إعـــــــلان

**موالية شيعية** · 02-11-2009, 11:23 PM

احمد اشكناني
الوهابية قوم تربوا على ترديد الكلام مثل الببغاوات
وبما ان لايوجد من تكلم لذلك يتعلموا بعد الترديد
استغفر الله العلي العظيم ان يكون نبي الله ابراهيم ابو الانبياء عليهم السلام اجمعين
يرسل زوجته للفاحشة

**موالية شيعية** · 02-11-2009, 11:25 PM

desertfox
مصيبة ان يكون الوهابية لايقرأون كتبهم
لو كان مثل هذا الكلام مكتوب في كتب الشيعه لتم رده وعدم الاخذ به
كرامه الانبياء اهم من كتب العالم جميعها
لما زملائنا يقدسون البخاري اكثر من الانبياء!؟؟!
فعلا امرهم محير

**amine_azerty** · 02-11-2009, 11:52 PM

السلام عليكم.
أختي الفاضلة للنظر إلى الرواية بتمامها.
فقد أخرجها ابن طهمان في مشيخته قال: عن موسى بن عقبة ، عن أبي الزناد ، عن عبد الرحمن ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " هاجر إبراهيم بسارة , فدخل بها قرية فيها ملك من الملوك أو جبار من الجبابرة , فقيل : دخل إبراهيم الليلة بامرأة من أحسن الناس , فأرسل إليه , فقال : يا إبراهيم , من هذه التي معك ؟ ، قال : هذه أختي ، ثم رجع إليها ، فقال : لا تكذبيني , فإني قد أخبرتهم أنك أختي , فوالله إن على الأرض مؤمن غيري وغيرك , قال : فأرسل إليه أن أرسل بها , فأرسل بها إليه , فقام إليها , فقامت تتوضأ وتصلي , تقول : اللهم إن كنت آمنت بك وبرسولك , وأحصنت فرجي إلا على زوجي , فلا تسلط علي الكافر , قال : فغط حتى ركض برجليه " ، قال : فقال عبد الرحمن : قال أبو سلمة بن عبد الرحمن , عن أبي هريرة , قال : إنها قالت : إنه إن يمت يقل : هي قتلته , فأرسل ثم قام إليها ، فقامت تتوضأ وتصلي , وتقول : اللهم إن كنت آمنت بك وبرسولك , وأحصنت فرجي إلا على زوجي , فلا تسلط علي الكافر , قال : فغط حتى ركض برجليه ، قال عبد الرحمن : قال أبو سلمة : إن أبا هريرة , قال : إنها قالت : اللهم إن يمت يقل : هي قتلته , قال فأرسل في الثانية أو الثالثة , فقال : والله ما أرسلتم إلي إلا شيطانا , أرجعوها إلى إبراهيم , وأعطوها هاجر ، قال : فرجعت إلى إبراهيم , فقالت : أشعرت أن الله رد كيد الكافر وأخدم وليدة ؟
والحديث صحيح.
والصراحة أني لا أقبل توجيه الحافظ لهذا الحديث لأن فيه شبهة نقص تلحق سيدنا.
والجواب على شبهتك من وجهان:
أولهما:
أن الله تعالى أراد اختبار - وهو تعالى أعلم - سيدنا ابراهيم عليه وعلى سيدنا الصلاة والسلام فأمره بارسالها كما أمره بترك هاجر في الفلاة ولا يخفى على عاقل مافي ذلك من المجازفة لكثرة قطاع الطرق فبقولك لزمنا اتهام سيدنا ابراهيم - ص- في غيرته هنا أيضا.
ثانيهما:
أنه أراد أن يبين للناس في تلك القرية أنه من توكل فيهم على الله وجعله حسبه فلن يمسه سوء وهو بمثابة معجزة تمهد لسيدنا الطريق للدعوة فالمعلوم أن هذا الجبار كان لا يترك ذات بعل إلا ويزني بها فأراد سيدنا أن يبين للناس أنهم لو اعتصموا بالله لوقاهم.
وهناك أوجه أخرى لكن أقواها هذا الذي ذكرت

**amine_azerty** · 03-11-2009, 12:15 AM

أما قولك:
تعسا للبخاري ذو الاصل المجوسي الفارسي
فأنا أقول:
رضي الله عن البخاري المسلم - ولا يهمنا بعد اسلامه اصله -
ملاحظة:
في ثنايا كلامك ذم للبخاري لكونه فارسي الأصل أرجو أن لا تنسي بأن جل علمائكم المعاصرين من أصل فارسي ومنهم الخميني فسبك للبخاري سب لهم تضمنا.

**amine_azerty** · 03-11-2009, 12:32 AM

نرجوا من الأخوة الابتعاد عن السب والشتم والالتزام بأخلاق آل البيت عليهم السلام .
لأن المرأ قد تأخذه الحمية فلا يتبع الحق حتى ان رآه، يقول تعالى: " وجادلهم بالتي هي أحسن" وقال: "ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضو من حولك". هذا حكاية عن الكفار فما بالك بالذي ينطق الشهادتين إلا ان كنتم لا تعدوننا من المسلمين.
وأنتم تزعمون محبة آل البيت عليهم السلام، وما أعلمه أن آل البيت كانوا من أطهر الناس قولا وفعلا.
أقر الله عينكم بمحبتهم.

**احمد اشكناني** · 03-11-2009, 12:34 AM

والصراحة أني لا أقبل توجيه الحافظ لهذا الحديث لأن فيه شبهة نقص تلحق سيدنا.

احسنت ، رأي الحافظ هو المهم
ورأيك للأسف لا وزن له مع احترامي لشخصك الكريم

( احمد اشكناني )

**أبيار_علي** · 03-11-2009, 08:03 AM

المشاركة الأصلية بواسطة amine_azerty

أما قولك:
تعسا للبخاري ذو الاصل المجوسي الفارسي
فأنا أقول:
رضي الله عن البخاري المسلم - ولا يهمنا بعد اسلامه اصله -
ملاحظة:
في ثنايا كلامك ذم للبخاري لكونه فارسي الأصل أرجو أن لا تنسي بأن جل علمائكم المعاصرين من أصل فارسي ومنهم الخميني فسبك للبخاري سب لهم تضمنا.

يبدو أنك لم تنتبه لهدف الأخت الموالية من كلامها عن أصل البخاري ولو كنت متابع للوهابية في منتدياتهم وعلماؤهم لفهمت

لو عكست الجملة الأخيرة في ردك لوصلت لك المعلومة

**desertfox1** · 03-11-2009, 08:49 AM

اذا كما توقعنا الرواية لم يتم التشكيك بها وانما ترقيعها
ولكن هيهات !
يرفع للترقيع

**موالية شيعية** · 03-11-2009, 03:48 PM

امين
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
اخي المحترم
هل ماقلته ينطبق ايضا على الامام علي عليه السلام؟!؟
فحكمه الله شاءت ان يسكت الامام علي عليه السلام لدفع الضرر
الله نجى زوجه نبي الله ابراهيم عليه السلام السؤال هنا
اين كانت غيرة نبي الله ابراهيم عليه السلام وهو يرسل زوجته للفاحشة
ماينطبق على نبي الله ابراهيم ينطبق ايضا على الامام علي عليهما السلام
الاتوافقني الرأي؟!؟

**موالية شيعية** · 03-11-2009, 03:51 PM

احمد اشكناني
يحسب للااخ امين دفاعه عن نبي الله ابراهيم عليه السلام
جعل الله دفاعه في ميزان حسناته

**موالية شيعية** · 03-11-2009, 03:51 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أبيار_علي

يبدو أنك لم تنتبه لهدف الأخت الموالية من كلامها عن أصل البخاري ولو كنت متابع للوهابية في منتدياتهم وعلماؤهم لفهمت

