إعـــــــلان

**رياض علي زهرة** · 16-12-2009, 08:18 AM

اللهم صلي على محمد وآل محمد

السلام عليكم جميعاً

عزيزي النفيس كما تعلم أن وقتي قليل جداً ولا يمكن لي الرد اعلى جميع المواضيع ضمن هذا لزمن القليل

وقد أجبتك أو اجبت أحد زملائك لا ادري على فكرة مشابهة لما نحن به الآن

على هذا الرابط

http://www.readz.org/vb/showthread.php?p=807#post807

و سأكون معك في جواب مفصل لما طلبت في صباح الغد
أن شاء الله ... وعشنا الى يوم غد

أرجوا تقبل اعتذاري وتفهم وضعي

وشكراً

الهميسع

+++++++++++++=

**رياض علي زهرة** · 18-12-2009, 08:42 AM

اللهم صلي على محمد وآل محمد

تم نقل مشاركة العزيز النفيس كاملة نسخ ولصق

الى منتدى الحوار المتحضر الإسماعيلي

http://readz.org/vb/showthread.php?p=1002#post1002

مع وضع رابط منتدى يا حسين هنا للإطلاع والمتابعة من أعضاء المنتديين نصرة للحق الذي يريده الله عز وجل و وثقه في محكم تنزيله .

أسوة بالمعاملة بالمثل

أنهيت ردي وسيكون الأرسال قريباً جداً

الهميسع

+++++++++++++++

**رياض علي زهرة** · 18-12-2009, 08:58 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

السلام عليكم جميعاً

أرحب من جديد بالعزيز النفيس المحترم

حيث كتب مشكوراً

++++++++++++++++++++

أهلا أيها الزميل الفاضل الهميسع،،،للأسف الشديد لم تجب علىالأسئلة الثلاثة التي طالبتك بالإجابة عليها لإنهاء أحد محاور الحوار ، و لا أدريلماذا التهرب من الإجابة ..!!!

و حيث أن الإجابة الواضحة مهمة لاستكمال الحوار و الانتقال إلى محاورعدة ، سأعيد طرح الأسئلة و أقوم أنا بالرد عليها بدلا منك من خلال ما فهمته منمشاركاتك ، و لك أن تصحح ردي إن كان فيه خطأ ...

+++++++++++++++++++++

أخي الكريم أنا لم أهرب من الأسئلة بوضوح تام ولكن اهرب من فتح محاور جديدة كي لا نشتت ما نحن به قبل الانتهاء منه وإلا سنقع في متوالية من المحاور الجديدة لكل محور بحث بشكل غير متناهي ...!!

والمحاور الجديدة هذه تقع تحت عنوان الحساب مثل العقاب والثواب أو الجنة والنار أو الفوز والخسران ... الخ .

وسوف نعقب على إجاباتك بحيث يبقى المحور يدور حول سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والنهج الإلهي والصراط المستقيم الذي كان بسير عليه ومن من الفرق الإسلامية التي تفرقت عن الجسم الإسلامي الموحد الذي كان يقوده رسول الله بوحي من الله عز وجل وتحت قيادة حكم الله عز وجل الواحد القهار ومن أنقلب ليقع تحت حكم الأرباب المختلفون المتشاكسون ...!!!

لقوله تعالى :

{ إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللّهُ وَلاَ تَكُن لِّلْخَآئِنِينَ خَصِيماً } النساء105

فاالسبب الذي أنزل لحكمته سبحانه كتاب الله ...!!!

هو تنفيذ حكم الله عز وجل بين الناس وليس حكم علماء كل مذهب وتشرذم من الناس على مختلف مسمياتهم أحبار أو رهبان أو علماء أو شيوخ ... الخ .

{{{{{{{ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللّهُ }}}}}}}

فثبات قول الله بين خلقه بعدم إيقاع الظلم عليهم يقع تحت ثبات حكمه بينهم بشكل مستمر ودائم وأبدي ...!!

ويؤكد ذاك صرخة يوسف المدوية التي هي القانون الإلهي الثابت والقول الذي لم يتبدل على مر العصور وتعاقب الأجيال بقوله تعالى :

{يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ } يوسف39

فلو تم توجيه هذا السؤال إلى أي متدين على مختلف التمزقات و المسميات والأطياف ...!!

أيهما خير لك أن تقع تحت حكم { اللّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ } ...!!!

أم تقع تحت حكم { أَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ } من ناقصي العلم ومتبعي الظنون بمسميات عدة من أحبار ورهبان وعلماء و شيوخ و ..و .. ...الخ .

فثبات قول الله تعالى بين عباده يأتي من ثبات حكم الله عز وجل بينهم ...!!

وهذا يكون من خلال رسله أثناء حياتهم ويكون من خلال عباده المصطفين على العالمين ذرية بعضهم من بعض والوارثين لكتابه والمشكلين لحبل الناس مرافق لحبل الله تعالى أبدا والمجعولين أئمة يهدون بأمره ويهدون بوحي منه وهذا موثق وثابت في محكم تنزيله عليك أن أنكرت آيات الله عز وجل أن تتفضل بالآيات الناسخة لها .

لقوله تعالى :

{وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةًيَهْدُونَ بِأَمْرِنَاوَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ } الأنبياء73

{وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ } آل عمران103

{ إِلاَّبِحَبْلٍ مِّنْ اللّهِ وَحَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ } آل عمران112

فمرسوم ملكي أو جمهوري أو أميري أو سلطاني لا يلغيه إلا الملك أو الرئيس أو الأمير أو السلطان ..؟؟

فما بلك بمرسوم الهي بجعل أئمة أطهار يهدون بأمره ويهدون بوحي منه مثبت في محكم تنزيله...!!!

الزميل النفيس كتب :

++++++++++++++++

إقتباس:

السؤال الأول : هل ترا أن جميع البشر يتعرضون للظروفذاتها و بالتالي الله عادل أو ظروف البشر تختلف من شعب لشعب و فرد لفرد و بالتاليهو غير عادل حسب ما أقنعت نفسك به ..؟؟!

جواب الهميسع ( حسب ما فهمناه من مشاركاته )نعم جميع البشر يتعرضون للظروف ذاتها . و الظروف التي تعرضلها قوم إبراهيم عليه السلام هي نفس الظروف التي تعرض لها قوم صالح هي نفس الظروفالتي تعرض لها بنو إسرائيل هي نفس الظروف التي تعرض لها قريش . و الشريعة المفروضةعلى قوم إبراهيم من عدد الصلوات و الشرائع الدينينة هي نفسها التي فرضت على قومصالح هي نفسها التي فرضت على بني إسرائيل هي نفسها التي فرضت على قريش . و منزلة ومكانة إبراهيم عليه السلام هي نفس مكانة و منزلة صالح عليه السلام هي نفس منزلةمحمد صلى الله عليه و آله و سلم و لا فرق بين رسول و رسول حتى يكون الله عادلا ،فقد أرسل إلى جميع البشر رسلا متساوون في القدر و العلم و الشرائع السماوية والتكاليف .

+++++++++++++++++++++++++++++

أنا لم أقل هذا فأنت تشوه ما قلته وتحاول أن تستنطقني ما ترغب أن أقوله فعلاً ..!!

لكي يسهل عليك مواجهته و التعقيب عليه .

وللأسف فقد عمدت وضع هذه التشويه المرسوم بعناية باللون الكحلي وتحت أطار الاقتباس .

وهو خداع واضح للمتابع ... وعدم صدق مع الله ومع النفس ومع المتابعين للحوار موالين ومخالفين ... وهذا يقودنا إلى حوار غير نظيف النوايا ..!!

وننتظر أن تثبت أن هذا التشويه والتقويل لما لم أقوله وجعله باللون الكحلي تحت أطار الاقتباس بعيد عن ذكر أي آية قرآنية أنا ذكرتها ضمن مشاركتي ...!!!

لم يكن متعمداً عن سبق الإصرار والتصميم لنصرة مذهبك وشخصك بعيداً عن الحق الذي يريده الله عز وجل

وإنما سهواً نسامحك عليه وننتظر تعقيبك على ما كتبته باقتباسات صحيحة نسخ ولصق بعيداً عن التقويل بما فهمت أنت مما اكتب أنا ضمن أطار الاقتباس .

أعادة لمشاركة الهميسع نسخ ولصق بعيدة عن التشويه :

يتبع

يتبع

**رياض علي زهرة** · 18-12-2009, 09:01 AM

وننتظر أن تثبت أن هذا التشويه والتقويل لما لم أقوله وجعله باللون الكحلي تحت أطار الاقتباس بعيد عن ذكر أي آية قرآنية أنا ذكرتها ضمن مشاركتي ...!!!

لم يكن متعمداً عن سبق الإصرار والتصميم لنصرة مذهبك وشخصك بعيداً عن الحق الذي يريده الله عز وجل

وإنما سهواً نسامحك عليه وننتظر تعقيبك على ما كتبته باقتباسات صحيحة نسخ ولصق بعيداً عن التقويل بما فهمت أنت مما اكتب أنا ضمن أطار الاقتباس .

أعادة لمشاركة الهميسع نسخ ولصق بعيدة عن التشويه :

++++++++++++++++++++++++++++++

أخي الكريم وأنا أتكلم بصفتي الشخصية كمعتنقللمذهب الإسماعيلي وموالي للأئمة الأطهار عليهم السلام جميعاً .ومن خلال محاكمتيالعقلية الشخصية والتفكر الذي طالبنا به خالق الخلق علام الغيوب بكل ما حولناوالتفكر بآيات الذكر الحكيم وقوله تعالى :{مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُلَدَيَّوَمَا أَنَابِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ }ق29{ وَمَا ظَلَمْنَاهُمْوَلَـكِن كَانُواْأَنفُسَهُمْيَظْلِمُونَ }النحل118{وَمَاظَلَمْنَاهُمْ وَلَـكِن ظَلَمُواْ أَنفُسَهُمْ }هود101فلكي يتم العدل الإلهي وعدم إيقاع الظلم بين جميع خلق الله وذلك منذ بداالخلق وهكذا إلى يومنا هذاوكذلك إلى يوم الحساب .يقتضي العقل والحكمة والتفكر بآيات الذكر الحكيم أن يقع عباد الله عزوجل جميعهم في ذات الظروف تماماًعزيزي النفيس المحترم سوف اضرب لك مثال ارجوامعالجته بحكمتك وثقافتكالواسعة التي لمستها من خلال متابعة مشاركاتك في منتدى يا حسين المبارك :لو تم وضعك في اختيارلزمن مولدك ما بين زمن وجود رسول لله يهدي يحكم بين الناس بأمر من الله عز وجلويحكم بين الناس بوحي من الله عز وجل ...!!!وما بين زمن مولدك في زمن يحكم به في دين الله أناسمثلك غير معصومين ومعرضين للوقوع بالخطأ وأتباع الظنون من خلال مصادر تشريع مستحدثهومبتدعه من أجماع وقياس واجتهاد .. و ..و .. الخاختيارك لزمن مولدك في ظل وجود رسول لله حي يرزق يحكمبما أراه الله ويهدي بوحي من الله عز وجلهو اعتراف منك صريح بان زمن مولدك الآن ليس فيه عدل مابين مولدنا ومولد أجدادنا .وهو ظلم أوقعنا به الله عز وجل وليس ظلم من أنفسنا( والعياذ بالله ) طبعاًأن يكون هناكتبدل لقول الله عز وجل و إيقاع ظلم وعدم عدل على عباده ولو بقدر اصغر رقم لأضحلاحتمال أكتشفه العلم أو ممكن أن يكتشفه مستقبلاً .لقوله تعالى :{إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّلِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِبِمَا أَرَاكَ اللّهُوَلاَ تَكُن لِّلْخَآئِنِينَ خَصِيماً }النساء105{تِلْكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِنُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَا أَنتَوَلاَ قَوْمُكَ مِن قَبْلِ هَـذَا فَاصْبِرْ إِنَّالْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ }هود49{ وَمَا يَنطِقُعَنِ الْهَوَىإِنْ هُوَ إِلَّاوَحْيٌ يُوحَى }النجم 3 – 4{ إِنْ هُوَ إِلَّاوَحْيٌيُوحَى }{ لِتَحْكُمَ بَيْنَالنَّاسِ بِمَاأَرَاكَاللّهُ } { نُوحِيهَاإِلَيْكَمَا كُنتَتَعْلَمُهَا } أذاً كان هناك منهج أسلامي موحد و خط سير أيماني يقوده رسول الله صلىالله عليه وآله وسلم بأمر و وحي من الله عز وجل .وبعد وفاة رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلمحدث الانقلاب على الأعقاب .وهذا لم يخرج خارج الأخبار الإلهي في محكم تنزيلهبقوله عز وجل :{وَمَا مُحَمَّدٌإِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُأَفَإِن مَّاتَأَوْ قُتِلَانقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْوَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَعَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ }آلعمران144{ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَانقَلَبْتُمْ عَلَىأَعْقَابِكُمْ }والانقلاب علىالأعقاب هو السير بعكس الاتجاه تماماًكأن تسير على يديك بدل السير على قدميك .أو تسير باتجاه الغربتماماً بدل السير باتجاه شرقاً .لأن السير باتجاه الجنوب أو السير باتجاه الشمالبدل السير باتجاه الشرق ... يسمى انحرافاً وليسانقلاباً على الأعقابوهنا هو السير باتجاه الباطل والكفر بدل السير باتجاه الحق والأيمان ...!!وقد وضح ذلك قولهتعالى :{يَا أَيُّهَاالَّذِينَ آمَنُوَاْإِن تُطِيعُواْ الَّذِينَ كَفَرُواْيَرُدُّوكُمْ عَلَىأَعْقَابِكُمْفَتَنقَلِبُواْ خَاسِرِينَ }آل عمران149هنا الخطاب الإلهي موجه للذين آمنوا حصرياً وفقط{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوَاْ }ويتضمن الخطاب الإلهي توجيه وإرشادبأن أطاعة الكافرين هو ارتداد على الأعقاب .{ إِن تُطِيعُواْ الَّذِينَ كَفَرُواْ يَرُدُّوكُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ }وهذا يتناسب مع قولهتعالى :{ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَانقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ }فعدم الانقلاب عن نهج الذي كان ينتهجه رسول اللهمحمد صلى الله عليه وآله وسلم يعني الفوز والنجاة والتمسك بالحق الذي يريده الله عزوجل .والانقلابعلىالأعقاب أي التخلي عن خط سير رسول الله وقيادته للمؤمنين أثناء حياته يعني الخسرانوالتمسك بالباطل والتخلي عن الحق الذي أبانه الله عز وجل في محكم تنزيله .لقوله تعالى :{{{{{{{ فَتَنقَلِبُواْخَاسِرِينَ }}}}}}} والآن أخي في الإسلامالنفيس المحترم لنتخلى عن أسلوب المنازلة واللهاث وراء الغلبة لنصرة مذاهبناالمتوارثة و نصرة غرور الأنا فينا وشخوصنا الفانية .ولنعمل معاً سنة وشيعة يداً بيد بصدق من الله وبصدقمع النفس موالين وناكرين للفكرة وجوب وجود إمام هادي معصوم مصطفى على العالمين وارثكتابه وهادي بأمره وبوحي منه عليهم السلام جميعاً .لقد انقسمالإسلام بعد وفاة رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم إلى فصيلين ومحورينومسارين ...!!وبعدهاتفرع عن كل محور تفرعات عديدة ومازال التفرع والتفرق والتمذهب والتشرذم قائم حتىيومنا هذا .أحدهماطالب بأتباع قيادة وهدي الإمام علي عليه السلام على أنه اختيار واصطفاء من الله عزوجل .والآخر قالالخلافة شورى وقادها بالصحابة الكرام أبا بكر وعمر وعثمان وغيرهم رضي الله عنهمجميعاً وادخل فسيح جنانه .لقوله عز وجل :{تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّاكَسَبْتُمْوَلاَ تُسْأَلُونَعَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ }البقرة134 – 141وهذا خطاب ألهيمتجدد وليس خاص بأقوام عاشت وماتت في قديم الزمان أنهم لن يسألون عن أقوام عاشتوماتت بزمن أقدم منهم .والسؤال الذي يفرض نفسه بقوة علينا جميعاً سنة وشيعةهو :ما هو جوهر وخط و نهجقيادة رسوله للمؤمنين في حياتهوماذا تغير حتى تم الانقلاب على الأعقاب .ومن منهم سار على ذات النهج ولم ينقلب على الأعقاب .الجواب سيكون حصرياًموثق بآيات الذكر الحكيم .

++++++++++++++++++++++++++

ثم عاد وكتب الهميسع

+++++++++++++++++++++++++

يبقى عندنا نقطتين هامتين ضمنتهم النقطةالرابعة في إرسالك .الأولى إغراق النقطة الرابعة بآيات كثيرة يتحدث بها الله عز وجل عنالتفضيل بين رسله بعضهم على بعضقوله تعالى :{ تِلْكَ الرُّسُلُفَضَّلْنَابَعْضَهُمْعَلَى بَعْضٍ }فردي عليك حول هذهالنقطة الهامة قوله تعالى :{ لاَ نُفَرِّقُبَيْنَ أَحَدٍمِّنرُّسُلِهِ }البقرة285فأما أن يكونالله عز وجل قد فضل بينهم وهذا يعني انه فرق ما بينهم ...!!!أو يكونسبحانه لم يفرق فعلاً وهذا يدل انه لم يفضل بعضهم على بعض ...!!!فهنا تناقضبين الآيتين ... وكما اتفقنا في بداية حوارناعليك التحرر خارج سياج مذهبك ومورثك الثقافي والنظربمنظار المحايد الباحث عن الحق بصدق مع الله وصدق معه النفس ... وننتظر جوابك ...؟؟؟أما النقطةالثانية الهامة فهي حديثك حول الصحابة الكرام رضي الله عنهم جميعاً وأدخلهم فسيحجنانهفعلينا التقيدالتام بآمر الله عز وجل في محكم تنزيله بقوله عز وجل :{ تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْوَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْوَلاَتُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ }البقرة134 – 141وهذا خطاب الهيمتجدد دائم ابديوذلك منذ بدأالخلق وهكذا إلى يوم الحساب{{{{{{{ وَلاَتُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ }}}}}}}وأنا أتجنب تماماً التهليل والتطبيل والتذمير ورفعرايات النصر لإيمان بعضهمأو جعل همي واهتمامي تكفير أحداً أو الشك بإيمان أحدا ...!!!فادعوا للجميعبالغفران ودخول جنة الرضوان ...!!!

++++++++++++++++++++++

ونتابع ما كتبه الهميسع

++++++++++++++++++++++

أخي الكريم في حوارنا هذا لا قيمةنهائياً لإصراري أنا على أمراً ما وفي المقابل لا قيمة أيضاً على إصرار شخصكمالكريم على أي أمر ومهما كان ...!!!

يتبع

يتبع

**رياض علي زهرة** · 18-12-2009, 09:14 AM

ونتابع ما كتبه الهميسع

++++++++++++++++++++++

أخي الكريم في حوارنا هذا لا قيمةنهائياً لإصراري أنا على أمراً ما وفي المقابل لا قيمة أيضاً على إصرار شخصكمالكريم على أي أمر ومهما كان ...!!!فكما أسلفنا و وضحنا نحن نتعاون لنفهم معاً مايريده الله عز وجل قي محكم تنزيلهفعندما أطرح فكرة ما للبحث أكتب قال الله تعالى وينبثق فهمي وإصراري منفهمي المتواضع للآية الشريفةفأن كنت مخطئ في هذا الفهم فيتم التصويب و وضع البديل او الاستدلالبفهمك المغاير بآية آخر توضح نقاط الالتباس بيننا ... وهكذا ...!!!فالله عز وجليقول وقوله هو الحق :{مَا يُبَدَّلُالْقَوْلُ لَدَيَّوَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ }ق29عدم تبدل قول الله عز وجل هذا يعني إيقاع العدلبينهمتبدل القول هذايدل أن الظلم قد وقع ( والعياذ بالله ) هذا يدل أن قول الله تعالى هو ثابت لا يتبدل أويتحول أو يتغير ... والذي يتغير هو لوي عنق آيات الله عز وجل حسب فهمنا نحن لندخلهاعنوة ضمن سياج يحيط مذاهبنا المتمزقة إلى مسميات عدة بعد وفاة رسول الله محمد صلىالله عليه وآله وسلم .قال الله تعالى :{وَإِنَّ مِنْهُمْلَفَرِيقاً يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُم بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَالْكِتَابِوَمَا هُوَمِنَ الْكِتَابِوَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِوَمَا هُوَ مِنْ عِندِاللّهِوَيَقُولُونَعَلَى اللّهِالْكَذِبَوَهُمْيَعْلَمُونَ }آلعمران78لذلك عزيزيالنفيس لنتجاوز حوار المنازلة والغلبة إلى حوار التعاون والتعاضد والمؤازرة على فهمما يقوله الله عز وجل .وهذا سيكون واضحاً في تعقيبي على المحور الخامس من إرسالكم والذي هوجوهر بحثنا هنا وبقية النقاط الخلافية ممكن فرد مواضيع متمة لها في المستقبل ...!!

