إعـــــــلان

**البريكي** · 11-11-2009, 06:13 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عقيل الحمداني

وبالمقابل يرمون بالشرك من يستقي فكره من آل البيت ويتبعهم

من تقصد بال البيت ؟؟

هل هم 12 امام فقط .... ام كل الصالحين من ال البيت رضوان الله عليهم

**طالب الكناني** · 11-11-2009, 10:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

من تقصد بال البيت ؟؟

هل هم 12 امام فقط .... ام كل الصالحين من ال البيت رضوان الله عليهم

موضوعنا عن شيخ الخرفان ابن تيمية ومن اتبعة باحسان اضافة لابن حجر اذا تحب يا بريكي ننشر رسالة الذهبي وما قال بحق شيخ الخرفان
احسنت اخي عقيل الحمداني وبارك الله فيك
ملاحظة اخي كلما يزداد الطرق على الرؤوس يزداد الصراخ حياك اخي

**البريكي** · 12-11-2009, 07:27 AM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

موضوعنا عن شيخ الاسلام ابن تيمية ومن اتبعة باحسان اضافة لابن حجر اذا تحب يا بريكي ننشر رسالة الذهبي وما قال بحق شيخ الخرفان
احسنت اخي عقيل الحمداني وبارك الله فيك
ملاحظة اخي كلما يزداد الطرق على الرؤوس يزداد الصراخ حياك اخي

- طيب وكلام علمائكم على فضل الله بان ضال وما الى ذلك

فكيف نعمل به؟؟؟؟؟

وكذلك علمائكم الذين لديهم 13 امام معصوم وليسوا 12 ... زياده خير

فحاول ان تجنب نفسك من هذا ثم اهجم على غيرك

**عقيل الحمداني** · 13-11-2009, 08:03 PM

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

- طيب وكلام علمائكم على فضل الله بان ضال وما الى ذلك

فكيف نعمل به؟؟؟؟؟

وكذلك علمائكم الذين لديهم 13 امام معصوم وليسوا 12 ... زياده خير

فحاول ان تجنب نفسك من هذا ثم اهجم على غيرك

يااخي
امرك عجيب اذا اردت ان تناقش فلا تخرج عن الموضوع نحن نتكلم عن شيخ المنحرفين وما دخل السيد فضل الله في الموضوع
تعلم ادبيات الحوار يااخي
عندك دفاع عن شيخك ابن تيميه شارك والا
اكرمنه بسكوتك

**ALKAREEM** · 13-11-2009, 09:11 PM

ابن حجر العسقلاني أمام جليل كان يجل شيخ الاسلام ويقر له بلقب شيخ الاسلام بل وهاجم من حاول التشكيك بهذا اللقب من المبتدعه وأهل الهوى فقد قال دفاعا عن شيخ الاسلام رحمهما الله جميعا ..

