إعـــــــلان

**مستفيد** · 29-11-2009, 01:38 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل

يقول علي الحسيني الصدر فيالفوائد الرجالية ص140-141 :
(إنّ من أمارات المدح ومن موجبات الاطمئنان بل مما يفيد علو الرتبة وكمال الوثاقة كون الراوي ممن تشّرف وفاز برؤية الطالع الأزهر للإمام المنتظر أرواحنا فداه فإنه لا تحصل هذه المكرمة إلا للأوحدي من الصالحين . انتهى

رسول الله صلى الله علية واله وصحبة وسلم باتفاق السنة والشيعة أفضل الخلق,, والصحابة الكرام (المؤمنون بة والذين ماتوا على ذلك) قد رأو رسول الله عيانآ

سؤال: لماذا إعتبرتم من فاز برؤية المهدي فى اعلى درجات العدالة والوثاقة والمنازل العالية بينما تتوقفون فى اصحاب رسول الله .
ولن اقول: مادليل من رأى المهدى بأنه رأى المهدي فعلا لا أنه قابل رجلا قال لة : انا المهدى !! لأن هذا لن تستطيعوا الاجابة عنة لكن اجيبوا عن سؤال الموضوع والتركيز علية الان
أفتونا مأجورين؟؟؟

اختلف الظرف فاختلفت النتيجة
قضي الأمر الذي فيه تستفتيان

**AL-MU7AMY** · 29-11-2009, 01:38 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل

يقول علي الحسيني الصدر فيالفوائد الرجالية ص140-141 :
(إنّ من أمارات المدح ومن موجبات الاطمئنان بل مما يفيد علو الرتبة وكمال الوثاقة كون الراوي ممن تشّرف وفاز برؤية الطالع الأزهر للإمام المنتظر أرواحنا فداه فإنه لا تحصل هذه المكرمة إلا للأوحدي من الصالحين . انتهى

رسول الله صلى الله علية واله وصحبة وسلم باتفاق السنة والشيعة أفضل الخلق,, والصحابة الكرام (المؤمنون بة والذين ماتوا على ذلك) قد رأو رسول الله عيانآ

سؤال: لماذا إعتبرتم من فاز برؤية المهدي فى اعلى درجات العدالة والوثاقة والمنازل العالية بينما تتوقفون فى اصحاب رسول الله .
ولن اقول: مادليل من رأى المهدى بأنه رأى المهدي فعلا لا أنه قابل رجلا قال لة : انا المهدى !! لأن هذا لن تستطيعوا الاجابة عنة لكن اجيبوا عن سؤال الموضوع والتركيز علية الان
أفتونا مأجورين؟؟؟

سؤالك يدل على إنك غير ملم بالمذهب الشيعي الإثنا عشري !

الإمام المهدي روحي له الفداء بحسب الإعتقاد الشيعي إمام غائب ولا يظهر إلا َ لبعض المؤمنين الموالين الحقيقيين الذي وصلوا إلى درجة من الإيمان

إذا ً رؤيته تختلف عن رؤية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رآه المنافق والمشرك واليهودي والنصراني والمسلم وكان حاضرا ً بينهم !

رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أفضل من كافة المخلوقات وبما فيهم الأئمة سلام الله عليهم ولا يتجرأ أي مخلوق حتى لو كان من المريخ أن يزايد علينا في عقيدتنا برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .

إنتهى موضوعك الذي لا يستحق أن يسمى موضوعا ً !

**ابن القيم الجوزية** · 29-11-2009, 02:22 PM

الإمام المهدي روحي له الفداء بحسب الإعتقاد الشيعي إمام غائب ولا يظهر إلا َ لبعض المؤمنين الموالين الحقيقيين الذي وصلوا إلى درجة من الإيمان

إذا ً رؤيته تختلف عن رؤية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رآه المنافق والمشرك واليهودي والنصراني والمسلم وكان حاضرا ً بينهم !

رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أفضل من كافة المخلوقات وبما فيهم الأئمة سلام الله عليهم ولا يتجرأ أي مخلوق حتى لو كان من المريخ أن يزايد علينا في عقيدتنا برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .

كل من يدعى رؤية المهدى فهو كاذب نضرا لمعتقداتكم انتم ايها الشيعة فكيف هؤلاء وهم ائمة يكدبون

« بسم الله الرحمن الرحيم يا علي بن محمد السمري اسمع ! أعظم الله أجر إخوانك فيك : فإنك ميت ما بينك وبين ستة أيام فاجمع أمرك ولا توص إلى أحد يقوم مقامك بعد وفاتك ، فقد وقعت الغيبة التامة ، فلا ظهور إلا بعد إذن الله تعالى ذكره ، وذلك بعد طول الأمد ، وقسوة القلوب ، وامتلاء الأرض جوراً ، وسيأتي من شيعتي من يدّعي المشاهدة ، ألا فمن ادّعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهو كذّاب مفترٍ ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم» 1 ) الغيبة للشيخ الطوسي ص227 .

2) بحار الأنوار/ج52/العلامة المجلسي .
فأخرج السمري هذا التوقيع إلى الناس فكتبوه وخرجوا من داره ، فلمّا كان يوم السادس عادوا إليه وهو يجود بنفسه فقيل له من وصيك فقال : لله أمرٌ هو بالغه .
وكان هذا آخر كلام منه ، وقضى نحبه (رحمه الله) وكانت وفاته سنة 329هـ وبوفاة السمري انقطعت السفارة ، وانتهت الغيبة الصغرى وابتدأت الغيبة الكبرى التي امتدت إلى يومنا هذا وسوف تنتهي بظهور الإمام المهدي (عليه السلام) .

وإنما قوله (عليه السلام)« لا توص إلى احد فيقوم مقامك بعد وفاتك » ، فأنه دال على انتفاء السفارة بعد السمري فكل من يدعيها على مدى التاريخ فهو كذاب لا محالة إلى عصر الظهور

ولذا قال الواعون من معاصري الغيبة الصغرى انه(عندنا إن كل من ادّعى الأمر بعد السمري فهو كافر منمس ظال مظل) وبذلك كانوا يستدلون على كذب دعاوى السفارات بعد السفير الرابع .
فكان التوقيع الذي صدر عن الإمام المهدي (عليه السلام) إلى السمري قبل وفاته بستة أيام هو أخر توقيع للحجة (عليه السلام) في الغيبة الصغرى وهو بمثابة تحقيق تحرك فيها للأهداف المرجوة منها كمرحلة تمهيدية للغيبة الكبرى .

يقول السيد جعفر مرتضى العاملي في مختصر مفيد ج 11 ص 88-89 : ((يمكن أن يكون المراد بقوله: من ادَّعى الرؤية فكذَّبوه. ذلك الذي يدَّعي الرؤية ويدَّعي المعرفة حين المشاهدة، فمن ادَّعى ذلك فلا بد من تكذيبه، ورد قوله عليه..
كذلك يقول الشيخ محمد سند البحراني بعد ذكر التوقيع الشريف : (( و قد نبأ ( ع ) شيعته بمجيئ المدعين الكذابين المفترين و قد حصل مجيئهم كرات و مرات و لا زال في يومنا هذا ، و هذا الإنباء بالمستقبل من معجزاته ( ع ) . وواضح أن من يدعي المشاهدة للحجة ( ع ) ليش غرضه إلا إظهار نفسه كوسيط و سفير للحجة ( ع ) و هذه قرينة أخرى على أن المعنى المراد في التوقيع المبارك هو ادعاء النيابة و السفارة )). دعوى السفارة في الغيبة الكبرى ص 142 .

فالسيد فضل الله في جوابه أعلاه أنكر رؤية الإمام صلوات الله عليه ؛ لعدم وجود خصوصية لمن رآه ، و نحن نسأل ما هي خصوصية السيد فضل الله ليتمنى أن تكون له علاقة مع الإمام عجل الله فرجه ،يقول : " أن لا يمكن أن أدّعي في أيّ حال وجود حالة خاصّة مع الإمام المهدي ( عجّل الله تعالى فرجه الشريف ) و إن كنت أتمنّى ذلك ، و هذا هو الشرف كلّ الشرف .) بينات ج1 ص 442 .

او ان الشيعة دينهم يتجدد كل على هواه اليس من ادعى رؤية الحجة كادب كما تقولون او انكم او انهم يكدون

**مستفيد** · 29-11-2009, 02:54 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابن القيم الجوزية

الإمام المهدي روحي له الفداء بحسب الإعتقاد الشيعي إمام غائب ولا يظهر إلا َ لبعض المؤمنين الموالين الحقيقيين الذي وصلوا إلى درجة من الإيمان

إذا ً رؤيته تختلف عن رؤية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رآه المنافق والمشرك واليهودي والنصراني والمسلم وكان حاضرا ً بينهم !

رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أفضل من كافة المخلوقات وبما فيهم الأئمة سلام الله عليهم ولا يتجرأ أي مخلوق حتى لو كان من المريخ أن يزايد علينا في عقيدتنا برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .

كل من يدعى رؤية المهدى فهو كاذب نضرا لمعتقداتكم انتم ايها الشيعة فكيف هؤلاء وهم ائمة يكدبون

« بسم الله الرحمن الرحيم يا علي بن محمد السمري اسمع ! أعظم الله أجر إخوانك فيك : فإنك ميت ما بينك وبين ستة أيام فاجمع أمرك ولا توص إلى أحد يقوم مقامك بعد وفاتك ، فقد وقعت الغيبة التامة ، فلا ظهور إلا بعد إذن الله تعالى ذكره ، وذلك بعد طول الأمد ، وقسوة القلوب ، وامتلاء الأرض جوراً ، وسيأتي من شيعتي من يدّعي المشاهدة ، ألا فمن ادّعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهو كذّاب مفترٍ ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم» 1 ) الغيبة للشيخ الطوسي ص227 .

2) بحار الأنوار/ج52/العلامة المجلسي .

فأخرج السمري هذا التوقيع إلى الناس فكتبوه وخرجوا من داره ، فلمّا كان يوم السادس عادوا إليه وهو يجود بنفسه فقيل له من وصيك فقال : لله أمرٌ هو بالغه .
وكان هذا آخر كلام منه ، وقضى نحبه (رحمه الله) وكانت وفاته سنة 329هـ وبوفاة السمري انقطعت السفارة ، وانتهت الغيبة الصغرى وابتدأت الغيبة الكبرى التي امتدت إلى يومنا هذا وسوف تنتهي بظهور الإمام المهدي (عليه السلام) .

وإنما قوله (عليه السلام)« لا توص إلى احد فيقوم مقامك بعد وفاتك » ، فأنه دال على انتفاء السفارة بعد السمري فكل من يدعيها على مدى التاريخ فهو كذاب لا محالة إلى عصر الظهور

ولذا قال الواعون من معاصري الغيبة الصغرى انه(عندنا إن كل من ادّعى الأمر بعد السمري فهو كافر منمس ظال مظل) وبذلك كانوا يستدلون على كذب دعاوى السفارات بعد السفير الرابع .
فكان التوقيع الذي صدر عن الإمام المهدي (عليه السلام) إلى السمري قبل وفاته بستة أيام هو أخر توقيع للحجة (عليه السلام) في الغيبة الصغرى وهو بمثابة تحقيق تحرك فيها للأهداف المرجوة منها كمرحلة تمهيدية للغيبة الكبرى .

يقول السيد جعفر مرتضى العاملي في مختصر مفيد ج 11 ص 88-89 : ((يمكن أن يكون المراد بقوله: من ادَّعى الرؤية فكذَّبوه. ذلك الذي يدَّعي الرؤية ويدَّعي المعرفة حين المشاهدة، فمن ادَّعى ذلك فلا بد من تكذيبه، ورد قوله عليه..
كذلك يقول الشيخ محمد سند البحراني بعد ذكر التوقيع الشريف : (( و قد نبأ ( ع ) شيعته بمجيئ المدعين الكذابين المفترين و قد حصل مجيئهم كرات و مرات و لا زال في يومنا هذا ، و هذا الإنباء بالمستقبل من معجزاته ( ع ) . وواضح أن من يدعي المشاهدة للحجة ( ع ) ليش غرضه إلا إظهار نفسه كوسيط و سفير للحجة ( ع ) و هذه قرينة أخرى على أن المعنى المراد في التوقيع المبارك هو ادعاء النيابة و السفارة )). دعوى السفارة في الغيبة الكبرى ص 142 .

فالسيد فضل الله في جوابه أعلاه أنكر رؤية الإمام صلوات الله عليه ؛ لعدم وجود خصوصية لمن رآه ، و نحن نسأل ما هي خصوصية السيد فضل الله ليتمنى أن تكون له علاقة مع الإمام عجل الله فرجه ،يقول : " أن لا يمكن أن أدّعي في أيّ حال وجود حالة خاصّة مع الإمام المهدي ( عجّل الله تعالى فرجه الشريف ) و إن كنت أتمنّى ذلك ، و هذا هو الشرف كلّ الشرف .) بينات ج1 ص 442 .

