشركين
والمشكله انه يتطفل على كتبهمتعليق
-
حبيب الائمه
والله لو اني مكانك لدفنت راسي في التراب خجلا من مواجهه الشيعه
ياجبان كن رجلا
واجب على سؤالي الذي تهربت منه كالضب الجربان
كررت وبح صوتي
وانا اقول لك هات لي اقوال
النووي
الذهبي
والقسطلاني
ابن الجوزي في نفي التوسل
ولامجيب
كوبير مثل المجنون ينسخ ويلصق كالثور الهائج
تعليق
-
طالب الكناني
هذا الفايروس هرب مثل اسياده
قال ان التوسل بالجاه شرك وعندما وضعنا له اقوال السنة في التوسل باالنبي عليه الصلاة والسلام
انسحب كالجرذ الخانع
وقال ان الموضوع انتهى؟!
طالما انك واثق ايها الزميل الفايروس من دينك لما الجبن والخوف؟!؟
كن شجاع وكفر النووي وابن الجوزي
ام لسان النواصب ينقطع اذا وصل الامر الى علماء السنةتعليق
-
قاهر الاشرار
مؤسس دينهم محمد ابن عبدالوهاب
اتخذ التكفير منهاج له لكي يستطيع ان يذبح ويقتل ويعيث في الارض فساد
اخزاهم اللهتعليق
-
أنا لم أهرب ايتها الزميلة
ولكنكِ مرقعة أنت وزملائكِ فلا تعليق لي قد بينت الصواب من القول
ألا قاتل الله الجهل وأهله يا موالية
تقولينني ما لم أقول فتعساً لمن يكذب على خلق الله ..
والسلام عليكمتعليق
تعليق