إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

كشف كذبة سنية على عوامهم ( حديث من أحبهم كان معي في الجنة )

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • كشف كذبة سنية على عوامهم ( حديث من أحبهم كان معي في الجنة )

    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


    أكتشفت أحد كذبات مشايخ السنة على عوامهم عند تفحصي للسند احدى الروايات
    و الذي جعلني اكتشفها عند دخولي منذ قبل شهر في احد المنتديات الوهابية و صاحب الموضوع مدير المنتدى (( نسيت اسم المنتدى للاسف )) و رأيت له موضوع يرد على شبهات الشيعة
    و اغلب ردوده غبية و تدليس على عوامهم



    قال الوهابي الاحمق و هو ينقل على ما اظن من قول شيوخه المدلسين :

    ((من أحبني وأحب هذين (الحسن والحسين) ))
    وأباهما وأمهما كان معي يوم القيامة.
    رواه أحمد في الفضائل (ح 1185) وفي إسناده علي بن جعفر بن محمد الصادق لم يذكر بجرح ولا تعديل.
    قال الذهبي في السير12/135 «هذا حديث منكر جدا وقد ضرب على روايته نصر بن علي. ووافق الحافظ ابن حجر الذهبي على ذلك (تهذيب التهذيب10/384 تاريخ بغداد13/287).
    وأما الترمذي فقد رمز إلى ضعفه حين قال (غريب). والغرابة عند الترمذي إشارة إلى الضعف. وقوله حسن يفهم منه أنه حسن عند قوم. وقد أكد الحافظ بأن الترمذي « إذا وصف حديثا بالحسن فلا يلزم عنده أن يحتج له، ودليل ذلك أنه أخرج حديثا من طريق خيثمة البصري عن الحسن عن عمران بن الحصين ثم قال بعده « هذا حديث حسن وليس إسناده بذاك» (النكت على ابن الصلاح1/402 توضيح الأفكار1/179).
    غير أن الشيعة يسكتون عن قول الترمذي غريب ويكتفون بقول الترمذي حسن. تدليسا وتمويها على عامة المسلمين.





    الرد :

    اقول انا كتاب بلا عنوان (( علي المهاجر الاحسائي ))

    كذبات السنة اصبحت في مهب الريح امامي و امام انصار اهل البيت عليهم السلام و في هذا الزمن كل شي على المكشوف

    سوف اذكر لشيخ السنة او لشيوخهم المخادعين كيف يكونون امينين في النقل


    تفضلوا يا الموالين و انظروا الى كذبات السنة (( حديث واحد يلقمهم الحجارة ))

    فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل - فضائل الامام علي في حديث ابي بكر
    1148 حدثنا عبد الله قال : حدثني نصر بن علي الجهضمي قال : أخبرني علي بن جعفر بن محمد بن علي بن حسين بن علي قال : أخبرني أخي موسى بن جعفر ، عن أبيه جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن علي بن حسين ، عن أبيه ، عن جده ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيد حسن وحسين فقال : " من أحبني ، وأحب هذين وأباهما وأمهما ، كان معي في درجتي يوم القيامة " .






    ترجمة الرجال السند لكشف اكاذيب الناصبي :
    تقريب التهذيب :
    7120- نصر ابن علي ابن نصر ابن علي الجهضمي حفيد الذي قبله ثقة ثبت طلب للقضاء فامتنع من العاشرة مات سنة خمسين أو بعدها ع

    4699- علي ابن جعفر ابن محمد ابن علي ابن الحسين ابن علي العلوي أخو موسى مقبول من كبار العاشرة مات سنة عشر ومائتين ت

    6955- موسى ابن جعفر ابن محمد ابن علي ابن الحسين ابن علي أبو الحسن الهاشمي المعروف بالكاظم صدوق عابد من السابعة مات سنة ثلاث وثمانين ت ق

    و اما عبد الله فلا نحتاج الى توثيقه و تخصيصه و الذي يجهله فهو في قمة الغباء و الجهل



    الحديث صحيح الإسناد من ثقات ثبات


    اين الخلل ؟؟؟ يا بني وهبان

  • #2
    - ع (الستة) نصر بن علي بن نصر بن علي بن صهبان الازدي الجهضمي أبو عمرو البصري الصغير حفيد الذي قبله. روى عن أبيه ويزيد بن زريع وعبد الاعلى بن عبدالاعلى وعيسى بن يونس اليمامي ووهب بن جرير بن حازم ووكيع ومعن بن عيسى ومسلم بن ابراهيم وخلق كثير. روى عنه الجماعة وروى النسائي أيضا عن زكرياء السجزي وأحمد بن علي المروزي عنه وأبو زرعة وأبو حاتم والذهلي وبقي بن مخلد وعبد الله بن أحمد وعبدان الاهوازي واسماعيل القاضي وابن أبي الدنيا وابن خزيمة وعبد الله بن محمد بن ياسين والقاسم بن زكرياء المطرز ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي وأبو بكر بن أبي داود وأبو القاسم البغوي وأبو حامد الحضرمي ويحيى بن محمد بن صاعد وآخرون. قال عبدالله بن أحمد سألت أبي عنه فقال ما به بأس ورضيته وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عن نصر بن علي وأبي حفص الصيرفي فقال نصر أحب إلي وأوثق وأحفظ من أبي حفص قلت فما تقول في نصر قال ثقة وقال النسائي وابن خراش ثقة وقال عبيد الله ابن محمد الفرهياني نصر عندي من نبلاء الناس وقال أبو علي بن الصواف عن عبدالله ابن أحمد لما حدث نصر بن علي بهذا الحديث يعني حديث علي بن أبي طالب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيد حسن وحسين فقال من أحبني وأحب هذين واباهما وأمهما كان في درجتي يوم القيامة. أمر المتوكل بضربه ألف سوط فكلمه فيه جعفر بن عبد الواحد وجعل يقول له هذا من فعل أهل السنة فلم يزل به حتى تركه. وقال الحسين بن ادريس الانصاري سئل محمد بن علي النيسابوري عن نصر بن علي
    فقال حجة وقال أبو بكر بن أبي داود كان المستعين بعث إلى نصر بن علي ليوليه القضاء فقال لامير البصرة ارجع فاستخير الله تعالى فرجع إلى بيته فصلى ركعتين ثم قال اللهم ان كان لي عندك خير فاقبضني إليك فنام فنبهوه فإذا هو ميت. قال البخاري مات في ربيع الآخر سنة خمسين ومائتين وفيها أرخه غير واحد وقيل مات سنة إحدى وخمسين. قلت: هو قول ابن جرير فيما حكاه مسلمة بن قاسم وقال هو ثقة عندهم جميعا وقال قاسم ابن اصبغ سمعت الخشني يقول ما كتبت بالبصرة عن أحد أعقل من نصر بن علي.

    لكن انظر الى هالنص من تهذيب التهذيب :
    وقال أبو علي بن الصواف عن عبدالله ابن أحمد لما حدث نصر بن علي بهذا الحديث يعني حديث علي بن أبي طالب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيد حسن وحسين فقال من أحبني وأحب هذين واباهما وأمهما كان في درجتي يوم القيامة. أمر المتوكل بضربه ألف سوط
    شغل النصب اشتغل
    هههههههههههههههه


    تعليق


    • #3


      فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل - فضائل الامام علي في حديث ابي بكر
      1148 حدثنا عبد الله قال :
      حدثني نصر بن علي الجهضمي قال :
      أخبرني علي بن جعفر بن محمد بن علي بن حسين بن علي قال :
      أخبرني أخي موسى بن جعفر
      عن أبيه جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن علي بن حسين ، عن أبيه ، عن جده ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيد حسن وحسين فقال : " من أحبني ، وأحب هذين وأباهما وأمهما ، كان معي في درجتي يوم القيامة " .


      7120- نصر ابن علي ابن نصر ابن علي الجهضمي حفيد الذي قبله ثقة ثبت طلب للقضاء فامتنع من العاشرة مات سنة خمسين أو بعدها ع

      4699- علي ابن جعفر ابن محمد ابن علي ابن الحسين ابن علي العلوي أخو موسى مقبول من كبار العاشرة مات سنة عشر ومائتين ت

      6955- موسى ابن جعفر ابن محمد ابن علي ابن الحسين ابن علي أبو الحسن الهاشمي المعروف بالكاظم صدوق عابد من السابعة مات سنة ثلاث وثمانين ت ق
      حسب نقلك:

      - نصر ابن علي مات بعد سنة 50
      - مات موسى سنة 83
      - مات علي ابن جعفر سنة 210

      كيف هذا؟؟؟؟
      التعديل الأخير تم بواسطة البريكي; الساعة 18-11-2009, 05:51 AM.

      تعليق


      • #4
        المشاركة الأصلية بواسطة البريكي
        حسب نقلك:

        - مات موسى سنة 83
        - مات علي ابن جعفر سنة 210

        كيف هذا؟؟؟؟
        فعلا جهل في علم الرجال
        علي بن جعفر يروي عن اخيه موسى عليه السلام

        و ابن حجر يقصد مات سنة 183
        و اخيه علي مات سنة 210

        بس فهم الوهابي عوج
        بالله عليكم هل في احد ما يعرف الامام موسى الكاظم عليه السلام و اخيه علي

        جهل مركب

        و شكله ما فهم

        عندنا بالحساوي مخه مسنتر

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة البريكي
          حسب نقلك:

          - نصر ابن علي مات بعد سنة 50
          - مات موسى سنة 83
          - مات علي ابن جعفر سنة 210

          كيف هذا؟؟؟؟
          وش فيك غيرت ردك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
          كأنك زدته الى اكثر غباء


          طيب يا شطور
          تفضل هنا :
          تهذيب التهذيب
          ابن حجر ج 10
          صفحة 302
          -
          ت ق (الترمذي وابن ماجة) موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي العلوي أبو الحسين المدني الكاظم. روى عن أبيه وعبد الله بن دينار وعبد الملك بن قدامة الجمحي. وعنه أخوه علي ومحمد وأولاده إبراهيم وحسين وإسماعيل وعلي الرضى وصالح بن يزيد ومحمد بن صدقة العنبري. قال أبو حاتم ثقة صدوق امام من أئمة المسلمين. قال يحيى بن الحسن بن جعفر النسابة كان موسى بن جعفر يدعى العبد الصالح من عبادته واجتهاده. وقال الخطيب يقال إنه ولد بالمدينة في سنة ثمان وعشرين ومائة وأقدمه المهدي إلى بغداد ثم رده إلى المدينة وأقام بها إلى أيام الرشيد فقدم هارون منصرفا من عمرة رمضان سنة تسع وسبعين فحمله معه إلى بغداد وحبسه بها إلى أن توفي في محبسه وقال محمد بن صدقة العنبري توفي

          سنة ثلاث وثمانين ومائة
          وقال غيره في رجب ومناقبه كثيرة. قلت: إن ثبت أن مولده سنة ثمان فروايته عن عبدالله بن دينار منقطعة لان عبدالله بن دينار توفي سنة سبع وعشرين.






          و أما نصر انا نقلت لك ترجمته بس يدل على غبائك في علم رجالكم :

          - ع (الستة) نصر بن علي بن نصر بن علي بن صهبان الازدي الجهضمي أبو عمرو البصري الصغير حفيد الذي قبله. روى عن أبيه ويزيد بن زريع وعبد الاعلى بن عبدالاعلى وعيسى بن يونس اليمامي ووهب بن جرير بن حازم ووكيع ومعن بن عيسى ومسلم بن ابراهيم وخلق كثير. روى عنه الجماعة وروى النسائي أيضا عن زكرياء السجزي وأحمد بن علي المروزي عنه وأبو زرعة وأبو حاتم والذهلي وبقي بن مخلد وعبد الله بن أحمد وعبدان الاهوازي واسماعيل القاضي وابن أبي الدنيا وابن خزيمة وعبد الله بن محمد بن ياسين والقاسم بن زكرياء المطرز ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي وأبو بكر بن أبي داود وأبو القاسم البغوي وأبو حامد الحضرمي ويحيى بن محمد بن صاعد وآخرون. قال عبدالله بن أحمد سألت أبي عنه فقال ما به بأس ورضيته وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عن نصر بن علي وأبي حفص الصيرفي فقال نصر أحب إلي وأوثق وأحفظ من أبي حفص قلت فما تقول في نصر قال ثقة وقال النسائي وابن خراش ثقة وقال عبيد الله ابن محمد الفرهياني نصر عندي من نبلاء الناس وقال أبو علي بن الصواف عن عبدالله ابن أحمد لما حدث نصر بن علي بهذا الحديث يعني حديث علي بن أبي طالب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيد حسن وحسين فقال من أحبني وأحب هذين واباهما وأمهما كان في درجتي يوم القيامة. أمر المتوكل بضربه ألف سوط فكلمه فيه جعفر بن عبد الواحد وجعل يقول له هذا من فعل أهل السنة فلم يزل به حتى تركه. وقال الحسين بن ادريس الانصاري سئل محمد بن علي النيسابوري عن نصر بن علي
          فقال حجة
          وقال أبو بكر بن أبي داود كان المستعين بعث إلى نصر بن علي ليوليه القضاء فقال لامير البصرة ارجع فاستخير الله تعالى فرجع إلى بيته فصلى ركعتين ثم قال اللهم ان كان لي عندك خير فاقبضني إليك فنام فنبهوه فإذا هو ميت. قال البخاري مات في ربيع الآخر سنة خمسين ومائتين وفيها أرخه غير واحد وقيل مات سنة إحدى وخمسين. قلت: هو قول ابن جرير فيما حكاه مسلمة بن قاسم وقال هو ثقة عندهم جميعا وقال قاسم ابن اصبغ سمعت الخشني يقول ما كتبت بالبصرة عن أحد أعقل من نصر بن علي.





          رقعها يا مرقع

          تعليق


          • #6

            ههههه
            أفحم المسكين
            لله الحجة البالغة

            تعليق


            • #7
              المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة
              ههههه
              أفحم المسكين
              لله الحجة البالغة

              لا افحام ولا شي
              انا سألت فقط وهو اجابني ... ولا اشكال
              ولكن نرجع الى السند وكلام ابن حجر فيه وهو (مقبول)
              فما معنى مصطلح مقبول عند ابن حجر؟؟؟




              4699- علي ابن جعفر ابن محمد ابن علي ابن الحسين ابن علي العلوي أخو موسى مقبول من كبار العاشرة مات سنة عشر ومائتين ت


              - ونقرأ ما قاله ابن حجر في مقدمة الكتاب في تقسيم الرواة وتصنيفهم

              فأولها: الصحابة‏:‏ فأصرح بذلك لشرفهم‏.‏
              الثانية: من أُكد مدحه،‏ إما: بأفعل: كأوثق الناس، أو بتكرير الصفة لفظا‏:‏ كثقة ثقة، أو معنى: كثقة حافظ ‏.‏
              الثالثة‏:‏ من أفرد بصفة، كثقة، أو متقن، أو ثَبْت، أو عدل‏.‏
              الرابعة‏:‏ من قصر عن درجة الثالثة قليلا، وإليه الإشارة‏:‏ بصدوق، أو لا بأس به، أو ليس به بأس‏.‏
              الخامسة‏:‏ من قصر عن الرابعة قليلا، وإليه الإشارة بصدوق سيء الحفظ، أو صدوق يهم، أو له أوهام، أو يخطئ، أو تغير بأخرة ويلتحق بذلك من رمي بنوع من البدعة، كالتشيع والقدر، والنصب، والإرجاء، والتجهم، مع بيان الداعية من غيره‏.‏


              السادسة‏:‏ من ليس له من الحديث إلا القليل، ولم يثبت فيه ما يترك حديثه من أجله، وإليه الإشارة بلفظ‏:‏ مقبول، حيث يتابع، وإلا فلين الحديث‏.‏




              اقــــــــــــول :

              - اي ان المقبول لا يعني توثيق له, فهو اقل درجة من الصدوق سيء الحفظ, لانه جاء في درجة بعده.
              - حتى ان المبتدع مثل الناصبي والمتشيع واصحاب الارجاء ياتون في درجة اعلى من المقبول.
              - حتى انه وصفه بـ لين الحديث , اي انه يحتاج الى من يتابع عليه حديثه, والا فلا يقبل منه.
              - وعلى هذا يحتاج الحديث الى متابعة حتى يقبل.
              - قد علق الذهبي على هذا الحديث وقال "منكر الحديث"




              ********************************
              - فحاول توثيقة من طريق اخرى
              - او حاول ان تاتي بطريق اخر للحديث فيصححه

              تعليق


              • #8
                أخرج الحافظ الضياء المقدسي لعلي بن جعفر حديثين في كتابه: ‏الأحاديث الجياد المختارة مما ليس في الصحيحين أو أحدهما‏،
                وهذا توثيقًا منه لعلي بن جعفر [فمن المعلوم أن الضياء المقدسي قد التزم الصحة في كتابه]

                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة m@dy
                  أخرج الحافظ الضياء المقدسي لعلي بن جعفر حديثين في كتابه: ‏الأحاديث الجياد المختارة مما ليس في الصحيحين أو أحدهما‏،
                  وهذا توثيقًا منه لعلي بن جعفر [فمن المعلوم أن الضياء المقدسي قد التزم الصحة في كتابه]
                  - اخراج حديث لشخص لا يعني توثيقا , فربما كان للحديث شواهد او طرق اخرى يتقوى بها.
                  - حتى ان البخاري قد يخرج حديث لمدلس, ولكن قد ثبت نفس الحديث بطريق اخر, وهذا لا يعني ان المدلس ثقة ويؤخذ ماجاء منه.
                  - والمعروف ايضا, انه لمعرفة صحة الحديث يستعان بكتب الرجال.
                  التعديل الأخير تم بواسطة البريكي; الساعة 19-11-2009, 05:40 AM.

                  تعليق


                  • #10
                    أولا اثبت ان علي بن جعفر الصادق عليهما السلام كذاب او ضعيف

                    تعليق


                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة كتاب بلا عنوان
                      أولا اثبت ان علي بن جعفر الصادق عليهما السلام كذاب او ضعيف

                      وهل يرد الحديث فقط من الكاذب او الضعيف؟؟؟

                      - فهناك المدلس
                      - وهناك لين الحديث
                      - وهناك سئء الحفظ
                      - وهناك الذي يخلط


                      وغيرها الكثير ... وفي ترجمة علي بن جعفر (مقبول) وقال ابن حجر: "
                      الإشارة بلفظ‏:‏ مقبول، حيث يتابع، وإلا فلين الحديث"


                      تعليق


                      • #12
                        قال الدكتور محمود سعيد ممدوح في كتابه الإتجاهات الحديثية في القرن الرابع عشر:
                        علي بن جعفر، هوالإمام المبجل علي العريضي بن الإمام جعفر الصادق عليهما السلام، والعريض من أئمة آل البيت فهو ثقة وفوق الثقة، ولا يحتاج لتوثيق من هو أنزل منه بمراحل.
                        ومن سوء الأدب مع العترة المطهرة واتباع منهجية الإقصاء والإبعاد، عدم معرفة أئمتهم، والتطاول عليهم، وتضعيف أحاديثهم بدون موجب، ولم ينفرد شعيب [أي الأرناؤوط] ولجنته
                        بتضعيف الإمام علي العريضي، فقد ضعفه الألباني في ضعيفته (7/121، رقم 3123)، وتابعه بشار معروف المتطفل في تعليقه على الترمذي (رقم 3733)، وصاحبنا الدكتور
                        عامر حسن صبري في زوائد المسند (ص421) وهو وغيرهم مخطئون، مقلدون للذهبي الذي أدخل الإمام عليا العريضي في الميزان (3/117) وقال: (ما هو من شرط كتابي،
                        لأني ما رأيت أحدا لينه، نعم ولا وثقه، ولكن حديثه منكر جداً، ما صححه الترمذي ولا حسنه (يقصد الذهبي حديث: من أحبني وأحب هذين وأبويهما كان معي في درجتي في الجنة)
                        قلت: الإمام العريضي لا يحتاج لتوثيق أمثال: الجوزجاني، ويحيى بن معين، وأحمد بن حنبل.
                        والذهبي أساء وأدخل كثيرين من آل البيت في الميزان، والحديث ثابت وله شواهد كثيرة صحيحة، ولكن يجب أن يكون منكرا عند الذهبي الشامي.
                        وفي تاريخ بغداد (13/287) وسير النبلاء (12/135) والتهذيب (10 / 430) أن نصر بن علي الأزدي لما حدّث بهذا الحديث عن الإمام علي العريضي ضربه المتوكل ألف سوط،
                        فكلمه جعفر بن عبد الواحد وجعل يقول له: ((الرجل من أهل السنة، ولم يزل به حتى تركه))
                        قلت: المتوكل ناصبي مشهور وله أعمال قبيحة في النصب، والإمام العريضي ثقة وفوق الثقة.
                        التعديل الأخير تم بواسطة m@dy; الساعة 19-11-2009, 12:53 PM.

                        تعليق


                        • #13
                          المشاركة الأصلية بواسطة m@dy
                          قال الدكتور محمود سعيد ممدوح في كتابه الإتجاهات الحديثية في القرن الرابع عشر:
                          علي بن جعفر، هوالإمام المبجل علي العريضي بن الإمام جعفر الصادق عليهما السلام، والعريض من أئمة آل البيت فهو ثقة وفوق الثقة، ولا يحتاج لتوثيق من هو أنزل منه بمراحل.
                          ومن سوء الأدب مع العترة المطهرة واتباع منهجية الإقصاء والإبعاد، عدم معرفة أئمتهم، والتطاول عليهم، وتضعيف أحاديثهم بدون موجب، ولم ينفرد شعيب [أي الأرناؤوط] ولجنته
                          بتضعيف الإمام علي العريضي، فقد ضعفه الألباني في ضعيفته (7/121، رقم 3123)، وتابعه بشار معروف المتطفل في تعليقه على الترمذي (رقم 3733)، وصاحبنا الدكتور
                          عامر حسن صبري في زوائد المسند (ص421) وهو وغيرهم مخطئون، مقلدون للذهبي الذي أدخل الإمام عليا العريضي في الميزان (3/117) وقال: (ما هو من شرط كتابي،
                          لأني ما رأيت أحدا لينه، نعم ولا وثقه، ولكن حديثه منكر جداً، ما صححه الترمذي ولا حسنه (يقصد الذهبي حديث: من أحبني وأحب هذين وأبويهما كان معي في درجتي في الجنة)
                          قلت: الإمام العريضي لا يحتاج لتوثيق أمثال: الجوزجاني، ويحيى بن معين، وأحمد بن حنبل.
                          والذهبي أساء وأدخل كثيرين من آل البيت في الميزان، والحديث ثابت وله شواهد كثيرة صحيحة، ولكن يجب أن يكون منكرا عند الذهبي الشامي.
                          وفي تاريخ بغداد (13/287) وسير النبلاء (12/135) والتهذيب (10 / 430) أن نصر بن علي الأزدي لما حدّث بهذا الحديث عن الإمام علي العريضي ضربه المتوكل ألف سوط،
                          فكلمه جعفر بن عبد الواحد وجعل يقول له: ((الرجل من أهل السنة، ولم يزل به حتى تركه))
                          قلت: المتوكل ناصبي مشهور وله أعمال قبيحة في النصب، والإمام العريضي ثقة وفوق الثقة.