او ان الشيعة دينهم يتجدد كل على هواه اليس من ادعى رؤية الحجة كادب كما تقولون او انكم او انهم يكدون

ما بالك تتقلب على ظهر وبطن ؟!
فغيرت موضوعك بهذه السرعة ؟!
جوبك موجود في نقلك
"كذلك يقول الشيخ محمد سند البحراني بعد ذكر التوقيع الشريف : (( و قد نبأ ( ع ) شيعته بمجيئ المدعين الكذابين المفترين و قد حصل مجيئهم كرات و مرات و لا زال في يومنا هذا ، و هذا الإنباء بالمستقبل من معجزاته ( ع ) . وواضح أن من يدعي المشاهدة للحجة ( ع ) ليش غرضه إلا إظهار نفسه كوسيط و سفير للحجة ( ع ) و هذه قرينة أخرى على أن المعنى المراد في التوقيع المبارك هو ادعاء النيابة و السفارة )). دعوى السفارة في الغيبة الكبرى ص 142 ."
فكل من ادعى السفارة عن الإمام صلوات الله وسلامه عليه فهو كذاب مفتر لا خلاف عندنا في ذلك

**AL-MU7AMY** · 29-11-2009, 03:11 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابن القيم الجوزية

الإمام المهدي روحي له الفداء بحسب الإعتقاد الشيعي إمام غائب ولا يظهر إلا َ لبعض المؤمنين الموالين الحقيقيين الذي وصلوا إلى درجة من الإيمان

إذا ً رؤيته تختلف عن رؤية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رآه المنافق والمشرك واليهودي والنصراني والمسلم وكان حاضرا ً بينهم !

رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أفضل من كافة المخلوقات وبما فيهم الأئمة سلام الله عليهم ولا يتجرأ أي مخلوق حتى لو كان من المريخ أن يزايد علينا في عقيدتنا برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .

كل من يدعى رؤية المهدى فهو كاذب نضرا لمعتقداتكم انتم ايها الشيعة فكيف هؤلاء وهم ائمة يكدبون

« بسم الله الرحمن الرحيم يا علي بن محمد السمري اسمع ! أعظم الله أجر إخوانك فيك : فإنك ميت ما بينك وبين ستة أيام فاجمع أمرك ولا توص إلى أحد يقوم مقامك بعد وفاتك ، فقد وقعت الغيبة التامة ، فلا ظهور إلا بعد إذن الله تعالى ذكره ، وذلك بعد طول الأمد ، وقسوة القلوب ، وامتلاء الأرض جوراً ، وسيأتي من شيعتي من يدّعي المشاهدة ، ألا فمن ادّعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهو كذّاب مفترٍ ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم» 1 ) الغيبة للشيخ الطوسي ص227 .

2) بحار الأنوار/ج52/العلامة المجلسي .

فأخرج السمري هذا التوقيع إلى الناس فكتبوه وخرجوا من داره ، فلمّا كان يوم السادس عادوا إليه وهو يجود بنفسه فقيل له من وصيك فقال : لله أمرٌ هو بالغه .
وكان هذا آخر كلام منه ، وقضى نحبه (رحمه الله) وكانت وفاته سنة 329هـ وبوفاة السمري انقطعت السفارة ، وانتهت الغيبة الصغرى وابتدأت الغيبة الكبرى التي امتدت إلى يومنا هذا وسوف تنتهي بظهور الإمام المهدي (عليه السلام) .

وإنما قوله (عليه السلام)« لا توص إلى احد فيقوم مقامك بعد وفاتك » ، فأنه دال على انتفاء السفارة بعد السمري فكل من يدعيها على مدى التاريخ فهو كذاب لا محالة إلى عصر الظهور

ولذا قال الواعون من معاصري الغيبة الصغرى انه(عندنا إن كل من ادّعى الأمر بعد السمري فهو كافر منمس ظال مظل) وبذلك كانوا يستدلون على كذب دعاوى السفارات بعد السفير الرابع .
فكان التوقيع الذي صدر عن الإمام المهدي (عليه السلام) إلى السمري قبل وفاته بستة أيام هو أخر توقيع للحجة (عليه السلام) في الغيبة الصغرى وهو بمثابة تحقيق تحرك فيها للأهداف المرجوة منها كمرحلة تمهيدية للغيبة الكبرى .

