تويت
ههههههههههههههههه
وليش عمر غرمه اثني عشر الفا
شنو عمر قاطع طريق ام يسلب الناس حقوقهم
سلام يا يجب عليك
وليش عمر غرمه اثني عشر الفا
شنو عمر قاطع طريق ام يسلب الناس حقوقهم
سلام يا يجب عليك
-
-
مساكين هذولا مايعرفوا كيف يروي أبو هرهور يخبرنا بخاريهم كيف
صحيح البخاري - النفقات - وجوب النفقة على الأهل والعيال - رقم الحديث : ( 4936 )
- حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثنا أبو صالح قال حدثني أبو هريرة ( ر ) قال : قال النبي (ص) أفضل الصدقة ما ترك غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول تقول المرأة إما أن تطعمني وإما أن تطلقني ويقول العبد أطعمني واستعملني ويقول الابن أطعمني إلى من تدعني فقالوا يا أبا هريرة سمعت هذا من رسول الله (ص) قال لا هذا من كيس أبي هريرة .
____________
لاحول لا وقوة إلا بالله العلي العظيم
على هذا الكذب القبيحتعليق
-
حينما يعمي الحقد على اصحاب محمد بصيرة وبصر الموالين؟؟؟لا تتوقع غير هذا الفهم الأعوج،لقد فعل قبلك صاحبك طريق الرشاد ولا أدري أي رشاد مثله فبدأ يلون النص ليوهم أن معنى النص هو ما فهمه عقله الصغير وبينا تجنيه على النص،فما ذا فعلت أنت،كررت نفس الأسطوانة،ولو قرأت صحيح البخاري بمحبة وقلب صافي لما قلت هذا الهراء الذي صدر منك.المشاركة الأصلية بواسطة ذو الفقارك ياعلي
ونكرر للاخوة قولنا بأننا طلبنا منهم الكلام عن العلاقة بين الحسن وابي هريرة ورأيتم فقط الطعن في ابي هريرة لأنه من صحابة محمد.فلا حول ولا قوة الا بالله،لأنه ليس عندهم التزام بالموضوع،وحبذا لو ناقش أحدهم فقط العلاقة بين الصحابيين الجليلين ،لا الطعن في ابي هريرة رضي الله عنه.
نرجع الى تدليس ذو الفقار،لو رجعنا الى صحيح البخاري سنجد التالي،سنجد روايتين.
الأولى:"سعيد ابن المسيب أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( خير الصدقة ما كان عن ظهر غني وابدأ بمن تعول ) .صحيح البخاري ج2/ص518-رقم 1360
الرواية الثانية وهي التي ذكر المخالف:أبو صالح قال حدثني أبو هريرة رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه و سلم ( أفضل الصدقة ما ترك غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول ) . تقول المرأة إما أن تطعمني وإما أن تطلقني ويقول العبد أطعمني واستعملني ويقول الابن اطعمني إلى أن تدعني . فقالوا يا أبا هريرة سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ قال لا هذا من كيس أبي هريرة .
الشرح:أبو هريرة رضي الله عنه روى عن الرسول صلى الله عليه وسلم الحديث كما في الرواية الأولى ولونته بالأحمر ثم نفسه في الرواية الثانية،فزاد في الرواية الثانية ما لونته بالازرق،فسألوه هل هذا سمعته من الرسول صلى الله عليه وسلم؟فقال:لا ،هذا من كيس ابي هريرة أي من تفسيره للحديث.لقد رأيتم تدليس المدلسين لا لشيء الا للطعن بالصحابي الشريف ابي هريرة رضي الله عنه.
نكرر السؤال:هل عندكم من تعقيب على علاقة الحسن بابي هريرة رضي الله عنهما؟تعليق
-
هذا يريد أن يحتج علينا بما في كتبه !!!!
ويقول الحسن - عليه السلام - يريد أن يقبل بطن أبى هريرة
بالمناسبة ...
