تويت
هذا يسمى هروب من المناقشة.
- .لان السؤال لا يرد بسؤال, فان اشكالي كان مرتكز على اكثر من نقطة
- ونحن نتناقش حول مسألة التكفير من اقوال علمائكم في انكار الامامة , وهو ما وصلنا اليه في احخر مناقشة لاثبات ان منكري الامامة اما ان يكونوا كفارا كفرا اصغر او اكبر.
- .لان السؤال لا يرد بسؤال, فان اشكالي كان مرتكز على اكثر من نقطة
- ونحن نتناقش حول مسألة التكفير من اقوال علمائكم في انكار الامامة , وهو ما وصلنا اليه في احخر مناقشة لاثبات ان منكري الامامة اما ان يكونوا كفارا كفرا اصغر او اكبر.
فموضوعك ليس لمناقشة الشيعة في قول يقولونه وانما النقاش قائم على اساس الوصول الى قول الشيعة بغض النظر عن مدى صحته او خطاه فأنت تدعي ان كفر منكر الامامة مخرج من الملة وانا اقول انه غير مخرج من الملة
///////
ثالثا : انا اسندت كلامي على شاهدين
1- الخولد في النار
2- جحود ركن من اركان الاسلام بعد العلم واقامة الحجة
1- الخولد في النار
2- جحود ركن من اركان الاسلام بعد العلم واقامة الحجة
اخي الكريم ...
الكفر المخرج من الملة هو ان يجري على الكافر مايجري على الكافر الاصلي من احكام مثل نجاسة الكافر وحرمة مناكحته وفرض الجزية عليه الى اخره من الاحكام المختصة بالكافر
تعال لنرى ماهي الاثار التي يرتبها علماء الشيعة على منكري الامامة ::
1- يجوز مناكحتهم تزويجهم والزواج منهم
2- الحكم بطهارتهم فيجوز مؤاكلتهم ومشاربتهم ومساكنتهم والجلوس معهم الى اخره من مستلزمات الطهارة
3- لاتجب عليهم الجزية التي تجب على الكفار
واذا اثبت لي ان العلامة المجلسي يقول بعكس النقاط الثلاث اعلاه فسوف اسلم لك بكل ماتقول انه يكفرهم تكفيرا مخرجا من الملة
اتمنى ان تكون الفكرة قد وصلت
تعليق