يقول السيد جعفر مرتضى العاملي في مختصر مفيد ج 11 ص 88-89 : ((يمكن أن يكون المراد بقوله: من ادَّعى الرؤية فكذَّبوه. ذلك الذي يدَّعي الرؤية ويدَّعي المعرفة حين المشاهدة، فمن ادَّعى ذلك فلا بد من تكذيبه، ورد قوله عليه..
كذلك يقول الشيخ محمد سند البحراني بعد ذكر التوقيع الشريف : (( و قد نبأ ( ع ) شيعته بمجيئ المدعين الكذابين المفترين و قد حصل مجيئهم كرات و مرات و لا زال في يومنا هذا ، و هذا الإنباء بالمستقبل من معجزاته ( ع ) . وواضح أن من يدعي المشاهدة للحجة ( ع ) ليش غرضه إلا إظهار نفسه كوسيط و سفير للحجة ( ع ) و هذه قرينة أخرى على أن المعنى المراد في التوقيع المبارك هو ادعاء النيابة و السفارة )). دعوى السفارة في الغيبة الكبرى ص 142 .

فالسيد فضل الله في جوابه أعلاه أنكر رؤية الإمام صلوات الله عليه ؛ لعدم وجود خصوصية لمن رآه ، و نحن نسأل ما هي خصوصية السيد فضل الله ليتمنى أن تكون له علاقة مع الإمام عجل الله فرجه ،يقول : " أن لا يمكن أن أدّعي في أيّ حال وجود حالة خاصّة مع الإمام المهدي ( عجّل الله تعالى فرجه الشريف ) و إن كنت أتمنّى ذلك ، و هذا هو الشرف كلّ الشرف .) بينات ج1 ص 442 .

او ان الشيعة دينهم يتجدد كل على هواه اليس من ادعى رؤية الحجة كادب كما تقولون او انكم او انهم يكدون

أهلا ً بصاحب التوقيع المبتور والمزور

مشلكة السلفية بأنهم لا يجيدون قراءة ما ينقلونه من مواقعهم التي تضحك على عقولهم

تعال معي ياتئه لأرشدك ولأعيد إليك صوابك

إقرأ ما لم ترفقه من بيان

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 53 - ص 318 - 322

هذا الخبر بظاهره ينافي الحكايات السابقة وغيرها مما هو مذكور في البحار والجواب عنه من وجوه : الأول : أنه خبر واحد مرسل ، غير موجب علما ، فلا يعارض تلك الوقائع والقصص التي يحصل القطع عن مجموعها بل ومن بعضها المتضمن لكرامات ومفاخر لا يمكن صدورها من غيره عليه السلام ، فكيف يجوز الاعراض عنها لوجود خبر ضعيف لم يعمل به ناقله ، وهو الشيخ في الكتاب المذكور كما يأتي كلامه فيه ، فكيف بغيره والعلماء الأعلام تلقوها بالقبول ، وذكروها في زبرهم وتصانيفهم ، معولين عليها معتنين بها .

الثاني : ما ذكره في البحار بعد ذكر الخبر المزبور ما لفظه : لعله محمول على من يدعي المشاهدة مع النيابة ، وإيصال الأخبار من جانبه إلى الشيعة على مثال السفراء لئلا ينافي الأخبار التي مضت وسيأتي فيمن رآه عليه السلام والله يعلم .

الثالث : ما يظهر من قصة الجزيرة الخضراء ، قال الشيخ الفاضل علي بن فاضل المازندراني : فقلت للسيد شمس الدين محمد وهو العقب السادس من أولاده عليه السلام : يا سيدي قد روينا عن مشايخنا أحاديث رويت عن صاحب الأمر عليه السلام أنه قال : لما امر بالغيبة الكبرى : من رآني بعد غيبتي فقد كذب ، فكيف فيكم من يراه ؟ فقال : صدقت إنه عليه السلام إنما قال ذلك في ذلك الزمان لكثرة أعدائه من أهل بيته ، وغيرهم من فراعنة بني العباس ، حتى أن الشيعة يمنع بعضها بعضا عن التحدث بذكره ، وفي هذا الزمان تطاولت المدة وأيس منه الأعداء ، وبلادنا نائية عنهم ، وعن ظلمهم وعنائهم ، الحكاية .
وهذا الوجه كما ترى يجري في كثير من بلاد أوليائه عليهم السلام .

