تويت
زواج المتعة
نعمان : كيف تبيحون انتم الشيعة متعة النساء ؟ أي الناكح المنقطع و قد اجمع المسلمون على حرمتها .
رضا : لقول عمر بن الخطاب : إن رسول الله احلها و جوزها !
نعمان : و ما هو ؟
رضا : روى الجاحظ (1) و القرطبي (2) و السرخسي و الحنفي (3) و الفخر الرازي (4) و كثير غيرهم من اعلام السنة ان عمر قال في خطبته : " متعتان كانتا على عهد رسول الله ( صلى الله عليه [ و آله ] و سلم ) و انا انهي عنهما و اعاقب عليهما : متعة الحج و متعة النساء ".!
و في تاريخ ابن خلكان (5) ان عمر قال :" متعتان كانتا على عهد رسول الله ( صلى الله عليه [ و آله ] و سلم ) و على عهد ابي بكر و انا انهي عنهما ".
فماذا تقول يا نعمان ؟ هل يصدق عمر في ان المتعتين كانتا محللتين في عهد النبي صلى الله عليه و آله و سلم ام يكذب ؟
نعمان : يصدق طبعا
رضا : اذن فهل لنا مبرر لو تركنا قول النبي صلى الله عليه و آله و سلم و اخذنا بقول عمر ؟
نعمان : المبرر نهي عمر بن الخطاب !
رضا : اذن فما معنى "حلال محمد حلال الى يوم القيامة و حرامه حرام الى يوم القيامة "(6) المتفق عليه بين علماء المسلمين قاطبة من دون استثناء ؟
نعمان : بعد ترو عميق طويل : صحيح ما تقول و لكن كيف نهى عنهما ؟ و على أي شي استند في هذا التحريم ؟ ذلك الذي تحريت فيه
نعمان : و ان كان الاجتهاد من مثل عمر بن الخطاب ؟
رضا : و ان كان من اكبر منه افترى قول الله تعالى و قول رسوله العظيم صلى الله عليه و آله و سلم احق بالاتباع ام قول عمر بن الخطاب ؟
نعمان : و هل في القرآن الكريم آية في المتعة و حليتها ؟
رضا : نعم ذلك قول الله سبحانه (( فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة )) (7) و قد اخرج العلامة الأميني في الغدير المصادر الكثيرة من كتب السنة كمسند احمد بن حنبل امام الحنابلة و غيره في ان الآية نزلت في متعة النساء و ان الآية اول مستند لحليتها (8)
نعمان : لم اكن اعلم بذلك من قبل
رضا : راجع <الغدير> تجد فوق ما وصفت انا و اكثر مما قلته لك فهل يترك حلال الله و رسوله ليؤخذ بنهي عمر و تحريمه ؟ ثم انا من امة من ؟ امة النبي صلى الله عليه و آله ام امتة عمر ؟
نعمان : طبعا من امة الرسول صلى الله عليه و آله و عمر انما فضله بانه من امة رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم
رضا : اذن فما توقفك في الاخذ بقول الرسول صلى الله عليه و آله و سلم ؟
نعمان : اتفاق المسلمين على حرمة المتعة هو الذي احرج موقفي منها
رضا : ليس اتفاق بين المسلمين في ذلك ابدا
نعمان : و كيف ؟