ما أسم أبى هريرة و من هو أبوه ؟؟
أبو هريرة 1216 ع الستة أبو هريرة الدوسي اليماني صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وحافظ الصحابة اختلف في اسمه وأسم أبيه اختلافا كثيرا فقيل اسمه عبد الرحمن بن صخر وقيل بن غنم وقيل عبد الله بن عائذ وقيل بن عامر وقيل بن عمرو وقيل سكين بن رزمة بن هانئ وقيل بن ثرمل وقيل بن صخر وقيل عامر بن عبد شمس وقيل بن عمير وقيل يزيد بن عشرقة وقيل عبد نهم وقيل عبد شمس وقيل غنم وقيل عبيد بن غنم وقيل عمرو بن غنم وقيل بن عامر وقيل سعيد بن الحارث و قيل غير ذلك. قال هشام بن الكلبي: اسمه عمير بن عامر بن ذي الشرى بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنيد بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس وهكذا قال خليفة في نسبة إلا أنه قال عتاب بدل عيان ومنية بدل هنيد ويقال كان اسمه في الجاهلية عبد شمس وكنيته أبو الأسود فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله وكناه أبا هريرة قيل لأجل هرة كان يحمل أولادها وقيل إن اسم أمه ميمونة بنت صخر روى عن النبي صلى الله عليه وسلم الكثير الطيب وعن أبي بكر وعمر والفضل بن عباس بن عبد المطلب وأبي بن كعب وأسامة بن زيد وعائشة ونضرة بن أبي نضرة الغفاري وكعب الأحبار وعنه ابنه المحرر وابن عباس وابن عمر وأنس وواثلة وجابر ومروان بن الحكم وقبيصة بن ذويب وسعيد بن المسيب وسلمان الأغر وقيس بن أبي حازم ومالك بن أبي عامر الأصبحي وأبو أسامة بن سهل بن حنيف وأبو إدريس الخولاني وأبو عثمان النهدي وأبو سفيان مولى بن أبي أحمد وأبو رافع الصائغ وأبو زرعة بن عمرو بن جرير والأغر أبو مسلم وابن فارض وبسر بن سعيد وبشير بن نهيك وبعجة الجهني وثابت بن عياض الأحنف وحفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب وحميد وأبو سلمة ابنا عبد الرحمن بن عوف وحميد بن عبد الرحمن الحميري وحنظلة بن علي الأسلمي وخباب صاحب المقصورة وخلاس بن عمرو الهجري والحكم بن ميناء وخالد بن غلاق وأبو قيس زياد بن رباح وسالم بن عبد الله بن عمر وزرارة بن أبي اوفي وسالم أبو الغيث وسالم مولى شداد بن الهاد وأبو سعيد المقبري وسعيد بن أبي سعيد المقبري والحسن البصري ومحمد بن سيرين وسعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص وسليمان بن يسار وأبو الحباب سعيد بن يسار وسنان بن أبي سنان وعامر بن سعد بن أبي وقاص وشريح بن هانئ وشفي بن ماتع وطاووس وعكرمة ومجاهد وعطاء وعامر الشعبي وعبد الله بن رباح الأنصاري وعبد الله بن شقيق وعبد الله بن ثعلبة بن صعير وأبو الوليد عبد الله بن الحارث المصري وسعيد بن الحارث الأنصاري وسعيد بن سمعان وسعيد بن مرجانة وعبد الله بن عبد الرحمن بن الحارث بن أبي ذباب وعبد الرحمن بن سعد المقعد وعبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري وعبد الرحمن بن يعقوب مولى الحرقة وعبد الرحمن بن أبي نعم البجلي وعبد الرحمن بن مهران والأعرج وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود وعبيدة بن سفيان الحضرمي وعطاء بن ميناء وعطاء بن يزيد الليثي وأبو سعيد مولى بن كريز وعجلان مولى فاطمة وعراك بن مالك وعبيد بن حنين وعبيد الله بن