الرابع : ما ذكره العلامة الطباطبائي في رجاله في ترجمة الشيخ المفيد بعد ذكر التوقيعات المشهورة الصادرة منه عليه السلام في حقه ما لفظه : وقد يشكل أمر هذا التوقيع بوقوعه في الغيبة الكبرى ، مع جهالة المبلغ ، ودعواه المشاهدة المنافية بعد الغيبة الصغرى ، ويمكن دفعه باحتمال حصول العلم بمقتضى القرائن ، واشتمال التوقيع على الملاحم والإخبار عن الغيب الذي لا يطلع عليه إلا الله وأولياؤه باظهاره لهم ، وأن المشاهدة المنفية أن يشاهد الإمام عليه السلام ويعلم أنه الحجة عليه السلام حال مشاهدته له ، ولم يعلم من المبلغ ادعاؤه لذلك . وقال رحمه الله في فوائده في مسألة الاجماع بعد اشتراط دخول كل من لا نعرفه : وربما يحصل لبعض حفظة الأسرار من العلماء الأبرار العلم بقول الإمام عليه السلام بعينه على وجه لا ينافي امتناع الرؤية في مدة الغيبة ، فلا يسعه التصريح بنسبة القول إليه عليه السلام فيبرزه في صورة الاجماع ، جمعا بين الأمر باظهار الحق والنهي عن إذاعة مثله بقول مطلق ، انتهى . ويمكن أن يكون نظره في هذا الكلام إلى الوجه الآتي .

الخامس : ما ذكره رحمه الله فيه أيضا بقوله : وقد يمنع أيضا امتناعه في شأن الخواص وإن اقتضاه ظاهر النصوص بشهادة الاعتبار ، ودلالة بعض الآثار . ولعل مراده بالآثار الوقائع المذكورة هنا وفي البحار أو خصوص ما رواه الكليني في الكافي والنعماني في غيبته والشيخ في غيبته بأسانيدهم المعتبرة عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال : لا بد لصاحب هذا الأمر من غيبة ، ولا بد له في غيبته من عزلة ، وما بثلاثين من وحشة . وظاهر الخبر كما صرح به شراح الأحاديث أنه عليه السلام يستأنس بثلاثين من أوليائه في غيبته ، وقيل : إن المراد أنه على هيئة من سنه ثلاثون أبدا وما في هذا السن وحشة وهذا المعنى بمكان من البعد والغرابة ، وهذه الثلاثون الذين يستأنس بهم الإمام عليه السلام في غيبته لا بد أن يتبادلوا في كل قرن إذ لم يقدر لهم من العمر ما قدر لسيدهم عليه السلام ففي كل عصر يوجد ثلاثون مؤمنا وليا يتشرفون بلقائه . وفي خبر علي بن إبراهيم بن مهزيار الأهوازي المروي في إكمال الدين وغيبة الشيخ ومسند فاطمة عليها السلام لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري وفي لفظ الأخير أنه قال له الفتى الذي لقيه عند باب الكعبة ، وأوصله إلى الإمام عليه السلام : ما الذي تريد يا أبا الحسن ؟ قال : الامام المحجوب عن العالم ، قال : ما هو محجوب عنكم ولكن حجبه سوء أعمالكم . الخبر . وفيه إشارة إلى أن من ليس له عمل سوء فلا شئ يحجبه عن إمامه عليه السلام وهو من الأوتاد أو من الأبدال ، في الكلام المتقدم عن الكفعمي ، رحمه الله . وقال المحقق الكاظمي في أقسام الاجماع الذي استخرجه من مطاوي كلمات العلماء ، وفحاوي عباراتهم ، غير الاجماع المصطلح المعروف : وثالثها أن يحصل لأحد من سفراء الامام الغائب عجل الله فرجه ، وصلى عليه ، العلم بقوله إما بنقل مثله له سرا ، أو بتوقيع أو مكاتبة ، أو بالسماع منه شفاها ، على وجه لا ينافي امتناع الرؤية في زمن الغيبة ، ويحصل ذلك لبعض حملة أسرارهم ، ولا يمكنهم التصريح بما اطلع عليه ، والاعلان بنسبة القول إليه ، والاتكال في إبراز المدعى على غير الاجماع من الأدلة الشرعية ، لفقدها . وحينئذ فيجوز له إذا لم يكن مأمورا بالاخفاء ، أو كان مأمورا بالاظهار لا على وجه الافشاء أن يبرزه لغيره في مقام الاحتجاج ، بصورة الاجماع ، خوفا من الضياع وجمعا بين امتثال لأمر باظهار الحق بقدر الامكان ، وامتثال النهي عن إذاعة مثله لغير أهله من أبناء الزمان ، ولا ريب في كونه حجة أما لنفسه فلعلمه بقول الإمام عليه السلام ، وأما لغيره فلكشفه عن قول الإمام عليه السلام أيضا غاية ما هناك أنه يستكشف قول الإمام عليه السلام بطريق غير ثابت ، ولا ضير فيه ، بعد حصول الوصول إلى ما أنيط به حجية الاجماع ، ولصحة هذا الوجه وإمكانه شواهد تدل عليه : منها كثير من الزيارات والآداب والأعمال المعروفة التي تداولت بين الإمامية ولا مستند لها ظاهرا من أخبارهم ، ولا من كتب قدمائهم الواقفين على آثار الأئمة عليهم السلام وأسرارهم ، ولا أمارة تشهد بأن منشأها أخبار مطلقة ، أو وجوه اعتبارية مستحسنة ، هي التي دعتهم إلى إنشائها وترتيبها ، والاعتناء لجمعها وتدوينها كما هو الظاهر في جملة منها ، نعم لا نضائق في ورود الأخبار في بعضها . ومنها ما رواه والد العلامة وابن طاووس عن السيد الكبير العابد رضي الدين محمد بن محمد الآوي - إلى آخر ما مر في الحكاية السادسة والثلاثين . ومنها قصة الجزيرة الخضراء المعروفة المذكورة في البحار ، وتفسير الأئمة عليهم السلام وغيرها .

