جمد اكملوا الحوار مع حبيب الائمة فهو صاحب العضوية وجمد من هلعضوية بعد ماهان المذهب واهان الامام المهدي
او يمكن يدخل باسمه حبيب الائمة ليكمل بحجة عضو زائر الموضوع اختفى مدة من مشاركات حبيب الائمة وشارك باكرم والان جمد باكرم وسيدخل بحبيب الائمة فهلمهزلة من التلاعبات مابتنتهي اظاهر اهان حتى الحسين وعلي وهلمرة المهدي

متى حارب مع الرسول الكريم ؟؟عدد الغزوات من فضلك؟

لبينا الدعوة وننتظر صاحبها ليناقشنا حول دعوته وجوابنا

مسكين هذا العضو المدعو أكرم

قرأت موضوعه الذي طرد بسببه

يبدو أن من ينقل له الصورة من العراق مصدر !!موثوق!!

السنة هم من يقاومون المحتل والشيعة يستقبلونهم بالورود !

الشيعة يقتلون أهل السنة المساكين ويفجرون مساجدهم !

لا أظن أن هذا العضو قد سمع شيئا عن (المدائن ، اللطيفية ، تلعفر) وغيرها الكثير من المناطق التي سببت الطائفية في العراق ومن هو المسبب الرئيسي لها

الله يهدي الجميع

إلزام النواصب ص 150 ـ 165BODY { SCROLLBAR-FACE-COLOR: #ffffe8; SCROLLBAR-HIGHLIGHT-COLOR: #ffffe8; SCROLLBAR-SHADOW-COLOR: #808000; SCROLLBAR-3DLIGHT-COLOR: #808000; SCROLLBAR-ARROW-COLOR: #808000; SCROLLBAR-TRACK-COLOR: #ffffe8; SCROLLBAR-DARKSHADOW-COLOR: #ffffe8 } في نسب أبي (3) بكر بن أبي قحافة : أجمع أهل السير والنسّابون (4) أن أبا قحافة كان أجيرا لليهود يُعلم أولادهم ، وقد تعجّب أبوه ـ أبو قحافة (5) ـ يوم بُويع ابنه أبو بكر (6) للخلافة ، فقال : كيف ارتضى (7) الناس بإبني مع حضور بني هاشم ؟! قالوا : لأنه أكبر الصحابة سنا ، فقال : والله أنا (8) أكبر منه (9) ..
إلزام النواصب ص 150 ـ 165BODY { SCROLLBAR-FACE-COLOR: #ffffe8; SCROLLBAR-HIGHLIGHT-COLOR: #ffffe8; SCROLLBAR-SHADOW-COLOR: #808000; SCROLLBAR-3DLIGHT-COLOR: #808000; SCROLLBAR-ARROW-COLOR: #808000; SCROLLBAR-TRACK-COLOR: #ffffe8; SCROLLBAR-DARKSHADOW-COLOR: #ffffe8 } (1) في الطبعة الحجرية : فصل ، وفي نسخة (ر) : باب .
(2) في نسخة (ر) : القول .. بدلا من : الأول .
(3) لا توجد في الحجرية ونسخة ( ألف ) : في نسب أبي .. وفيها : أبو .. ولعلّها أولى ، إذ لم يتعرّض الى نسبه بل حسبه ، فلاحظ .
(4) لا يوجد في مطبوع الكتاب ونسخة ( ألف ) : والنسابون .
(5) كلمة : أبوه أبو قحافة ، مزيدة في نسخة (ر) .
(6) لا توجد كلمة : أبو بكر ، في الطبعة الحجرية ونسخة ( ألف ) .
(7) في المطبوع من الكتاب : ارتضت .
(8) في نسخة (ر) : أنا والله ..
(9) الصواعق المحرقة لابن حجر : 13 مع تفاوت يسير ، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : 1|156
إلزام النواصب ص 150 ـ 165BODY { SCROLLBAR-FACE-COLOR: #ffffe8; SCROLLBAR-HIGHLIGHT-COLOR: #ffffe8; SCROLLBAR-SHADOW-COLOR: #808000; SCROLLBAR-3DLIGHT-COLOR: #808000; SCROLLBAR-ARROW-COLOR: #808000; SCROLLBAR-TRACK-COLOR: #ffffe8; SCROLLBAR-DARKSHADOW-COLOR: #ffffe8 } فهذا يدل على بطلانه و (1) انحطاطه عن مرتبة الخلافة ، كما لا يخفى (2) .

إلزام النواصب ص 150 ـ 165BODY { SCROLLBAR-FACE-COLOR: #ffffe8; SCROLLBAR-HIGHLIGHT-COLOR: #ffffe8; SCROLLBAR-SHADOW-COLOR: #808000; SCROLLBAR-3DLIGHT-COLOR: #808000; SCROLLBAR-ARROW-COLOR: #808000; SCROLLBAR-TRACK-COLOR: #ffffe8; SCROLLBAR-DARKSHADOW-COLOR: #ffffe8 } في نسب عمر بن الخطاب : روى هاشم بن (4) محمد بن (5) السائب الكلبي (6) في كتاب المثالب ـ وهومن علماء السنّة ـ قال (7) : كانت صهّاك أمة حبشية لهاشم بن عبد مناف (8) ، فواقع (9) عليها نفيل بن هاشم ، ثمّ واقع عليها (10) عبد العزيز بن رباح (11) فجاءت بنفيل جد عمر بن الخطاب (12) .
فانظروا ـ رحمكم الله (13) ـ الى نقلهم عن إمامهم ـ المرضي (14) عندهم ـ أن
إلزام النواصب ص 150 ـ 165BODY { SCROLLBAR-FACE-COLOR: #ffffe8; SCROLLBAR-HIGHLIGHT-COLOR: #ffffe8; SCROLLBAR-SHADOW-COLOR: #808000; SCROLLBAR-3DLIGHT-COLOR: #808000; SCROLLBAR-ARROW-COLOR: #808000; SCROLLBAR-TRACK-COLOR: #ffffe8; SCROLLBAR-DARKSHADOW-COLOR: #ffffe8 } جدّته صهّاك أمة حبشية (1) لهاشم (2) وهي زانية ، وجده نفيل من الزنا ، ثم يقدّمونه (3) على بني هاشم ملوك الجاهلية والإسلام ، وهو ابن أمتهم الزانية ، فهل هذا (4) يليق في العقول أو يرضى به الله ورسوله (5) ؟!!
وروى ابن عبد ربّه في كتاب العقد (6) ـ وهو من علماء السنّة ـ في استعمال عمر ابن خطاب لعمرو بن العاص في بعض ولايته ، فقال عمرو بن العاص (7) : .. قبح الله زمانا عمل فيه عمرو بن العاص لعمر بن الخطاب ، والله إني لأعرف الخطاب يحمل (8) حزمة من الحطب (9) وعلى رأس (10) ابنه مثلها ، وما منهما إلاّ من نمرة (11) لا بتلغ رُسْغَيه (12
____________

إلزام النواصب ص 150 ـ 165BODY { SCROLLBAR-FACE-COLOR: #ffffe8; SCROLLBAR-HIGHLIGHT-COLOR: #ffffe8; SCROLLBAR-SHADOW-COLOR: #808000; SCROLLBAR-3DLIGHT-COLOR: #808000; SCROLLBAR-ARROW-COLOR: #808000; SCROLLBAR-TRACK-COLOR: #ffffe8; SCROLLBAR-DARKSHADOW-COLOR: #ffffe8 } في نسب عثمان بن عفّان : روى هشام بن (5) محمد بن السائب الكلبي أيضا (6) قال (7) : وممّن كان (8) يُلعب به ويُفتحل به عفّان (9) ، أبو عثمان .
وقال (10) : وكان يضرب بالدّفّ !
فمن كان أبوه هذا ، أيصلح للخلافة (11) ؟!

إلزام النواصب ص 199 ـ 218BODY { SCROLLBAR-FACE-COLOR: #ffffe8; SCROLLBAR-HIGHLIGHT-COLOR: #ffffe8; SCROLLBAR-SHADOW-COLOR: #808000; SCROLLBAR-3DLIGHT-COLOR: #808000; SCROLLBAR-ARROW-COLOR: #808000; SCROLLBAR-TRACK-COLOR: #ffffe8; SCROLLBAR-DARKSHADOW-COLOR: #ffffe8 } جابر بن عبد الله الأنصاري أنه (1) قال :
تمتعنا على عهد (2) رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلما قام عمر قال : إن الله (3) كان يحلّ (4) لرسوله ما شاء بما شاء (5) ، وإن القرآن قد نزل منازله فـ ( أتموا الحجّ والعمرة لله ) (6) كما أمركم الله (7) ، وأبتّوا (8) نكاح هذه النساء ، لئن أوتي إليّ (9) برجل نكح امرأة الى أجل إلاّ (10) رجمته بالحجارة (11).
وفي الجمع بين الصحيحين ـ من طريق آخر ـ عن جابر قال : كنا نتمتّع (12) بالقبضة من التمر والدقيق على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وأيام أبي بكر وبعض أيام عمر (13) .

إلزام النواصب ص 199 ـ 218BODY { SCROLLBAR-FACE-COLOR: #ffffe8; SCROLLBAR-HIGHLIGHT-COLOR: #ffffe8; SCROLLBAR-SHADOW-COLOR: #808000; SCROLLBAR-3DLIGHT-COLOR: #808000; SCROLLBAR-ARROW-COLOR: #808000; SCROLLBAR-TRACK-COLOR: #ffffe8; SCROLLBAR-DARKSHADOW-COLOR: #ffffe8 } وروى أحمد بن حنبل في مسنده (1) عن عمران بن حصين قال : انزلت متعة النساء (2) في كتاب الله ، وعملنا بها مع النبي صلوات الله عليه ، ولم ينزل قرآن بتحريمها ، ولم ينه عنها (3) الرسول صلى الله عليه وآله وسلم (4) حتى مات (5) .
وفي صحيح الترمذي قال : سئل ابن عمر عن متعة النساء فقال : هي حلال ـ وكان السائل من أهل الشام ـ فقال : إن أباك قد (6) نهى عنها ؟! فقال ابن عمر : إن (7) كان أبي نهى عنها و وضعها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، أنترك (8) السنّة ونتّبع قول أبي ؟!! (9) .
وروى مسلم (10) والبخاري (11) في صحيحيهما عن (12) عدّة جواز متعة