أبي رافع وعطاء بن يسار وعمرو بن أبي سفيان بن أسيد بن جارية وعنبسة بن سعيد بن العاص ومحمد بن قيس بن مخرمة وموسى ونصف ابنا طلحة بن عبيد الله وعروة بن الزبير ومحمد بن عباد وجعفر ومحمد بن أبي عائشة وأبو السائب وأبو السائب كذا مولى هشام بن زهرة ومحمد بن زياد الجمحي ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان وموسى بن يسار المدني ونافع بن جبير بن مطعم ونافع مولى بن عمر ونافع مولى أبي قتادة ويوسف بن ماهك والهيثم بن أبي سنان ويزيد بن هرمز وأبو حازم الأشجعي وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وأبو تميمة الهجيمي ويزيد وموسى بن وردان وأبو الشعثاء المحاربي وأبو صالح السمان وأبو غطفان بن طريف المري وأبو يحيى مولى آل جعدة وأبو يونس مولاه وأبو كثير السحيمي وأبو علقمة مولى بني هشام وأبو عثمان الطنبذي وأبو عبد الله القراط وأبو المهزم البصري وأبو رزين الأسدي ونعيم بن عبد الله المجمر وهمام بن منبه والصلت بن فريد وآخرون كثيرون قال البخاري روى عنه نحو من ثمانمائة رجل أو أكثر من أهل العلم من الصحابة والتابعين وغيرهم قال عمرو بن علي كان مقدمه واسلامه عام خيبر وكانت خيبر في المحرم سنة سبع وقال الأعرج عن أبي هريرة إنكم تزعمون أن أبا هريرة يكثر الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والله الموعد إني كنت امرء مسكينا أصحب رسول الله صلى الله عليه وسلم على ملأ بطني وكان المهاجرون يشغلهم الصفق بالأسواق وكانت الأنصار يشغلهم القيام على أموالهم فحضرت من النبي صلى الله عليه وسلم مجلسا فقال من يبسط رداءه حتى أقضى مقالتي ثم يقبضه إليه فلن ينسى شيئا سمعه مني فبسطت بردة علي حتى قضى حديثه ثم قبضتها إلي فوالذي نفسي بيده ما نسيت منه شيئا بعد رواه في مسنده البخاري ومسلم والنسائي من حديث الزهري عن الأعرج بهذا ومن حديث الزهري عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن أبي هريرة نحوه وهو من علامات النبوة فإن أبا هريرة كان أحفظ من كل من يروي الحديث في آلاف ولم يأت عن أحد من الصحابة كلهم ما جاء عنه وقال بن عيينة عن هشام بن عروة مات أبو هريرة وعائشة سنة سبع وخمسين وفيها أرخه خليفة وعمرو بن علي وأبو بكر وجماعة وقال ضمرة بن ربيعة والهيثم بن عدي وأبو معشر مات سنة ثمان وقال الواقدي وأبو عبيد وغيرهما مات سنة تسع زاد الواقدي وهو بن ثمان وسبعين سنة وهو صلى على عائشة في رمضان سنة ثمان وخمسين وعلى أم سلمة في شوال سنة تسع وخمسين ثم توفي بعد ذلك فيها قلت هذا من اغلاط الواقدي الصريحة فإن أم إلى سنة إحدى وستين ثبت في صحيح مسلم ما يدل على ذلك كما سيأتي في ترجمتها والظاهر أن التي صلى عليها ثم مات معها في السنة هي عائشة كما قال هشام بن عروة إنهما ماتا في سنة واحدة ومن فضائله ما رواه النسائي في العالم من السنن أن رجلا جاء إلي زيد بن ثابت فسأله عن شيء فقال له زيد عليك أبا هريرة فإني بينما أنا وأبو هريرة وفلان في المسجد ذات يوم ندعو الله تعالى ونذكره إذ خرج علينا النبي صلى الله عليه وسلم حتى جلس إلينا فسكتنا فقال عودوا للذي كنتم فيه قال زيد فدعوت أنا وصاحبي قبل أبي هريرة وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤمن على دعائنا ثم دعا أبو هريرة فقال اللهم إني أسألك ما سألك صاحبي وأسألك علما لا ينسى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم آمين فقلنا يا رسول الله ونحن نسأل الله تعالى علما لا ينسى فقال سبقكم بها الغلام الدوسي وقال طلحة بن عبيد الله أحد العشرة ولا شك أنه سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم نسمع وقال بن عمر أبو هريرة خير مني وأعلم وقال بن خزيمة قال سفيان بن حسين عن الزهري عن المحرر بن أبي هريرة اسم أبي عبد عمرو وقال محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة كان اسمي عبد شمس قال بن خزيمة ومحمد بن عمرو عن أبي سلمة أحسن إسنادا من سفيان بن حسين عن الزهري اللهم إلا أن يكون له اسمان قبل إسلامه فأما بعد إسلامه فلا أنكر أن يكون النبي اسمه فسماه عبد الله كما ذكره أبو عبيد انتهى وفي مغازي بن إسحاق حدثني بعض أصحاب أبي هريرة قال كان اسمي في الجاهلية عبد شمس بن صخر فسميت في الإسلام عبد الرحمن رواه الحاكم في المستدرك وروى بن الموطأ من طريق إسماعيل المؤدب عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة واسمه عبد الرحمن بن صخر فذكر حديثا قال بن الموطأ لم أجده مسمى إلا في هذه الرواية وروى الدولابي في تاريخه بإسناد له عن الزهري أن النبي صلى الله عليه وسلم سماه عبد الله واستعمله عمر على البحرين ثم عزله ثم أراده على العمل فأبى وتآمر على مرة في أيام معاوية وقال بن عبد البر ولكثرة الاضطراب في اسمه واسم أبيه لم يصح عندي في اسمه شيء يعتمد عليه قلت الرواية التي ساقها بن خزيمة أصح ما ورد في ذلك ولا ينبغي أن يعدل عنها لأنه روى ذلك عن الفضل بن موسى السيناني عن محمد بن عمرو وهذا إسناد صحيح متصل وبقية الأقوال أما كمال السند أو منقطعة .
تهذيب التهذيب ج 12 ص 288 و ما بعدها.
تعليق
-
قال النووي : اختلف في اسمه واسم ابيه على نحو ثلاثين قولا .
وقال القطب الحلبي: اجتمع في اسمه واسم ابيه اربعه واربعون قولا مذكوره في الكنى للحاكم وقد ذكر ذلك ابن حجر في الاصابه ج7ص199
وقال ابن عبد البر في الاستيعاب / واختلفوا في اسم ابي هريرة واسم ابيه اختلافا كثيرا ,ولايحاط لا يضبط في الجاهليه ، وقال مثل هذا الاختلاف والاضطراب لا يصح معه شيء يعتمد عليه .الاستيعاب ج2/ 718 وطبعة الهند من القسم الرابع \1170
في اسد الغابه ج5ص315 واختلف في اسمه كثيرا لم يختلف في اسم اخر قبله ولا بعده . واذا كان هذا حال راوية الاسلام عندكم وله اسم واحد و حصل فيه هذا الاختلاف فما حال ذوي الاسماء الكثيرة وما حال اليهودي كعب الاحبار والفارسي زهب بن منبه اطلعوا على اراء العلماء الرواة ولا تضلوا عمي العيون ولا تكونوا مقلدين لغيركم ولو اطلعتم على ما فعل كعب الاحبار وابو هريره بدينكم لحثيتم على رؤسكم التراب , وقد اعذر من انذر.تعليق
-
^^
اذا خلصت قص ولصق قولناتعليق
-
ماكذب أحد على رسول الله أكثر من أبو هريرة ويكفي قراءة كتاب شيخ المضيرة للشيخ المصري محمود أبو رية للتعرف على شخصية أبو هريرة الحقيقية عن قرب .تعليق
-
شيخ الطائفة لقد أضحكت العقلاء عليك،الموضوع عن علاقة الحسن بأبي هريرة،وأنت تبحث عن اسم ابي هريرة ومن أبوه.
هل لا يوجد في هذا المنتدى الا هذه الطينة من المحاورين،نتمنى أن نتناقش مع أكاديميين،مثقفين،عقلاء،أما هذا النوع الذي تسأله عن الشمال فيروح لك على الجنوب،فلا فائدة ترجى من حوارهم،لأننا سنبقى ندور في حلقة مفرغة.تعليق
-
أعدم العلماء من العالم،ما وجدت البخاري ولا مسلم ولا أحمد بن حنبل تتمسك به الا هذا الحاقد على الصحابة الزنديق محمود أبو رية الذي لا يملك ذرة من العلم،فتريد أن ترفع من شأنه لأنه يسير في فلككم.المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الشيعهتعليق
-
وأي عاقل يحتج على مذهب مخالف لمذهبه بما في كتبه
الموضوع لا يحتاج أكادمين مثقفين ليعرفوا هذا
فأي عامي عاقل بسيط سيقول لك لا يحتج على الشيعة بما في كتب السنة لأنهم ببساطة لا يوثقون رواتها و لا يؤمنون بعقائدها
تعليق
-
لايصح ان يحتج نصراني على المسلمين بالإنجيل
تأملتعليق
-
بارك الله بالإخوة الشيعة في فضح أبي هريرة الكذاب السارق لبيت مال المسلمينتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة يجب عليكياوليدي ليش أنت ماتفتهم ومطفي
الرجل محمود أبو رية ماطرح كلام إنشائي بل وثق رأيه من كلام علمائكم فراجع مشاركة الأخ القرمزي وفقه الله حيث ذكر لك نصوصا من كتب علمائكم في نقله لكلام محمود أبو ريه الذي فضح كذب أبو هرهورة الحرامي الكذاب
وبعدين أصلا البخاري مدلس متكلف يعني البخاري روى لأبي هريرة طبعا وافق شنون طبقه مايحتاجلها روحه للقاضي
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ صاحب لموضوع المحترم والاخوة المشاركين
ان حب ابو هريرة لامام الحسن ع لا يدل على عدالة ابو هريرة , فحتى معاوية عدو امير المؤمنين ع بكى عليه عندما ذكره ضرار ووصفه .
فنحن الشيعة لاننكر ان ابو هريرة كان يحب الامام الحسن ع فهذا من قبيل ان يقول الشخص ان الشمس غاية في الاشراق لينفي العمى الموجود في عينيه والسلام .تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الاشتري
أول جواب يصل من عضو شيعي،وأشكره لشجاعته وعدم اقتادئه بمن سبقه من الأعضاء الذين يتهربون،أنكم لا تنكرون حب أبي هريرة للحسن رضي الله عن الاثنين،أما مسألة العدالة فليست هي نقطة البحث،أما الرواية المكذوبة التي تقدح في عدالة أبي هريرة وذكرها القرمزي فلاحظتم أنني طلبت منه اثباث أن رجال الاسناد ثقات فلم يستطع لأنه يعرف أنهم مجهولين،وبالتالي فهي مكذوبة ،أما الرواية الصحيحة الموجودة في الكافي وصححها المجلسي فتثبث أن الصحابة عدول وأنهم لم يكذبوا على رسول الله وأنهم صادقون.
فأنت مخير بين أن تأخذ برواية مكذوبة تطعن في الصحابة ورواية صحيحة تقول أن الصحابة صادقين.تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 13
2,145 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة مروان1400
17-06-2025, 09:17 PM
|
|||
|
استجابة 1
110 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
اليوم, 04:53 AM
|
|||
|
ردود 2
346 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
17-06-2025, 01:11 AM
|
تعليق