لو عكست الجملة الأخيرة في ردك لوصلت لك المعلومة

جزاك الله خير
ورحم الله والدايك
اتمنى ان فهم الاخ امين مغزى كلامي

**موالية شيعية** · 03-11-2009, 03:53 PM

desertfox1
لو تحرر اهل السنة من تقديس البخاري ومسلم
على حساب انبياء الله عليهم السلام
لكانوا بخير

**amine_azerty** · 03-11-2009, 09:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني

احسنت ، رأي الحافظ هو المهم
ورأيك للأسف لا وزن له مع احترامي لشخصك الكريم

( احمد اشكناني )

أيها الأخ الفاضل
مع احترامي لشخصك الكريم الا أننا لسنا هنا في سوق الخضر كي تقول : رأيك هنا لا وزن له.
فلو كنت منصفا طالبا للحق لاكتفيت بما قلته.
فإن كان رأي لا وزن له فأنا أتحداك أن تبين مكمن خلله، ولن تستطيع.
أما عن الحافظ ابن حجر فأنا أقر بأنني بالنسبة له أقل من شراك نعله، إلا أن الله قد يفتح على الجاهل جهلا مركبا مثلي ما أغلق على متقدم حافظ عالم فحل كابن حجر.
فأنت أتيتنا باشكال في صحيح البخاري وأنا أجبتك عنه ووالله لو لم أجد له جوابا عند العلماء ولم يفتح الله علي بتوجيه لقلت بضعفه.
أقول أخي الفاضل هناك أحاديث في الصحيحين أنا أأكد لك أنك لو طرحتها هنا لما وجدت مجيبا عليها.

**amine_azerty** · 03-11-2009, 09:43 PM

المشاركة الأصلية بواسطة desertfox1

اذا كما توقعنا الرواية لم يتم التشكيك بها وانما ترقيعها
ولكن هيهات !
يرفع للترقيع

أخي الفاضل أظنك من طلبت العلم فمن العار عليك استعمال مصطلحات الخياطة في المجال العلمي.
أما السؤال فقد تم الجواب عليه بإحكام.
ولو درست شيئا اسمه أصول الفقه لعلمت أن اعمال النص أولى من تركه.
فعلى مذهبك أعني أن نقول بضعف الحديث فهذا حتى بائع اللفت يستطيعه، لكن أين من يعقل حلا للاشكال.
أقول أخي الفاضل ذلك فضل الله يوتيه من يشاء

**amine_azerty** · 03-11-2009, 09:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة موالية شيعية

امين
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
اخي المحترم
هل ماقلته ينطبق ايضا على الامام علي عليه السلام؟!؟
فحكمه الله شاءت ان يسكت الامام علي عليه السلام لدفع الضرر
الله نجى زوجه نبي الله ابراهيم عليه السلام السؤال هنا
اين كانت غيرة نبي الله ابراهيم عليه السلام وهو يرسل زوجته للفاحشة
ماينطبق على نبي الله ابراهيم ينطبق ايضا على الامام علي عليهما السلام
الاتوافقني الرأي؟!؟

أختي الفاضلة.
يعني ما قد أقوله الآن ممكن أن يعد عندكم مجرد ادعاء لكن فيما يخص الامام علي عليه السلام فإني والله أحبه أكثر من أمي وأبي ونفسي والله علي شهيد لكن مسألة استحقاقه الامامة بعد سيدنا -ص- أو أنه قد أوصى له بالخلافة فقد بحثت جاهدا لأجد ما يدل عليه فلم أجد، وهذا موضوع يطول ان أردتي تناقشنا فيه فلعلك تقنعينني أو العكس.
أما أين كانت غيرة سيدنا ابراهيم فأظن أنك لو قرأتي مداخلتي لوجدتي فيها الجواب.فسيدنا ابراهيم -ص- أراد أن يبين للقوم أنهم لو اعتصموا بالله فلن يستطيع هذا الجبار اليهم سبيلا.