إعـــــــلان

**المريد 12** · 02-12-2009, 04:30 PM

انا ايضا بودي ان اعرف المزيد عن الاسماعيلية في عقائدهم ..

بداية نود معرفة هل الاخ الهميسع ..

اغاخاني ام من البهرة ..؟

هل هو ياخذ من كتاب القاضي النعمان مثلا ..؟

تحياتي

**النفيس** · 03-12-2009, 02:24 AM

يرفع للزميل الهميسع ...

**هنا الحقيقة** · 03-12-2009, 05:51 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد واصحاب محمد اجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك اخي الكريم النفيس
وجزاك الله كل خير
متابع معكم ان شاء الله
ولديّ بعض الاسئلة التي تخص امام الفرقة الإسماعيلية كريم اقاخان سأطرحها في الوقت المناسب من هذا الموضوع ان لم تمانع في ذلك
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

**النفيس** · 03-12-2009, 06:51 PM

المشاركة الأصلية بواسطة هنا الحقيقة

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد واصحاب محمد اجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك اخي الكريم النفيس
وجزاك الله كل خير
متابع معكم ان شاء الله
ولديّ بعض الاسئلة التي تخص امام الفرقة الإسماعيلية كريم اقاخان سأطرحها في الوقت المناسب من هذا الموضوع ان لم تمانع في ذلك
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

حيـاك الله يا أخي الكريم و جزاك الله كل خير و زادك علما و فضلا ..

يشرفني متابعتكم لنا و مروركم على صفحتي المتواضعة و أتمنى أن تستفيد منه ...

و لا مانع عندي اطرح ما تشاء ....

و أنا في انتظار الزميل الهميسع و أنا أراعيه فأشغاله كثيرة أعانه الله عليها و هداه إلى الحق ...

**رياض علي زهرة** · 04-12-2009, 01:48 AM

اللهم صلي على محمد و آل محمد

السلام عليكم جميعاً

أرحب بالعزيز النفيس بهذا الموضوع الأكثر من هام والذي أتمنى ان يكون مفيداً للجميع موالين ومخالفين

لقد أطلعت عليه منذ قليل

وسيكون جوابي غداً ان شاء الله

الهميسع

++++++++++++++++++

**الاشتري** · 04-12-2009, 01:05 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
متابع انشاء الله تعالى
تحياتي وحترامي للجميع

**Koweit** · 04-12-2009, 01:08 PM

تسجيل متابعه

**عبد من عبيد محمد** · 05-12-2009, 09:29 AM

المشاركة الأصلية بواسطة النفيس

بسم الله الرحمن الرحيم

بناء على طلب الزميل الفاضل الهميسع في موضوعي " صفات الأئمة في الميزان " في طرح السؤال الموجه للشيعة الإسماعلية في موضوع مستقل فتحت هذا الموضوع ...

و لا بأس أن تستفيد من خلال هذا الموضوع في أن نفتح باب الحوار مع الشيعة الإسماعلية لكي يتعرف الجميع على هذا المذهب الهام من مذاهب الشيعة لأني أظن الشيعة الاثني عشرية يجهلون حتى أساسيات الإسماعلية و أهم الفروقات بينهم ...

فأتمنى أن يكون حوارا نافعا مفيدا هادفا ...

و الحوار بعد موافقتكم يكمن في النقاط التالية ..

1- أجابة على سؤالي : صفات الأئمة في الميزان في ما يعتقده الإسماعلية بشأن الأئمة .

2- نقاش هادئ حول عقائد الإسماعلية لا سيّما الإمامة .

لأنني شخصيا أرى أن الإسماعلية و إن كانوا من الشيعة ا لذين يحترمون المذاهب الأخرى و لا يسيئون إلى رموز الصحابة باللعن في منتدياتهم على عكس الأثني عشرية و هذه ميزة و لكن في المقابل أرى غلوا حقيقيا في العقائد لا سيّما السجود للإمام و ماشابه ذلك من السلوكيات التي تجعل الإسماعلية مغالية أكثر من الأثني عشرية ..

فأتمنى أن يؤدي الحوار إلى معرفة الصحيح فيما نراه من سلوكيات الإسماعلية ، هل هذا ما يعتقده الإسماعلية ؟؟

و ماذا يقصدون عندما يسجدون للإمام ؟؟

و تقبل شكري ...

بسم الله العلیم بالظالمین
و لعن الدائم علی اعدائهم اجمعین من الآن الی قیام یوم الدین

وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَينَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ وَلَيحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا الْحُسْنَى وَاللَّهُ يشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ

اولا علیک أن تعلم بانهم لیسوا منا و لا فرق لنا بین اخواننا السنة و بینهم ابدا!

فَذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ(يونس/32)

سوآء للحق اما ان یکون الزیدیه ام یکون الحنفیه ام یکون الشافعیه
إن لم یکن مذهب الحق فهو الباطل.
و أسئل الله الهدایة للجمیع

و نحن لا نحتاج بمثلک المعاندین ان تفتح لنا موضوع للنقاش!
انا کنت الذی سئلت من الاخ الفاضل "رياض علي زهرة" أن یبین لنا عقائد الاسماعیلیه و لکن لن اشارک فی هذا الموضوع!
لَا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يحِبُّونَ أَنْ يتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ(التوبة/108)

والحمدلله الذی جعلنا من المتمسکین بولایة امیرالمؤمنین و الائمه المعصومین علیهم الصلاة و السلام

**رياض علي زهرة** · 06-12-2009, 08:28 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد و آل محمد

السلام عليكم جميعاً

أرحب بالعزيز الباحث الإسلامي النفيس المحترم في هذا الموضوع الذي يعالج قضية هامة جداً حول الأمامة بشكل عام عند جميع المذاهب الشيعية التي توالي الأئمة الأطهار .