رضا : انت يا نعمان تعترف بان الشيعة تبيح متعة النساء و الشيعة يشكلون اكثر من ثلث المسلمين فاي اتفاق هذا الذي خرج عنه نحو 200مليون مسلم (9) و هم الشيعة ؟ ثم ان الائمة المعصومين عليهم افضل الصلاة و السلام اهل بيت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم الذين شبههم النبي بسفينة نوح التي من ركبها نجا و من تخلف عنها غرق و هوى (10) و قال فيهم " اني تارك فيكم الثقلين و عترتي اهل بيتي و انهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض " (11) هؤلاء الذين من تبعهم و حذا خذوهم كان من الناجين و الواصلين الى الحق و من تبع غيرهم و ادبر عنهم كان من الضالين و التائهين ..هؤلاء كانوا يجيزون متعة النساء و يرون انها غير منسوخة حتى عرفوا بذلك و اخذت الشيعة عنهم ذلك
و قد صح عن الامام امير المؤمنين عليه السلام انه قال " لولا ان عمر نهى عن المتعة ما زنى الا شقي (12)
يعني : ان نهي عمر عن المتعة كان سببا لان لا يتعرف الناس على المتعة و النكاح المنقطع و ليس كل يقدر على النكاح الدائم فيزني الناس من جراء تحريم المتعة
فاين اتفاق المسلمين و هؤلاء ائمة المسلمين مصرون على اباحة المتعة و جوازها ؟ مع ان كثيرا من الصحابة و التابعين و المسلمين ردوا على عمر تحريمه للمتعة مستدلين بالقرآن الكريم و تجويز الرسول صلى الله عليه و آله و سلم
و اليك بعض منهم و بعض اقوالهم :
1 ـ عمران بن الحصين قال :
" نزلت آية المتعة في كتاب الله تعالى لم تنزل آية بعدها بنسخها فامرنا بها رسول الله صلى الله عليه[ و آله ] و سلم تمتعنا مع الرسول صلى الله عليه[ و آله ] و سلم و مات و لم ينهنا عنها ثم قام رجل بعد برأيه ما شاء (13)
يتبع
2 ـ جابر بن عبد الله الانصاري و ابو سعيد الخدري قالا
"تمتعنا الى نصف من خلافة عمر حتى نهى عمر الناس عنها في شأن عمرو بن حريث "
3 ـ عبد الله بن مسعود و قد عده ابن حزم في < المحلى > و الزرقاني في < شرح الموطأ >ممن ثبت على اباحة متعة النساء و اخرج الحفاظ عنه انه قال:" كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه [ و آله ] و سلم و ليس لنا نساء فقلنا : يا رسول الله الا نستخصي ؟فنهانا عن ذلك و رخص لنا ننكح بالثوب الى اجل فيما قال " لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم "(14)
يتبع
4 ـ عبد الله بن عمر
روى احمد بن حنبل امام الحنابله باسناده عن عبد الرحمن بن نعم (15) الاعرجي قال : سأل رجل ابن عمر عن متعة و أنا عنده متعة النساء ؟ فقال : و الله ما كنا على عهد رسول الله صلى الله عليه [ و آله ] و سلم زانين و لا مسافحين (16)
5 ـ ابو سعيد الخدري
6 ـ سلمة بن امية بن خلف
روى عنهما ابن حزم في < المحلى> و الزرقاني في < شرح الموطأ> اهنهما كانا يبيحان المتعة بالنساء و النكاح المنقطع (17)
7 ـ معبد بن امية بن خلف
ذكر ابن حزم في <المحلى> انه كان يبيح النكاح المنقطع (18)
8 ـ الزبير بن العوام
قال الراغب عير عبدالله بن الزبير عبد الله بن عباس بتحليله المتعة فقال له : سل امك كيف سطعت المجامر بينها و بين ابيك ؟ فسالها فقالت ما ولدت الا في المتعة (19)
و ان ذلك لدليل على تجويز الزبير متعة النساء
9 ـ خالد بن مهاجر بن خالد المخزومي
قال : بينما هو جالس عند رجل جاءه رجل فاستفتاه في المتعة فامره بها فقال له ابن ابي عمرة الانصاري : مهلاً قال : ما هي و الله لقد فعلت في عهد امام المتقين (20)
10 ـ عمرو بن حريث
اخرج احافظ عبد الرزاق في مصنفه عن ابن جريح قال : اخبرني ابو الزبير عن جابر قال :قدم عمرو بن حريث الكوفة فاستمتع بمولاة فاتى بها عمرو هي حبلى فياله فاعترف قال فذلك حين نهى عنها عمر (21)
و هناك غير هؤلاء كثيرون ممن ابدو استنكارهم على فتوى عمر هذه و اجتهاده في مقابل القرآن و السنة مثل :
ابي بن كعب
و ريبعه بن امية
و سمير ـ او سمرة ـ بن جندب
و سعيد بن جبير
و طاووس اليمناوي
و عطاء ابو محمد المدني
و السدي
و مجاهد
و زفر بن اوس المدني
و غيرهم …من كبار الصحابة و التابعين و عظماء المسلمين
فيا نعمان اسألك : هل بعد هذا كله تقول : اتفاق بين المسلمين على حرمة المتعة ؟
نعمان : عفوا … و عذرا
انني كنت سامعا بما قلت لك من دون ان اتحقق من صحتها و فسادها و الآن ظهر لي ان الواجب يحتم علي ان ابحث عن الامور لاصل الى حقيقتها و واقعها المعرى عن التعصب المذهبي
رضا : و هل آمنت بان متعة النساء جائزة و مباحة ؟
نعمان : ذلك مما ايقنت به و اعتقد ان الذين حرموا ذلك انما حرموها اتباعا لميولهم و شهواتهم و الا فالقرآن حاكم بجواز نكاح المتعة و حليته من دون ان يعاقبه نسخ
و ليس لعمر و لا لاعظم من عمر ان بيدل و يغير احكام الله و لا يكاد ينقضي تعجبي من عمر انه كيف افتى بهذه الفتوى لا ارى أي مبرر لهذه الفتوى
و انك تزيد علي منة لو ذكرت لي بعض الكتب التي تتناول هذه المواضيع بالنقاش العلمي و البحث النزيه فتكون قد اسديت الي يدا لا تنسى
رضا : نعم اذكر لك ذلك فسجل اسماء الكتب و خذها من المكتبات و اقرأها بامعان و عمق و لا تدع التعصب يغلب عليك حال القراءة
نعمان : بلى افعل ذلك
رضا : الغدير … للعلامة الاميني (( قدس سره ))
النص و الاجتهاد … للامام شرف الدين (( قدس سره ))
المتعة … للاستاذ توفيق الفكيكي
الفصول المهمة … للامام شرف الدين (( قدس سره ))
هذه بعض تلك الكتب
نعمان : اشكرك كثيرا و اسأل الله تعالى لك كل خير
رضا : و هنا ايراد آخر على السنة الذين اخذوا بقول عمر في مسالة متعة النساء
نعمان : ما هو ؟
رضا : ان عمر نهى عن متعة النساء و عن متعة الحج فما السبب في ان السنة يجوزون متعة الحج و لا يجوزون متعة النساء ؟
فان كان قول عمر صحيحا … كان اللازم حرمة كلتا المتعتين
نعمان : و هل السنة يقولون بصحة متعة الحج ؟
رضا : يقولون فراجع الكتب حتى تعرف
نعمان : اشكرك جدا
سبحان ربك رب العزة عما يصفون . و سلام على المرسلين و الحمدلله رب العالمين (22)
(1) البيان و التبيين للجاحظ 2/233
(2) تفسير محمد بن احمد القرطبي 2/390_391/1042 و فيه انا بلا واد … متعة النساء و متعة الحج
(3) المبسوط في باب القرآن من كتاب الحج
(4) التفسير الكبير للفخري الرازي 2/167و 3/201ـ202
(5) تاريخ ابن خلكان 2/395
(6) راجع سنن ابن داود السجستاني 1/6/12" باب 2 تعظيم حديث رسول الله صلى الله عليه [و آله ]و سلم و اتغليظ على من عارضه" ، الكافي 1/5/19 ، و راجع : وساءل الشيعة 18/124/47ب12
(7) النساء
(8) راجع الغدير 6/229ـ236
(9) عدد المسلمين حاليا ما يقارب ملياري مسلم و الشيعة منهم يقاربون النصف و كان الرئسيس المصري السابق اور السادات قد صرح في مؤتمر اسلامي بالقاهرة بان الاحصاءات بينت ان نصف المسلمين هم من الشيعة
(01) راجع بحار الانوار 10/111/1
(11) مسند احمد بن حنبل 3/17و26و95و4/367
(21) محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال جابر بن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : انهم غزو معه فاحل لهم المتعة و لم يحرمها و كان علي عليه السلام يقول : لو لا ما سبقني فيه ابن الخطاب يعني عمر ما زنى الا شقي بحار الانوار 100/314/15 ب 10
(31) تفسير محمد بن احمد الانصاري القرطبي 2/385/1026 و فيه : نزلت آية المتعة في كتاب الله يعني متعة الحج و امرنا بها رسول الله صلى الله عليه و [ آله ] و سلم ثم لم تنزل آية تنسخ آية متعة الحج و لم ينه عنها رسول الله صلى الله عليه و آله حتى مات قال رجل برأيه بعد ما شاء
(41) راجع صحيح البخاري 5/1953/4787 باب 8 ما يكره من التبتر و الخصاء باختلاف يسير . صحيح مسلم 3/192ـ193 باب نكاح المتعة . السنن الكبرى 7/200 باب الشقار . الدر المنثور 2/307تفسير الآية 87 من سورة المائدة نقلا عن 9 من الائمة و الحفاظ و غيرها من مختلف المصادر الكثيرة
(51) خ ل :نعيم
(61) مسند احمد 2/95
(71) راجع : المحلى لابن حزم و شرح الموطأ للزرقاني
(81) راجع : المحلى لابن حزم
(91) المحاضرات 2/49
(02) صحيح مسلم 3/197ـ198 باب 3 نكاح المتعة ، السنن الكبرى للبيهقي 7/205 باب نكاح المتعة
(12) فتح الباري 9/141
(22) الصافات /180/182
نعمان : كيف تبيحون انتم الشيعة متعة النساء ؟ أي الناكح المنقطع و قد اجمع المسلمون على حرمتها .
رضا : لقول عمر بن الخطاب : إن رسول الله احلها و جوزها !
نعمان : و ما هو ؟
رضا : روى الجاحظ (1) و القرطبي (2) و السرخسي و الحنفي (3) و الفخر الرازي (4) و كثير غيرهم من اعلام السنة ان عمر قال في خطبته : " متعتان كانتا على عهد رسول الله ( صلى الله عليه [ و آله ] و سلم ) و انا انهي عنهما و اعاقب عليهما : متعة الحج و متعة النساء ".!
و في تاريخ ابن خلكان (5) ان عمر قال :" متعتان كانتا على عهد رسول الله ( صلى الله عليه [ و آله ] و سلم ) و على عهد ابي بكر و انا انهي عنهما ".
فماذا تقول يا نعمان ؟ هل يصدق عمر في ان المتعتين كانتا محللتين في عهد النبي صلى الله عليه و آله و سلم ام يكذب ؟
نعمان : يصدق طبعا
رضا : اذن فهل لنا مبرر لو تركنا قول النبي صلى الله عليه و آله و سلم و اخذنا بقول عمر ؟
نعمان : المبرر نهي عمر بن الخطاب !
