تويت
جزاك الله وبارك الله فيك مولانا شيخ الطائفةعلى هذه المعلومات
-
-
ذكر البخاري الحديث في (باب المتيمم هل ينفخ فيهما)المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني
وذكر موضع الاستشهاد في الحديث من قول رسول الله
. ولم يغير من قول رسول الله الذي يؤثر على الحكم في التيمم
سؤال : فهل ذكر موضع الاستشهاد فقط في الحديث يعتبر تدليس؟؟؟؟؟؟
نريد اجابة نعم \ لا
************************************************** ********************************
وهذا الرابط هدية لكم ... لتعرف الفرق بين ذكر موضع الاستشهاد وبين التحريف...
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=127018
************************************************** *********************************
التعديل الأخير تم بواسطة البريكي; الساعة 06-11-2009, 06:16 AM.تعليق
-
ربما يفهمك أيها عالمكم ابن حجر :
كتـــاب طبقات المدلسين :
تعريف اهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس للحافظ العلامة الكبير
احمد بن علي بن محمد الشهير بابنحجر العسقلاني تحقيق وتعليق
د. عاصم بن عبد الله القريوني استاذ مساعد بكلية الحديثوالدراسات الاسلامية بالجامعة الاسلامية - بالمدينةالمنورة
كتاب طبقات المدلسين ص:24
ق س محمد بن إسماعيل بن إبراهيمبن المغيرة البخاري الامام وصفه بذلك
أبو عبد الله بن مندة في كلام له فقال فيهاخرج البخاريقال فلان وقال
لنا فلان وهوتدليس
ولم يوافق بن مندة على ذلك والذي يظهر أنه يقول
فيما لم يسمع وفيما سمع لكن لا يكون على شرطه أو موقوفا قال لي أو قال
لنا وقد عرفت ذلك بالاستقراء منصنيعه.
تعليق
-
أقوال باقى العلماء :
عبد الله بن صالح كاتب الليث بن سعد
قال الذهبي :" و قد روى عنه البخاري في الصحيح على الصحيح , لكنه يدلسه ، فيقول : حدثنا عبد الله و لا ينسبه و هو هو ..
و قال .. و في الجملة ما هو بدون نعيم بن حماد و لا اسماعيل بن ابي أويس و لا سويد بن سعيد و حديثهم في الصحيحين و لكل منهم مناكير تغتفر في كثرة ما روى و بعضها منكر واه و بعضها غريب محتمل ..
ميزان الإعتدال .. (( 2 / 442 )) .. ط / دار المعرفة
قال ابن حجر :" و روى البخاري في الفتن من صحيحه عن المقري عن حيوة و غيره عن ابي الأسود قال : قطع على أهل المدينة بعث .. الحديث .. و روى في الإعتصام و في تفسير سورة النساء و في آخر الطلاق و في عدة مواضع هذا مقرونا و لا يسميه و هو ابن لهيعة لا شك فيه " ...
و يظهر ان البخاري دلسه لأنه يعلم ان يحيى بن سعيد تركه كما قال هو بنفسه !
قال الذهبي : روى عنه خلائق منهم محمد بن اسماعيل البخاري و يدلسه كثيرا لا يقول محمد بن يحيى بل يقول محمد فقط ، محمد بن خالد او محمد بن عبد الله ينسبه الى الجد و يعمِي اسمه لمكان الواقع بينهما !!
سير أعلام النبلاء .. (( 12 / 247 )) .. ترجمة محمد بن يحيى الذهلي .
قال ابن ابي حاتم : قدم محمد بن اسماعيل سنة 250 و سمع منه أبي و أبو زرعة و تركا حديثه عندما كتب اليهما محمد بن يحيى الذهلي انه اظهر عندهم بنيسابور ان لفظه بالقرآن مخلوق ..
الجرح و التعديل .. (( 7 / 191 ))
تعليق
-
لم تجب على سؤالي...
اجابة السؤال بنعم او لا ... اعتقد انها بسيطة
-------------------------
وهل راجعت الرابط المقدم لك كهدية ....
كمساعدة للاجابة على السؤال.
تعليق
-
أظن أن ابن حجر و الذهبي أجابوك بما فيه الكفاية !!!تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة
لم اجد اجابة على سؤالي ...
مع انها اجابة بسيطة ولكنها في نفس الوقت صعبة لانك لن تتحمل نتائجهاتعليق
-
أخي البريكي ... الاخوان يتكلمون عن حذف نص من الحديث ..
انا اشيل كلمه ولا كلمتين عشان تطلع بصورة جيده .... سؤالك ليس في محله اذا النصوص تختلف وهي نفس المعنى فلا بأس ولكن انك تحذف كلمة ليتغير المعنى فهذا كلام لا يجوز ممن ينقل الحديثتعليق
-
كبار علمائك سموه تدليس فما يهمك برأينا نحن
أذا الذهبي و ابن حجر قالوها بصراحة : يدلس
تعليق
تعليق