وهي جوهر الحوارات والمتاظرات ما بين الموالين والناكرين لوجوب وحتمية وجود إمام معصوم هادي من ذرية الإمام علي عليه السلام .

وذلك منذ وفاة رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم وهكذا سيستمر الخلاف والمناظرات ما بين موالي وناكر الى ما شاء الله .

لقوله تعالى :

{وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ } هود118

فالأختلاف حكمة الهية لتحريك الركام الفكري الجامد بالمناظرات الدينية والهداية هي من الله عز وجل لمن شاء الهداية .

فدائماً وأبداً النتانة والريحة الكريهه تكون بالمياه الراكدة ... والمياه العذبة و الطعم الحسن يكون بالمياه الدائمة الجريان .

وفرز الحق عن الباطل لا يمكن الوصول اليه ألا من خلال الحوار المهذب الهاديء الذي غايته ومراده نصرة الحق الذي يريده الله عز وجل في محكم تنزيله .

لقوله عز وجل :

{وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَاراً أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاء كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءتْ مُرْتَفَقاً } الكهف29

{لَّيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَـكِنَّ اللّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ فَلأنفُسِكُمْ وَمَا تُنفِقُونَ إِلاَّ ابْتِغَاء وَجْهِ اللّهِ وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ } البقرة272

وعلى بركة الله وتوفيقه أجيبكم على ما تفضلتم به من أستفسارات .

العزيز النفيس كتب مشكوراً

+++++++++++++++++++++

1- أجابة على سؤالي : صفات الأئمة في الميزانفي ما يعتقده الإسماعلية بشأن الأئمة .2- نقاش هادئ حول عقائد الإسماعلية لا سيّما الإمامة .

+++++++++++++++++++++

أخي الكريم وأنا اتكلم بصفتي الشخصية كمعتنق للمذهب الإسماعيلي وموالي للأئمة الاطهار عليهم السلام جميعاً .

ومن خلال محاكمتي العقلية الشخصية والتفكر الذي طالبنا به خالق الخلق علام الغيوب بكل ما حولنا والتفكر بآيات الذكر الحكيم وقوله تعالى :

{مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَابِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ } ق29

{ وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ } النحل118

{وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَـكِن ظَلَمُواْ أَنفُسَهُمْ } هود101

فلكي يتم العدل الإلهي وعدم ايقاع الظلم بين جميع خلق الله وذلك منذ بدا الخلق وهكذا الى يومنا هذا

وكذلك الى يوم الحساب .

يقتضي العقل والحكمة والتفكر بآيات الذكر الحكيم أن يقع عباد الله عز وجل جميعهم في ذات الظروف تماماً

عزيزي النفيس المحترم سوف اضرب لك مثال ارجوا معالجته بحكمتك وثقافتك الواسعة التي لمستها من خلال متابعة مشاركاتك في منتدى يا حسين المبارك :

لو تم وضعك في اختيار لزمن مولدك ما بين زمن وجود رسول لله يهدي يحكم بين الناس بأمر من الله عز وجل ويحكم بين الناس بوحي من الله عز وجل ...!!!

وما بين زمن مولدك في زمن يحكم به في دين الله اناس مثلك غير معصومين ومعرضين للوقوع بالخطأ وأتباع الظنون من خلال مصادر تشريع مستحدثه ومبتدعه من اجماع وقياس وأجتهاد .. و ..و .. الخ

أختيارك لزمن مولدك في ظل وجود رسول لله حي يرزق يحكم بما اراه الله ويهدي بوحي من الله عز وجل

هو اعتراف منك صريح بان زمن مولدك الآن ليس فيه عدل ما بين مولدنا ومولد اجدانا .

وهو ظلم اوقعنا به الله عز وجل وليس ظلم من انفسنا

( والعياذ بالله ) طبعاً

ان يكون هناك تبدل لقول الله عز وجل و أيقاع ظلم وعدم عدل على عباده ولو بقدر اصغر رقم لأضحل احتمال أكتشفه العلم او ممكن ان يكتشفه مستقبلاً .

لقوله تعالى :

{إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللّهُ وَلاَ تَكُن لِّلْخَآئِنِينَ خَصِيماً } النساء105

{تِلْكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَا أَنتَ وَلاَ قَوْمُكَ مِن قَبْلِ هَـذَا فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ } هود49

{ وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى } النجم 3 – 4

{ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى }

{ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللّهُ }

{ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَا }

أذاً كان هناك منهج أسلامي موحد و خط سير أيماني يقوده رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بأمر و وحي من الله عز وجل .

وبعد وفاة رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم حدث الانقلاب على الأعقاب .

وهذا لم يخرج خارج الأخبار الإلهي في محكم تنزيله

بقوله عز وجل :

{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ } آل عمران144

{ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ }

والانقلاب على الأعقاب هو السير بعكس الاتجاه تماماً

كأن تسير على يديك بدل السير على قدميك .

أو تسير باتجاه الغرب تماماً بدل السير باتجاه شرقاً .

لأن السير باتجاه الجنوب أو السير باتجاه الشمال بدل السير باتجاه الشرق ... يسمى انحرافاً وليس انقلاباً على الأعقاب

وهنا هو السير باتجاه الباطل والكفر بدل السير باتجاه الحق والأيمان ...!!

وقد وضح ذلك قوله تعالى :

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوَاْ إِن تُطِيعُواْ الَّذِينَ كَفَرُواْ يَرُدُّوكُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ فَتَنقَلِبُواْ خَاسِرِينَ } آل عمران149

هنا الخطاب الإلهي موجه للذين آمنوا حصرياً وفقط

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوَاْ }

ويتضمن الخطاب الإلهي توجيه وإرشاد بأن أطاعة الكافرين هو ارتداد على الأعقاب .

{ إِن تُطِيعُواْ الَّذِينَ كَفَرُواْ يَرُدُّوكُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ }

وهذا يتناسب مع قوله تعالى :

{ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ }

فعدم الانقلاب عن نهج الذي كان ينتهجه رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم يعني الفوز والنجاة والتمسك بالحق الذي يريده الله عز وجل .

والانقلاب على الأعقاب أي التخلي عن خط سير رسول الله وقيادته للمؤمنين أثناء حياته يعني الخسران والتمسك بالباطل والتخلي عن الحق الذي أبانه الله عز وجل في محكم تنزيله .

لقوله تعالى :

{{{{{{{ فَتَنقَلِبُواْ خَاسِرِينَ }}}}}}}

والآن أخي في الإسلام النفيس المحترم لنتخلى عن أسلوب المنازلة واللهاث وراء الغلبة لنصرة مذاهبنا المتوارثة و نصرة غرور الأنا فينا وشخوصنا الفانية .

ولنعمل معاً سنة وشيعة يداً بيد بصدق من الله وبصدق مع النفس موالين وناكرين للفكرة وجوب وجود إمام هادي معصوم مصطفى على العالمين وارث كتابه وهادي بأمره وبوحي منه عليهم السلام جميعاً .

لقد انقسم الإسلام بعد وفاة رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم إلى فصيلين ومحورين ومسارين ...!!

وبعدها تفرع عن كل محور تفرعات عديدة ومازال التفرع والتفرق والتمذهب والتشرذم قائم حتى يومنا هذا .

أحدهما طالب بأتباع قيادة وهدي الإمام علي عليه السلام على أنه اختيار واصطفاء من الله عز وجل .

والآخر قال الخلافة شورى وقادها بالصحابة الكرام أبا بكر وعمر وعثمان وغيرهم رضي الله عنهم جميعاً وادخل فسيح جنانه .

لقوله عز وجل :

{تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ } البقرة134 – 141

وهذا خطاب ألهي متجدد وليس خاص بأقوام عاشت وماتت في قديم الزمان أنهم لن يسألون عن أقوام عاشت وماتت بزمن أقدم منهم .

والسؤال الذي يفرض نفسه بقوة علينا جميعاً سنة وشيعة

هو :

ما هو جوهر وخط و نهج قيادة رسوله للمؤمنين في حياته

وماذا تغير حتى تم الانقلاب على الأعقاب .

ومن منهم سار على ذات النهج ولم ينقلب على الأعقاب .

الجواب سيكون حصرياً موثق بآيات الذكر الحكيم .

أما بخصوص القسم الثاني من سؤالك حول استفسارك عن سجود الإسماعيلين للإمام عليه السلام .

فنقول باختصار أن الإسماعيلين لا يمارسون أي طقس في مذهبهم لا يستطيعون توثيقه في كتاب الله عز وجل .

وهذا يتطلب توضيح وتفصيل نأتي عليه في مرحلة متقدمة من الحوار وليس في بدايته .

أما من يحث المبدأ أقول

هناك سجود عبادة وهي لله وحدة لا شريك له وهناك سجود طاعة وهذه نثبتها كأمر من الله عز وجل في محكم تنزيله .

كما تشاهد على الفضائيات السجود والانحناء وتقبيل الأيدي لبعض الحكام والشيوخ ... فهل هو عبادة او تعبير عن ولاء وطاعة ...!!!

قال الله تعالى :

{وَلِلّهِ يَسْجُدُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً وَظِلالُهُم بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ } الرعد15

بانتظار جديدكم

والسلام

الهميسع - المشاكس بالحق سابقاً في منتدى يا حسين

رياض علي زهرة \ 00963999854552 \

الجمهورية العربية السورية – منطقة السلمية .

تم نقل السؤال والجواب على هذا الرابط ليتابعه اعضاء المنتديين

http://readz.yoo7.com/montada-f4/topic-t2166.htm

+++++++++++++++++

**النفيس** · 06-12-2009, 10:02 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الغفار و الصلاة و السلام على النبي المختار و آله الأطهار و صحبه الأخيار و من تمسك بسنته بإصرار ..

ثم أما بعد ،،

أولا :

أودّ أن أحيك يا زميلي الفاضل رياض علي زهرة على مقدمتك الرائعة و هذا ليس بغريب عليك فمواضيعك التي قرأتها لك لا يفوح منها إلا مسك الرجل الفاضل الخلوق و عنبر الثقافة الطيبة و ريحان الأسلوب الراقي في الحوار ..

