إعـــــــلان

**أبيار_علي** · 16-11-2009, 08:42 AM

عندهم الاجتهاد بقتل المسلمين جائز بل تؤجر عليه

**حب الرسول واهل البيت** · 16-11-2009, 09:03 AM

السلام عليكم ورحمه الله وبركات

أخوي صاحب الموضوع انت شنو توقع من انه سيدهم عمر يقول عن الرسول الكريم

قام يهذي اعوذ بالله

والله مايقتنعون لو شنو يصير

لوتضح هذا صحيح بخاري

؟؟؟

**mustafa_a_kh** · 16-11-2009, 09:04 AM

عندهم الاجتهاد بقتل المسلمين جائز بل تؤجر عليه

والله عجيب فهذا الكلام حته العقل لايقباله كيف يقتلوا وياجر عليه يا اخوان راجعوا انفسكم والله ورائنا حساب عسير

**mustafa_a_kh** · 16-11-2009, 09:07 AM

أخوي صاحب الموضوع انت شنو توقع من انه سيدهم عمر يقول عن الرسول الكريم

قام يهذي اعوذ بالله

والله مايقتنعون لو شنو يصير

ان شاء الله يرجعون الى طريق الحق ويدققوا في مذهبهم

**mustafa_a_kh** · 16-11-2009, 09:08 AM

أخوي صاحب الموضوع انت شنو توقع من انه سيدهم عمر يقول عن الرسول الكريم

قام يهذي اعوذ بالله

والله مايقتنعون لو شنو يصير

ان شاء الله يرجعون الى طريق الحق ويدققوا في مذهبهم
فليس جميعهم معاندين ان شاء الله هناك من يخاف الله ويتاكد من كلامنا ويحكم عقله ويحكم بالحق دون تعصب

**البريكي** · 16-11-2009, 09:14 AM

المشاركة الأصلية بواسطة mustafa_a_kh

1_ كيف تكون السيده عائشة وامير المؤمنين علي (عليه السلام) على الحق وقد حاربة السيدة عائشه الامام علي (عليه السلام) في معركة الجمل وتعتبر قد قامت على امام زمانها
2_ كيف يكون معاوية ابن سفيان و الامام الحسن على حق وقد حارب معاوية الامام الحسن
3_ كيف يكون الامام الحسين ويزيد ابن معاوية على حق وقد حارب يزيد الامام حسين و جعجع باهل بيته وقتل سيد شباب اهل الجنه
4_ الامين ابن هارون والمؤمون ابن هارون تقاتلوا وقتل المؤمون الامين فكيف يقال الاثنان خلفاء المسلمون
الايعد هذا تضارب فهل من الممكن ان اقتل واعادي اهلك وعائلتك وبعدها نقول الاثنان الى الجنه يجب ان يكون احدهم على الحق والاخر على الباطل كيف ارجو التوضيح
ارجو الاجبه لان هذا السؤال دوخني ولقد اجابوا بان اية وان طائفتان وعلى العموم ارجو دخولكم الى ذلك المنتدى
http://www.al-shaaba.net/vb/showthread.php?t=8002

لماذا لم تفند قولهم في الاستدلال بهذه الاية؟

**حب الرسول واهل البيت** · 16-11-2009, 09:17 AM

انت ياعمي شوف عمر شنو يقول عن الرسول الكريم

ابي ردك شنو رد يابريكي

**البريكي** · 16-11-2009, 09:20 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حب الرسول واهل بيت

انت ياعمي شوف عمر شنو يقول عن الرسول الكريم

ابي ردك شنو رد يابريكي

كان ذلك خارج الموضوع ... وله مواضيع مفتوحه في هذا المنتدي وهي كثيرة

فلذلك ننتظر القول في تلك الاية

**حب الرسول واهل البيت** · 16-11-2009, 09:22 AM

الامام علي

لو موجود وقالكم انه عمر وابو بكر وعثمان على خطا ماتقتنعون

هذا شي خالصين منه

**البريكي** · 16-11-2009, 09:32 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حب الرسول واهل بيت

الامام علي

لو موجود وقالكم انه عمر وابو بكر وعثمان على خطا ماتقتنعون

هذا شي خالصين منه

صحاب الموضوع موجود الان ... ونرجوا منه توضيح معنى الاية التي اوردها.

**mustafa_a_kh** · 16-11-2009, 10:11 AM

الاخ البريك المحترم اولان ان الايه الكريمه لا تدل على ان الطائفتان سيبقيان علي الايمان فهاذه

**mustafa_a_kh** · 16-11-2009, 10:17 AM

اخي العزيز ان الايه الكريمه لا بعدم كفرهم بعد ايمانهم فلا دليل على ان الطائفتان سيبقيان علي الايمان فقد تفسق طائفه او تفسق الطائفتين
وان كنا نريد ان نحكم بعدم فساد الطائفتين فيجب ان يكون ذلك في شروط منه:
1- أن يكون القتال بين فئتين مؤمنتين مفروغ من الأقرار بإيمانهما.
2- ان لايكون القتال بين فئة مؤمنة وأخرى فيها إمام الأمة أو خليفة رسول الله الشرعي أو مختار الله لقيادة الإسلام بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله), فهذا حتماً له حكم آخر بقرينة ان أسباب نزول الآية هو المشاجرة التي حصلت بين أفراد الأمة من الأوس وآخرين من الخزرج وكلاهما من الأنصار ولم يكن رسول الله (صلى الله عليه وآله) مع أحد الطرفين ضد الطرف الآخر مما يعني أن سيد الأمة وإمامها كان خارج الصراع بل كان يمثل الفئة الثالثة المصلحة بين الطرفين.
3- أن تفيء الفئة الباغية إلى الحق وترجع عن بغيها وعدوانها.
4- أن تكون هناك فئة ثالثة تقوم بعملية الإصلاح وترميم المواقف والتقريب والجمع بل وإلغاء السخيمة والشحناء بين الفئتين المتنازعتين.
5- أن ترجع الفئة الباغية كامل الحقوق المسلوبة من حق مضاع ودم مراق إلى الفئة الأخرى وهذا معنى (( فَأَصلِحُوا بَينَهُمَا بِالعَدلِ وَأَقسِطُوا )) (الحجرات: 9).
نعم في هذه الحالة تنعقد الكلية المفترضة ونسلم بصحتها ونقول أن هاتين الفئتين مؤمنتان
ولا اعتقد ان اي من هذه الشروط متوفره معاويه

**أبوعامر الديري** · 16-11-2009, 12:04 PM

المشاركة الأصلية بواسطة mustafa_a_kh

والله عجيب فهذا الكلام حته العقل لايقباله كيف يقتلوا وياجر عليه يا اخوان راجعوا انفسكم والله ورائنا حساب عسير

وما رأيكم بقصة سيدنا يوسف عليه السلام
هل ما ذكرته من خلافات أكبر مما فعله إخوة يوسف بسيدنا يوسف
هل فعل لهم شيئا غير أن أباه يحبه أكثر منهم
ألم يلقوه في البئر
فماذا فعل يوسف معهم ؟
هل بقي يلعنهم إلى أبد الآبدين ؟
أم قال لهم
( قَالَ لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ )
وهل الله سبحانه وتعالي أخرجهم من الأيمان أم غفر لهم بل وأبقاهم قدوة لمن بعدهم يجب الإقتداء بهم رغم خطأهم الكبير هذا
حيث قال سبحانه وتعالى
( قُولُوا آَمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ )

وهذا هو المنهاج الذي رسمه الله لنا عند القتال بين المؤمنين انفسهم وطلب منا أن ندعوا لهم بالرحمة والمغفرة
ثم سؤال لكل الزملاء الشيعة

من هو المصيب وصاحب الحق والذي سوف يدخل الجنة
ومن هو المجرم الملعون الذي يجب لعنه في كل وقت
في هذا القتال الذي حدث بين العلويين والجعفريين
أي بين احفاد جعفر ابن ابي طالب
واحفاد علي ابن ابي طالب
قال أبو فرج الأصفهاني في مقاتل الطالبيين :
وقتل في الحرب التي كانت بين العلويين والجعفريين عالم بينهم لا يحصى، وقد ذكرنا بعض ما وقع إلينا من ذلك، فمنهم: داود بن أحمد بن عبد الله بن موسى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن.
قتله الجعفريون بالمضيق في حرب كانت بينهم وبين العلويين.
وقتل في هذه الأيام: علي، وأحمد ابنا إدريس بن محمد بن جعفر بن إبراهيم الجعفري.
وأحمد، وصالح ابنا محمد بن جعفر بن إبراهيم.
ومحمد، وعبد الله ابنا داود بن موسى بن عبد الله بن الحسن.
ومحمد بن جعفر بن الحسن بن موسى بن جعفر.
وعلي بن محمد بن زيد بن الحسين بن عيسى بن زيد بن علي.
وصالح بن موسى بن عبد الله بن موسى.
قتلوا في حرب كانت بين إدريس بن عبد الله بن موسى وداود بن موسى الحسني.
وأحمد بن علي بن عبد الله بن موسى بن الحسن بن علي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين.
ومحمد بن جعفر بن الحسن بن موسى بن جعفر بن محمد.
وقتل صالح بن موسى بن عبد الله أخو إدريس: محمد بن إبراهيم بن يحيى بن عبد الله بن موسى بن عبد الله بن الحسن.
ومحمد بن جعفر بن محمد بن إبراهيم الحسني.
وقتل في هذه الفتنة.
أحمد بن موسى بن محمد بن سليمان بن داود بن الحسن بن الحسن.
ومحمد بن أحمد بن أحمد بن علي الحسني.
والحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علي ويعرف بابن أبي رواح.
وعلي بن محمد بن عبد الله الفأفأء الجعفري المعروف بأبي شرواط.
وأحمد بن علي بن إسحاق الجعفري.
ومطرف بن داود بن محمد بن جعفر بن إبراهيم الجعفري.
وقتل أصحاب أبي الساج في سنة حج.
صالح بن محمد بن جعفر بن إبراهيم.
والعباس بن محمد بن عمه.
وحملت رؤوسهما إلى الكوفة.
وقتل الحسين بن يوسف أخو إسماعيل بن يوسف في مكة في وقعة كانت بين أهلها وبين إسماعيل.
وقتل في هذه الواقعة مع إسماعيل: جعفر بن عيسى بن إسماعيل بن جعفر بن إبراهيم الجعفري.
وقتل السودان عبد الله بن محمد بن سليمان بن عبد الله بن الحسن بن الحسن في تلك الأيام.
وولى المدينة موسى بن محمد بن يوسف بن جعفر بن إبراهيم الجعفري.
فوثب عليه محمد بن أحمد بن محمد بن إسماعيل بن الحسن بن زيد بن الحسن، وكان ابن عم الحسن بن زيد الداعي بطبرستان، ودعا إلى الحسن بن زيد، وقتل موسى بن محمد هذا وابنه علياً.
والحسين بن محمد بن يوسف أخو موسى هذا، وجه به أخوه إلى وادي القرى وقد عصى أهلها فقتلوه.
وقتل جعفر بن محمد بن جعفر بن إبراهيم الجعفري.
قتله أصحاب إسماعيل بن يوسف.
والقاسم بن زيد بن الحسين بن الحسين بن عيسى بن زيد.
قتله طيء بذي المروة.
وعبد الرحمن بن محمد بن عيسى بن جعفر بن إبراهيم.
قتله بنو سليم في منزله بالغابة.
كل هذا العدد قتل بقتال بين آل جعفر وآل علي فهل تقولون لمن قتلهم انهم منافقون وكفرة وسيدخلون النار
أجيبونا لو سمحتم

**mustafa_a_kh** · 16-11-2009, 12:23 PM

وما رأيكم بقصة سيدنا يوسف عليه السلام
هل ما ذكرته من خلافات أكبر مما فعله إخوة يوسف بسيدنا يوسف
هل فعل لهم شيئا غير أن أباه يحبه أكثر منهم
ألم يلقوه في البئر
فماذا فعل يوسف معهم ؟
هل بقي يلعنهم إلى أبد الآبدين ؟
أم قال لهم
( قَالَ لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ )
وهل الله سبحانه وتعالي أخرجهم من الأيمان أم غفر لهم بل وأبقاهم قدوة لمن بعدهم يجب الإقتداء بهم رغم خطأهم الكبير هذا
حيث قال سبحانه وتعالى
( قُولُوا آَمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ )

وهذا هو المنهاج الذي رسمه الله لنا عند القتال بين المؤمنين انفسهم وطلب منا أن ندعوا لهم بالرحمة والمغفرة

كلامك عجيب اخي العزيز فبالطبع ماذكرته اعظم من القاء يوسف في البئر اخي حرب صفين حصدة الالف من المسلمين و حرب الجمل كذلك وحرب الامين والمؤمون فماذا تقول انت يجب ان لا تعقلها انت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟فلا وجه للمقارنه بين القضيتين اخوة يوسف لم يقتلو يوسف بال رموه في البئر ولقد عقبهم الله سنين ونبي الله يعقوب بان لم يكلمهم وثالثا اكنو اخوته ولقد تابوا على فعلتهم وانا قلت لك لو انك دققت في اجابانكانو يريدون ان يخفر الله لهم عليهم بالتوبه واعادت جميع الحقوق المسلوبه هل معاويه اعاد ولاية الشام الى الامام علي عليه السلام لا بالطبع وكذلك الامين والمؤمون فقد قتل اخيه والاف في جيشيشه فكيف تقارن مع قضية رمي يوسف في البير؟؟؟؟؟؟؟؟

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	حتى تنصب في ايلياء..احاديث منتهية الصلاحية 2 بواسطة مروان1400 أنشئ بواسطة مروان1400, 03-04-2018, 09:07 PM		ردود 13 2,137 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة مروان1400 11-06-2020, 12:38 AM
	تسليم الصحابه على علي بإمرة المؤمنين بأمر النبي بعد الغدير بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-08-2019, 08:51 AM		ردود 2 343 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان اليوم, 01:11 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

سؤال للسنه وجدة في احد المنتديات السنيه (الدفاع عن الصحابه)

سؤال للسنه وجدة في احد المنتديات السنيه (الدفاع عن الصحابه)

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين