تويت
بعد وفاة الرسول (ص) يجب أن يخلفه من هو اعلم في المسلمين في كتاب الله وحلاله وحرامه وليست المسالة مسال انتخابات تجري في ذالك العصر بل هو تعين من الله تعالى لان الله اعلم حيث يجعل رسالته حيث برزت مقابل شخصية عمر الذي هو خليفة المسلمين شخصية إسلاميه بارزة هي شخصية علي ابن أبي طالب لأنه امتاز بالعلم ولأحاطه التامة بكل تفاصيل الدين فهو القائل سلوني قبل أن تفقدوني (فوالدي فلق ألحبه وبرا النسمة لاتسالوني عن أيه نزلت من كتاب الله إلا حدثتكم عنها نزلت بالليل أو بالنهار في مقام أو في مسير في سهل أو في جبل وفيمن نزلت في مؤمن أو في منافق وما عنى الله منها عام أم خاص) سلوني عن أسرار الغيوب فاني وارث علم الأنبياء والمرسلين00 راجع كتابة الطالب الباب 52وينابيع المودة في فضائل علي وتاريخ الخلفاء للسيوطي فضل علي ابن أبي طالب ص158 الطبعة الأولى مطبعة السعادة 1952م والمناقب للخوارزمي ص47 وغيرها 0 ولان أيها العاقل اسأل نفسك ولان أيها العاقل اسأل نفسك حيث يقال (تعرف الأشياء بأضدادها ) لمن نتبع لو كنا في ذلك الزمان أنتبع الرجل الذي يقف بكل فخر يقول سلوني قبل أن تفقدوني ويجيب عن مختلف الاسئله العويصه0 آم نتبع من يتعثر ويفشل ويعجز عن الاجابه لاسيما أذا لاحضنا الأحاديث ألوارده عن رسول الله (ص) التي صرح من خلالها أن علي أقضى ألامه فقد روي عنه انه قال (( أقضاكم علي )) راجع نور الأبصار ص 88 دار الكتب العلمية بيروت وقال احمد ابن حنبل ( لم يكن احد من ألصحابه يقول ( سلوني إلا علي ) راجع ينابيع المودده للقندوزي في فضائل وعلم الإمام علي (ع) والقاضي هو من يحيط على جميع مسائل الحلال والحرام (اقرأ هذه الحادثة) جاء رجل يهودي في خلافة عمر بن الخطاب فقال أيكم اعلم بنبيكم وكتاب ربكم اسأله عما أريد فأشار عمر الى علي فقال اليهودي اكذلك أنت ياعلي قال نعم فقال اليهودي إني أسألك عن ثلاثة فإذا أجبت سألتك عن ثلاثة أخرى فأن أجبت سألتك عن واحدة فقال له علي فما يدريك إذا سألتني فأجبتك أصبت أم أخطأت فضرب اليهودي يده الى كمه فستخرج كتاب عتيقاً وقال هذا ما ورثته عن أبائي وأجدادي (إملاء موسى بن عمران وخط هارون ) وفيه هذه الخصال التي أريد أن اسأل عنها فقال له علي إن أجبتك بالصواب هل تسلم قال اليهودي والله إن أجبتني بالصواب لأسلم الساعة على يدك فقال سل فقل اخبرني عن اول حجر وضع على الأرض واخبرني عن اول شجرة نبتت على الأرض واخبرني عن اول عين نبعت على وجه الأرض فقال على ((يايهودي أما اول حجر وضع على الأرض فأن اليهود يزعمون إنها صخرة بيت المقدس وكذبوا ولاكته الحجر الأسود نزل به اَدم من الجنة فوضعه في ركن البيت والناس يتمسحون به ويقبلونه ويجددون العهد والميثاق فيما بينهم وبين الله )) قال اليهودي اشهد بالله صدقت فقال علي وأما اول شجرة نبتت على الأرض فأن اليهود يزعمون أنها الزيتونة وكذبوا ولكنها النخلة من العجوة نزل بها اَدم عليه السلام من الجنة فأصل النخل كله من العجوة قال اليهودي اشهد بالله صدقت فقل علي أما اول عين نبعت على وجه الأرض فأن اليهود يزعمون أنها العين التي نبعت تحت صخرة بيت المقدس وكذبوا لكنها عين الحياة التي نسي عندها صاحب موسى السمكة المالحة فلما أصابت ماء العين عاشت وسربت فأتبعها موسى وصاحبه فلقيا الخضر قال اليهودي اشهد بالله صدقت فقال له علي سل فقال اليهودي اخبرني عن هذه الأمة كم لها بعد نبيها إمام عادل واخبرني عن منزل محمد (ص ) أين هو من الجنة ومن يسكن معه في المنزل قال له علي يكون لهذه الأمة بعد نبيها اثنا عشر إمام عادل لاضرهم خلاف من خالف عليهم قال اليهودي اشهد بالله صدقت وأما منزل محمد (ص) من الجنة في جنة عدن وهي وسط الجنان وأقربها الى الرحمن قال له اشهد بالله صدقت واللذين يسكنون معه في الجنة هؤلاء الاثنى عشر إمام قال اليهودي اشهد بالله صدقت اخبرني عن وصي محمد من أهله كم يعيش من بعده وهل يموت موتاً أو يقتل قتلاً فقال له علي يايهودي يعيش بعده ثلاثين سنة ويخضب هذا من هذا وأشار الى رأسه فوثب إليه اليهودي فقال اشهد أن لاالله الى الله وان محمد رسول الله وانك وصي رسول الله راجع زين الفتى في صورة آهل البيت (هل أتى ) للعاصمي ج 1 الفصل الخامس ص305 رقم 218 ولكن لايوجد في هذه ألنسخه عبارة اثنا عشر إماما والهدف من سرد هذه الرواية هو صدر الكلام الوارد في بداية الأمر (أيكم اعلم بنبيكم ) فأحال عمر هذا اليهودي الى الإمام علي بعد أن عرف في نفسه العجز والفشل على الخوض في مثل هذه الحوادث ويذكر بعض المؤرخين ان ملك الروم كتب الى عمر من قيصر ملك بني الأصفر الى عمر خليفة المسلمين أما بعد فأني سائلك عن مسائل فاخبرني عنها ماشئ لم يخلقه الله وما شئ لايعلمه الله وما شئ ليس عند الله وما شئ كله فم وما شئ كله رجل وما شئ كله عين وما شئ كله جناح وعن رجل لاعشيرة له وعن الناقوس ماذا يقول وعن ضاعن ضعن مرة واحدة وعن شجرة يسري الراكب في ضلها مائة عام لايقطعها مامثلها في الدنيا وعن مكان لم تطلع عليه الشمس الى مرة واحدة وعن شجرة نبتت من غير ماء وعن هل الجنة فأنهم يأكلون ويشربون ولايتغوطون ولا يبولون فما مثلهم في الدنيا وعن موائد الجنة فان عليها القصاع في كل قصعة ألوان لاختلط بعضها مع بعض مامثلها في الدنيا وعن جارية تخرج من تفاحه في الجنة ولا ينقص منها وعن جارية تكون في الدنيا لرجلين وفي الاخره رجل واحد وعن مفاتيح الجنة وأحال عمر الرسالة الى علي فقرأها وكتب في الحال أما بعد أما الشئ الذي لم يخلقه الله تعالى فهو القرآن لأنه كلامه وصفته وأما الذي لايعلمه الله قولكم له ولد وصاحبة وشريك وأما ألذي ليس عند الله الظلم وأما ألذي كله فم فهو النار وأما الذي كله رجل فهو الماء وأما ألذي كله عين هو الشمس وأما الذي كله جناح فهو الريح وأما الذي لاعشرية له فهو اَدم (ع) وأما الذي لم يحمل به رحم فهو عصا موسى وكبش ابراهيم واَدم وحواء وأما الذي يتنفس من غير روح فهو الصبح(إذا تنفس ) وأما الناقوس فانه يقول 000 إن الدنيا قد غرتنا واستهونا تمضي الدنيا قرنا قرنا مامن يوم يمضي عنا إلا أهوى منا ركنا أن الموتى قد اخبرنا إنا نرحل فستوطننا وأما الظاعن فهو طور سيناء لما عصت بنو إسرائيل وكان بينه وبين الأرض ألمقدسه أيام فقلع الله منه قطعه وجعل لها جناحين من نور فنتقه عليهم وذالك قوله تعالى (وإذ تتقنا الجبل فوقهم) وأما المكان الذي تطلع عليه الشمس إلا مره واحده فهو ارض البحر لما فلقه الله لموسى وأما الشجرة التي نبتت من غير ماء فهي شجرة يونس (وانبتنا عليه شجرة من يقطين ) وأما غذاء أهل الجنة فمثلهم في الدنيا مثل الجنين في بطن أمه فانه يتغذى منها ولايبول ولايتغوط وأما الألوان فمثلها في الدنيا البيضة فيها لونان ابيض واصفر ولاتخالطان وأما الجارية التي تخرج من التفاحة فمثلها في الدنيا الدودة تخرج من التفاحة ولا تتغير وأما الجارية تكون بين اثنين ألنخله التي تكون في الدنيا لمؤمن مثلي وكافر مثلك وهي في الآخرة لي دونك لأنها في الجنة وأنت لاتدخلها وأما مفاتيح الجنة فلا اله إلا الله محمد رسول الله راجع تذكرت الخواص ص145 مكتبة نينوى الحديثة إذا نعود الى كلامنا الأول إذا كان عمر إن الاعلمية والأحقية بل والخلافة لعلي لماذا أصر على أن ينصب نفسه خليفة للمسلمين وهو القائل لولا علي لهلك عمر هل يعلم عمر بالمصلحة العليا للمسلمين أكثر من علي أم ماذا
إذا أخي القارئ لو كنا أنا وأنت في ذلك الزمان هل نتبع علي أم عمر دون أي تعصب أعمى
تعليق