الحافظ بن حجر رحمه الله وهذا نصه :
الحمد لله ، وسلام على عباده الذين اصطفى .
وقفتُ على هذا التأليف النافع ، والمجموع الذي هو للمقاصد التي جمع لأجلها جامع ، فتحققت سعة اطلاع الإمام الذي صنفه ، وتضلعه من العلوم النافعة بما عظمه بين العلماء وشرَّفه ، وشهرة إمامة الشيخ تقي الدين أشهر من الشمس ، وتلقيبه بـ " شيخ الإسلام " في عصره باق إلى الآن على الألسنة الزكية ، ويستمر غداً كما كان بالأمس ، ولا ينكر ذلك إلا من جهل مقداره ، أو تجنب الإنصاف ، فما أغلط من تعاطى ذلك وأكثر عثاره ، فالله تعالى هو المسؤول أن يقينا شرور أنفسنا ، وحصائد ألسنتنا بمنِّه وفضله ، ولو لم يكن من الدليل على إمامة هذا الرجل إلا ما نبَّه عليه الحافظ الشهير علم الدين البرزالي في " تاريخه " : أنه لم يوجد في الإسلام من اجتمع في جنازته لما مات ما اجتمع في جنازة الشيخ تقي الدين ، وأشار إلى أن جنازة الإمام أحمد كانت حافلة جدّاً شهدها مئات ألوف ، ولكن لو كان بدمشق من الخلائق نظير من كان ببغداد أو أضعاف ذلك : لما تأخر أحد منهم عن شهود جنازته ، وأيضاً فجميع من كان ببغداد إلا الأقل كانوا يعتقدون إمامة الإمام أحمد ، وكان أمير بغداد وخليفة ذلك الوقت إذا ذاك في غاية المحبة له والتعظيم ، بخلاف ابن تيمية فكان أمير البلد حين مات غائباً ، وكان أكثر مَن بالبلد مِن الفقهاء قد تعصبوا عليه حتى مات محبوساً بالقلعة ، ومع هذا فلم يتخلف منهم عن حضور جنازته والترحم عليه والتأسف عليه إلا ثلاثة أنفس ، تأخروا خشية على أنفسهم من العامة .
ومع حضور هذا الجمع العظيم : فلم يكن لذلك باعث إلا اعتقاد إمامته وبركته ، لا بجمع سلطان ، ولا غيره ، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( أنتم شهداء الله في الأرض ) - رواه البخاري ومسلم - .
ولقد قام على الشيخ تقي الدين جماعة من العلماء مراراً ، بسبب أشياء أنكروها عليه من الأصول والفروع ، وعقدت له بسبب ذلك عدة مجالس بالقاهرة ، وبدمشق ، ولا يحفظ عن أحد منهم أنه أفتى بزندقته ، ولا حكم بسفك دمه مع شدة المتعصبين عليه حينئذ من أهل الدولة ، حتى حبس بالقاهرة ، ثم بالإسكندرية ، ومع ذلك فكلهم معترف بسعة علمه ، وكثرة ورعه ، وزهده ، ووصفه بالسخاء ، والشجاعة ، وغير ذلك من قيامه في نصر الإسلام ، والدعوة إلى الله تعالى في السر والعلانية ، فكيف لا يُنكر على مَن أطلق " أنه كافر " ، بل من أطلق على من سماه شيخ الإسلام : الكفر ، وليس في تسميته بذلك ما يقتضي ذلك ؛ فإنه شيخ في الإسلام بلا ريب ، والمسائل التي أنكرت عليه ما كان يقولها بالتشهي ، ولا يصر على القول بها بعد قيام الدليل عليه عناداً ، وهذه تصانيفه طافحة بالرد على من يقول بالتجسيم ، والتبري منه ، ومع ذلك فهو بشر يخطئ ويصيب ، فالذي أصاب فيه - وهو الأكثر - يستفاد منه ، ويترحم عليه بسببه ، والذي أخطأ فيه لا يقلد فيه ، بل هو معذور ؛ لأن أئمة عصره شهدوا له بأن أدوات الاجتهاد اجتمعت فيه ، حتى كان أشد المتعصبين عليه ، والقائمين في إيصال الشر إليه ، وهو الشيخ كمال الدين الزملكاني ، يشهد له بذلك ، وكذلك الشيخ صدر الدين بن الوكيل ، الذي لم يثبت لمناظرته غيره .
ومن أعجب العجب أن هذا الرجل كان أعظم الناس قياماً على أهل البدع من الروافض ، والحلولية ، والاتحادية ، وتصانيفه في ذلك كثيرة شهيرة ، وفتاويه فيهم لا تدخل تحت الحصر ، فيا قرة أعينهم إذا سمعوا بكفره ، ويا سرورهم إذا رأوا من يكفر من لا يكفره ، فالواجب على من تلبّس بالعلم وكان له عقل أن يتأمل كلام الرجل من تصانيفه المشتهرة ، أو من ألسنة من يوثق به من أهل النقل ، فيفرد من ذلك ما يُنكر ، فيحذِّر منه على قصد النصح ، ويثني عليه بفضائله فيما أصاب من ذلك ، كدأب غيره من العلماء ، ولو لم يكن للشيخ تقي الدين من المناقب إلا تلميذه الشهير الشيخ شمس الدين بن قيم الجوزية صاحب التصانيف النافعة السائرة التي انتفع بها الموافق والمخالف : لكان غاية في الدلالة على عظم منزلته ، فكيف وقد شهد له بالتقدم في العلوم ، والتميز في المنطوق والمفهوم أئمة عصره من الشافعية وغيرهم ، فضلاً عن الحنابلة ، فالذي يطلق عليه مع هذه الأشياء الكفر ، أو على من سمَّاه " شيخ الإسلام " : لا يلتفت إليه ، ولا يعوَّل في هذا المقام عليه ، بل يجب ردعه عن ذلك إلى أن يراجع الحق ، ويذعن للصواب ، والله يقول الحق ، وهو يهدي السبيل ، وحسبنا الله ، ونعم الوكيل .