و علي عليه السلام كلامه في فقه الاحكام و ليس بمعاني الكلمات و تفسير القرآن....

و الله لقد ورثتم الجهل عن اولكم ابو بكر مروراً بابو حفصة و وصل اليكم..توارث..لكن المشكلة انكم ايضاً ورثتم الفتل و الذبح و انكار فضائل آل البيت و محاربتهم و شيعتهم من معاوية و يزيد مروراً بسيخ الاسلام ابن تيمية الناصبي الشاذ و مجدد النصب و الجهل ابن عبد الوهاب ليصل ايضاً اليكم توارثياً

أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ إِلاَّ أَن يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ

ايها الزميل والله اضحكتنا ما هذا الف والدوران لوكان حديث عمر كما تتصوره حضرتكم لماذا قام بخاريكم بتقطيع وتدليس الحديث
لو كان التعرف واستنباط معنى كلمة من كلمات القرآن يعتبر تعمقا وتكلفا فعلى هذا لا يجوز الاستفسار عن أية مسألة دينية أخرى ولا يحق التفكر فيها .
إذن فما معنى كل ما ورد من الفضائل بحق العلم والتعلم ؟
ايها الزميل البريكي ان الموضوع يبين لك مايلي :
1-البخاري غير موثوق لانه خان امانة نقل الحديث وقد لاحظة ذلك من خلال تدليس وتقطيع الحديث
2-ان عمر ابن الخطاب جاهل ولا يفقه علوم التفسير والمصيبة الاكبر يمنع المسلمين من السؤال
كان الاحرى بك كما هرب زميلك قاهر الفايروسات ان تسكت ولا تفضح نفسك وقومك
سلامي

أخي الفاضل
أنر الله بصيرتك وأزال عنها السحاب حتى ترى شموس المعرفة.
والله لا أدري ما أقول لك فمشاركتك تدل على ضعف اطلاعك -آسف على هذه الكلمة - يعني لو كلفت نفسك وسألت: ما هو منهج الامام البخاري في صحيحه لكان أولى .
فمن المعلوم أن البخاري ممن يرى أن قول الصحابي نهينا أو أمرنا أو.... في حكم المرفوع لذلك أتى بما يعصص قوله.
أما النهي الذي يقصده أمير المؤمنين سيدنا عمر عليه رضوان الله ليس نهيا عن التعلم بل هو من حث على تعلم القرآن قراءة وفهما أوليس هو القائل: احفظوا الشعر فإنه ديوان العرب.
وبماذا يعرف الغريب من القرآن إلا بتفسير النبي -ص- أو كلام العرب
أما النهي الذي يقصده سيدنا عمر رضي الله عنه فهو التنطع أي بعد أن تعرف معنى الكلمة لغويا تبحث عن كنهها فهذا هو المنهي عنه.
أما عن كون عمر رضي الله عنه لم يفهم معناها فهذا لا يضره لأن الكلمة ليست عربية بالاصل - على قول - وان كانت عربية فلا يضره ألا يعرفها فليس هناك من يحيط بالعلم كله.
وقد خفية عن سيدنا ابن عباس رضي الله عنه معنى كلمة محيص فما علمها الا من علام لم يبلغ الحلم.
وكم من مسألة غابت عن سيدنا علي عليه السلام.
والاعتراف بعدم العلم في مسألة شرف قال سيدنا علي عليه السلام يا أيها الناس خذوا عني هؤلاء الكلمات فلو ركبتم المطي حتى تنضوها ما أصبتم مثلها: لا يرجو عبد إلا ربه ولا يخافن إلا ذنبه ولا يستحي إذا لم يعلم أن يتعلم ولا يستحيي إذا سئل عما لا يعلم أن يقول لا اعلم واعلموا أن الصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد ولا خير في جسد لا رأس له .
وما كان هذا الظن بك أخي الفاضل أن تلمز خير الخلق بعد الأنبياء و أبي بكر.
أما عن قولك:واللعنة الدائمة على اعدائهم الى قيام يوم الدين
فكن أخي الفاضل جريئا وأذكر من هؤلاء الذين يستحقون اللعهة لنلعنهم، وعلى كل حال فأنا أقول مثل قولك : اللهم صل على محمد وآله وصحبه وسلم والعن اللهم أعدائهم وأحشرهم مع إبليس في الدرك الأسفل من النار اللهم انظر اليهم بنظرة الغضب ولا تنظر اليهم بنظرة المغفرة واللهم اعلي راية من يحبهم ونور قلوبهم واهدي من يبغضهم فان لم تهدهم فجمد الجم في عروقهم.
ملاحظة: قولك :اللهم صلي
الصحيح هو قولك اللهم صل بدون ياء لأنك باضافة الياء يصبح الفعل فعل أمر بصيغة المؤنث، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا.