                          - ان يكون علي بن جعفر عالم او فقيه او غير ذلك , فلا يعني ان يقبل حديثه

                          - لان التضعيف في الاحاديث ليس طعنا في الشخص, فقد يكون عالم جليل, ولكن ضعيف في الحديث, لسوء حفظة او عدم ضبطه للاحاديث.

                          تعليق


                          • #14
                            يكفي الحديث حسنه الترمذي الا انه قال غريب
                            المهم حسن

                            و كذلك وافقه المزي في ترجمة الحسن بن علي عليهما السلام و كذلك وافقه ابن حجر في احدى ترجمته الا انهما قالوا فيه نوع من الارتفاع او العلو

                            اقل شي انه حسن
                            الا اذا احضرت انه ضعيف او كذاب
                            و علي بن جعفر معروف مكانته و علمه الكبير

                            تعليق


                            • #15
                              المشاركة الأصلية بواسطة كتاب بلا عنوان
                              يكفي الحديث حسنه الترمذي الا انه قال غريب
                              المهم حسن

                              و كذلك وافقه المزي في ترجمة الحسن بن علي عليهما السلام و كذلك وافقه ابن حجر في احدى ترجمته الا انهما قالوا فيه نوع من الارتفاع او العلو

                              اقل شي انه حسن
                              الا اذا احضرت انه ضعيف او كذاب
                              و علي بن جعفر معروف مكانته و علمه الكبير

                              انت ترد على نفسك في اول مشاركة


                              المشاركة الأصلية بواسطة كتاب بلا عنوان
                              رواه أحمد في الفضائل (ح 1185) وفي إسناده علي بن جعفر بن محمد الصادق لم يذكر بجرح ولا تعديل.
                              قال الذهبي في السير12/135 «هذا حديث منكر جدا وقد ضرب على روايته نصر بن علي. ووافق الحافظ ابن حجر الذهبي على ذلك (تهذيب التهذيب10/384 تاريخ بغداد13/287).
                              وأما الترمذي فقد رمز إلى ضعفه حين قال (غريب). والغرابة عند الترمذي إشارة إلى الضعف. وقوله حسن يفهم منه أنه حسن عند قوم. وقد أكد الحافظ بأن الترمذي « إذا وصف حديثا بالحسن فلا يلزم عنده أن يحتج له، ودليل ذلك أنه أخرج حديثا من طريق خيثمة البصري عن الحسن عن عمران بن الحصين ثم قال بعده « هذا حديث حسن وليس إسناده بذاك» (النكت على ابن الصلاح1/402 توضيح الأفكار1/179).
                              غير أن الشيعة يسكتون عن قول الترمذي غريب ويكتفون بقول الترمذي حسن. تدليسا وتمويها على عامة المسلمين.

                              - فانت تحتاج الى توثيق علي بن جعفر الذي ثبت انه لين الحديث عند ابن حجر.

                              - وهذا يعتبر نوع من انواع الجرح في اخذ حديثه, بغض النظر عن علمه

                              - لان العلم لا يعني انه قوي في ضبط الحديث.

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X