إعـــــــلان

**ROOT** · 11-12-2002, 11:03 PM

احسنت um_3li..

هذه المواضيع مطلوبة جدا... لرد الشبهات عن مذهب اهل البيت ومقارعة الحجة بالحجة... والابتعاد عن الاسفاف في طرح مواضيع حساسة تمس الدين.

احسنت مرة اخرى

**عاشقتا الامام علي (التوأم)** · 11-12-2002, 11:10 PM

اشكرك اخي ROOT
و سوف ابذل جهدي ان شاء الله

**عاشقتا الامام علي (التوأم)** · 11-12-2002, 11:19 PM

لقد نسيت ان اقول بان من كتب هذا الحوار آية الله العظمى السيد صادق الحسيني الشيرازي دام ظله

**الفتى العلوي** · 11-12-2002, 11:34 PM

مشكوووووووور

**ابن مسلم** · 11-12-2002, 11:58 PM

والذين هم لفروجهم حافظون )

اولا تفضلى ما ورد فى كتبكم عن المتعه

الايمان بالمتعة أصلا من اصول الدين ، ومنكرها منكر للدين .
(هل يعقل ذلك لكنه موجد فى كتبكم ومرفق المرجع )
( المرجع : كتاب من لايحضره الفقيه 3 :366 ،تفسيرمنهج الصادقين 2 :495)
2 – المتعة من فضائل الدين وتطفئ غضب الرب. ))اصبحت المتعه تطفى غضب الرب يا سبحان الله اليكى المربجع
( المرجع : تفسيرمنهج الصادقين للكشاني 2 :493)
3 – ان المتمتعة من النساء مغفور لها. يعنى ماله داعى للصلاه واليكى المرجع
( المرجع : كتاب من لايحضره الفقيه 3 :366 )
4 – المتعة من اعظم اسباب دخول الجنة بل انها توصلهم الى درجة تجعلهم يزاحمون الانبياء مراتبهم في الجنة. استغفرالله هل المتمتعه تزاحم الانبياء واليكى يا ام على الرجع او المصدر
( المرجع : كتاب من لايحضره الفقيه 3 :366 )
5 – حذروا من أعرض عن التمتع من نقصان ثوابه يوم القيامة فقالو من خرج من الدنيا ولم يتمتع جاء يوم القيامة وهو أجذع (أي مقطوع العضو).

واليكى المصدر
( المرجع : تفسير منهاج الصادقين 2 :495 )
6 – ليس هناك حد لعدد النساء المتمتع بهن ، فيجوز للرجل ان يتمتع بمن شاء من النساء ولو الف امرأة او أكثر. واليكى المصدر
( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :143 ، تهذيب الاحكام 7 :259 )
7 – جواز التمتع بالبكر ولو من غير اذن وليها ولو من غير شهود أيضا.
( المرجع : شرائع الاحكام لنجم الدين الحلي 2 :186 ، تهذيب الاحكام 7 :254 )
8 – جواز التمتع بالبنت الصغيرة التي لم تبلغ الحلم وبحيث لا يقل عمرها عن عشر سنين.
( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :145 ، الكافي في القروع 5 :463 )
9 – جواز اللواطة بها بأن تأتى من مأخرتها. واليكى المرجع
( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :243 ، تهذيب الاحكام 7 :514 )
10 – يرون انه لا داعي لسؤال المرأة التي يتمتع بها إن كانت متزوجة أو كانت عاهرة. عادى زين يمكن فيهاا ايدز المهم اليكى المصدر
( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :145 ، الكافي في القروع 5 :463 )
11 – ويرون أيضا أن الحد الأدنى للمتعة ممكن ان يكون مضاجعة واحدة فقط ويسمون ذلك (إعارة الفروج).
( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :151 ، الكافي في القروع 5 :460 )

ام على تعليق بسيط على البند الرابع فوق 4

فهل يعقل ان المتمتع يزاحم الانبياء؟ سبحان الله وأين ذهب الشهداء الابرار .. الذين شهدوا بدمائهم بأن لا إلاه ألا الله" اين ذهب الذذاكرين والذاكرات المصلين والمستغفرين بالاسحار... هل يعقل أن تساوي هذا بهذا لا والله سبحان الله عما يقولون

بعد تلك المصايب اللى شفتيها ام على
وكيف اصبحت النسااء عند بعض العلمااء مجرد دميه
لا احسااس ولا عقل ولكن وجدت للتمتع الرجل فى شهواته
واكبر دليل جواز التمتع فى الطفله

وتفضلى يا ام على

قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم : (( ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون )) .الروم : 21

ام على شوفى ما يحدث فى المجتمعات من المتعه

كتبت مجلة ( الشراع ) الشيعية العدد ( 684 )
أن رفسنجاني أشار إلى ربع مليون لقيط في إيران بسبب زواج المتعة
ولو السكنر يشتغل كان نزلت لج صوره
بس بتقلون ملفقه

أخواني في الله لقد أراد العزيز الحكيم من عقد النكاح الشرعي الصحيح ، أن يكون عقدا للألفة والمحبة والشراكة في الحياة .
وليست لاشباع الرغبات

ثانى شى

واهم ما ذلك يتمتع فيها
وقبل لحظات استباح منها كل شيء ، وبعد أن أشبع شهوته البهيمية صار أتقى الأتقياء وحوّل بصره عنها ، لأنه يجب غض البصر عن عورات الأجنبيات ؟؟!!

وعن قولك ان المتعه حرمت فقط فى زمن او عهد عمر

تحريم المتعة كالإجماع إلا عن بعض الشيعة . نقل البيهقي عن عن جعفر بن محمد أنه سئل عن المتعة فقال : هي الزنى بعينه . خامسا : ولإنه يقصد به قضاء الشهوة , ولا يقصد به التناسل , ولا المحافظة على الأولاد , وهي المقاصد الأصلية من الزواج , فهو يشبه الزنى من حيث قصد الأستمتاع دون غيره . ثم هو يضر بالمرأة إذ تصبح كالسلعة التي تنتقل من يد الى يد , كما يضر بالأولاد , حيث لا يجدون

**حفيدالفاروق.** · 12-12-2002, 12:20 AM

بارك الله فيك اخي ابن مسلم 000 فقد كفيت وفيت ولكن احب اضيف

ان عمر رضي الله عنه لم يحرمّها من تلقاء نفسه , ولم يكن مبتدعا في ذلك , بل انه حرّم ما حرمّه رسول الله صلى الله عليه وسلم .
روى ابن عمر رضي الله عنهما قال : لمّا ولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه خطب الناس فقال : ان رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن لنا في المتعة ثلاثا ثم حرمّها . زالله اني لا اعلم احدا يتمتع وهو محصن
الا رجمته بالحجارة , الا يأتيني بأربعة شهداء يشهدون أن رسول الله
صلى الله عليه وسلم أحلّها بعد اذ حرمّها ...

وفي رواية اخرى : ولا أجد رجلا من المسلمين متمتعا لم يحصن الا جلدته مائة جلدة , الا يأتيني بشهود يشهدون أن رسول الله
صلى الله عليه وسلم أحلّها بعد اذ حرمّها ...

وقد وافق عمر رضي الله عنه كثير من الصحابة في ذلك ..وروايات تحريم المتعة لم ينفرد بها الفاروق رضي الله عنه بل رواها كثير من الصحابة واليكم بعضها :

1- الحسن بن محمد بن عليى واخوه عبد الله عن ابيهما أن عليا رضي الله عنه قال لابن عباس :
ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر .

2- عن أياس بن سلمة عن أبيه قال : رخّص رسول الله صلى الله عليه وسلم عام أوطاس ( عام أوطاس والفتح واحد ) في المتعة ثم نهى عنها.

3- عن عبد الملك بن ربيع بن سبرة الجهني عن أبيه عن جده قال :
أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمتعة عام الفتح حين دخلنا مكة
ثم لم نخرج منها حتى نهانا عنها .

لي عودة

**مخاوي سهيل** · 12-12-2002, 04:55 AM

لا ابن مسلم ولا حفيد الفاروق على حق واللي ذكرتموه عيب اصلاً وهذه ليست حقائق

من تظنون رسول الله صلى الله عليه وآله يحلل وقت الحرب ويحرم بعده

اهذا كلام معقول

لا يصدقه عقل

أنسيت اية المتعة التي ذكرتها الاخت ام علي

انت تركت الادله والبراهين التي وضعتها الاخت ام علي بارك الله فيها وتأتي بخرافات

هذه ادلة من كتبكم راجع الكتب والمراجع علك تهتدي الى شيء ينور به بصيرتك

**عاشقتا الامام علي (التوأم)** · 12-12-2002, 08:07 PM

اخي ابن مسلم و حفيد الفاروق اتمنى ان تقرؤوا الكتاب الذي اخذت منه هذا الحوار فهناك امور اكثر و اسمه

حقائق عن الشيعة

و السلام

و اتمنى ان تكونوا قد استفدتم

و ما تفسيرك للآية التي كتبتها وهي في سورة النساء الآية24 و اريد التفسير منك

انتظر الرد

**عاشقتا الامام علي (التوأم)** · 12-12-2002, 08:20 PM

اولا احب ان اشكر اخي مخاوي سهيل على ردك الجميل
و ثانيا اخي حفيد الفاروق ما دليلك على ان الرسول صلى الله عليه و آله و سلم قد حللها المتعة ثم حرمها و ما الآية التي تثبت التحريم و كيف يحلل الرسول شيئا ثم يحرمه
و اخي ابن مسلم
من قال لك هذا الكلام
4 – المتعة من اعظم اسباب دخول الجنة بل انها توصلهم الى درجة تجعلهم يزاحمون الانبياء مراتبهم في الجنة. استغفرالله هل المتمتعه تزاحم الانبياء واليكى يا ام على الرجع او المصدر
( المرجع : كتاب من لايحضره الفقيه 3 :366 )
هل ذكرت ما كتب في الكتاب الذي ذكرته حرفيا ام انك كتبت المفهوم الذي فهمته انت من الكتاب

ارجو الرد

و السلام

و ما قولك بالادلة التي كتبتها فلم ار تعليقك ما السبب لا اعلم

**ابن مسلم** · 12-12-2002, 09:58 PM

وعليكم السلام

اختى ام على اصلحكم الله

فى البدايه ولا شك فى ذلك هناك ايات وكتب ومراجع كثيره
نستشهد بها على ذلك وانتى وضعتى بعض الاحاديث

وانا كذلك واعتقد انتى لن توافقى على اى حديث اضعه او اى تفسير افسره لاى اى ايه لان فى الاساس انتى تنظرين للامر على ان المفسرين السنه على خطاء وانا كذلك انظر لمفسريكم على انهم فسروا القران على ما يشتهون

قد تقولين لى يا ابن مسلم انا استشهد ببعض الاحاديث من كتبكم الا
تثق بكتبكم اقول لك نعم اثق فى ذلك

ولكن على ان اعود لكل مرجع وابحث عنه فى كتبنا واعتقد ذلك سوف يطول لكى ابحث فى المراجع واضع لك ما لم تستطيعى ادراكه والله يشهد يا ام على لا اتهرب بس فعلا
لا استطيع ان اجاوب على شى الا قبل ان اتاكد ان ما ورد فى موضوعك فعلا مطابق للذى فى كتبنا لان كما تعلمين الامر ليس
لعب او موضوع مطروح للنقااش بس نتجادل لا علينا ان نكون واثقين مما نكتب ونكون اطلعنا انا اقدر اقولج لا توجد تلك الاحاديث فى كتبنا وانا متاكد لن تذهبى وتنظرى لكتبنا حتى تكتشفين كذبى

اذن العمليه طوويله جدا حتى عليك انتى حتى تتاكدين مما اضعه
لك من احاديث قد اضع لك مثلا حديث يقول

المتعه حرام والشعه على ضلال ) المصدر الطوسى صفحه
234 // واذهبى انتى تفتشين فى الطوصى او غيره

ام على انا انسان اتكلم معاج بكل صدق وصراحه لنكون واقعين
ونفكر فى الامر

هل تقبلين النقااش فى المتعه وذلك عن طريق العقل

اليكى راى وارجو ان تجيبى على نظريتى بنعم او لا هل توافقينى الرى او لا

اى شى كيف ما كان اذا يفيد الانسان كان فى الحاضر
او المستقبل ويفيد الاخرين وله ايجابيات اكثر من سلبيات هو من صميم
الاسلام

واى شى اخر يضر الانسان ويضر الاخرين فى الحاضر او المستقبل
وتترتب على ذلك امور سلبيه هو بعيد كل البعد عن الاسلام

ام على هل توافقين على نظريتى ارجو الاجابه بنعم او لا
حتى نصل مع بعض عقليا للشى الصح

انتظر ردج ونكمل الحديث

**حفيدالفاروق.** · 13-12-2002, 01:29 AM

وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ {29} إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ
فالآية صريحة في تحريم الاستمتاع بغير الزوجة أو ملك اليمين , والمستمتع بها بنكاح المتعة الباطل ليست زوجة للأسباب التالية :

1- قال تعالى : (( وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا )) وفي نفس الآية ((وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً )) فأي سكن , وأية مودة ورحمة , تكون بين المتمتعة والمتمتع التي يستمتع
بها لساعة أو ساعتين أيو يوم أو يومين ؟ مالكم ,ألا تعقلون ؟

2- المرأة المتمتع بها لا ترث عند الشيعة القائلين بجواز هذا النكاح حتى ولو كانت مسلمة , وهذا دليل على عدم زوجيتها اذ لو كانت زوجة , وهي مسلمة , لورثها وورثته

3- يجوز في مذهب الشيعة أن تشترط المرأة في " المتعــــــــــة " يأتيها زوجها في موضع الحرث أي في قبلها , والزوجة الشرعية لا يجوز لها أن تشترط مثل هذا الشرط الباطل مطلقا , كيف والله تعالى يقول (( نسائكم حرث لكم , فأتوا حرثكم أنّى شئتم ))
أجيبـــــــــــــــــــــــــــوا ؟

4- عدة المرأة المتمتع بها ليست كعدة الزوجة الشرعية في كتاب الله ,
وانما اخترع لها الشيعة عدة ما أنزل الله بها من سلطان . مع أن الله تعالى قد بيّن العدد في كتابه بيانا شافيا كافيا

والسلام

**خادم الائمه(ع)** · 13-12-2002, 01:52 PM

اللهم صلي على محمد وال محمد
اسلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
يا اخي ابن مسلم يا اخي حفيد الفاروق ما هذى الكلام الذي تقولوه .
جميع ما قلتموه غير صحيح بلا خاطئ ارجوا منكم عدم النكران لقول الرسول (ع) وارجوا ان لا تفتروا على كلام ارسول.
ان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلام قد اباح لنا زواج المتعه فكيف نحن نحرمه انحن اعلم من رسول الله (ع) حاشى ورب الكعبه
اعمر اعلم من رسول الله في التحريم وتحليل لا والله
كيف تحرمون ما احله الله عز وجل كيف تصغون الى من حرم ما احله الله ورسوله.
لا تقول ان الرسول (ع) انه قد حللها ومن ثما حرمها ماهذى الافتراء
اتعلموا ان اي واحد يفعل ازنا في اي عصر ياخذ محرم زواج المتعه جزء من اذنب الذي فعله الزاني لانى لو لا عمر لما كان الزنا عند المسلمين وما فعلى اي واحد الزنا.
واشكر جميع من شاركني الراي .
واسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

**حفيدالفاروق.** · 13-12-2002, 03:31 PM

اليك بعض ما قاله العلامة الدكتور موسى الموسوى وانت بالطبع تعرفه ويعرفه كل شيعي عن رايه في المتعة

يقول :

(لقد اراد بعض فقهائنا سامحهم الله ان يصوروا المتعة وكانها فضل من الله حيث شرع قانونا شرعيا يمنع الرجل من الوقوع في البغاء ولكن غرب (بضم الراء) عن بالهم ان الاسلام ليس دين الرجال فحسب بل انزل للناس كافة بما فيها النساء وان القوانين الا لهية والشرائع السماوية لم تنزل لارضاء شهوات الناس واشباع غرائزهم تحت غطاء الشرعية والقانون )

**المجاهد192** · 13-12-2002, 04:08 PM

المتعة ليس لأي إنسان فقط للذي يحتاجه حقاً
و هي تفيد في الإبتعاد من الزنا
و الذي منعه عمر في زمانه

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

زواج المتعة

زواج المتعة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين