تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الى من يهمه الامر اذا كنت شيعي فاستبشر واذا كنت سني فابحث واعرف الحق.
ورد في بعض القنواة التي تبث الكره والعداء الى ال البيت ان حديث الثقلين غير موجود وليس له صحه من ان ال البيت
مذكورين به والكم هذه الدلائل لكي تعرفوا منزلة ال البيت بلنسبه الى الرسول محمد
وانا لا احتاج الى مصادر شيعيه وانما مصادري سنيه من ام كتبهم
3- استجلاب إرتقاء الغرف ، للسخاوي الشافعي .
4- جواهر العقدين ، للسمهودي الشافعي .
5- ينابيع المودة ، للشيخ سليمان القندوزي الحنفي ، ص 34 وص 35 وص 39 .
6- فرائد السمطين ، للشيخ إبراهيم بن محمد الحمويني الشافعي ، ج 2
7- المناقب لاخطب خوارزم الحنفي ، ص 246 .
8- حلية الاولياء ، لابي نعيم الاصفهاني ، ج 9 ص 64 .
9- كنز العمال ، لعلي المتقي الحنفي ، ج 1 ص 96 .
10- مجمع الزوائد ، لابن حجر الهيتمي ، ج 9 ص 163 .
11- الولاية ( أو الموالاة ) لابن عقدة .
( ينابيع المودة ص 40 ) للشيخ سليمان الحنفي القندوزي خرج بسنده من كتاب ( الولاية ) لابن عقدة وقال : خرج ذلك عروة بن خارجة عن فاطمة الزهراء عليها السلام قالت : سمعت أبي رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم في مرضه الذي
قبض فيه وقد امتلات الحجرة من اصحابه ( قال ) : أيها الناس إني يوشك أن أقبض قبضا سريعا وقد قدمت إليكم القول معذرة منكم ، ألا إني مخلف فيكم كتاب ( الله ) ربي عزوجل ، وعترتي أهل بيتي ، ثم أخذ بيد علي ( عليه السلام ) فقال : هذا علي مع القرآن والقرآن مع علي لا يفترقان حتى يردا علي الحوض فاسألكم ما تخلفوني فيهما .
( قال المؤلف ) خرج السيد الهندي ( قدس سره ) في العبقات ( ج 1 ص 396 وص 442 ) حديثا نحوه نقلا عن السخاوي الشافعي ، وعن السمهودي الشافعي في كتابيهما ( استجلاب ارتقاء الغرف ) و ( جواهر العقدين ) بعد ذكرهما حديث الثقلين عن أم سلمة قالت : أخذ رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم بيد علي رضي الله عنه بغدير خم فرفعه حتى رأينا بياض إبطه
فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه ( الحديث ) وفيه . ( ثم قال ) : يا أيها الناس إني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض .
( ثم قال ) : أخرجه ابن عقدة من حديث عروة بن خارجة عن فاطمة ابنة علي عليه السلم عنها به ، واخرجه جعفر بن محمد الرزاز عنها ( أي عن أم سلمة ) بلفظ سمعت رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم في مرضه الذي قبض فيه يقول وقد
امتلات الحجرة من الصحابة أيها الناس يوشك أن أقبض قبضا سريعا فينطلق بي وقدمت اليكم القول معذرة اليكم ، الا إني مخلف فيكم كتاب ربي عزوجل ، وعترتي اهل بيتي ، ثم أخذ بيد علي فرفعها فقال : هذا علي مع القرآن والقرآن مع علي لا يفترقان حتى يردا علي الحوض فاسألهما ما خلفت فيهما .
( قال المؤلف ) هذا لفظ السمهودي ، وأما لفظ السخاوي كما في العبقات ( ج 1 ص 396 ) قال : وأما حديث أم سلمة فحديثها عند ابن عقدة من حديث هارون بن خارجة عن فاطمة ابنة علي عن أم سلمة رضي الله عنها قالت : أخذ رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم بيد علي رضي الله عنه بغدير خم فرفعها حتى رأينا بياض إبطه فقال : من كنت مولاه ( الحديث ) وفيه : قال يا أيها الناس إني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله ، وعترتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض
( قال المؤلف ) في أثر التحريف والتبديل والتغبير والاختصار للاحاديث المروية عن النبي صلى الله عليه وآله في حق أهل بيته الطيبين الطاهرين وقع الاشتباه بين فاطمة الزهراء بنت رسول الله عليه وآله الصلاة والسلام وبين فاطمة بنت امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ، ولو قلنا بأن الحديث المروي في ينابيع المودة ( ص 40 ) عن فاطمة الزهراء عليها السلام غير ما روى عن فاطمة بنت امير المؤمنين
( حديث الثقلين برواية عبد الله بن عباس )
( خرجه علماء السنة في كتبهم ( منهم ) العلامة شيخ الاسلام الشيخ سليمان القندوزي الحنفي الحسيني فانه خرجه في ( ينابيع المودة ص 35 ) بسنده عن عطاء بن السائب عن ابي يحيى عن ابن عباس قال : خطب رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم ، فقال : يا معاشر المؤمنين إن الله عزوجل أوحى الي أني مقبوض أقول لكم قولا إن عملتم به نجوتم ، وان تركتموه هلكتم ، إن اهل بيتي وعترتي هم خاصتي وحامتي وانكم مسئولون عن الثقلين كتاب الله ، وعترتي إن تمسكتم بهما لن تضلوا فانظروا كيف تخلفوني فيهما .
( خرجه علماء السنة )
( منهم ) الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد الله الاصبهاني المتوفي سنة 430 فقد أخرج حديث الثقلين في كتابه ( منقبة المطهرين ) بطرق عديدة من الصحابة عن ابي سعيد الخدري وعن زيد بن أرقم وعن أنس بن مالك ، أما حديث ابي سعيد فمر في بابه ،
وأما حديث زيد ين أرقم فقد تقدم عن ذكر أحاديثه ، وأما حديث أنس بن مالك فهذا نصه بسنده عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله ( الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ، الا بذكر الله تطمئن القوب ) أتدري من هم يابن أم سليم ؟ قلت من هم يارسول الله ؟ قال : نحن أهل البيت ( الذكر ) وشيعتنا ذكر الثقلين ، وأنهما لقرينان لن يفترقا حتى يردا علي الحوض .
( قال المؤلف ) تأمل دقيقا في هذا الحديث لعلك تعرف مقام أهل البيت ومقام محبيهم وشيعتهم فانه صلى الله عليه وآله فسر الآية تفسيرا دقيقا لم يرو عن غيره صلى الله عليه وآله هذا التفسير .
( حديث الثقلين برواية عبد بن حميد )
( خرجه علماء السنة )
( منهم ) الشيخ سليمان القندوزي الحنفي فانه خرج في ( ينابيع المودة ص 38 ) حديث الثقلين بسنده عن عبد بن حميد وقال : أخرج أحمد بن حنبل في مسنده عن عبد بن حميد بسند جيد ، ولفظه : إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله . وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض
( ثم قال ) : وأخرج الطبراني الشافعي في ( المعجم الكبير ) ( الحديث )
وارجو ان تكمل معي القادم
الصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الى من يهمه الامر اذا كنت شيعي فاستبشر واذا كنت سني فابحث واعرف الحق.
ورد في بعض القنواة التي تبث الكره والعداء الى ال البيت ان حديث الثقلين غير موجود وليس له صحه من ان ال البيت
مذكورين به والكم هذه الدلائل لكي تعرفوا منزلة ال البيت بلنسبه الى الرسول محمد وانا لا احتاج الى مصادر شيعيه وانما مصادري سنيه من ام كتبهم مصادر حديث الثقلين برواية أمير المؤمنين علي بن ابي طالب ( ع )
1- إحياء الميت بفضائل أهل البيت ، لجلال الدين السيوطي ، ص 247
2- أرجح المطالب ، للشيخ عبيد الله الحنفي ، ص 337 وص 339 .3- استجلاب إرتقاء الغرف ، للسخاوي الشافعي .
4- جواهر العقدين ، للسمهودي الشافعي .
5- ينابيع المودة ، للشيخ سليمان القندوزي الحنفي ، ص 34 وص 35 وص 39 .
6- فرائد السمطين ، للشيخ إبراهيم بن محمد الحمويني الشافعي ، ج 2
باب 58 .
7- المناقب لاخطب خوارزم الحنفي ، ص 246 .
8- حلية الاولياء ، لابي نعيم الاصفهاني ، ج 9 ص 64 .
9- كنز العمال ، لعلي المتقي الحنفي ، ج 1 ص 96 .
10- مجمع الزوائد ، لابن حجر الهيتمي ، ج 9 ص 163 .
11- الولاية ( أو الموالاة ) لابن عقدة .
( حديث الثقلين برواية سيدة نساء العالمين ) " ( فاطمة الزهراء عليها السلام ) "
( ينابيع المودة ص 40 ) للشيخ سليمان الحنفي القندوزي خرج بسنده من كتاب ( الولاية ) لابن عقدة وقال : خرج ذلك عروة بن خارجة عن فاطمة الزهراء عليها السلام قالت : سمعت أبي رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم في مرضه الذي
قبض فيه وقد امتلات الحجرة من اصحابه ( قال ) : أيها الناس إني يوشك أن أقبض قبضا سريعا وقد قدمت إليكم القول معذرة منكم ، ألا إني مخلف فيكم كتاب ( الله ) ربي عزوجل ، وعترتي أهل بيتي ، ثم أخذ بيد علي ( عليه السلام ) فقال : هذا علي مع القرآن والقرآن مع علي لا يفترقان حتى يردا علي الحوض فاسألكم ما تخلفوني فيهما .
( قال المؤلف ) خرج السيد الهندي ( قدس سره ) في العبقات ( ج 1 ص 396 وص 442 ) حديثا نحوه نقلا عن السخاوي الشافعي ، وعن السمهودي الشافعي في كتابيهما ( استجلاب ارتقاء الغرف ) و ( جواهر العقدين ) بعد ذكرهما حديث الثقلين عن أم سلمة قالت : أخذ رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم بيد علي رضي الله عنه بغدير خم فرفعه حتى رأينا بياض إبطه
فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه ( الحديث ) وفيه . ( ثم قال ) : يا أيها الناس إني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض .
( ثم قال ) : أخرجه ابن عقدة من حديث عروة بن خارجة عن فاطمة ابنة علي عليه السلم عنها به ، واخرجه جعفر بن محمد الرزاز عنها ( أي عن أم سلمة ) بلفظ سمعت رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم في مرضه الذي قبض فيه يقول وقد
امتلات الحجرة من الصحابة أيها الناس يوشك أن أقبض قبضا سريعا فينطلق بي وقدمت اليكم القول معذرة اليكم ، الا إني مخلف فيكم كتاب ربي عزوجل ، وعترتي اهل بيتي ، ثم أخذ بيد علي فرفعها فقال : هذا علي مع القرآن والقرآن مع علي لا يفترقان حتى يردا علي الحوض فاسألهما ما خلفت فيهما .
( قال المؤلف ) هذا لفظ السمهودي ، وأما لفظ السخاوي كما في العبقات ( ج 1 ص 396 ) قال : وأما حديث أم سلمة فحديثها عند ابن عقدة من حديث هارون بن خارجة عن فاطمة ابنة علي عن أم سلمة رضي الله عنها قالت : أخذ رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم بيد علي رضي الله عنه بغدير خم فرفعها حتى رأينا بياض إبطه فقال : من كنت مولاه ( الحديث ) وفيه : قال يا أيها الناس إني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله ، وعترتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض
( قال المؤلف ) في أثر التحريف والتبديل والتغبير والاختصار للاحاديث المروية عن النبي صلى الله عليه وآله في حق أهل بيته الطيبين الطاهرين وقع الاشتباه بين فاطمة الزهراء بنت رسول الله عليه وآله الصلاة والسلام وبين فاطمة بنت امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ، ولو قلنا بأن الحديث المروي في ينابيع المودة ( ص 40 ) عن فاطمة الزهراء عليها السلام غير ما روى عن فاطمة بنت امير المؤمنين
( حديث الثقلين برواية عبد الله بن عباس )
( خرجه علماء السنة في كتبهم ( منهم ) العلامة شيخ الاسلام الشيخ سليمان القندوزي الحنفي الحسيني فانه خرجه في ( ينابيع المودة ص 35 ) بسنده عن عطاء بن السائب عن ابي يحيى عن ابن عباس قال : خطب رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم ، فقال : يا معاشر المؤمنين إن الله عزوجل أوحى الي أني مقبوض أقول لكم قولا إن عملتم به نجوتم ، وان تركتموه هلكتم ، إن اهل بيتي وعترتي هم خاصتي وحامتي وانكم مسئولون عن الثقلين كتاب الله ، وعترتي إن تمسكتم بهما لن تضلوا فانظروا كيف تخلفوني فيهما .
( حديث الثقلين برواية انس بن مالك )
( خرجه علماء السنة )
( منهم ) الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد الله الاصبهاني المتوفي سنة 430 فقد أخرج حديث الثقلين في كتابه ( منقبة المطهرين ) بطرق عديدة من الصحابة عن ابي سعيد الخدري وعن زيد بن أرقم وعن أنس بن مالك ، أما حديث ابي سعيد فمر في بابه ،
وأما حديث زيد ين أرقم فقد تقدم عن ذكر أحاديثه ، وأما حديث أنس بن مالك فهذا نصه بسنده عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله ( الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ، الا بذكر الله تطمئن القوب ) أتدري من هم يابن أم سليم ؟ قلت من هم يارسول الله ؟ قال : نحن أهل البيت ( الذكر ) وشيعتنا ذكر الثقلين ، وأنهما لقرينان لن يفترقا حتى يردا علي الحوض .
( قال المؤلف ) تأمل دقيقا في هذا الحديث لعلك تعرف مقام أهل البيت ومقام محبيهم وشيعتهم فانه صلى الله عليه وآله فسر الآية تفسيرا دقيقا لم يرو عن غيره صلى الله عليه وآله هذا التفسير .
( حديث الثقلين برواية عبد بن حميد )
( خرجه علماء السنة )
( منهم ) الشيخ سليمان القندوزي الحنفي فانه خرج في ( ينابيع المودة ص 38 ) حديث الثقلين بسنده عن عبد بن حميد وقال : أخرج أحمد بن حنبل في مسنده عن عبد بن حميد بسند جيد ، ولفظه : إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله . وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض
( ثم قال ) : وأخرج الطبراني الشافعي في ( المعجم الكبير ) ( الحديث )
وارجو ان تكمل معي القادم
تعليق