ثانيا :

أحيانا كثيرة تختلط عند الإنسان الأمور و المفاهيم و يظن أنه على الحق و الصواب ، لقول الله تعالى : (( و لا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل أمة عملهم ثم إلى ربهم مرجعهم فينبئهم بما كانوا يعملون )) .. الأنعام : 108 .. الآية واضحة كالشمس غنية عن التفسير فالله نهانا عن سب الكافرين حتى لا يسبوا الله بغير علم ، و ذلك لأن الكافرين يظنون أنهم مهتدون (( و يحسبون أنهم مهتدون )) ..الأعراف : 30 .. فكما يرى المسلم أنه على الحق المبين غيره من أصحاب الملل الأخرى يرى كذلك . ناهيك عن المتمذهبين داخل الإسلام فكل مذهب يستدل على ما يراه إثباتا لصحة معتقداته و مذهبه من آيات الذكر الحكيم و أحاديث الرسول الكريم عليه أفضل الصلاة و التسليم .

و لكن كيف يكون هناك سبيل للوصول إلى الحق مادام كل إنسان يرى نفسه على حق و زيّنت له أعماله ؟؟

السبيل إلى ذلك هو في الإخلاص في البحث عن الحق أيا كان ، و الاستعداد لاتباعه متى تبيّن للإنسان أنه حق بعيدا عن الموروث الديني السابق الذي يخالف الحق و عن الموروث الفكري الذي كان يظنه الإنسان صحيحا في حين أنه غير ذلك ..

لذا كما دعوتني أيها الزميل الفاضل الهميسع أن أن أكون منصفا مع نفسي لكي أصل إلى الحق أوجه لك ذات الدعوة في أن تكون منصفا مع نفسك أيضا للوصول إلى الحق و أن نخلص في الحوار للوصول إليه و نستعد كلانا لقبول الحق سواء كان معك أو كان معي أو كان مع غيرنا .

ثالثا :-

قلتم ،،

أخي الكريم وأنا اتكلم بصفتي الشخصية كمعتنق للمذهب الإسماعيلي وموالي للأئمة الاطهار عليهم السلام جميعاً

ومن خلال محاكمتي العقلية الشخصية والتفكر الذي طالبنا به خالق الخلق علام الغيوب بكل ما حولنا والتفكر بآيات الذكر الحكيم

أعلم أنك تتكلم بصفة شخصية كمعتنق للمذهب الإسماعيلي ، و أنا عندما طرحت السؤال كنت أريد جواب الهميسع نفسه و ليس الجواب الذي يسمعه أو يقرأه بل الجواب الذي يؤمنه قلبه و يوافق عليه ليدين الله به و يقابل الله به .

نعم الله سبحانه و تعالى دعانا إلى تدبر القرآن و حسن فهمه ، و لكن لكي يحسن فهمنا للقرآن نحتاج إلى عدة أمور أذكرها بعضها باختصار :-

1-

إلمام تام باللغة العربية و جميع قواعدها فلا يضل فهمنا بسبب جهلنا باللغة ، فكم من آية أساء الكثير فهمها لقلة علمهم باللغة العربية و ظنوها تخالف قواعدها و نحوها . (( إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون )) ..يوسف : 2 .. فلكي نعقل القرآن لا بد أن نعرف اللغة التي بها نزل .

2-

امتلاك رصيد جيد من أحاديث النبي صلى الله عليه و آله و سلم لكي تكون مرشدك في حسن فهم القرآن ، لأن العقل وحده قد يسيئ فهم الآيات و يظن الإنسان أنه قد أصاب تدبر القرآن فيخرج بنتائج عكسية. (( و إنك لتهدي إلى صراط مستقيم )) .. الشورى : 52

3-

نقاش أهل العلم فيما يتوصل إليه الإنسان من استنتاجات نابعة عن تدبره للقرآن لكي يرى حجة غيره فيها ، فحينها يتكشف للإنسان صحة ما توصل إليه أو عدم صحته ، فأنت تنظر من زاوية و غيرك ينظر من زاوية أخرى و كلما زاد عدد المحاورين في ذات النقطة كلما كان الضوء المسلط أكثر فينكشف للجميع الحق من الظن .

و النقاط عدّة لكن هذه في نظري أهمها حتى يكون الإنسان مهتدي بالقرآن و يقوده القرآن إلى بر الأمان في الدنيا و الآخرة . (( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون )) ... الأنبياء : 7

رابعا : -

قلتم ،،

ومن خلال محاكمتي العقلية الشخصية والتفكر الذي طالبنا به خالق الخلق علام الغيوب بكل ما حولنا والتفكر بآيات الذكر الحكيم وقوله تعالى

{مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَابِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ } ق29

فلكي يتم العدل الإلهي وعدم ايقاع الظلم بين جميع خلق الله وذلك منذ بدا الخلق وهكذا الى يومنا هذا و كذلك الى يوم الحساب

يقتضي العقل والحكمة والتفكر بآيات الذكر الحكيم أن يقع عباد الله عز وجل جميعهم في ذات الظروف تماماً

اعذرني أن أختلف معك كثيرا بل و كثيرا جدا في نقطتك هذه ..

نعم قد يتوهّم العقل أن أي امتحان لا بد من أن تتساوى ظروف الامتحان مع الجميع لكي يكون هذا عدلا و إنصافا ، فالمدرّس عندما يضع إمتحان لطلابه فهو يضع امتحان واحد للجميع من باب العدل . هذا صحيح في الامتحانات البشرية

و لكن إعكاسه على امتحان الخالق مغالطة كبيرة جدا بل توهم كبير جدا ..

اختبار الله لعباده ليس متساويا و بالتالي ليست كل الظروف متساوية ، بدءا من إنسان يولد بصيرا و إنسان يولد أعمى و مرورا بإنسان يولد فقيرا و إنسان يولد غنيا ، و ذهابا إلى إنسان يولد مشلولا و إنسان يولد أصما و آخر أبكم و آخر سليم و آخر أبوه متعلمان و آخر أبوه غير متعلمان و آخر أبوه مسلمان و آخر أبوه غير مسلمان .. إذا الظروف غير متساوية ، مع العلم أن جميع هذه الظروف لها دور مهم في إمكانية النجاح أو الرسوب في الامتحان ، فالذي ولد و أبواه مسلمان ليس كالذي ولد و أبواه يهوديان ..!! .. فالأول احتمال أن يكون على الدين الحق أكثر من 80 % لأنه سيرث الإسلام من أبويه و يكبر وهو مقتنع بالإسلام و يصعب بعد ذلك تغير دينه و مذهبه ، و الثاني احتمال أن يصل إلى الدين الحق أقل من 20 % لأنه سيتربى يهوديا و يكبر و هو يعتقد بأن اليهودية هو الدين ا لحق .. فما ذنب هذا الطفل ا لذي ولد يهوديا ؟! .. و ما ميزة ذلك الطفل الذي ولد مسلما و لم يكلف نفسه جهد البحث عن الدين الحق بل أعطاه الله على طبق من ذهب بأن جعل أباه إمام مسجد و رجل صالح و جعل أبا الآخر أبوه يهودي مجرم فكان ابنه مثله و تعلم منه ..!!

فهل ترى في كل هذه الظروف تساوي في البشر لكي تجعل هذا قائدك إلى الاعتقاد بالإمامة ؟؟

هل ترى أنه من العدل أن يكون هناك إنسان أعمى و إنسان بصير ، مع العلم أن الأعمى سيستطيع أن يستخدم عينيه في عبادات كثيرة تقربه إلى الله الأعمى محروم منها . هل ترى من العدل أن يولد إنسان مشلول لا يستيطع أن يحج أو يجاهد أو يصلي واقفا و ينحرم من الكثير من العبادات التي تقربه إلى الله ليس لسبب إلا أنه ولد مشلولا مقعدا ..!!!

إذا يا زميلي الكريم ، مبدأك الذي بنيت عليه فهمك و من ثمّ عقيدتك و من ثمّ مذهبك بأنه يجب أن يكون هناك إمام لأن الناس قبلنا كان معهم الرسول و بالتالي من باب العدل يجب أن نكون في ذات الظروف فهو مغلوط بل مغلوط جدا و أتمنى أن تفكر بإنصاف فيما طرحته ..

و حتى لا يتوهم البعض أن ما ذكرته آنفا يعني أن الله ظالم لعباده لأنه سبحانه و تعالى فرّقهم إلى صحيح و سقيم غني و فقير و من جعله يولد في بيئة مسلمين و يعيش مسلما و آخر ولد في بيئة مسيحين و يعيش مسيحيا ، لا بد أن أشرح لماذا الاختلاف و كيف يختبرنا الله و لماذا الاختبار مختلف؟! و كيف أن هناك من يبتلى بالمرض و هناك من لا يبتلى بالمرض إلا نادرا و هناك من يبتلى باليتم و هناك من يموت قبل والديه ..!!

الجواب عليه كالتالي ،،

الله سبحانه و تعالى و ضع قاعدة عظيمة و أعظم دليل على عدله سبحانه و لطفه مع عباده ، فقد قال تعالى : (( لا يكلّف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت و عليها ما كتسبت )) ... البقرة : 286

فأقول ،،

أيها المسلم المشلول لا تحزن فالله لا يكلفك إلا ما تستيطعه ، أنت لست مطالبا بالحج أو الجهاد مع المجاهدين فلا تحسب أن المسلم الذي يحج أفضل منك أو الذي يذهب إلى المسجد أفضل منك ، و أنت لست مطالب بأن تصلي واقفا بل صلي جالسا و صلي مضطجعا ، صلي كما تستطيع فالله لا يكلف نفسا إلا وسعها ..

أيها المسلم الفقير لا تحزن فالله لا يكلفك إلا ما تستيطعه ، أنت لست مطالبا بالزكاة أو الصدقة فلا تحسب أن المسلم الذي يزكي و يتصدق و يبني المساجد و يعمل المشاريع الخيرية بثرواته أفضل منك ، بالعكس الله أمر الأغنياء بأن يعطوك المال و أنت في بيتك معزز مكرم فلا تحزن يا فقير ..

أيها المجنون لا تحزن و لا تبكي إذا كنت تكلّم نفسك في الشوراع و غيرك عاقل متعلم و أنت تضرب رأسك في الجدران ليس لجرم اقترفته و لكن فقط لأنك ولدت مجنونا و مريضا نفسيا ، لا تخف فالله لا يحاسب المجانين فاقدي الإدراك العقلي و أنت في الجنة من غير عمل أيها المجنون فهنيئا لك ، و نحن من نظن أننا عقلاء نحن المنتظرون أن ندخل النار أجارنا الله منها ، فياليتنا كنا مجانين لكي لا يحاسبنا الله على أعمالنا ..

و هكذا جميع المسلمين بمختلف ظروفهم من أعمى إلى أصم إلى أبكم لم يكلفهم الله فوق طاقتهم و لا يحاسبهم إلا بما كان يتوافق مع الظروف التي خلقهم فيها ..

بل أقول أيها الإنسان المولود في غابات الأمازون و لم تسمع عن دين الإسلام في حياتك و لم تسمع عن رجل إسمه محمد صلى الله عليه و آله و سلم ، فعشت حياتك كما يعيش قومك من الهنود الحمر تعبد ما يعبدون و تفعل ما يفعلون ، لا تخف إن لم تكن قد سمعت عن الإسلام شيئا فلن يدخلك الله النار و أنت لم تسمع أبدا أن هناك جنة و نار ..

فهل هناك عدل أعظم من هذا ...؟؟!! اللهم لك الحمد و لك الشكر على وافر فضلك علينا و واسع عدلك و لطفك بنا

و يكفينا فرحة بخالقنا اللطيف الرحيم قوله تعالى : (( يريد الله أن يخفف عنكم و خلق الإنسان ضعيفا )) .. النساء : 28

بل أن محرمات الله و نواهيه يبيحها الله في حالة اضرار الإنسان (( فمن اضطر غير باغ و لا عادي فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم )) .. البقرة : 173 .... بل إن أوامر الله و فرائضه تسقط في حالة عدم القدرة (( فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدّة من أيام أخر يريد الله بكم اليسر و لا يريد بكم العسر )) ... البقرة : 184

فبرغم اختلاف أوضاعنا و أحوالنا فكل إنسان امتحانه مستقل عن الآخر متناسب مع الظروف التي خلقها الله فيها ، مع العلم بأن الله يريد بنا اليسر و لا يريد بنا العسر و لا يكلفنا فوق استطاعتنا و لا يحاسبنا على ما لا ذنب لنا فيه (( و أن ليس للإنسان إلا ما سعى . و أن سعيه سوف يرى . ثم يجزاه الجزاء الأوفى )) ... النجم : 39-41

إذا.. أيها الزميل الفاضل خلاصة هذه النقطة بأن الناس ليسوا مخلوقين في ظروف واحدة كما تقول أو تبني عقيدتك من أساسها ، بل الناس تختلف في ظروفها الداخلية و الخارجية و لكن الله لا يكلفهم إلا بما يطيقون و لا يحاسبوهم إلا على ما صنعوا حسب ما كتب عليهم . قال تعالى : (( فاتقوا الله ما استطعتم )) .. التغابن : 16

و عليه ،،

لا يعني أن وجود الرسول صلى الله عليه و آله و سلم مع مجموعة من الناس المسمون بالصحابة ، يجعل الإنسان يعتقد بأنه لا بد من وجود رجل مثل الرسول في جميع صفاته في جميع الأزمنة لكي يكون هناك عدل . و أنت تعلم جيدا أن الرسول ليس مثل عيسى ليس مثل موسى ليس مثل يعقوب برغم أنهم جميعا رسل الله و أنبياؤه ؟ ..(( تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض )) .. البقرة : 253 .. فكيف لم تكن هناك تساوي في درجة الرسل أنفسهم حتى تقول بأنه يجب أن يكون لجميع البشر أناس معصومين مثل الرسل ؟؟!! .. بل الأعجب هو أن يحتاج الإمام إلى إمام يشد أزره !!! فنجد موسى عليه السلام يدعو الله أن يشد عضده بأخيه لأن أخاه أفصح منه لسانا .. يقول الله تعالى : (( و أخي هارون هو أفصح مني لسانا فأرسله معي ردءا يصدقني إني أخاف أن يكذبون )) .. القصص : 34 .. فإذا كان الرسل الذين كلفهم الله لهداية البشرية و إبلاغهم أوامر الله ليسوا متساوين في القدرات و هناك تفاضل بينهم ، قال تعالى : (( تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلّم الله و رفع بعضهم درجات )) .. البقرة : 253 و قال أيضا : (( و لقد فضلنا بعض النبيين على بعض )) .. الإسراء : 55 .. فإذا كان الله لم يساوي في درجة الرسل و الأئمة فكيف تطالبه بأن يجعل جميع ظروف الناس متساوية ؟؟!!!!

و لو فكرنا كما تفكر لقلنا أن الله ظالم لأنه أرسل إلى العرب أفضل رسول بينما أرسل إلى بني إسرائيل رسل أقل قدر من الرسول محمد صلى الله عليه و سلم ، فهل هذا من العدل ؟؟

لو فكرنا مثلك لقلنا أنه ليس من العدل أن يرسل الله إلى بني إسرائيل معظم الرسل بينما يرسل إلى الطوائف الأخرى من البشر عدد أقل ، فمعظم الرسل كانوا من بني إسرائيل ، فلماذا لم يرسل الله عدد متساوي من الرسل لكل أمة ؟؟!!

أنا أركز على هذه النقطة يا رياض لأني أعلم أنها السبب التي جعلتك تعتقد بأن هناك أناس بعد الرسول لهم صفات الرسول و صلاحياته و أن الدين محفوظ بأيدهم و هم الأبواب للوصول إلى الله و بتقربنا إلى هؤلاء البشر نتقرب إلى الله ، و برغم أني وضحت الخطأ الذي وقعت فيه من حيث المبدأ و التفصيل إلا أني أطالبك بصدق أن تعيد التفكير من جديد و أن تقرأ ردي لأكثر من مرة ، فأنت بنيت معتقدك على هذا الأساس أنه " لا بد للناس أن يكونوا في ظروف متساوية لكي يكون الله عادلا " ..!!!! و بالتالي إن لم يكونوا في نفس الظروف فقد تقول بأنه غير عادل ، هذه مسألة خطيرة لذلك أطلت في توضيحها ...

الله سبحانه أرسل الرسل للبلاغ و إنذارهم من مخالفة أمره و تبشيرهم بالثواب إن هم أطاعوه و ختم سلسلة الرسالة بالرسول الخاتم صلى الله عليه و آله و سلم ، و به ختمت النبوة و الرسالة و تكفّل الله بحفظ كتابه العزيز وهذه سابقة لم تحدث في التاريخ ، فلم يتكفل بحفظ التوراة و لم يتكفل بحفظ الزبور و لم يتكفل بحفظ الإنجيل فاستطاع الناس التبديل و التحريف أتعرف لماذا ؟؟

لأنه لو تمّ التحريف لكتاب الله فسوف يأتي رسول آخر يذكرهم بالله و يدعوهم للحق . و لكن لا يوجد رسول بعد محمد صلى الله عليه و آله و سلم !! .. و بالتالي تكفل الله بحفظ كتابه القرآن الكريم فلم يتم تحريف حرف واحد منه برغم أنه لم ينزل دفعة واحدة و برغم أن الرسول لم يكن يكتب القرآن بل كان يكتبه أصحابه و لو كان أصحابه كاذبين منافقين كما يتوهم الكثير لكان القرآن محرف ، لذا اختار الله أفضل البشر لصحبة الرسول الخاتم لأن صحابته أيضا سوف ينقلون إلى من بعدهم سنة الرسول صلى الله عليه و آله و سلم و كذلك ما حفظوه في صدورهم من كلام الله ، لذلك كانوا خير أمة أخرجت للناس ، قال تعالى : (( كنتم خير أمّة أخرجت للناس ))

**النفيس** · 06-12-2009, 10:10 PM

خامسا

: -

قلتم ،،

وبعد وفاة رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم حدث الانقلاب على الأعقاب

.
وهذا لم يخرج خارج الأخبار الإلهي في محكم تنزيله
بقوله عز وجل :
{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَأَوْ قُتِلَانقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ } آل عمران144

للأسف الشديد مغالطة أخرى كبيرة ...

يجب أن يكون واضحا لك زميلي الكريم رياض أن هناك فرق بين الجملة الشرطية و الجملة الخبرية و بين الجملة الاستنكارية ، و أظن هذا لا يغيب عليك .. من أجل ذلك نوّهت بضرورة الإلمام بجميع قواعد اللغة العربية حتى لا يقع الإنسان في مغالطات كبيرة توقعه إلى معتقدات خاطئة قد تكون عواقبه و خيمة و كلّ ذلك بسوء فهم الآيات القرآنية ، لذلك قال الله تعالى عن كتابه العزيز : (( يضل به كثيرا و يهدي به كثيرا و ما يضل به إلا الفاسقين )) ..

زميلي الفاضل تأمل معي هدانا الله إلى الحق هذه الآيات :-

قال تعالى : (( و لو تقوّل علينا بعض الأقاويل . لأخذنا منه باليمين . ثم لقطعنا منه الوتين . فما منكم من أحد عنه حاجزين )) .. الحاقة : 44-47

هل تعرف عمن تتحدث هذه الآيات ؟؟
إنها تتحدث عن أفضل البشر صلى الله عليه و آله و سلم ، يهددّ الله في هذه الآيات حبيبه بأنه لو تقوّل عليه بكلمة لم يقلها فإنه لا يوجد حاجز عن الذي سيصيب محمد إن فعل ذلك ...!!!

هل تفهم من الآية إمكانية أن يتقول الرسول على الله ؟؟!!

طبعا لا و ألف لا .. و لكنها آية من الجبّار المتكبّر يخبر نبيه و هذه الآية شرطية " إن فعل " .. " فسأفعل " .. و لكنه لم يفعل ..

و أزيدك ،،

قال الله تعالى : (( ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا . إذا لأذقناك ضعف الحياة و ضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا )) ... الإسراء :74

و هذه الأية أعظم توضيحا من سابقتها ، فهذه الآية تقول بأن الرسول كاد أن يركن إلى الكافرين شيئا قليلا لولا أن ثبته الله و لو أنه فعلا ذلك لأذاقه الله ضعف الحياة الدنيا و ضعف الممات و لن يجد محمد أحد ينصره في الأرض ..

فهل هذا التهديد و الوعيد يدل على أن الرسول يركن إلى الكفار و أن الله سيعذب رسوله ؟؟!!!

حاشاه صلى الله عليه و آله و سلم فهو الذي قام بالمهمة التي كلفه الله بها بأفضل ماقام به رسول ، و شهد الناس جميعا أنه بلغ و لم يرحل من الدنيا إلا بعد ان شهد له الناس . " ألا هل بلغت اللهم فاشهد " ..

و لكن هذه الآيات من الله العظيم الجبار الذي يرى الجميع عباده و عبيده و هو يتوعد من يشاء و ينبه من يشاء ، فليس قوله لرسوله " و لو تقوّل علينا " .. " لقطعنا منه الوتين " .. معناه وقوع الفعل على الرسول و حصوله ..

فهل إذا جاءك مسيحي أو ملحد أو أي شخص من الملل الأخرى و قال أن القرآن يؤكد أن الرسول كان يتقوّل على الله و يفتري على الله بدليل قوله " ولو تقول علينا بعض الأقاويل . لأخذنا منه باليمين " ... و قوله تعالى : (( و إن كادوا ليفتننونك عن الذي أوحينا إليك لتفتري علينا غيره إذا لاتخذوك خليلا )) ... الإسراء : 72 .. فهل تقبل منه كلامه ؟؟
ماذا ترد عليه ؟؟ و الآيات و اضحة و التحذير واضح " لأذقناك ضعف الحياة و ضعف الممات " ..!!!!!!!

هل عرفت خطورة سوء فهمك للآيات ، لو أخذنا الأمور كما قلت لشككنا في الرسول بأنه كاد يركن إلى قريش " لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا " ..!!!!!

ولكنه مغااااااااااااالطة كبيرة جدا يا عزيزي الفاضل ، فهذه آيات تحذير و ليست آيات إخبار بوقوع الأمر و بأن الرسول افترى على الله ..

بالمثل ،، كما حذر الله و نبّه حبيبه المعصوم و خير خلقه فليس عجبا أن ينبّه أصحابه و من هم دونه ، فقال لهم : (( و ما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات انقلبتم على أعقابكم و من ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا و سيجزي الله الشاكرين )) ... آل عمران : 144

فالله قال : " إن انقلبتم " ... " فلن يضر الله شيئا "

و الله قال : " و لو تقوّل علينا بعض الأقاويل " .... " لأخذنا منه باليمين"

و الله قال : " لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا " .... " إذا لأذقناك ضعف الحياة و ضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا "

و الله قال : " و من يأتي منكن بفاحشة " ......... " يضاعف لها العذاب ضعفين"

و الله قال : " و من أعرض عن ذكري " ..........." فإن له معيشة ضنكى "

و غيرها و هي كثيرة .. آيات تحذير من العزيز الجبار لعباده ، و هذا التحذير لا يعني حدوث الفعل للمحذر ، فالله يقول لرسوله و هو أتقى المؤمنين : (( يا أيها النبي اتق الله و لا تطع الكافرين و المنافقين إن الله كان حليما حكيما . و اتبع ما يوحى إليك من ربك إن الله كان بما تعملون خبيرا )) ... الأحزاب : 1-2

فهل لم يكن الرسول صلى الله عليه و آله و سلم لم يكن يتقي الله حتى يأمره الله بالتقوى ؟؟

هل كان الرسول يطيع الكافرين و يسير وفق أهوائهم حتى ينهاه الله عن طاعة الكافرين ؟؟

إذا .. آيات الزجر و النهي لا تعني حدوث المنهي عنه من قبل المخاطب ... و آيات الأمر و الإرشاد لا تعني عدم حدوث المأمور به من قبل المخاطب ..

هل تتفق معي في هذه النقطة يا زميلي الفاضل ؟؟

أنا أحسبك إنسانا منصفا مع الحق ، أتركك مع ما طرحت أعلاه ، متمنيا أن تقرأ بتمعن كل حرف كتبته ، فربما يتضح لك أمرا كان خافيا عليك ...

هدانا الله إلى الحق و إلى سواء الصراط

سادسا

: -

قلتم ،،

هناك سجود عبادة وهي لله وحدة لا شريك له وهناك سجود طاعة وهذه نثبتها كأمر من الله عز وجل في محكم تنزيله .

كما تشاهد على الفضائيات السجود والانحناء وتقبيل الأيدي لبعض الحكام والشيوخ ... فهل هو عبادة او تعبير عن ولاء وطاعة ...!!!

أتمنى أن لا يكون دليلكم و حجتكم في السجود هي الفضائيات و ما يفعله الناس للحكام و الشيوخ ...!!!!

سأأجل ردي على السجود حتى تشرح لنا دليكم على سجودكم هذا و معناه ، و أظن أن السجود هي نتيجة لعقيدة الإمامة فإن ناقشنا البذرة و عرفنا صحة البذرة أو عدم صحتها لهان على الجميع تصحيح فروع الشجرة و أوراقها برغم أن موضوع السجود ليس بالورقة الفرعية بل هو خطير جد خطير . خطير عندما يرى الخالق عبده يخر ساجدا لغيره و هو الذي أطعمه و سقاه و و خلقه و أحياه و و حفظه و كساه ، فارتضى المولى بأن يكون السجود دليلا على تعظيم العبد إيّاه ، و عدم تذلله لسواه ، فيرى غيره ينال من السجود و يرضاه ، و يظن العبد أنه لا يغضب مولاه ... !!!!!!

**هنا الحقيقة** · 07-12-2009, 01:37 AM

أستاذي الحبيب النفيس
بارك الله فيك وزادك علماً
والله ثم والله ثم والله لقد انشرح صدري بما كتبت
جعل الله ذلك في موازين اعمالك
ولا حرمنا الله منك يا اخي الحبيب

**النفيس** · 07-12-2009, 07:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة هنا الحقيقة

أستاذي الحبيب النفيس
بارك الله فيك وزادك علماً
والله ثم والله ثم والله لقد انشرح صدري بما كتبت
جعل الله ذلك في موازين اعمالك
ولا حرمنا الله منك يا اخي الحبيب

حيــاك الله و بيــاك أخي هنا الحقيقة

و جعل الله صدرك شارحا دائما عامرا بخشية الله و تقواه ...

و أشكرك على كلماتك الطيبة ...

**النفيس** · 08-12-2009, 08:35 AM

يرفع في انتظار زميلنا الهميسع

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

الزميل الهميسع تفضل هنا

الزميل الهميسع تفضل هنا

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين