إعـــــــلان

**حبيب الائمة** · 21-11-2009, 03:34 PM

دفاعا ً عن الاخ السعدي ومن هنا اقول له لله درك يا رجل حياك الله ونفع بك الامة اللهم امين :
انما ما اقوله لهؤلاء فانتم كفرتم الامة باجمعها من صحابة وتابعين بل والااكثر من ذلك وصفتم مخالفيكم بانهم اولاد بغايا !!

فهذه الرواية صحيحة مئة بالمئة لا تقبل الشك عندكم وهي :

حديث ما نصه حنان، عن أبيه، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال: كان الناس أهل ردة بعد النبي ( صلى الله عليه و آله) إلا ثلاثة فقلت: و من الثلاثة؟ فقال: المقداد بن الأسود و أبو ذر الغفاري و سلمان الفارسي

وعن جعفر عليه السلام قال: ارتد الناس بعد النبي صلى الله عليه وآله إلا ثلاثة نفر: المقداد بن الاسود، وأبوذر الغفاري وسلمان الفارسي
http://www.al-shia.com/html/ara/books/ekhtesas/a1.html

Narrated by Majlisi in "Bihar" 22/333
وعن أبي جعفر عليه السلام قال : كان الناس أهل ردة بعد النبي صلى الله عليه وآله إلا ثلاثة ، فقلت : ومن الثلاثة ؟ قال : المقداد و أبوذر وسلمان الفارسي
http://al-shia.com/html/ara/books/behar/behar22/a34.html

22/352
قلت لابي عبدالله عليه السلام : ارتد الناس إلا ثلاثة : أبوذر وسلمان والمقداد
http://al-shia.com/html/ara/books/behar/behar22/a36.html

22/440 with a little difference in addition of Ammar
: قال أبوجعفر عليه السلام : ارتد الناس إلا ثلاثة نفر : سلمان وأبوذر والمقداد قال : قلت : فعمار ، قال : قد كان جاض جيضة ( 3 ) ثم رجع
http://al-shia.com/html/ara/books/behar/behar22/a44.html

28/238 with a little difference in addition of Ammar
قلت لابي عبدالله عليه السلام : ارتد الناس إلا ثلاثة أبوذر وسلمان والمقداد
http://al-shia.com/html/ara/books/behar/behar28/a24.html

By shaykh Tusi "Ihtiyar marifatul rijal" 1/38
: قلت لابي عبدالله ارتد الناس الا ثلاثة أبوذر وسلمان والمقدادhttp://www.aljaafaria.com/makteba/ek...1/data/a2.html

By Kulayni "Kafi" 8/245, №341
341- حَنَانٌ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) قَالَ كَانَ النَّاسُ أَهْلَ رِدَّةٍ بَعْدَ النَّبِيِّ ( صلى الله عليه وآله ) إِلَّا ثَلَاثَةً فَقُلْتُ وَ مَنِ الثَّلَاثَةُ فَقَالَ الْمِقْدَادُ بْنُ الْأَسْوَدِ وَ أَبُو ذَرٍّ الْغِفَارِيُّ وَ سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ عَلَيْهِمْ
http://www.islam4u.com/hadith/alkafi/8/8.7.htm

Kashani tafseer "Safe" 1/389
عن الباقر عليه الصلاة والسلام قال كان الناس أهل ردة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلا ثلاثة قيل ومن الثلاثة قال المقداد وأبو ذر وسلمان الفارسي رحمهم الله
http://www.alquran-network.net/tafsirbook/...safi-01/24.html

وحتى هؤلاء الثلاثة لم يسلموا وطعنتم فيهم !!

قال أمير المؤمنين : يا أبا ذر، إن سلمان لو حدثك بما يعلم لقلت: رحم الله قاتل سلمان"( رجال الكشي: ص15 .

وعن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله رضي الله عنه يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا سلمان ، لو عرض علمك على مقداد لكفر ، يا مقداد لو عرض علمك على سلمان لكفر ( رجال الكشي : ص11 ) .

فما هو حكم من يقول ذلك في خير امة أخرجت للناس !!
من بقى من الامة التي هي خير أمة اخرجت للناس ؟؟!!!

بل والاكثر من ذلك !!
يروى الكليني: (إن الناس كلهم أولاد زنا أو قال بغايا ما خلا شيعتنا (الروضة 8/135).

**قاهر الأشرار** · 21-11-2009, 04:26 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة

دفاعا ً عن الاخ السعدي ومن هنا اقول له لله درك يا رجل حياك الله ونفع بك الامة اللهم امين :
انما ما اقوله لهؤلاء فانتم كفرتم الامة باجمعها من صحابة وتابعين بل والااكثر من ذلك وصفتم مخالفيكم بانهم اولاد بغايا !!

فهذه الرواية صحيحة مئة بالمئة لا تقبل الشك عندكم وهي :

حديث ما نصه حنان، عن أبيه، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال: كان الناس أهل ردة بعد النبي ( صلى الله عليه و آله) إلا ثلاثة فقلت: و من الثلاثة؟ فقال: المقداد بن الأسود و أبو ذر الغفاري و سلمان الفارسي

وعن جعفر عليه السلام قال: ارتد الناس بعد النبي صلى الله عليه وآله إلا ثلاثة نفر: المقداد بن الاسود، وأبوذر الغفاري وسلمان الفارسي
http://www.al-shia.com/html/ara/books/ekhtesas/a1.html

Narrated by Majlisi in "Bihar" 22/333
وعن أبي جعفر عليه السلام قال : كان الناس أهل ردة بعد النبي صلى الله عليه وآله إلا ثلاثة ، فقلت : ومن الثلاثة ؟ قال : المقداد و أبوذر وسلمان الفارسي
http://al-shia.com/html/ara/books/behar/behar22/a34.html

22/352
قلت لابي عبدالله عليه السلام : ارتد الناس إلا ثلاثة : أبوذر وسلمان والمقداد
http://al-shia.com/html/ara/books/behar/behar22/a36.html

22/440 with a little difference in addition of Ammar
: قال أبوجعفر عليه السلام : ارتد الناس إلا ثلاثة نفر : سلمان وأبوذر والمقداد قال : قلت : فعمار ، قال : قد كان جاض جيضة ( 3 ) ثم رجع
http://al-shia.com/html/ara/books/behar/behar22/a44.html

28/238 with a little difference in addition of Ammar
قلت لابي عبدالله عليه السلام : ارتد الناس إلا ثلاثة أبوذر وسلمان والمقداد
http://al-shia.com/html/ara/books/behar/behar28/a24.html

By shaykh Tusi "Ihtiyar marifatul rijal" 1/38
: قلت لابي عبدالله ارتد الناس الا ثلاثة أبوذر وسلمان والمقدادhttp://www.aljaafaria.com/makteba/ek...1/data/a2.html

By Kulayni "Kafi" 8/245, №341
341- حَنَانٌ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) قَالَ كَانَ النَّاسُ أَهْلَ رِدَّةٍ بَعْدَ النَّبِيِّ ( صلى الله عليه وآله ) إِلَّا ثَلَاثَةً فَقُلْتُ وَ مَنِ الثَّلَاثَةُ فَقَالَ الْمِقْدَادُ بْنُ الْأَسْوَدِ وَ أَبُو ذَرٍّ الْغِفَارِيُّ وَ سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ عَلَيْهِمْ
http://www.islam4u.com/hadith/alkafi/8/8.7.htm

Kashani tafseer "Safe" 1/389
عن الباقر عليه الصلاة والسلام قال كان الناس أهل ردة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلا ثلاثة قيل ومن الثلاثة قال المقداد وأبو ذر وسلمان الفارسي رحمهم الله
http://www.alquran-network.net/tafsirbook/...safi-01/24.html

وحتى هؤلاء الثلاثة لم يسلموا وطعنتم فيهم !!

قال أمير المؤمنين : يا أبا ذر، إن سلمان لو حدثك بما يعلم لقلت: رحم الله قاتل سلمان"( رجال الكشي: ص15 .

وعن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله رضي الله عنه يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا سلمان ، لو عرض علمك على مقداد لكفر ، يا مقداد لو عرض علمك على سلمان لكفر ( رجال الكشي : ص11 ) .

فما هو حكم من يقول ذلك في خير امة أخرجت للناس !!
من بقى من الامة التي هي خير أمة اخرجت للناس ؟؟!!!

بل والاكثر من ذلك !!
يروى الكليني: (إن الناس كلهم أولاد زنا أو قال بغايا ما خلا شيعتنا (الروضة 8/135).

اسمح لي يا حبيب أن أعلق بملاحظاتي على مقالك:
1) أنت تتهم الشيعة أنهم كفروا الأمة بجميعها ، ثم أتيت بأقول أكدت أنت على صحتها لمولانا أبي عبد الله واضح أنها هي أساس ما يردده الشيعة.

فأنا لا أفهم ، هل أنت تتهم الشيعة ؟ أم تتهم أبا عبد الله؟
وطبعاً الطفل لا يقبل منك رد مثل (الشيعة يؤلفون كلاماً وينسبونه لأي عبد الله

) ، فياليتك تبحث عن عذر غيره تبرر به تهجمك على الشيعة.

2) ما ذنب الشيعة أنك تؤله صحابة النبي ؟
هم لن يؤلهوهم ... هكذا الأمر ببساطة ... وأنت لا ولم ولن تتنازل عن تأليههم ، بالرغم أنهم غير ذوي قداسة .

فهل أنت منته عن أسلوبك القديم في النسخ واللصق وإثارة مواضيع لا طائل من ورائها؟

3) هل تحصي المرات التي تكرر فيها مقالك ولصقك لمنسوخاتك.
اعذرني فانا طهقت من الوهابية وأسلوبهم الاستفزازي الذي لا يطاق.

4) في عشرات وعشرات المشاركات التي شاركت فيها والتي لا تأتي فيها بأي جديد تصرخ وتصيح (أجعل الآلهة إلهاً واحداً)؟
كن مرناً وتقبل الواقع المر ... على الأقل تقبلك له في حياتك أفضل بكثير من تقبلك له بعد مماتك وأنت مهان وذليل.

ألا توافقني؟

**حبيب الائمة** · 21-11-2009, 05:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة قاهر الأشرار

اسمح لي يا حبيب أن أعلق بملاحظاتي على مقالك:
1) أنت تتهم الشيعة أنهم كفروا الأمة بجميعها ، ثم أتيت بأقول أكدت أنت على صحتها لمولانا أبي عبد الله واضح أنها هي أساس ما يردده الشيعة.

فأنا لا أفهم ، هل أنت تتهم الشيعة ؟ أم تتهم أبا عبد الله؟
وطبعاً الطفل لا يقبل منك رد مثل (الشيعة يؤلفون كلاماً وينسبونه لأي عبد الله

) ، فياليتك تبحث عن عذر غيره تبرر به تهجمك على الشيعة.

2) ما ذنب الشيعة أنك تؤله صحابة النبي ؟
هم لن يؤلهوهم ... هكذا الأمر ببساطة ... وأنت لا ولم ولن تتنازل عن تأليههم ، بالرغم أنهم غير ذوي قداسة .

فهل أنت منته عن أسلوبك القديم في النسخ واللصق وإثارة مواضيع لا طائل من ورائها؟

3) هل تحصي المرات التي تكرر فيها مقالك ولصقك لمنسوخاتك.
اعذرني فانا طهقت من الوهابية وأسلوبهم الاستفزازي الذي لا يطاق.

4) في عشرات وعشرات المشاركات التي شاركت فيها والتي لا تأتي فيها بأي جديد تصرخ وتصيح (أجعل الآلهة إلهاً واحداً)؟
كن مرناً وتقبل الواقع المر ... على الأقل تقبلك له في حياتك أفضل بكثير من تقبلك له بعد مماتك وأنت مهان وذليل.

ألا توافقني؟

بصراحة انا مستغرب انك أتيت بهذه المشاركة كنت أتصور أني سادخل واجد اللعن والتكفير !! والله اني سعدت يا زميل بردك هذا رد مهذب يخلوا من الاسائة أسئل الله الهداية لي ولك وللجميع لرؤية الحق واتباعه .

اما جوابي على اولا :

تقول
هل انت تتهم الشيعة ام تتهم ابا عبد الله ؟؟

الجواب

نجد ان الرواية هي مخالفة صريحة لله ورسوله وكلامهما ولكن مع هذا تجد علماء الشيعة يصححون هكذا روايات ومن ثم تنسب للائمة وهكذا روايات ساقطة وهاوية لا تمت للصحة وللائمة بصلة بل كل عاقل يقرئ هكذا روايات يجد ان أمة كاملة اجتمعت على ضلالة وارتدت ارتدادا ً كاملا بعد التحاق رسول الله بالرفيق الاعلى !!وبهذا يتبنى مذهبكم تكفير خير امة اخرجت للناس والله ورسوله والامة والائمة براء من هكذا احاديث .

ثم تقول في النقطة الثانية ما ذنب الشيعة انك تؤله الصحابة

الجواب

اقول لك لا اله الا الله محمدً رسول الله

من قال لك اننا نؤله الصحابة الصحابة بشر حالهم كحالنا لكن الفرق بيننا وبينهم هم اصحاب رسول الله واتباعه وهم من ذادوا معه لكي تصلني وتصلك كلمة التوحيد لا اله الا الله والله اني بكيت الان يا زميلي هل تعرف كما عانوا كما بذلوا من الجهود بالاموال والانفس والاولاد ها هو ابو بكر صاحب رسول الله في الغاركان أبو بكر صديقًا حميمًا لرسول الله وبمجرد أن دعاه الرسول ( للإسلام أسرع بالدخول فيه، واعتنقه لأنه يعلم مدى صدق النبي وأمانته، يقول النبي (:ما دعوت أحدًا إلى الإسلام إلا كانت عنده كبوة وتردد ونظر، إلا أبا بكر .
ما عكم (ما تردد) عنه حين ذكرته ولا تردد فيه[ابن هشام].
وجاهد أبو بكر مع النبي فاستحق بذلك ثناء الرسول ( عليه إذ يقول: "لو كنت متخذًا خليلا؛ لاتخذت أبا بكر، ولكن أخي وصاحبي" [البخاري].
وكانت الدعوة إلى الإسلام في بدايتها سرية، فأحب أبو بكر أن تمتلئ الدنيا كلها بالنور الجديد، وأن يعل الرسول ( ذلك على الملأ من قريش، فألح أبو بكر على النبي ( في أن يذهب إلى الكعبة، ويخاطب جموع المشركين، فكان النبي ( يأمره بالصبر وبعد إلحاح من أبي بكر، وافق النبي (، فذهب أبو بكر عند الكعبة، وقام في الناس خطيبًا ليدعو المشركين إلى أن يستمعوا إلى رسول الله (، فكان أول خطيب يدعو إلى الله، وما إن قام ليتكلم، حتى هجم عليه المشركون من كل مكان، وأوجعوه ضربًا حتى كادوا أن يقتلوه، ولما أفاق -رضي الله عنه- أخذ يسأل عن رسول الله ( كي يطمئن عليه، فأخبروه أن رسول الله ( بخير والحمد لله، ففرح فرحًا شديدًا.

أنظر للمحبة نسى نفسه وذهب يسال عن رسول الله ولا حول ولا قوة الا بالله العظيم .

ومواقفهم معه تقطع القلوب أنظر للخطبة الرسول عندما انتهى من وعظ الناس قال رسول الله :

( أيها الناس إن عبدا خيره الله بين الدنيا وبين ما عند الله ، فاختار ما عند الله )
فلم يفهم أحد قصده من هذه الجمله ، وكان يقصد نفسه
سيدنا أبوبكر هو الوحيد الذي فهم هذه الجمله ، فانفجر بالبكاء وعلي نحيبه ، ووقف وقاطع النبي
وقال : فديناك بآبائنا فديناك بأمهاتنا ، فديناء بأولادنا ، فديناك بأزواجنا ، فديناك بأموالنا
وظل يرددها ..فنظر الناس إلى أبو بكر ، كيف يقاطع النبي.. فأخذ النبي يدافع عن أبو بكر
قائلا : ( أيها الناس ، دعوا أبوبكر ، فما منكم من أحد كان له عندنا من فضل إلا كافأناه به ، إلا أبوبكر لم أستطع مكافأته ، فتركت مكافأته إلى الله عز وجل ، كل الأبواب إلى المسجد تسد إلا باب أبوبكر لا يسد أبدا )

واخيرا يدعوا لامته فهل دعاء رسول الله رده الله ولم يقبله وارتد الصحابة كلهم !!

فقال رسول الله أوآكم الله ، حفظكم الله ، نصركم الله ، ثبتكم الله ، أيدكم الله )

ومن بعد ذلك يرتد ابو بكر والامة كلها وحاشى لهم كما تقولون عنه لاجل ملك زائل ويغتصب الخلافة من علي رضي الله عنه فلا حول ولا قوة الا بالله العظيم !!

وانا لا أنسب ولا اتكلم عن الصحابة ما ليس فيهم ولا اعظمهم ولا افرط فيهم وبذلك افوز بحب القرابة والاصحاب دون لا غلو ولا تفريط وما شجر بينهم انتم تحسبوه بغض اعتقاد وهذا خطئ بل هو بغض غيض وهذا هو محل الخلاف بيننا فانتم تحسبوه بغض اعتقاد وتكفرونهم وهذا بسب الفتن التي جرت بينهم ولا حول ولا قوة الا بالله العظيم ومع هذا ما استطاع احد من الفريقين ان يكفر الفريق الاخر فنحن نذكر الفرقتين بالخير ونترضى عنهم جميعا ً.

وتقول في النقطة الثالة انك تنسخ وتلصق وتكرر :

فاقول لا تتهم احد ان كنت لا تعرفه ولا يسمى من يجلب دليل بناسخ ولاصق الناسخ والاصق هو من ياتي بشيء ولا يعرف ما يقوم به واني اكرر مشاركاتي لاني لا اجد من يرد عليها !!.

وتقول في النقطة الرابعة :

) في عشرات وعشرات المشاركات التي شاركت فيها والتي لا تأتي فيها بأي جديد تصرخ وتصيح (أجعل الآلهة إلهاً واحداً)؟
كن مرناً وتقبل الواقع المر ... على الأقل تقبلك له في حياتك أفضل بكثير من تقبلك له بعد مماتك وأنت مهان وذليل.

ألا توافقني؟

فاقول لك هل تقصد أنفسكم بذلك !!

**الحقائق الغائبة** · 25-11-2009, 05:47 AM

بغض النظر عن الأخوة المشاركين عذرا ===

البريكي

ابن عثيمين تعمد أن يعمم ويقول الرافضة لكي يسمح لأنجاسكم الكفرة اولاد الزنا يفجرونا ويقتلونا

كل الجرايم في العراق من تفجير وتكفير سببها بن باز وبن عثيمين وبن جبرين لعنة الله عليهم

ما قاله بن عثيمين تدليس صريح

لماذا لا يقول النصيرية وقال الرافضة ؟

هذه الامور حساسة يجي واحد مثل هالخسيس يطرحها بهذا الشكل ويدلس من اجل تكفير الاثناعشرية

------------

على فكرة

نحن نعلم انه يقصدنا بنو او بآخر ...

سواء كان متعمدا في التعميم
او كان يقصدنا نحن بشكل مباشر

وهو في هذه وتلك كذاب وعليه لعائن الله