رضا : اذن فما معنى "حلال محمد حلال الى يوم القيامة و حرامه حرام الى يوم القيامة "(6) المتفق عليه بين علماء المسلمين قاطبة من دون استثناء ؟
نعمان : بعد ترو عميق طويل : صحيح ما تقول و لكن كيف نهى عنهما ؟ و على أي شي استند في هذا التحريم ؟ ذلك الذي تحريت فيه
نعمان : و ان كان الاجتهاد من مثل عمر بن الخطاب ؟
رضا : و ان كان من اكبر منه افترى قول الله تعالى و قول رسوله العظيم صلى الله عليه و آله و سلم احق بالاتباع ام قول عمر بن الخطاب ؟
نعمان : و هل في القرآن الكريم آية في المتعة و حليتها ؟
رضا : نعم ذلك قول الله سبحانه (( فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة )) (7) و قد اخرج العلامة الأميني في الغدير المصادر الكثيرة من كتب السنة كمسند احمد بن حنبل امام الحنابلة و غيره في ان الآية نزلت في متعة النساء و ان الآية اول مستند لحليتها (8)
نعمان : لم اكن اعلم بذلك من قبل
رضا : راجع <الغدير> تجد فوق ما وصفت انا و اكثر مما قلته لك فهل يترك حلال الله و رسوله ليؤخذ بنهي عمر و تحريمه ؟ ثم انا من امة من ؟ امة النبي صلى الله عليه و آله ام امتة عمر ؟
نعمان : طبعا من امة الرسول صلى الله عليه و آله و عمر انما فضله بانه من امة رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم
رضا : اذن فما توقفك في الاخذ بقول الرسول صلى الله عليه و آله و سلم ؟
نعمان : اتفاق المسلمين على حرمة المتعة هو الذي احرج موقفي منها
رضا : ليس اتفاق بين المسلمين في ذلك ابدا
نعمان : و كيف ؟
رضا : انت يا نعمان تعترف بان الشيعة تبيح متعة النساء و الشيعة يشكلون اكثر من ثلث المسلمين فاي اتفاق هذا الذي خرج عنه نحو 200مليون مسلم (9) و هم الشيعة ؟ ثم ان الائمة المعصومين عليهم افضل الصلاة و السلام اهل بيت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم الذين شبههم النبي بسفينة نوح التي من ركبها نجا و من تخلف عنها غرق و هوى (10) و قال فيهم " اني تارك فيكم الثقلين و عترتي اهل بيتي و انهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض " (11) هؤلاء الذين من تبعهم و حذا خذوهم كان من الناجين و الواصلين الى الحق و من تبع غيرهم و ادبر عنهم كان من الضالين و التائهين ..هؤلاء كانوا يجيزون متعة النساء و يرون انها غير منسوخة حتى عرفوا بذلك و اخذت الشيعة عنهم ذلك
و قد صح عن الامام امير المؤمنين عليه السلام انه قال " لولا ان عمر نهى عن المتعة ما زنى الا شقي (12)
يعني : ان نهي عمر عن المتعة كان سببا لان لا يتعرف الناس على المتعة و النكاح المنقطع و ليس كل يقدر على النكاح الدائم فيزني الناس من جراء تحريم المتعة
فاين اتفاق المسلمين و هؤلاء ائمة المسلمين مصرون على اباحة المتعة و جوازها ؟ مع ان كثيرا من الصحابة و التابعين و المسلمين ردوا على عمر تحريمه للمتعة مستدلين بالقرآن الكريم و تجويز الرسول صلى الله عليه و آله و سلم
و اليك بعض منهم و بعض اقوالهم :
1 ـ عمران بن الحصين قال :
" نزلت آية المتعة في كتاب الله تعالى لم تنزل آية بعدها بنسخها فامرنا بها رسول الله صلى الله عليه[ و آله ] و سلم تمتعنا مع الرسول صلى الله عليه[ و آله ] و سلم و مات و لم ينهنا عنها ثم قام رجل بعد برأيه ما شاء (13)
يتبع
2 ـ جابر بن عبد الله الانصاري و ابو سعيد الخدري قالا
"تمتعنا الى نصف من خلافة عمر حتى نهى عمر الناس عنها في شأن عمرو بن حريث "
3 ـ عبد الله بن مسعود و قد عده ابن حزم في < المحلى > و الزرقاني في < شرح الموطأ >ممن ثبت على اباحة متعة النساء و اخرج الحفاظ عنه انه قال:" كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه [ و آله ] و سلم و ليس لنا نساء فقلنا : يا رسول الله الا نستخصي ؟فنهانا عن ذلك و رخص لنا ننكح بالثوب الى اجل فيما قال " لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم "(14)
يتبع
4 ـ عبد الله بن عمر
روى احمد بن حنبل امام الحنابله باسناده عن عبد الرحمن بن نعم (15) الاعرجي قال : سأل رجل ابن عمر عن متعة و أنا عنده متعة النساء ؟ فقال : و الله ما كنا على عهد رسول الله صلى الله عليه [ و آله ] و سلم زانين و لا مسافحين (16)
5 ـ ابو سعيد الخدري
6 ـ سلمة بن امية بن خلف
روى عنهما ابن حزم في < المحلى> و الزرقاني في < شرح الموطأ> اهنهما كانا يبيحان المتعة بالنساء و النكاح المنقطع (17)
7 ـ معبد بن امية بن خلف
ذكر ابن حزم في <المحلى> انه كان يبيح النكاح المنقطع (18)
8 ـ الزبير بن العوام
قال الراغب عير عبدالله بن الزبير عبد الله بن عباس بتحليله المتعة فقال له : سل امك كيف سطعت المجامر بينها و بين ابيك ؟ فسالها فقالت ما ولدت الا في المتعة (19)
و ان ذلك لدليل على تجويز الزبير متعة النساء
9 ـ خالد بن مهاجر بن خالد المخزومي
قال : بينما هو جالس عند رجل جاءه رجل فاستفتاه في المتعة فامره بها فقال له ابن ابي عمرة الانصاري : مهلاً قال : ما هي و الله لقد فعلت في عهد امام المتقين (20)
10 ـ عمرو بن حريث
اخرج احافظ عبد الرزاق في مصنفه عن ابن جريح قال : اخبرني ابو الزبير عن جابر قال :قدم عمرو بن حريث الكوفة فاستمتع بمولاة فاتى بها عمرو هي حبلى فياله فاعترف قال فذلك حين نهى عنها عمر (21)
و هناك غير هؤلاء كثيرون ممن ابدو استنكارهم على فتوى عمر هذه و اجتهاده في مقابل القرآن و السنة مثل :
ابي بن كعب
و ريبعه بن امية
و سمير ـ او سمرة ـ بن جندب
و سعيد بن جبير
و طاووس اليمناوي
و عطاء ابو محمد المدني
و السدي
و مجاهد
و زفر بن اوس المدني
و غيرهم …من كبار الصحابة و التابعين و عظماء المسلمين
فيا نعمان اسألك : هل بعد هذا كله تقول : اتفاق بين المسلمين على حرمة المتعة ؟
نعمان : عفوا … و عذرا
انني كنت سامعا بما قلت لك من دون ان اتحقق من صحتها و فسادها و الآن ظهر لي ان الواجب يحتم علي ان ابحث عن الامور لاصل الى حقيقتها و واقعها المعرى عن التعصب المذهبي
رضا : و هل آمنت بان متعة النساء جائزة و مباحة ؟
نعمان : ذلك مما ايقنت به و اعتقد ان الذين حرموا ذلك انما حرموها اتباعا لميولهم و شهواتهم و الا فالقرآن حاكم بجواز نكاح المتعة و حليته من دون ان يعاقبه نسخ
و ليس لعمر و لا لاعظم من عمر ان بيدل و يغير احكام الله و لا يكاد ينقضي تعجبي من عمر انه كيف افتى بهذه الفتوى لا ارى أي مبرر لهذه الفتوى
و انك تزيد علي منة لو ذكرت لي بعض الكتب التي تتناول هذه المواضيع بالنقاش العلمي و البحث النزيه فتكون قد اسديت الي يدا لا تنسى
رضا : نعم اذكر لك ذلك فسجل اسماء الكتب و خذها من المكتبات و اقرأها بامعان و عمق و لا تدع التعصب يغلب عليك حال القراءة
نعمان : بلى افعل ذلك
رضا : الغدير … للعلامة الاميني (( قدس سره ))
النص و الاجتهاد … للامام شرف الدين (( قدس سره ))
المتعة … للاستاذ توفيق الفكيكي
الفصول المهمة … للامام شرف الدين (( قدس سره ))
هذه بعض تلك الكتب
نعمان : اشكرك كثيرا و اسأل الله تعالى لك كل خير
رضا : و هنا ايراد آخر على السنة الذين اخذوا بقول عمر في مسالة متعة النساء
نعمان : ما هو ؟
رضا : ان عمر نهى عن متعة النساء و عن متعة الحج فما السبب في ان السنة يجوزون متعة الحج و لا يجوزون متعة النساء ؟
فان كان قول عمر صحيحا … كان اللازم حرمة كلتا المتعتين
نعمان : و هل السنة يقولون بصحة متعة الحج ؟
رضا : يقولون فراجع الكتب حتى تعرف
نعمان : اشكرك جدا
سبحان ربك رب العزة عما يصفون . و سلام على المرسلين و الحمدلله رب العالمين (22)
(1) البيان و التبيين للجاحظ 2/233
(2) تفسير محمد بن احمد القرطبي 2/390_391/1042 و فيه انا بلا واد … متعة النساء و متعة الحج
(3) المبسوط في باب القرآن من كتاب الحج
(4) التفسير الكبير للفخري الرازي 2/167و 3/201ـ202
(5) تاريخ ابن خلكان 2/395
(6) راجع سنن ابن داود السجستاني 1/6/12" باب 2 تعظيم حديث رسول الله صلى الله عليه [و آله ]و سلم و اتغليظ على من عارضه" ، الكافي 1/5/19 ، و راجع : وساءل الشيعة 18/124/47ب12
(7) النساء
(8) راجع الغدير 6/229ـ236
(9) عدد المسلمين حاليا ما يقارب ملياري مسلم و الشيعة منهم يقاربون النصف و كان الرئسيس المصري السابق اور السادات قد صرح في مؤتمر اسلامي بالقاهرة بان الاحصاءات بينت ان نصف المسلمين هم من الشيعة
(01) راجع بحار الانوار 10/111/1
(11) مسند احمد بن حنبل 3/17و26و95و4/367
(21) محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال جابر بن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : انهم غزو معه فاحل لهم المتعة و لم يحرمها و كان علي عليه السلام يقول : لو لا ما سبقني فيه ابن الخطاب يعني عمر ما زنى الا شقي بحار الانوار 100/314/15 ب 10
(31) تفسير محمد بن احمد الانصاري القرطبي 2/385/1026 و فيه : نزلت آية المتعة في كتاب الله يعني متعة الحج و امرنا بها رسول الله صلى الله عليه و [ آله ] و سلم ثم لم تنزل آية تنسخ آية متعة الحج و لم ينه عنها رسول الله صلى الله عليه و آله حتى مات قال رجل برأيه بعد ما شاء
(41) راجع صحيح البخاري 5/1953/4787 باب 8 ما يكره من التبتر و الخصاء باختلاف يسير . صحيح مسلم 3/192ـ193 باب نكاح المتعة . السنن الكبرى 7/200 باب الشقار . الدر المنثور 2/307تفسير الآية 87 من سورة المائدة نقلا عن 9 من الائمة و الحفاظ و غيرها من مختلف المصادر الكثيرة
(51) خ ل :نعيم
(61) مسند احمد 2/95
(71) راجع : المحلى لابن حزم و شرح الموطأ للزرقاني
(81) راجع : المحلى لابن حزم
(91) المحاضرات 2/49
(02) صحيح مسلم 3/197ـ198 باب 3 نكاح المتعة ، السنن الكبرى للبيهقي 7/205 باب نكاح المتعة
(12) فتح الباري 9/141
(22) الصافات /180/182