-------

الكلام طويل جدا ً ولكن وبما أن خصومنا لا يحبون القراءة نكتفي بهذا المقدار لعلهم يفقهون

كان كلام المدعو ابن القيم الجوزية خارج الموضوع الذي افترضه زميله السلفي الآخر " فائق عبد الجليل "

فنحن رددنا على إفتراضات السلفي فائق

وها نحن نرد على الآخر المدعو ابن القيم الذي ضبطناه سابقا ًمتلبسا ً في قضية تزوير وتدليس وبتر

والحمد لله رب العالمين

**AL-MU7AMY** · 29-11-2009, 03:16 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مستفيد

ما بالك تتقلب على ظهر وبطن ؟!
فغيرت موضوعك بهذه السرعة ؟!
جوبك موجود في نقلك
"كذلك يقول الشيخ محمد سند البحراني بعد ذكر التوقيع الشريف : (( و قد نبأ ( ع ) شيعته بمجيئ المدعين الكذابين المفترين و قد حصل مجيئهم كرات و مرات و لا زال في يومنا هذا ، و هذا الإنباء بالمستقبل من معجزاته ( ع ) . وواضح أن من يدعي المشاهدة للحجة ( ع ) ليش غرضه إلا إظهار نفسه كوسيط و سفير للحجة ( ع ) و هذه قرينة أخرى على أن المعنى المراد في التوقيع المبارك هو ادعاء النيابة و السفارة )). دعوى السفارة في الغيبة الكبرى ص 142 ."
فكل من ادعى السفارة عن الإمام صلوات الله وسلامه عليه فهو كذاب مفتر لا خلاف عندنا في ذلك

نعم أخي تقلب على ظهره وبطنه وجنبيه أيضا ً

هؤلاء يكذبون ويكذبون ويكذبون وبالأخير يصدقون كذبتهم

في نقله كان الجواب !

مصااائب يا سلفية

**فائق عبدالجليل** · 30-11-2009, 03:14 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مستفيد

اختلف الظرف فاختلفت النتيجة
قضي الأمر الذي فيه تستفتيان

هل تقصد بأن عدم تحقق فضل رؤية الشيعى للامام المهدى يدل على عدم اهليتة لرؤيتة؟

كم شخص رأى المهدى غير السفراء الاربع؟؟؟ لايوجد الا اخبارا مرسلة لاخطام لها ولازمام

اذن الذين رأو المهدى عيانا هم الاربعة السفراء فهذا يدل انكم ياشيعة لستم على مذهب اهل البيت والا لتحقق لكم رؤيتة ومقابلتة !
فلاتقل لى اختلف الظرف والنتيجة

ثم اليس انتم تروون فى كتبكم كالكمال للصدوق وغيره بأن غيبة المهدى فيها سنة من سنن الانبياء ومنهم غيبة محمد فى الغار وانه كان خائفا؟ ما اسرع ماتنسون كتبكم ورواياتكم !

**الممرض** · 30-11-2009, 05:02 AM

هل اصحابك يا فائق عبدالجليل كلهم صادقين واصحاب خلق وكرماء وووووألخ.....؟ ام فيهم البخيل وفيهم المنافق وفيهم ..............الخ؟؟؟؟؟؟؟

**مستفيد** · 30-11-2009, 08:27 AM

المشكلة ليست في كتبنا ورواياتنا
بل المشكلة في فهمكم السقيم
فليس شرط التشيع الرؤية والمقابلة كما تتوهم والذي بنيت عليه قولك

المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل

كم شخص رأى المهدى غير السفراء الاربع؟؟؟ لايوجد الا اخبارا مرسلة لاخطام لها ولازمام

المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل

اذن الذين رأو المهدى عيانا هم الاربعة السفراء فهذا يدل انكم ياشيعة لستم على مذهب اهل البيت والا لتحقق لكم رؤيتة ومقابلتة !

وليس شرط العدالة والوثاقة أيضا هي الرؤية والمقابلة قد تكون علامة ولكن ليست شرطا والذي بنيت عليه سؤالك

المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل

هل تقصد بأن عدم تحقق فضل رؤية الشيعى للامام المهدى يدل على عدم اهليتة لرؤيتة؟

وليس معنى الغيبة هي عدم وجود الإمام صلوات الله وسلامه عليه بين الناس بل هي وجوده الفاعل بينهم ولكن بدون معرفته عليه السلام فهو كما قال رسول الله صلى الله عليه وآله بما معناه أن الناس ينتفعون به كما ينتفعون بالشمس إذا جللها سحاب
فلا وجه لقولك

المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل

ثم اليس انتم تروون فى كتبكم كالكمال للصدوق وغيره بأن غيبة المهدى فيها سنة من سنن الانبياء ومنهم غيبة محمد فى الغار وانه كان خائفا؟ ما اسرع ماتنسون كتبكم ورواياتكم !

**فائق عبدالجليل** · 04-12-2009, 11:24 AM

المشاركة الأصلية بواسطة AL-MU7AMY

سؤالك يدل على إنك غير ملم بالمذهب الشيعي الإثنا عشري !

الإمام المهدي روحي له الفداء بحسب الإعتقاد الشيعي إمام غائب ولا يظهر إلا َ لبعض المؤمنين الموالين الحقيقيين الذي وصلوا إلى درجة من الإيمان

بالعكس المؤسف لة انكم ترددون ماتسمعونة فقط دون تمحيص لمذهبكم

المصيبة ان كلامك كلة خطأ فى خطأ لأن الغريب العجيب المذهل ان يقابل المهدى إمام اهل السنة الكبير الثقة بن شهاب الزهري ومن كتبكم !

فى كتاب الطوسى (الغيبة) ص 164 رواية تؤكد مقابلة الامام الزهري للمهدى !! فهل ستعتبرون الامام الزهرى رحمة الله علية فى اعلى درجات الوثاقة ومن الذين امتحن الله قلوبهم للايمان؟؟

فلاتضكنى باللجوء الى التصحيح والتضعيف لان لاتوجد ولا رواية واحدة (شيعية امامية) تأمل ! تؤكد تحقق رؤية المهدي غير العمري يعنى كل خبر بأن هناك رجال رؤو المهدى اخبار لامعنى لها وخسارة فيها اضاعة الوقت لأنها دعاوى لا اساس لها وانا افهم ما اقول جيدآ !

فلاحاجة ان ترددوا مقولتكم الخالدة ! : ان المهدى لايراه الا من كان فى اعلى درجات العدالة والايمان !!

**AL-MU7AMY** · 04-12-2009, 01:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل

بالعكس المؤسف لة انكم ترددون ماتسمعونة فقط دون تمحيص لمذهبكم

المصيبة ان كلامك كلة خطأ فى خطأ لأن الغريب العجيب المذهل ان يقابل المهدى إمام اهل السنة الكبير الثقة بن شهاب الزهري ومن كتبكم !

فى كتاب الطوسى (الغيبة) ص 164 رواية تؤكد مقابلة الامام الزهري للمهدى

عزيزي لا وقت لدي لأضيعه !

هات ما أورده الطوسي في كتابه الغيبة

ولكن بشرط أن تثبت لنا صحة نقلك وكلامك الذي قلت فيه بأن الزهري هو الزهري عالمكم ، وهل عاصر الزهري عالمكم فترة غيبة الإمام سلام الله عليه !

أي كلام أو تهريج آخر لن أرد عليه .

تفضل ...

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

الذى يرى المهدى فى اعلى درجات العدالة بينما اصحاب النبى (محل نظر)!

الذى يرى المهدى فى اعلى درجات العدالة بينما اصحاب النبى (محل نظر)!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين