إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فيسبوك - تلغرام
شاهد أكثر
شاهد أقل

اذا امكن اخواني اهل السلف ماذا نفعل مع هذا الحديث

تقليص
X
تقليص
  •  
  • الصفحة لـ 1
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق template التالي
  • #1

    اذا امكن اخواني اهل السلف ماذا نفعل مع هذا الحديث

    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على محمد واله الطاهرين


    ‏حدثنا ‏ ‏قيس بن حفص ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الواحد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أبو الضحى ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏مسروق ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏المغيرة بن شعبة ‏ ‏قال ‏
    ‏انطلق النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لحاجته ثم أقبل فتلقيته بماء فتوضأ وعليه جبة شأمية فمضمض واستنشق وغسل وجهه فذهب يخرج يديه من كميه فكانا ضيقين فأخرج يديه من تحت الجبة فغسلهما ومسح برأسه وعلى خفيه


    المصدر سنن الدارمي

    الحديث يقول مسح وليس غسل كما جاء في الاية الكريمة

    ممكن توضيح




    الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد
    • اقتباس
  • #2
    المشاركة الأصلية بواسطة انصار الصدر00
    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على محمد واله الطاهرين


    ‏حدثنا ‏ ‏قيس بن حفص ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الواحد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أبو الضحى ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏مسروق ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏المغيرة بن شعبة ‏ ‏قال ‏
    ‏انطلق النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لحاجته ثم أقبل فتلقيته بماء فتوضأ وعليه جبة شأمية فمضمض واستنشق وغسل وجهه فذهب يخرج يديه من كميه فكانا ضيقين فأخرج يديه من تحت الجبة فغسلهما ومسح برأسه وعلى خفيه


    المصدر سنن الدارمي

    الحديث يقول مسح وليس غسل كما جاء في الاية الكريمة

    ممكن توضيح



    اين المشكله في المسح على الخفين ؟!!!!
    هل ورد في الروايه المسح على رجليه ؟
    لا يوجد ما يمنع المسح على الخفين ان كنت وعلى سبيل المثال مسافرا او في حرب كما حدث مع رسول الله عليه الصلاه والسلام
    واصحابه


    • اقتباس
    • تعليق

    تعليق

    • #3
      نعم لكنه مسح ولم يغسل
      • اقتباس
      • تعليق

      تعليق

      • #4
        المشاركة الأصلية بواسطة انصار الصدر00
        بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على محمد واله الطاهرين
        حدثنا ‏ ‏قيس بن حفص ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الواحد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أبو الضحى ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏مسروق ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏المغيرة بن شعبة ‏ ‏قال ‏
        ‏انطلق النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لحاجته ثم أقبل فتلقيته بماء فتوضأ وعليه جبة شأمية فمضمض واستنشق وغسل وجهه فذهب يخرج يديه من كميه فكانا ضيقين فأخرج يديه من تحت الجبة فغسلهما ومسح برأسه وعلى خفيه
        المصدر سنن الدارمي
        الحديث يقول مسح وليس غسل كما جاء في الاية الكريمة
        ممكن توضيح





        688- 8 إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الثَّقَفِيُّ فِي كِتَابِ الْغَارَاتِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ عَبَايَةَ قَالَ كَتَبَ عَلِيٌّ ع إِلَى مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ مِصْرَ أَمَّا بَعْدُ إِلَى أَنْ قَالَ ع ثُمَّ الْوُضُوءُ فَإِنَّهُ مِنْ تَمَامِ الصَّلَاةِ اغْسِلْ كَفَّيْكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ وَ تَمَضْمَضْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ وَ اسْتَنْشِقْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ وَ اغْسِلْ وَجْهَكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ يَدَكَ الْيُمْنَى ثَلَاثَ مَرَّاتٍ إِلَى الْمِرْفَقِ ثُمَّ يَدَكَ الشِّمَالَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ إِلَى الْمِرْفَقِ ثُمَّ امْسَحْ رَأْسَكَ ثُمَّ اغْسِلْ رِجْلَكَ الْيُمْنَى ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ اغْسِلْ رِجْلَكَ الْيُسْرَى ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَإِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ‏ ص هَكَذَا كَانَ يَتَوَضَّأُ قَالَ النَّبِيُّ ص الْوُضُوءُ نِصْفُ الْإِيمَان‏
        مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل، ج‏1
        الموضوع: الفقه الروائي‏
        المؤلف: للحاج الميرزا حسين النوري المعروف بالمحدث النوري، من علماء القرن الرابع الهجري‏
        تاريخ وفاة المؤلف: 1320 ه ق‏
        الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث‏
        تاريخ الطبع: 1408 ه ق‏
        الطبعة: الأولى‏
        مكان الطبع: بيروت- لبنان‏
        المحقق / المصحح: لجنة التحقيق في مؤسسة آل البيت عليهم السلام‏
        15 بَابُ كَيْفِيَّةِ الْوُضُوءِ وَ جُمْلَةٍ مِنْ أَحْكَامِه‏
        ص: 305 - ص: 306








        فها هو البحراني يخالف المعصوم ويقول :



        و يقرب بالبال- كما ذكره أيضا بعض علمائنا- إن توسيط آية «. إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ. الآية» «2» في خطاب الأزواج من ذلك القبيل.
        هذا، و ما يدل على وجوب المسح و نفى الغسل من أخبارنا فمستفيض، بل الظاهر انه من ضروريات مذهبنا.
        و اما ما في         موثقة عمار- عن أبي عبد اللَّه (عليه السلام) «3» «في الرجل يتوضأ الوضوء كله إلا رجليه ثم يخوض بهما الماء خوضا؟ قال: أجزأه ذلك»- فمحمول على التقية و صحيحة أيوب بن نوح- «4» قال: «كتبت إلى ابي الحسن (عليه السلام) اسأله عن المسح على القدمين. فقال: الوضوء بالمسح و لا يجب فيه إلا ذلك، و من غسل فلا بأس»- فيحتمل الحمل على التقية أيضا، فإن منهم من قال بالتخيير كما تقدم «5» و الحمل على التنظيف كما احتمله الشيخ في التهذيب مستدلا عليه بصحيحة أبي همام عن أبي الحسن (عليه السلام) «6» «في وضوء الفريضة في كتاب اللَّه المسح، و الغسل في الوضوء للتنظيف» و روى زرارة مضمرا في الصحيح «7» قال قال لي: «لو أنك توضأت فجعلت مسح الرجلين غسلا ثم أضمرت ان ذلك هو المفترض لم يكن ذلك بوضوء، ثم قال: ابدأ بالمسح على الرجلين، فان بدا لك غسل فغسلت فامسح بعده ليكون آخر ذلك المفترض».
        الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة، ج‏2
        العالم البارع الفقيه المحدث الشيخ يوسف البحراني
        تاريخ وفاة المؤلف: 1186 ه ق‏
        الناشر: مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين‏
        تاريخ الطبع: 1405 ه ق‏
        الطبعة: الأولى‏
        مكان الطبع: قم المقدسة
        المحقق / المصحح: الشيخ محمد تقي الإيرواني- السيد عبد الرزاق المقرم‏
        ملاحظات: طبعت هذه النسخة طبقا لنسخة دار الكتب الإسلامية المطبوعة في النجف الأشرف‏
        ص: 290 - ص: 291


         و المحقق البهبهاني‏ يقول :


        و أمّا ما في         موثّقة عمّار، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام: في الرجل يتوضّأ الوضوء كلّه إلّا رجليه يخوض بهما الماء خوضا، قال: «أجزأه ذلك» «3» فمحمول على التقيّة، أو على أنّ المراد أنّه توضّأ الوضوء كلّه، إلّا أنّه خاض برجليه الماء خوضا، فقال: أجزأه ذلك الوضوء، و لا ضرر و لا نقص فيه من جهة خوض الرجل الماء، فإنّه يضرّ إذا لم يتوضّأ الوضوء كلّه.و هذا التوجيه غير بعيد في عبارات أحاديث عمّار، كما لا يخفى على المطّلع. و أمّا صحيحة أيّوب بن نوح قال: كتبت إلى أبي الحسن عليه السّلام أسأله عن‏ المسح على القدمين؟ فقال: «الوضوء بالمسح و لا يجب فيه إلّا ذلك، و من غسل فلا بأس» «1» فصريحة في انحصار الواجب في الوضوء في المسح، فيصير المراد من قوله: «و من غسل فلا بأس» غير الواجب في الوضوء.
        و قوله عليه السّلام: «و لا يجب فيه إلّا ذلك» من جهة حصر الوجوب في المسح فقط، دليل على أنّ المراد من قوله عليه السّلام: «من غسل» الغسل الذي ليس من الوضوء.
         مصابيح الظلام، ج‏3
        المؤلف‏/ الكتاب الحاضر، شرح كتبه العلاّمة المجدّد الوحيد البهبهانيّ على كتاب« مفاتيح الشرائع» للفيض الكاشاني
        تاريخ وفاة المؤلف: 1205 و قيل 1206 ه ق‏
        الناشر: مؤسسة العلامة المجدد الوحيد البهبهاني‏
        تاريخ الطبع: 1424 ه ق‏
        الطبعة: الأولى‏
        مكان الطبع: قم المقدسة
        ردمك( شابك): 0- 0- 94422- 964
        المحقق / المصحح: لجنة التحقيق في مؤسسة العلامة المجدد الوحيد البهبهاني‏
        ملاحظات: هذا الكتاب شرح على مفاتيح الشرائع( للفيض)
        47- مفتاح [كيفيّة الوضوء]
        ص: 253 - ص: 255


         وأقرأوا قول الكلبيكاني و تطاوله على المعصوم والإفتراء عليه بإسم التقية المقيتة التى اجازوها حتى فى الحيض !!!

         و بعض الأخبار التي يظهر منها وجوب الغسل أو جوازه مثل خبر أيّوب بن نوح قال: كتبت الى ابى الحسن عليه السلام: أسأله عن المسح على القدمين فقال: الوضوء بالمسح و لا يجب فيه الا ذاك و من غسل فلا بأس «1» و خبر عمّار بن موسى عن أبي عبد اللّه عليه السلام في الرجل يتوضّأ الوضوء كلّه الّا رجليه ثمّ يخوض بهما الماء خوضا قال: أجزأه ذلك «2»- فهما محمولان على التقيّة.
         كتاب الطهارة (للگلپايگاني)
        المؤلف: الگلبايگاني، السيد محمد رضا الموسوي‏
        تاريخ وفاة المؤلف: 1414 ه ق‏
        الناشر: دار القرآن الكريم‏
        تاريخ الطبع: 1407 ه ق‏
        الطبعة: الأولى‏
        مكان الطبع: قم المقدسة
        المقرر: الشيخ محمد هادي المقدس النجفي‏
        الخامس من واجبات الوضوء
        ص: 90 - ص: 92



         ولنقرأ معاً التالي ونحكم :


         6 عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ أَبِي دَاوُدَ جَمِيعاً عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ سَمَاعَةَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ إِذَا نَسِيتَ فَغَسَلْتَ ذِرَاعَكَ قَبْلَ وَجْهِكَ فَأَعِدْ غَسْلَ وَجْهِكَ ثُمَّ اغْسِلْ ذِرَاعَيْكَ بَعْدَ الْوَجْهِ فَإِنْ بَدَأْتَ بِذِرَاعِكَ الْأَيْسَرِ قَبْلَ الْأَيْمَنِ فَأَعِدْ غَسْلَ الْأَيْمَنِ ثُمَّ اغْسِلِ الْيَسَارَ وَ إِنْ نَسِيتَ مَسْحَ رَأْسِكَ حَتَّى تَغْسِلَ رِجْلَيْكَ فَامْسَحْ رَأْسَكَ ثُمَّ اغْسِلْ رِجْلَيْك‏
         الاستبصار فيما اختلف من الأخبار، ج‏1
        43 بَابُ وُجُوبِ التَّرْتِيبِ فِي الْأَعْضَاء
        ص: 74
        الكافي، ج‏3
        بَابُ الشَّكِّ فِي الْوُضُوءِ وَ مَنْ نَسِيَهُ أَوْ قَدَّمَ أَوْ أَخَّر
        ص: 35
        تهذيب الأحكام، ج‏1
        4 بَابُ صِفَةِ الْوُضُوءِ وَ الْفَرْضِ مِنْهُ وَ السُّنَّةِ وَ الْفَضِيلَةِ فِيه‏
        ص: 99




         صحح الرواية ووثقها :


         صححها - محمد باقر بن محمد مؤمن خراسانى ( المحقق السبزوارى‏ )
        تاريخ وفاة المؤلف: 1090 ه ق‏
        فى كتاب / ذخيرة المعاد في شرح الإرشاد، ج‏1
        ص: 36



         موثقة كما قال : المحقق الخوانساري، آغا حسين بن محمد بن الحسين‏
        تاريخ وفاة المؤلف: 1098 ه ق‏
        مشارق الشموس في شرح الدروس، ج‏2
        المحقق / المصحح: السيد جواد ابن الرضا
        [السادس الترتيب‏]
        ص: 220 - ص: 222


         موثقة كما فال : الطباطبائي الحكيم، السيد محمد سعيد
        فى كتاب / مصباح المنهاج، ج‏2
        [و منها الترتيب بين الأعضاء]
        (و منها: الترتيب بين الأعضاء (1)،)
        ص: 642 - ص: 643


        صنفها المجلسي الثاني، المولى محمد باقر بن المولى محمد تقي‏
        فى كتاب / ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار، ج‏1
        (الحديث السابع و المائة)
         (2): موثق.
        قوله عليه السلام: ثم اغسل رجليك‏
        (3) محمول على التقية.
        تاريخ وفاة المؤلف: 1110 ه ق‏
        الناشر: مكتبة آية الله المرعشي النجفي‏
        تاريخ الطبع: 1406 ه ق‏
        الطبعة: الأولى‏
        مكان الطبع: قم المقدسة
        المحقق / المصحح: السيد مهدي الرجائي‏
        ص: 376 - ص: 377



         موثقة كما قال : المولى أحمد بن المولى مهدي بن أبي ذر النراقي الكاشاني‏
        فى كتاب / مستند الشيعة في أحكام الشريعة، ج‏2
        تاريخ وفاة المؤلف: 1245 ه ق‏
        الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث‏
        تاريخ الطبع: 1415 ه ق‏
        الطبعة: الأولى‏
        مكان الطبع: قم المقدسة
        ردمك( شابك): 0- 76- 5503- 964
        المحقق / المصحح: لجنة التحقيق في مؤسسة آل البيت عليهم السلام‏
        السابع: الموالاة
        ص: 149 - ص: 151
        و فى نفس المصدر
        المسألة العاشرة: لو تيقّن ترك غسل عضو أو بعضه أو مسحه،
        ص: 232- ص: 233





         موثقة كما قال : الشيخ الأعظم الشيخ مرتضى الأنصاري
        فى كتاب / الطهارة (للشيخ الأنصاري)، ج‏2
        تاريخ وفاة المؤلف: 1281 ه ق‏
        الناشر: المؤتمر العالمي لتخليد ذكرى الشيخ الأعظم‏
        تاريخ الطبع: 1415 ه ق‏
        الطبعة: الأولى‏
        مكان الطبع: قم المقدسة
        المحقق / المصحح: لجنة التحقيق في المؤتمر
        ملاحظات: طبع باسم تراث الشيخ الأعظم 1
        [الاولى وجوب الترتيب بين الأعضاء في الوضوء]
        ص: 305 - ص: 307




         موثّقة أبي بصير فى مصباح الفقيه، ج‏3
        المؤلف:العلامه المحقق‏ آغا رضا بن محمد هادى ‏همدانى نجفى
        تاريخ وفاة المؤلف: 1322 ه ق‏
        الناشر: مؤسسة الجعفرية لإحياء التراث و مؤسسة النشر الإسلامي‏
        تاريخ الطبع: 1416 ه ق‏
        الطبعة: الأولى‏
        مكان الطبع: قم المقدسة
        المحقق / المصحح: محمد باقري- نورعلي نوري- محمد ميرزائي- السيد نور الدين جعفريان‏
        ملاحظات: طبع المجلد 13 و 14 في مؤسسة النشر الإسلامي و الباقي في مؤسسة الجعفرية لإحياء التراث‏
        [تتمة كتاب الطهارة]
        [تتمة الركن الثاني في الطهارة المائية]
        [تتمة الوضوء]
        [تتمة الفصل الثالث في كيفية الوضوء]
        [تتمة الفروض الخمسة]
        [مسائل ثمان‏]
        [الاولى الترتيب واجب في الوضوء]
        ص: 6 - ص: 8



         و موثّقة أبي بصير عنه عليه السلام قال: «إن نسيت فغسلت ذراعيك قبل وجهك فأعد غسل وجهك ثم اغسل ذراعيك بعد الوجه، فإن بدأت بذراعك الأيسر قبل الأيمن فأعد الأيمن ثم اغسل اليسار، و إن نسيت مسح رأسك حتى تغسل رجليك فامسح رأسك ثم اغسل رجليك»
        شرح نجاة العباد
        المؤلف: الحاج المولى أبو طالب العراقي الكزّازي‏
        تاريخ وفاة المؤلف: 1329 ه ق‏
        الناشر: مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين‏
        تاريخ الطبع: 1420 ه ق‏
        الطبعة: الأولى‏
        مكان الطبع: قم المقدسة
        المحقق / المصحح: لجنة التحقيق في مؤسسة النشر الإسلامي‏
        ملاحظات: شرح نجاة العباد( رسالة فتوائية) لصاحب الجواهر
        [الترتيب في الأعضاء]
        ص: 357 - ص: 358



         بمفهوم موثقة أبي بصير عن الصادق عليه السّلام: «ان نسيت فغسلت ذراعيك قبل وجهك فأعد غسل وجهك ثم اغسل ذراعيك بعد الوجه، فان بدئت بذراعك الأيسر قبل الأيمن فأعد الأيمن ثم اغسل اليسار، و ان نسيت مسح رأسك حتى تغسل رجليك فامسح رأسك ثم اغسل رجليك»
        مصباح الهدى في شرح العروة الوثقى، ج‏3
        المؤلف: الآملي، الميرزا محمد تقي‏
        تاريخ وفاة المؤلف: 1391 ه ق‏
        الناشر: المؤلف‏
        تاريخ الطبع: 1380 ه ق‏
        الطبعة: الأولى‏
        مكان الطبع: طهران- إيران‏
        [العاشر: الترتيب بتقديم الوجه‏]
        ص: 409 - ص: 410




        و هو أن مقتضى الأخبار الواردة في المقام انه إذا نسي غسل اليد اليمنى قبل غسل اليسرى فغسلهما على خلاف الترتيب المعتبر في أفعال الوضوء ثم تذكر وجب أن يغسل يمينه بعد ذلك مرة ثانية ثم يساره أيضا ثانيا و لا يكتفي بإعادة غسل اليد اليسرى فقط. هذا         كما في موثقة أبي بصير عن أبي عبد اللَّه (ع) قال: ان نسيت غسل وجهك فغسلت ذراعيك قبل وجهك فأعد غسل وجهك، ثم اغسل ذراعيك بعد الوجه فإن بدأت بذراعك الأيسر قبل الأيمن فأعد على غسل الأيمن ثم اغسل اليسار، و ان نسيت مسح رأسك حتى تغسل رجليك فامسح رأسك ثم اغسل رجليك
        التنقيح في شرح العروة الوثقى، ج‏5
        المؤلف: الخوئي، السيد أبو القاسم الموسوي‏
        تاريخ وفاة المؤلف: 1413 ه ق‏
        المقرر: الميرزا علي الغروي‏
        اعتبار الترتيب في أفعال الوضوء:
        بقي الكلام في شي‏ء:
        ص: 444 - ص: 445



         موثقة أبي بصير عن أبي عبد اللَّه (عليه السلام) قال: «إن نسيت غسل وجهك فغسلت ذراعيك قبل وجهك فأعد غسل وجهك، ثم اغسل ذراعيك بعد الوجه، فإن بدأت بذراعك الأيسر قبل الأيمن فأعد على غسل الأيمن ثم اغسل اليسار، و إن نسيت مسح رأسك حتى تغسل رجليك فامسح رأسك ثم اغسل رجليك»
        موسوعة الإمام الخوئي، ج‏5
        الموضوع: الفقه الاستدلالي‏
        المؤلف: آية الله العظمى السيد أبو القاسم الموسوي الخوئي قدس سره‏‏
        تاريخ وفاة المؤلف: 1413 ه ق‏
        ملاحظات: شرح العروة الوثقى‏
        [العاشر: الترتيب‏]
        ص: 385 - ص: 386




         و موثقه عنه عليه السّلام: «و إن نسيت مسح رأسك حتى تغسل رجليك فامسح رأسك ثمَّ اغسل رجليك» «6». فإنه و إن لزم حمل غسل الرجلين على التقية، إلا أن ذلك لا يسقطه عن الحجية في الترتيب الذي ورد لبيانه.
        مصباح المنهاج، ج‏2
        الموضوع: الفقه الاستدلالي‏
        المؤلف: الطباطبائي الحكيم، السيد محمد سعيد
        [و منها الترتيب بين الأعضاء]
        ص: 642 - ص: 643



         موثقة بصير عن ابى عبد الله (عليه السلام) (2) قال: " ان نسيت فغسلت ذراعك قبل وجهك فاعد غسل وجهك ثم اغسل ذراعك بعد الوجه... " وجه الاستدلال بها انه امر باعادة غسل الوجه عل فعله اولا، وليس ذلك الا لبطلان الوضوء بفوات المتابعة بين اعضاء الطهارة، لا لفوات الترتيب. لانه يحصل باعادة غسل الذراع خاصة. والجواب انه لو كان الامر كذلك لحصل المنافاة بين صدر هذه الرواية وعجزها حيث قال بعد ما قدمنا ذكره منها: " فان بدأت بذراعك الايسر قبل الايمن فاعد غسل الايمن ثم اغسل اليسار، وان نسيت رأسك حتى تغسل رجليك فامسح رأسك ثم اغسل رجليك "
        الحدائق الناضرة - ج 2
        تأليف العالم البارع الفقيه المحدث الشيخ يوسف البحراني
        المتوفى سنة 1186 هجرية
        حققه وعلق عليه واشرف على طبعه محمد تقي الايروانى
        الجزء الثاني
        مؤسسة النشر الاسلامي (التابعة) لجماعة المدرسين بقم المشرفة (ايران)
        [ 353 ][ 355 ]




        فروى الكليني في الحسن         كالصحيح،عن هشام بن سالم عن أبي عمر الأعجمي قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام يا با عمر إن تسعة أعشار الدين في التقية و لا دين لمن لا تقية له، و التقية في كل شي‏ء إلا في النبيذ و المسح على الخفين.
         روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه، ج‏3
        المؤلف: المجلسي الأول، محمد تقي بن مقصود علي الأصفهاني‏
        تاريخ وفاة المؤلف: 1070 ه ق‏
        الناشر: المؤسسة الثقافية الإسلامية للكوشانبور
        تاريخ الطبع: 1406 ه ق‏
        الطبعة: الثانية
        مكان الطبع: قم المقدسة
        المحقق / المصحح: السيد حسين الموسوي الكرماني- الشيخ علي‏پناه الإشتهاردي- السيد فضل الله الطباطبائي‏
        باب صوم يوم الشك‏
        ص: 355 - ص: 357



        وما رواه حريز عن زرارة         في الصحيح «3» قال: «قلت له: هل في مسح الخفين تقية؟ فقال: ثلاثة لا اتقي فيهن أحدا: شرب المسكر و مسح الخفين و متعة الحج. قال زرارة: و لم يقل الواجب عليكم ان لا تتقوا فيهن أحدا» و قد حمله الشيخ في التهذيبين على اختصاص نفي التقية بنفسه كما اوله زرارة. و بالجملة
        فإن أخبار وجوب التقية عامه و منها الخبر المذكور المتضمن لهذا الإطلاق الظاهر في المنافاة، فالواجب حمله على ما ذكرناه جمعا بين الأخبار. و مثل خبر زرارة المذكور أيضا ما رواه في الكافي         أيضا في الصحيح «1» عن زرارة عن غير واحد قال: «قلت لأبي جعفر (عليه السلام): في المسح على الخفين تقية؟ قال: لا يتقى في ثلاث. قلت: و ما هن؟ قال شرب الخمر أو قال شرب المسكر و المسح على الخفين و متعة الحج» و التقريب فيه ما تقدم.
         الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة، ج‏2،
        المؤلف: العالم البارع الفقيه المحدث الشيخ يوسف البحراني قدس سره
        تاريخ وفاة المؤلف: 1186 ه ق‏
        الناشر: مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين‏
        تاريخ الطبع: 1405 ه ق‏
        الطبعة: الأولى‏
        مكان الطبع: قم المقدسة
        المحقق / المصحح: الشيخ محمد تقي الإيرواني- السيد عبد الرزاق المقرم‏
        ملاحظات: طبعت هذه النسخة طبقا لنسخة دار الكتب الإسلامية المطبوعة في النجف الأشرف‏
        (السادس) [عدم جواز المسح في الرأس و الرجلين على الحائل‏]
        ص: 310 - ص: 312



        و عن ظاهر المعتبر و المقنع عدم الجواز، و عن المفاتيح الميل اليه.         لمصحح زرارة: «هل في مسح الخفين تقية؟ فقال عليه السلام: ثلاثة لا أتقي فيهن أحداً: شرب المسكر، و المسح على الخفين، و متعة الحج» «2». و في المصحح عن أبي عمر: «قال أبو عبد اللّه عليه السلام: يا أبا عمر تسعة أعشار الدين في التقية، و لا دين لمن لا تقية له. و التقية في كل شي‏ء إلا في شرب النبيذ، و المسح على الخفين، و متعة الحج‏
         مستمسك العروة الوثقى، ج‏2
        المؤلف: الطباطبائي الحكيم، السيد محسن‏
        تاريخ وفاة المؤلف: 1390 ه ق‏
        الناشر: مؤسسة دار التفسير
        تاريخ الطبع: 1416 ه ق‏
        الطبعة: الأولى‏
        مكان الطبع: قم المقدسة
        ملاحظات: صورت هذه النسخة طبقا لنسخة مطبعة الآداب في النجف الأشرف المطبوعة سنة 1388 ه ق‏
        ص: 399 - ص: 400




        وكذلك         صححها : الآملي، الميرزا محمد تقي‏
        مصباح الهدى في شرح العروة الوثقى، ج‏3،
        المؤلف: تاريخ وفاة المؤلف: 1391 ه ق‏
        الناشر: المؤلف‏
        تاريخ الطبع: 1380 ه ق‏
        الطبعة: الأولى‏
        مكان الطبع: طهران- إيران‏
        ص: 331 - ص: 332


         وصححها شيخ الفقهاء و إمام المحققين محمد حسن بن الشيخ باقر بن الشيخ عبد الرحيم النجفي
        تاريخ وفاة المؤلف: 1266 ه ق‏
        فى كتاب / جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام، ج‏2
        الناشر: دار إحياء التراث العربي‏
        الطبعة: السابعة
        مكان الطبع: بيروت- لبنان‏
        ص: 236 - ص: 238



         صححها الخميني فى الرسائل ج‏2
        حول ما دلت على الاجزاء فيما تقتضي التقية إتيان المأمور به على خلاف الحق‏
        ص: 193 - ص: 194




         وصححها العشرات من علماء الشيعة

        • اقتباس
        • تعليق

        تعليق

        • #5
          [


          نبدأ من حيث ابتدأ فالرجل ينسخ ويلصق

          QUOTE] 688- 8 إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الثَّقَفِيُّ فِي كِتَابِ الْغَارَاتِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ عَبَايَةَ قَالَ كَتَبَ عَلِيٌّ ع إِلَى مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ مِصْرَ أَمَّا بَعْدُ إِلَى أَنْ قَالَ ع ثُمَّ الْوُضُوءُ فَإِنَّهُ مِنْ تَمَامِ الصَّلَاةِ اغْسِلْ كَفَّيْكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ وَ تَمَضْمَضْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ وَ اسْتَنْشِقْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ وَ اغْسِلْ وَجْهَكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ يَدَكَ الْيُمْنَى ثَلَاثَ مَرَّاتٍ إِلَى الْمِرْفَقِثُمَّ يَدَكَ الشِّمَالَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ إِلَى الْمِرْفَقِ ثُمَّ امْسَحْ رَأْسَكَ ثُمَّ اغْسِلْ رِجْلَكَ الْيُمْنَى ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ اغْسِلْ رِجْلَكَ الْيُسْرَى ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَإِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ‏ ص هَكَذَا كَانَ يَتَوَضَّأُ قَالَ النَّبِيُّ ص الْوُضُوءُ نِصْفُ الْإِيمَان‏
          مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل، ج‏1
          الموضوع: الفقه الروائي‏
          المؤلف: للحاج الميرزا حسين النوري المعروف بالمحدث النوري، من علماء القرن الرابع الهجري‏
          تاريخ وفاة المؤلف: 1320 ه ق‏
          الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث‏
          تاريخ الطبع: 1408 ه ق‏
          الطبعة: الأولى‏
          مكان الطبع: بيروت- لبنان‏
          المحقق / المصحح: لجنة التحقيق في مؤسسة آل البيت عليهم السلام‏
          15 بَابُ كَيْفِيَّةِ الْوُضُوءِ وَ جُمْلَةٍ مِنْ أَحْكَامِه‏
          ص: 305 - ص: 306
           [/QUOTE]


          بدأها ببتر وتدليس وخداع للناس

          الرواية صحيح انها من كتاب مستدرك الوسائل الا ان الرجل بتر التكملة التي بين فيها الميرزا النوري ان الرواية فيها تصحيف واليكم التكملة التي دلس عليها هذا الوهابي ومن نفس الكتاب ::

          / 8 إبراهيم بن محمد الثقفي في كتاب الغارات عن عبد الله بن الحسن عن عباءة قال كتب علي ( ع ) إلى محمد وأهل مصر اما بعد إلى أن قال ( ع ) ثم الوضوء فإنه من تمام الصلاة اغسل كفيك ثلاث مرات وتمضمض ثلاث مرات واستنشق ثلاث مرات واغسل وجهك ثلاث مرات ثم يدك اليمنى ثلاث مرات إلى المرفق ثم يدك الشمال ثلاث مرات إلى المرفق ثم امسح رأسك ثم اغسل رجلك اليمنى ثلاث مرات ثم اغسل رجلك اليسرى ثلاث مرات فانى رأيت رسول الله . ‹ صفحة 306 › صلى الله عليه وآله هكذا كان يتوضأ قال النبي صلى الله عليه وآله الوضوء نصف الايمان قلت ورواه الشيخ المفيد في أماليه ( 1 ) عن أبي الحسن علي بن محمد بن جيش الكاتب عن الحسن بن علي الزعفراني عن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد الثقفي عن عبد الله بن محمد بن عثمان عن علي بن محمد بن أبي سعيد عن فضيل بن الجعد عن أبي إسحاق الهمداني عن أمير المؤمنين ( ع ) مثله الا ان فيه وفي امالي ابن الشيخ ( 2 ) كما في الأصل ( ثم امسح رأسك ورجليك ) فظهر ان ما في الغارات من تصحيف العامة فإنهم ينقلون عنه ( 3 )
          • اقتباس
          • تعليق

          تعليق

          • #6
            اللهم صلي على محمد واله وصحبه

            الزميل صوت الهدايه
            اانت لم تكمل اجابتك
            الا بتضعف روايه واحده دون دليل
            سوى قولك ان الاخ اتى بروايه مبتوره !!!!!!
            وغير صحيح قولك

            يا سيد
            الروايه كامله وليست مبتوره
            وقولك بالبتر انت بنفسك قلت انه تعليق شيخكم
            وقوله بالتصحيف لدى العامه
            فلماذا اتهامك لنا بتدليس الروايه ؟!!!!
            ففرق بين هذا وذاك
            اما قولك
            الا ان فيه وفي امالي ابن الشيخ ( 2 ) كما في الأصل ( ثم امسح رأسك ورجليك ) فظهر ان ما في الغارات من تصحيف العامة فإنهم ينقلون عنه ( 3 )
            هلا اتحفتنا بالروايه الاصليه
            في الامالي لننظر كيف تم تصحيف الروايه
            • اقتباس
            • تعليق

            تعليق

            • #7
              تناقشون على شغله مذكوره في القرأن الكريم (وامسحو برؤوسكم وأرجلكم)

              يعني شغله خالصين منها والأيه الكريمه واضحه وضوح الشمس
              • اقتباس
              • تعليق

              تعليق

              • #8
                تناقشون على شغله مذكوره في القرأن الكريم (وامسحو برؤوسكم وأرجلكم)

                يعني شغله خالصين منها والأيه الكريمه واضحه وضوح الشمس

                _________________________________________________

                والله يا حبيبي يا تاج راسي الله يرعاكم

                الحمد لله الذي صدقو الحديث طبعا الحديث موجود في صحيح البخاري وليس في سنن الدارمي

                لكن ماذا نفعل مع اهل السلف
                اخي الكريم عقيدتنا هذه هي المسح وليس الغسل والسلام
                • اقتباس
                • تعليق

                تعليق

                • #9
                  سبحان الله

                  لا القران يقنعهم ولا الاحاديث تقنعهم ولا شي يقنعهم

                  عناد وتكبر
                  • اقتباس
                  • تعليق

                  تعليق

                  • #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
                    اللهم صلي على محمد واله وصحبه

                    الزميل صوت الهدايه
                    اانت لم تكمل اجابتك
                    الا بتضعف روايه واحده دون دليل
                    سوى قولك ان الاخ اتى بروايه مبتوره !!!!!!
                    وغير صحيح قولك

                    يا سيد
                    الروايه كامله وليست مبتوره
                    وقولك بالبتر انت بنفسك قلت انه تعليق شيخكم
                    وقوله بالتصحيف لدى العامه
                    فلماذا اتهامك لنا بتدليس الروايه ؟!!!!
                    ففرق بين هذا وذاك
                    اما قولك

                    هلا اتحفتنا بالروايه الاصليه
                    في الامالي لننظر كيف تم تصحيف الروايه

                    يا اخي انا قلت ان اخوك المدلس نقل الرواية من كتاب مستدرك الوسائل ثم بتر ودلس على التكملة ولم اقل انه دلس على الرواية بذاتها وهذا نص ماقلته ::

                    الرواية صحيح انها من كتاب مستدرك الوسائل الا ان الرجل بتر التكملة التي بين فيها الميرزا النوري ان الرواية فيها تصحيف واليكم التكملة التي دلس عليها هذا الوهابي ومن نفس الكتاب ::
                    • اقتباس
                    • تعليق

                    تعليق

                    • #11


                      المسح على الخفين يختلف عن غسل الرجلين
                      • اقتباس
                      • تعليق

                      تعليق

                      • #12
                        المشاركة الأصلية بواسطة البريكي


                        المسح على الخفين يختلف عن غسل الرجلين



                        لهدرجه تعاندون


                        تناقشون على شغله مذكوره في القرأن الكريم (وامسحو برؤوسكم وأرجلكم)

                        يعني شغله خالصين منها والأيه الكريمه واضحه وضوح الشمس


                        استغفر الله هذا غباء ولا شنو
                        حتى القرأن الكريم مايقنعكم
                        • اقتباس
                        • تعليق

                        تعليق

                        السابق template التالي
                        المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                        حفظ-تلقائي
                        Wink :wink: Biggrin :biggrin: Redface :redface: Tongue :tongue: Frown :frown: Smile :smile: Mad :mad: Smilie :) Confused :confused: Embarrassment :o P2 :p2: Wink ;) مزيد من الإبتسامات »
                        x

                        رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                        صورة التسجيل تحديث الصورة

                        اقرأ في منتديات يا حسين

                        تقليص

                        لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                        يعمل...
                        X