اللهم صل وسلم وبارك على محمد وعلى آل محمد والعنة الدائمة على اعدائهم الى قيام يوم الدين
ايها الزميل لدينا مثل شعبي يقول( الذي تحت ابطه عنز يمعمع) والامثال تضرب ولاتقاس
ايها الزميل هل زعلك لعن اعداء محمد وآل بيته هل تعتقد بعدم وجود الاعداء لهم وتطلب منا ان نبينهم لك ؟
اما تبريرك جهل عمر ب(وفاكهة وأبا )وتقول بانها كلمة غير عربية والله تعالى يقول :{إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} سورة يوسف فانك اتيت لتكحلها عميتها
علما بان ابي بكر الذي يأتي بعد افضل خلق الله محمد ايضا المسكين احتار فيها حيث سئل ابوبكر عن قوله تعالى : ( وفاكهة وأبا ) ؟ فقال : أي سماء تُظِلُني وأي أرض تقلني إن قلت في كتاب الله ما لا أعلم !!!!!
من كتاب تاريخ الخلفاء للإمام جلال الدين السيوطي
اما البخاري لو كان امين بنقل الحديث لما قطعه لانه لايلائم هواه فالتقطيع والتدليس خيانة امانة نقل الحديث

أما لو أنك احترمت نفسك لاحترمناك وقد قالت العرب ليس من الحلم السكوت عن السب بل هو ضعف.
أولا الجواب ظاهر جلي لمن يريد الحق والقرآن فيه كلامات معربة رغم أنفك والا فأين تعلم في كلام العرب لفظة استبرق، أما عن الآية التي ذكرتها فهذا يدل على محدودية تفكيرك فمن قال أن وجود كلامات معربة في القرآن تزيل عنه صفة كونه عربي. واذهب وأطلب العلم قبل أن تعترض.
ثانيا أقول لك متمثلا:
ألا يرى منك لـي امتعاضـاً **** كالسيف فيه الـردى يجـولُ
يا عمرو سالتْ بك السيولُ **** لأمّـــك الـويــل والـهـبــولُ
وجهك ياعمـرو فيـه طـولُ ***** وفـي وجـوه الكـلاب طـولُ
فأيـن منـك الحيـاءُ قـل لـي ***** يـا كلـبُ والكلـب لا يـقـول
والكلبُ مـن شأنـه التعـدّي ***** والكلـب مـن شأنـه الغلـولُ
مُقـابـح الكـلـب فـيـك طــراً **** يــزولُ عـنـهـا ولا تـــزولُ
وفـيـه أشـيــاءٌ صـالـحـاتٌ ***** حَـمـاكَـهـا الله والــرســولُ
فـيـه هـريــرٌ وفـيــه نـبــحٌ **** وحـظُّــهُ الـــذلُّ والـخـمـولُ
والكلـب وافٍ وفـيـك غــدرٌ **** ففـيـك عــن قــدْره سُـفـول
وقد يحامي عـن المواشـي ***** ومــا تحـامـي ولا تـصـول
وأنت من أهـلِ بيْـتِ سـوءٍ ****** قصـتُـهـم قـصــة ٌ تــطــولُ
وجوهُهـم لـلـورى عِـظـات ***** لــكــن أقـفـاءهــم طــبــول
نستـغـفـرُ الله قـــد فـعـلـنـا ****** مـا يفعـل المائـق الجـهـول
مـا إن سألنـاك مــا سألـنـا **** إلا كـمــا تُـسْــأَلُ الـطُّـلـولُ
صَمْـتٌ وعيـبٌ فـلا خطـابٌ ***** ولا كــتـــابٌ ولا رســـــولُ
إن كنـت حقـاً مـن الندامـى **** فمـنْ ندامـى الملـوك غـولُ
وجــهٌ طـويـلٌ يسـيـل فــوه ****** أحـسـنُ مـنـه حِـــرٌ يـبــول
بل فيك سُرْبٌ وطولُ خطْـمٍ ****** ولــم يــزلْ هـكـذا الـنـغُـول
فــإن تـكـن آلــة ُ النـدامـى ***** هذيـن فيمـا تــرى العـقـول
طـولُ خطـومٍ علـى وجــوه **** فـتــوحٍ أفـواهُـهـا تــهــولُ
فـمــا إذاً ســـادة الـنـدامــى ***** إلا الـبـلالـيــعُ والــفُــيــولُ
إنَّ رئـيـسـاً يـــراك يــومــاً ****** لَـصـابـرٌ لـــلأذى حــمــولُ
ما مَلَّني مـن أطـاق صبـراً ****** عليـك بــل بخـتـي المـلُـولُ
مستـفـعـل فـاعــل فــعــولُ ***** معنـى سـوى أنــه فـضـولُ

أما الرد العلمي ندعه لمن يستحقه. إذا أردت أن تحترم فاحترم.

اذا كان خليفتكم يجهل تفسير القرآن فلا تصب نار غضبك علينا لاننا ليس من يحترم انسان لايعطي المكان الذي يجلس فيه حقه
اما المدلس البخاري و لتقديسه خليفتكم أبن صهاك رأى أن الحل الوحيد في ذلك هو أن يحذف صدر الحديث ويسقط منه الفقرات المهمة والحساسة التي تمس شأن الخليفة حتى يكون قد خدم - بفعله هذا - مذهبه وأدى ما عليه تجاه مسلكه وعقيدته الفاسدة