+++++++++++++++++++++

ومن بعدها تابع الهميسع

+++++++++++++++++++++++++

أخي الكريم كتبت تقول أنك تحسبني أنيإنسان منصف مع الحقوتطلب مني التمعن بما كتبت ...!!فلنتفق مبدئياً أن كنا نتحاور في نقطة معينة يرادالتوصل إلى فهم مشترك حولها ... !!!فلا يكون الرد عليها بإيراد عشرات الآيات الأخرىوالتي لها مفهوم خاص بها بعيدة كل البعد عن النقطة التي نتحاور بها ... فليس مهماًأن كان ما تفضلت به صائباً أو غير صائب في الاستدلالات البعيدة عن جوهر البحث ...!!!فاللهعز وجل يقول :{أَفَإِنمَّاتَأَوْقُتِلَانقَلَبْتُمْعَلَى أَعْقَابِكُمْ}وأنتتشرح قوله تعالى كا التالي :+++++++++++++فالله قال : " إنانقلبتم " ... " فلن يضر الله شيئا ".........................+++++++++++++++++++الله عزوجل قال{انقَلَبْتُمْ } والنفيس كتب( إنانقلبتم " ... )أخي الكريم أنت بعمدأو بغير عمد تحاول توضيح شرح الآية الكريمة لي ( وهذه تشكر عليها ) ... وأنت تضمرالدفاع عن الصحابة الكرام لنفي حدوث انقلابهم على أعقابهم نفي قطعي ...!!وهذا حقك ولاألومك عليه ... وهو نابع من الفكرة الجاثمة على صدر كل معتنق لمذهب أهل السنةوالجماعة لهم تحياتي وتقديري جميعاً على أن جوهر مذهبهم يرتكز على الدفاع المستميتعن إيمان صحابة رسول الله ... في مواجهة المذهب الشيعي والموالين لفكرة وجودالإمامة بمختلف مسمياتهم لهم تحياتي وتقديري جميعاً ... الذي يتوهم ويظن أن جوهرمذهبهم يرتكز على تكفير بعض صحابة رسول الله والشك بصدق أيمانهم ..!!!عزيزي النفيسالمحترملنخرج بعيداًمعاً خارج قمقم التكفير والشك بإيمان أياً كان ممن عاش ومات في قديم الزمان وحتىيومنا هذا ...؟؟؟فقلت سابقاً وأكرر مجدداً ... ويجب أن يكون هذا المحور من البحث ... نقطة انتهى والسلام .... أني أدعوا لجميع صحابة رسول الله الكرام ولجميع زوجاتهالنساء وممن عاصره أو ولد وعاش ومات بعده من جميع المسلمين وهكذا وصولاً إلى زمانناهذا بدون استثناء بغفران الله عز وجل ودخولهم جنة الرضوان ... !!!عزيزيالنفيس عندما الله عز وجل يقول :{ وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْمِن قَبْلِهِ الرُّسُلُأَفَإِنمَّاتَأَوْقُتِلَانقَلَبْتُمْ عَلَىأَعْقَابِكُمْوَمَنيَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِياللّهُالشَّاكِرِينَ} آلعمران144فهذا الآية ما زالت متجددة العمل والتطبيق و مازال الانقلاب على الأعقابقائماً و مستمراً إلى ما شاء الله ... وليست خاصة بأناس بأسمائهم وينتهي العمل بهابوفاتهم ...!!!فلاأقبل منك أن تجهد نفسك بإرسال طويل لتثبت به عدم حصول الانقلاب على الأعقاب بينصحابة رسول الله رضي الله عنهم جميعاً وأدخلهم فسيح جنانه ...!!واليوم جميعنايعاصر تمزق وتفرع وتفرق وتمذهب الجسد الإسلامي إلى مسميات وأطياف كثيرة جداً ... الذي كان جسداً واحداً صحيحاً موحداً قوياً معافى زمن حياة رسول الله محمداً صلىالله عليه وآله وسلم ...!!!وسؤالي الذي تم تجاهله تماماً ولم تمر عليه ولا بحرف واحد أعيد تكرارهنسخاً ولصقاًفقد كتبالهميسع من سابق سائلاً أخاه النفيس المحترم@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@والسؤال الذي يفرض نفسه بقوة علينا جميعاًسنة وشيعةهو التالي:

ما هو جوهر وخط و نهجقيادة رسوله للمؤمنين في حياتهوماذا تغير حتى تم الانقلاب علىالأعقاب .ومن منهم سار على ذات النهج ولم ينقلب علىالأعقاب .الجواب سيكون حصرياًموثق بآيات الذكرالحكيم .@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

فالرجاء الرجاء الرجاء ... ومن ثم الرجاء

أن تبتعد نهائياً عن تكرار وضع فهمك أنت الشخصي لما أكتب أنا بدون اقتباس ... نسخ ولصق حرفي ...؟؟؟

وهنا يضيع المتابع بوضع فهمك الشخصي مشوهاً باللون الكحلي كما أكتب أنا ... وتحت أطار الاقتباس ...؟؟؟

وبصراحة لقد خدعتني أنا ...!!

فقد عدت القراءة عدة مرات ... وانا أقول لنفسي متى كتبت هذا ... الى ان أنتبهت أنه فهمك الشخصي مكتوب بذات أسلوبي تماماً وبذات اللون ...!!

تفضل أقتبس ما كتبته فعلاً بأمانة وصدق مع النفس وصدق مع الله عز وجل وبعدها ضع تصويبك له ... !!!

العزيز النفيس كتب :

إقتباس:

السؤال الثالث : هل الآية التي استشهدت فيها في الجزمبارتداد معظم الصحابة و انقساهم لخطين متناقضين ، هل هي إخبارية بأنه قد وقع أوتحذيرية من الوقوع؟؟

جواب الهميسع ( حسب ما فهمناه من مشاركاته )نعم الآية تدل على حدوث الإرتداد . و ذلك لأن صيغة الكلمة " انقلبتم " صيغة الماضي ، مما يدل على أن الصحابة ارتدوا قبل نزول الآية و الآيةتقر بهذا الارتداد لأن الآية جاءت بصيغة الماضي أي ارتدوا قبل نزول الآية في حياةالنبي صلى الله عليه و آله . و من هذا نفهم أن معظم الصحابة انقلبوا على أعقابهمعدا القليل جدا ممن بقي على الإسلام و ذلك قبل موت النبي أصلا .

++++++++++++++++++

ما فهمته أنت خاطيء تماماً وأنا لم أتلفظ بصيغة الماضي نهائياً كما تحاول أن توحي للمتابع .

فقد ربط الله عز وجل الانقلاب على الأعقاب بموت أو قتل رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم

يتبع

يتبع

**رياض علي زهرة** · 18-12-2009, 09:20 AM

ما فهمته أنت خاطيء تماماً وأنا لم أتلفظ بصيغة الماضي نهائياً كما تحاول أن توحي للمتابع .

فقد ربط الله عز وجل الانقلاب على الأعقاب بموت أو قتل رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم

فكيف سيكون هناك انقلاب على الأعقاب والرسول عليه وآله أفضل الصلاة والسلام ما يزال حياً يرزق بينهم

ونعيد الآية لكي ترى الرابط ما بين الانقلاب وما بين غياب رسول الله بموت أو قتل ...!!!

قال الله تعالى :

بقوله عزوجل :

{أَفَإِن مَّاتَأَوْقُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ}

فكيف تعتبر أن الانقلاب والارتداد للصحابة رضي الله عنهم جميعاً وأدخلهم فسيح جنانه ومازال رسول الله محمد حياً بينهم يحكم بحكم الله الواحد القهار وبوحي من الله الواحد القهار ...!!!

النفيس كتب :

++++++++++++++++++++

يجب أن يكون واضحا لك زميليالكريم رياض أن هناك فرق بين الجملة الشرطية و الجملة الخبرية و بين الجملةالاستنكارية ، و أظن هذا لا يغيب عليك .. من أجل ذلك نوّهت بضرورة الإلمام بجميعقواعد اللغة العربية حتى لا يقع الإنسان في مغالطات كبيرة توقعه إلى معتقدات خاطئةقد تكون عواقبه و خيمة و كلّ ذلك بسوء فهم الآيات القرآنية ، لذلك قال الله تعالىعن كتابه العزيز : (( يضل به كثيرا و يهدي به كثيرا وما يضل به إلا الفاسقين )) ..

++++++++++++++++++++

وقال الله عز وجل أيضاً وأعتقد انه ليس بخافي عنكم :

{وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقاً يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُم بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِوَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِوَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِوَمَا هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِوَيَقُولُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ }آل عمران78

فأني أحييك وأشد على يديك لتمسكك بقواعد اللغة العربية وكل إنسان مهما بلغ من العلم يحتاج إلى علم

وإذا خفي على الهميسع شيء منها فاني أرحب بتصويبك لي أخطائي ...!!

فنحن في حوار ليتعلم كلاً منا ما خفي على الآخر ...!!!

ولكن لا أقبل نهائياً ولا يقبل المتابعين أن نجاهد لنصرة اللغة العربية ونتمسك باللغة العربية بغاية تعمد تشويه حقيقة واقعة ومثبته في محكم تنزيله ...!!!

وقد بين الله عز وجل أن الانقلاب على الأعقاب و الارتداد عن النهج الذي كان يسير عليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مقرون بشرط ملزم وغير قابل لتعدد أنواع الفهم والتفسير وهو ارتباط الانقلاب بفقدان شخص رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم للنطق بحكم الله وبما أراه الله عز وجل بموت أو قتل ...!!!

ولاحظ عزيزي النفيس أني لم أوجه لك سؤال لماذا قال الله عز وجل ..؟؟؟؟

{أَوْ }{أَوْ } {أَوْ }

فنحن البشر نقول(أَوْ ) لأننا لا نعلم الغيب ... فنضع احتمالات عدة ... ومع كل هذا نكتب في نهاية الاحتمالات والله اعلم .

أما عندما الله عز وجل خالق الخلق علام الغيوب يقول :

{أَوْ } ... {أَفَإِن مَّاتَأَوْقُتِلَ }

وكان ممكن الاختصار و يقول سبحانه في علاه{أَفَإِن مَّاتَ}

وجميع أنواع الموت بما فيهم القتل ... هو موت ..!!

فهذا يتطلب منا البحث والتقصي والتفكر ... ليس مكانه الآن خشية التشتيت على المحور الرئيسي للحوار ...!!

وهناك حديث لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم البعض يشكك بصحته والبعض يعتمده يقول فيه :

( ستنقسم أمتي من بعدي إلى ثلاث وسبعون فرقة ... ).

بغض النظر عن مناصرة من يشكك أو من يؤيد صحة الحديث وبغض النظر عن تسمية الفرقة الوحيدة الناجية واختلاف المسميات ما بين شتات المسلمين ... فالكل يدعي النجاة لنفسه وأتهامس مخالفيه بالضلال ... الخ .

ولكن الانقسام والتفرق والتشرذم والتمذهب والاختلاف بين المسلمين أمر واقع معاش ومعاصر لجميع المسلمين الأحياء جيل بعد جيل لا يمكن نكرانه وغض البصر عنه .

فلنخرج معاً خارج البحث عن أيمان وكفر صحابة رسول الله رضي الله عنهم جميعاً وأدخلهم فسيح جنانه .

ولنبحث جميعاً بالنهج الذي كان ينتهجه ويسير على خطاه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قبل وفاته ... ولنبحث ونرى من خالف هذا النهج والخطى ومن مازال يسير على ذات الصراط المستقيم .

هذا هو محور البحث ... فترجوا عدم التشتيت ...!!

العزيز النفيس كتب :

++++++++++++++++++

و الآن نذهب إلى مشاركتك الأخيرة،،،
إقتباس:

إما الخلاف بيننا هو على فهم هذه المعادلة في كيفيةإحقاق العدل ورفع الظلم ... وأنت ترى تفاوت بين خلق الله الذين تعاصرهم أو أطلعتعلى سيرهم من خلال محاكاتك لكتب التاريخ ...!!!
إقتباس:

{ مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ } ... هذايعني انه فعلاً وحقاً ويقيناً لم يتبدل القول لديه ..!!
ليس الخلاف بيننا في عدلالله تعالى ، فالله هو أعدل العادلين و قد حرّم الظلم على نفسه و هو سبحانه و تعالىالمقسط الذي يحكم بالناس برحمته و رحمته و سعت غضبه ، لدرجة أن العاصي المستحقللنار قد يغفر له برحمته بينما لو طبق عليه الحكم العادل لكان في النار و لكنه رحيممع كونه عادلا ..الخلاف يكمنفي فهم كلمة "القول " المذكورة في الآية و التي تقول أنهلا يتبدل ...أنا جوابي واضحجدا وضوح الشمس : القول في هذه الآية تعني " العذاب " ... "العذاب " .. " العذاب "و سؤالي و الذي أتمنى أنأجد إجابة واضحة مماثلة : ما معنى القول في الآيات التالية؟؟(( قاللا تختصموالديوقد قدمت إليكم بالوعيد . ما يبدلالقوللديو ما أنا بظلام للعبيد )) ... ق : 28-29(( وإذا وقعالقولعليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم أنالناس كانوا بآياتنا لا يوقنون )) ... النمل : 82(( و وقعالقولبما ظلموا فهم لا ينطقون )) ... النمل : 85ما المقصود بـ "القول " في الآيات الثلاث ؟؟ما هو الوقل الذي لو وقع على الظالمين فستخرج دابة منالأرض تكلم الناس ؟؟ ما هو القول الذي و قع على الكافرين ؟؟ .. ما هو القول الذي لايتبدل على الكافرين يوم القيامة ؟؟أتمنى منك أيها الهميس أن تجيب بوضوح ...!!!أنا سأأجل ردي علىالمحاور الهامة التي طرحتها حول اتخاذ الرهبان أرباب من دون الله و غيرها منالمحاور ، و لكن بعد أن نضع نقطة بعد السطر لإنهاء محور " تماثل ظروف البشر " ومحور " عدم تبدل القول " .. لأنهما من الأمور التي تبني عليها مفاهيمك الأخرى فيجبأن تكون واضحا فيهما تمام الوضوح للانتقال إلى محاور أخرى إن شاء الله ...و أتمنى الفائدة للجميع وهدانا الله إلى الحق و إلى سواء السبيل ..

+++++++++++++++++

عزيزي النفيس المحترم

أني أرى البعض من المخالفين يستخدم سلاح اللغة العربية مثل الثوب المصنوع من المطاط بحيث يعيد تشكليه وتفصيله وتوسيع أو تضيق مقاسه بما يناسب تقوقع فكره وثقافته ضمن سياج محكم الإغلاق بسياج صعب الاختراق لأي تغير لما هو منقول عندهم ميت عن ميت .... !!!

ولذلك يعمدون على لوي عنق آيات الله ليتمكنوا من إدخالها عنوة سياج تقوقعهم وليس العمل على فك الأقفال وفتح السياج لإعطاء مساحة أوسع لتقبل الجديد من الفهم لآيات الله عز وجل كما أرادها سبحانه وتعالى وليس كما أردناها نحن البشر عباد الله المعرضين للوقوع بالخطأ وإتباع الظنون ...!!!

عزيزي النفيس المحترم

أن ذات الكلمة بذات تكرار حرفها وذات تكرار حركاتها النحوية من رفع وضم وكسر وسكون وتشديد ... الخ .

يتغير معناها والدلالة لها حسب ورودها ضمن الآية الكريمة مرتبطاً بما قبلها ومرتبطاً بما بعدها مسايرة لجوهر الموضع المطروح وليست مستقلة بذاتها وبمعناها تتكرر بذات المعنى في جميع الجمل المشكلة منها والداخلة في صياغتها ...!!!

ولنضرب لك أمثلة توضيحيه لا أظن أنها بغائبة عنكم .

قال الله تعالى :

يتبع

يتبع

**رياض علي زهرة** · 18-12-2009, 09:23 AM

عزيزي النفيس المحترم

أن ذات الكلمة بذات تكرار حرفها وذات تكرار حركاتها النحوية من رفع وضم وكسر وسكون وتشديد ... الخ .

يتغير معناها والدلالة لها حسب ورودها ضمن الآية الكريمة مرتبطاً بما قبلها ومرتبطاً بما بعدها مسايرة لجوهر الموضع المطروح وليست مستقلة بذاتها وبمعناها تتكرر بذات المعنى في جميع الجمل المشكلة منها والداخلة في صياغتها ...!!!

ولنضرب لك أمثلة توضيحيه لا أظن أنها بغائبة عنكم .

قال الله تعالى :

{ قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللّهِ } آل عمران73

{ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ } الفتح10

{تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ }المسد1

فذات لفظة { يَدُ } كلغة عربية وردت في صياغة عدة آيات من القرآن الكريم ... فهل جميعها تعطي لنا ذات المعنى ...!!!

قال الله تعالى :

{وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً }آل عمران103

{ إِلاَّ بِحَبْلٍ مِّنْ اللّهِوَحَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ } ق16

{فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِّن مَّسَدٍ }المسد5

{ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ } ق16

فهناك ذات لفظة الحبل كلغة عربية عبر عنها الله عز وجل في قرءانه ليعبر بها على حبل اللهوحبل الناسوحبل الوريدوحبل من مسد الذي في جيد أمرآة أبا لهب ... !!!

فهل جميعها تعطي ذات معنى الحبل ...؟؟؟

عزيزي النفيس وكذلك لفظة { القول } لله عز وجل تأتي حسب ورودها في محكم تنزيله ... ولا تعطي ذات المعنى في جميع آيات الذكر الحكيم ...!!!

والآن لنعقب على الآيات المذكورة من قبلكم :

قال الله تعالى :

(( قال لا تختصموالديوقدقدمت إليكم بالوعيد . ما يبدلالقوللديو ما أنابظلام للعبيد )) ... ق : 28-29

أستغرب انك وضعت خط تحت لفظةلديوأهملت ما قبلها والتي توضح جوهر الآية الكريمة ... !!!

قال الله تعالى في سورة ق :

{ قَالَ لَا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُم بِالْوَعِيدِ{28} مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّوَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ{29} }

الواضح لنا جميعاً أن الآية الكريمة تتحدث عن حكم الله عز وجل عند الاختصام وعدم تبدل القول لديه وهو تنفيذ حكم الله تعالى في خلقه ...!!

وهذا يتوافق مع قوله تعالى :

{إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللّهُ وَلاَ تَكُن لِّلْخَآئِنِينَ خَصِيماً }النساء105

فعدم تبدل قول الله هو عدم تبدل تنفيذ حكم الله بين عباده ..!!

لنتابع معكم حيث كتبتم :

(( و إذا وقعالقولعليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم أن الناس كانوابآياتنا لا يوقنون )) ... النمل : 82

قال الله تعالى في سورة النمل :

{ إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءإِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ{80} وَمَا أَنتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَن ضَلَالَتِهِمْإِن تُسْمِعُ إِلَّا مَن يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُم مُّسْلِمُونَ{81} وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ{82} }

لاحظ عزيزي النفيس أن الخطاب موجه من الله عز وجل الى رسوله محمد صلى الله عليه وآله وسلم حول موتى الضالة وعمي البصائر والذي يغلقون أذانهم عن سماع صوت الحق الذي لا يؤمنون بآيات الله عز وجل كما أرادها سبحانه وتعالى ونفذ بها حكم الله عز وجل رسوله المصطفى محمد عليه وآله أفضل الصلاة والسلام ... !!!

وليس كما فسرها عبيد الله الناقصين للعلم والغير معصومين عن احتمال الوقوع بالخطأ وأتباع الظنون بقيل وقيل وقيل من قبل زعماء تشرذمات المسلمين على مختلف مذاهبهم وأطيافهم .

أذاً القول هنا يتحدث عن حكم الله عز وجل بين عباده

بدليل خروج الدابة من الأرض لتكلمهم وليس لتوقع العذاب عليهم ...!!!

فالمخرج لها هو الله عز وجل بهدف تكليم عبيد الله ...!!

ولنتابع معكم حيث كتب النفيس :

(( و وقعالقولبما ظلموا فهم لا ينطقون )) ... النمل : 85

قال الله عز وجل في سورة النمل :

{ وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِن كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً مِّمَّن يُكَذِّبُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ يُوزَعُونَ{83} حَتَّى إِذَا جَاؤُوا قَالَ أَكَذَّبْتُم بِآيَاتِي وَلَمْ تُحِيطُوا بِهَا عِلْماًأَمَّاذَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ{84} وَوَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِم بِمَا ظَلَمُوا فَهُمْ لَا يَنطِقُونَ{85} أَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا اللَّيْلَ لِيَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِراً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ{86} }

لاحظ عزيز النفيس قوله تعالى :

{ وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِن كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً مِّمَّن يُكَذِّبُ بِآيَاتِنَا }

أن الذي يكذب بآيات الله عز وجل { يُكَذِّبُ بِآيَاتِنَا }

هو الناكر لحكم الله عز وجل بين عباده والذي يلوي عنق تفسير آيات الله عز وجل بما يناسب هواه وتقوقع مذهبه بحيث يدخلها عنوة سياج قمقمه البعيد كل البعد عن الإرادة الإلهية لعدم إحاطتهم بالعلم الذي كان يصل نقياً صافياً معصوماً يقيناً عن طريق رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم قبل وفاته والانقلاب على الأعقاب بأتباع هدي بعضنا البعض لقوله تعالى في ذات الآية التي تطلب بها رأي الهميسع :

{ قَالَ أَكَذَّبْتُم بِآيَاتِي وَلَمْ تُحِيطُوا بِهَا عِلْماً }

وهذا أو ذاك المفسر الذي يكذب آيات الله عز وجل ... هو الظالم الذي عبر عنه بالآية التي تليها وتطلب بها رأي الهميسع

فتابع معي قوله عز وجل :

{ وَوَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِم بِمَا ظَلَمُوا فَهُمْ لَا يَنطِقُونَ }

والظلم هو وضع الشيء بغير مكانه أو أخذ حق من صاحبه أو تبؤ منصب ليس أهلاً له ... الخ .

[ وهو الإفتاء بدين الله بدل ونيابة عن المعصوم الهادي المصطفى على العالمين ذرية بعضها من بعض من عقب الإمام عمران و عقب الإمام علي بن عمران ( أبا طالب ) عليه السلام ]

أي تغير حكم الله بين عباده بتكذيب آيات الله واستنطاقها بما يوافق الأهواء وأتباع الظنون بعد وفاة رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم وهو هذا الظلم هو الشرك العظيم بالله :

لقوله تعالى على لسان لقمان الحكيم الذي يعظ أبنه :

{وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ } لقمان13

{{{{{{{ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ }}}}}}}

والله وثق في محكم تنزيله أن أكثرية المؤمنين بالله عز وجل وهم في ذروة إيمانهم هم مشركين لقوله تعالى :

{وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ }يوسف106

فجوهر البحث عزيزي النفيس الفاضل يتمحور حول كيف لي ولك ولنا جميعاً أن نكون مؤمنين بالله عز وجل وغير مشركين ... كما كان نهج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قبل وفاته

و حصول الانقلاب على الأعقاب بعد ختم النبوة و وفاته أن كان موتاً أو قتلاً عليه وآله أفضل الصلاة والسلام ...!!

ومازال الانقلاب والتفرق والتشرذم والتمذهب معاشاً و واقعاً إلى يومنا هذا ... وهكذا إلى يوم الحساب ...!!!

لقوله تعالى :

{وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ }هود118

مع تحيات الهميسع

والى اللقاء

++++++++++

**النفيس** · 18-12-2009, 07:59 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

أهلا بالزميل الفاضل الهميسع ...

أنا دائما في أي حوار هادف أحرص على توضيح الصورة للمتابعين ، سواء من وجهة نظري أو وجهة نظرك حتى يستفيد المتابع للحوار فإن كان الحق معك يتبعه و يبحث عنه و إن كان الحق معي بحث عنه و تبعه ، لذلك أحب أن نخرج من كل محور بخلاصة يرجع إليها المتابع ،،،

في ختام المحوار الأولى من حوارنا ، طرحت عليك عدة أسئلة و لم تجب بوضوح ، فقمت بالرد بدلا عنك حسب ما فهمت من عقليتك و فهمك ، و أعطيتك حق التصحيح فلم تصحح ..!!!!!

بل نسخت حوراك من بدايته إلى نهايته ، و المتابع عاقل يرى ما تفعله ..

السؤال موجه لك و تستطيع أن ترد على الأسئلة التي قمت بالرد عليها بكل اختصار و بساطة كما فعلت ، فإن لم ترغب بفعل ذلك فهذا شأنك ..

السؤال الأول : هل ترا أن جميع البشر يتعرضون للظروف ذاتها و بالتالي الله عادل أو ظروف البشر تختلف من شعب لشعب و فرد لفرد و بالتالي هو غير عادل حسب ما أقنعت نفسك به ..؟؟!

السؤال الثالث : هل الآية التي استشهدت فيها في الجزم بارتداد معظم الصحابة و انقسامهم لخطين متناقضين ، هل هي إخبارية بأنه قد وقع أوتحذيرية من الوقوع؟؟

السؤال الثاني : إن كانت ظروف البشر متساوية فاين نجد هذا التساوي في المشرق أم في الغرب في الماضي أم في الحاضر ؟؟!!! ( لأني لا أرى تلك المماثلة في الظروف بين البشر و التي يراها الهميسع )

هذه الأسئلة التي لم تجب عليها و قمت أنا بالرد عليها عنك ، ثم اتهمتني بأن إجابتي غير صحيحة و لا تعبر عن مفهومك . طيب لك لسان و لك يد تستطيع أن ترد بما يوضح فهم الهميسع دون تدخل طرف آخر . فلماذا لا تقوم بذلك ..؟؟!!!

على كل حال ،، لن أدور في حلقة مفرغة مادمت لا تريد الإجابة بوضوح و لكن أريد من المتابع أن يكون في الصورة في الحوار ...

و ملخص مجرى الحوار أيها المتابع الكريم كالتالي ..

سألنا الزميل الكريم الهميسع عن سبب اعتقاده بالإمامة فأوضح أن دوافعه تكمن في أمر أهمها قول الله تعالى " ما يبدل القول لدي و ما أنا بظلام للعبيد " و مفهوم الهميس لهذه الآية هو أن المقصود بالقول في الآية هو تنفيذ حكم الله بين عباده ، فإن كان حكم الله في الذين سبقونا أن يعاصروا أنبياء فيجب على الجميع أن يعاصر أنبياء أو ماشابه ذلك من باب التساوي . السبب الثاني في اعتقاده بالإمامة هو قول الله تعالى : " أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابهم " فيعتقد الهميسع أن السواد الأعظم من صحابة رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم انقلبوا و بدلوا دين الله و ساروا في طريق الباطل و القليل من سار في طريق الحق و على رأسهم هو علي بن طالب بن عمران عليه السلام .

و أنا بدوري فنّدت تلك الأقوال و شرحت تلك الآيات باستفاضة ثم بين معنى " القول " في الآية المذكورة بأنه العذاب الذي يستحقه الكفار لا يتبدل و لن يتغير . و أن الآية التي يستشهد بها هي آية تحذيرية من أمر كسائر الآيات التي يحذر الله فيها عباده من عصيانه و يحثهم على طاعته و ليست آية تقريرية بأمر قد حصل بغض النظر عن حصول الأمر أو عدمه لكن الآية لا تصلح لهذا الاستشهاد . و ختمت المحورين بالأسئلة الثلاثة أعلاه و طالبت الزميل الفاضل الهميسع بالرد بوضوح عليها لكي أنتقل معه إلى محاور أخرى .. و لكن للأسف لم يقم بذلك ..

و لكن مع ذلك سأتابع الحوار إلى محاور أخرى و ذلك للفائدة للجميع و لإظهار الحق إن شاء الله تعالى ..

حسب ما فهمته في مشاركات الزميل الهميسع الأخيرة يودّ أن ينتقل الحوار إلى المحاور الآتية : -

1- الله سبحانه و تعالى أنزل الكتاب من أجل تنفيذ حكمه بين عباده ، و هذا التنفيذ يتم عن طريق رسل الله أثناء حياتهم و يتم عن طريق عباده المصطفين على عباده ذرية بعضهم من بعض و الوارثين لكتابه و المشكلين لحبل الناس المرافق لحبل الله و المجعولين أئمة يهدون بأمر الله و هم ذرية عمران أبي طالب .

2- البحث عن نهج رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم قبل حدوث الإنقلاب العظيم لمعظم صحابته بعد موته ، و من لازال يسير على ذات الطريق .

3- تفسير القرآن لا يكون إلا من المعصومين من احتمال الخطأ و ليس من عبيد الله الناقصين للعلم و الغير معصومين من قبل زعماء تشرذمات المسلمين على مختلف مذاهبهم و أطيافهم .

هذه هي المحاور التي استخلصتها من ردوده الأخيرة ...

و نقول ،،

بداية .. لا زلت أنوّهك و أحثّك على مزيد التركيز على الجانب اللغوي للقرآن الكريم حيث أنك تستخدم آيات كثيرة في غير مواضعها ، و تظن بأنك على الحق بهذا . و هذا سيوقع من يفعل ذلك كما حذرت في بداية حواري إلى نتائج خاطئة .. لذلك نجد أن معظم الآيات تفسر بعضها البعض كما نجد الأحاديث تؤيد و توضح ما قد يستشكل علينا فهمه .

لن أضرب أمثلة لتلك الاستشهادات الغير صحيحة في مواضعها لعدم الإطالة و لكن أنصح نفسي و أنصحك بالاستزادة من القراءة ..

بالنسبة للمحور الأول الذي قلت فيه ،،

{ إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللّهُ وَلاَ تَكُن لِّلْخَآئِنِينَ خَصِيماً } النساء105
فاالسبب الذي أنزل لحكمته سبحانه كتاب الله ...!!!
هو تنفيذ حكم الله عز وجل بين الناس وليس حكم علماء كل مذهب وتشرذم من الناس على مختلف مسمياتهم أحبار أو رهبان أو علماء أو شيوخ ... الخ .
فثبات قول الله بين خلقه بعدم إيقاع الظلم عليهم يقع تحت ثبات حكمه بينهم بشكل مستمر ودائم وأبدي ...!!

قبل تفنيد هذا المحور و شرحه لا بد لنا أن نفهم ما تقصده من قولك هذا ...!!!!

و أطرح بعض الأسئلة متمنيا إجابة واضحة هذه المرة ..

1- ما هي الأحكام التي سيحكم بها الرسول و المصطفون على الناس ؟

2- هل لا يجوز على المسلم بأن يكون قاضيا يحكم على الناس بشريعة الله ؟

3- عندما قال الله تعالى : (( إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها و إذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل إن الله نعما يعظم به إن الله كان سميعا بصيرا )) ... النساء : 58 .. فهل هذه الآية التي يأمر الله بها بالعدل عند الحكم بين الناس موجهّة إلى المعصومين الذين لا يتوقع منهم الظلم ؟؟ هل هذا الوعظ موجه إلى المعصومين حيث وصف الله هذا الوعظ بقوله " إن الله نعمّا يعظكم به " ..؟؟!! .. و إن كان الأمر موجه إلى غير المعصومين فهل يجوز لغير المعصوم أن يحكم بين الناس ؟؟!!

4- عندما قال الله تعالى : (( و من لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون )) ... المائدة : 44 .. فهل يتوقع من المعصومين أن يكونوا من الكافرين ؟؟!! ... هل يتوقّع من المعصومين أن يحكموا بغير ما أنزل الله ؟؟ .. و إن كان هذا الخطاب لغير المعصومين ، فما حكم غير المعصوم الذي يحكم بما أنزل الله ؟؟ أليس يعني أنه من المؤمنين لأنه خالف مما حذرت منه الآية الكريمة ؟؟ .. و عليه نسأل : هل يجوز لغير المعصوم أن يحكم بين الناس بما أنزل الله ؟؟!!

5- عندما قال الله تعالى : (( قل يا أهل الكتاب لستم على شيء حتى تقيموا التوراة و الإنجيل و ما أنزل إليكم من ربكم )) ... المائدة : 68 .. هل هذا الأمر موجه إلى المعصومين من أهل الكتاب في إقامة حكم الله في التوراة و الأنجيل ؟؟ .. و إن كان لغير المعصومين منهم فهل معنى هذا أنه على الجميع تطيبيق حكم الله و ليس الأمر فقط لذرية عمران ؟؟!!

فقبل تفنيد محورك هذا ، لا بد أن تتضح الصورة في معرفة ما هو الحكم الذي سيحكم بها المعصومون على الناس ؟؟ هل هو قطع يد السارق ؟ هل هو جلد الزاني و شارب الخمر ؟ هل هو قتل المرتد ؟ و هل هذه الأحكام لا يستطيع القيام بها غير المعصومين من ذرية عمران ؟؟ و هل لا يجوز للمسلم أن يكون قاضيا بين الناس بالعدل و بشريعة الله لأنه غير معصوم من الخطأ ؟؟!! .. و إن لم يكن حكم الله هو هذه الأمور و مثيلاتها فما هو إذا ؟؟

و لا بد أيضا أن نعلم هل أمر الله للناس بتطبيق شرعه موجه إلى الموكلون بتنفيذ تلك الأحكام أم للجميع ؟؟!!

أما بالنسبة للمحور الثاني الذي قلت فيه ،،

ولكن الانقسام والتفرق والتشرذم والتمذهب والاختلاف بين المسلمين أمر واقع معاش ومعاصر لجميع المسلمين الأحياء جيل بعد جيل لا يمكن نكرانه وغض البصر عنه .
فلنخرج معاً خارج البحث عن أيمان وكفر صحابة رسول الله رضي الله عنهم جميعاً وأدخلهم فسيح جنانه .
ولنبحث جميعاً بالنهج الذي كان ينتهجه ويسير على خطاه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قبل وفاته ... ولنبحث ونرى من خالف هذا النهج والخطى ومن مازال يسير على ذات الصراط المستقيم .

هذا المحور أنت المطالب بشرحه لأنك من تقول بأن السواد الأعظم من الصحابة ارتد و انقلب على عقبه ، و أنهم انحرفوا عن النهج الذي كان عليه الحبيب المصطفى صلى الله عليه و آله و سلم قبل موته .

و لكني أقول بأن الصحابة الكرام الذين بايعوا الرسول صلى الله عليه و آله و سلم بيعة الرضوان لم يرتدوا قبل الصحابة ، أما الذين ارتدوا فهم الأعراب المنتشرون هناك و هنالك عندما رفضوا دفع الزكاة و قالتهم أبوبكر الصديق رضي الله عنه ليقم حكم الله فيهم . فأنا أقول بأن الصحابة الكرام كلهم على نهج واحد هو نهج رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم قبل موته . فطريق أبي بكر الصديق هو طريق عمر بن الخطاب هو طريق عثمان بن عفان هو طريق عثمان بن عفان هو طريق علي بن أبي طالب هو طريق الحسن بن علي هو طريق الحسين بن علي هو طريق عبد الله بن عباس هو طريق عبد الله بن عمر هو طريق باقي الصحابة رضوان الله عليهم جميعا هو طريق رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم قبل موته .

فكيف تسألني عن الصحابة المرتدين و غير المرتدين و أنا أنفي ذلك ، و أأكد أن المرتدين ليسوا هم صحابة رسول الله أهل بيعة الرضوان .

أما إن كان سؤالك : من هم الذين يسيرون وفق نهج الرسول صلى الله عليه و آله و سلم في هذا الزمن هل الشيعة الإسماعلية أم أهل السنة و الجماعة ؟؟

فإن كان سؤالك هكذا فأفصح و سنرد عليه باستفاضة بإذن الله تعالى ...

أما المحور الثالث الذي قلت فيه ،،

{

وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِن كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً مِّمَّن يُكَذِّبُ بِآيَاتِنَا }
هو الناكر لحكم الله عز وجل بين عباده والذي يلوي عنق تفسير آيات الله عز وجل بما يناسب هواه وتقوقع مذهبه بحيث يدخلها عنوة سياج قمقمه البعيد كل البعد عن الإرادة الإلهية لعدم إحاطتهم بالعلم الذي كان يصل نقياً صافياً معصوماً يقيناً عن طريق رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم قبل وفاته والانقلاب على الأعقاب بأتباع هدي بعضنا البعض لقوله تعالى في ذات الآية التي تطلب بها رأي الهميسع :
{ قَالَ أَكَذَّبْتُم بِآيَاتِي وَلَمْ تُحِيطُوا بِهَا عِلْماً }
وهذا أو ذاك المفسر الذي يكذب آيات الله عز وجل ... هو الظالم الذي عبر عنه بالآية التي تليها وتطلب بها رأي الهميسع
والظلم هو وضع الشيء بغير مكانه أو أخذ حق من صاحبه أو تبؤ منصب ليس أهلاً له ... الخ .
[ وهو الإفتاء بدين الله بدل ونيابة عن المعصوم الهادي المصطفى على العالمين ذرية بعضها من بعض من عقب الإمام عمران و عقب الإمام علي بن عمران ( أبا طالب ) عليه السلام ]

و أنا أطرح عليك سؤالا بسيطا جدا : هل جميع كتب التفسير لدى الشيعة الإسماعلية كتبها المعصومون من عقب علي بن عمران ؟؟!!!

ننتظر ردكم لنعقب على المحاور الثلاثة إن شاء الله تعالى ...

**عمادعلي** · 18-12-2009, 11:08 PM

تعليق بسيط إن سمحتم بذلك

السؤال الأول : هل ترا أن جميع البشر يتعرضون للظروف ذاتها و بالتالي الله عادل أو ظروف البشر تختلف من شعب لشعب و فرد لفرد و بالتالي هو غير عادل حسب ما أقنعت نفسك به ..؟؟!

جواب الهميسع ( حسب ما فهمناه من مشاركاته )

نعم جميع البشر يتعرضون للظروف ذاتها . و الظروف التي تعرض لها قوم إبراهيم عليه السلام هي نفس الظروف التي تعرض لها قوم صالح هي نفس الظروف التي تعرض لها بنو إسرائيل هي نفس الظروف التي تعرض لها قريش . و الشريعة المفروضة على قوم إبراهيم من عدد الصلوات و الشرائع الدينينة هي نفسها التي فرضت على قوم صالح هي نفسها التي فرضت على بني إسرائيل هي نفسها التي فرضت على قريش . و منزلة و مكانة إبراهيم عليه السلام هي نفس مكانة و منزلة صالح عليه السلام هي نفس منزلة محمد صلى الله عليه و آله و سلم و لا فرق بين رسول و رسول حتى يكون الله عادلا ، فقد أرسل إلى جميع البشر رسلا متساوون في القدر و العلم و الشرائع السماوية و التكاليف .

[QUOTE]السؤال الثاني : إن كانت ظروف البشر متساوية فاين نجد هذا التساوي في المشرق أم في الغرب في الماضي أم في الحاضر ؟؟!!! ( لأني لا أرى تلك المماثلة في الظروف بين البشر و التي يراها الهميسع )

جواب الهميسع ( حسب ما فهمناه من كتاباته )

نجده في كل زمان و مكان ، فالبشر يولدون تحت نفس الظروف ، كلهم مبصرون كلهم من أب و أم مسلمين ، كلهم تحت مستوى معيشي واحد و بالتالي هم تحت نفس الظروف الداخلية و الخارجية ليكونوا متساوين في الامتحان ، و لكن اختلافهم في أعمالهم فقط ، فعدل الله يكمن في أن يكون اختبار البشر متساوي من حيث الظروف الداخلية و الخارجية و هذا هو الحاصل في كل زمان و مكان .

[/QUOTE]

حسب ما وضعه الاخ النفيس فقد جمع فهم الجميع ووضعه في فهمه الخاص واتمنى منه مرة أخرى أن يقول حسب فهمي وليس حسب ما فهمناه

في فهمك أخي ذكرت أمورا كثيرة لم يتلفظ بها محاورك فكيف خطرت في بالك

أضع فهمي لما قال الهميسع جوابا لسؤاليك وأعتقد أنه مخالف لفهمك ( لهذا قلت لا تجمع في كلمة فهمناه بل قل فهمي )

كلمة تساوي الظروف أضع لها مثالا من عندي لم يقله الهميسع ولا أدعي أنه قاله ولا أدعي أن فهمي هو جميع فهم أعضاء منتدى يا حسين بل أكررها هنا هذا فهمي لكلام الهميسع وقد أكون مخطئا

المثال : حكم الاستنساخ

لو كان الاستنساخ في زمان رسول الله ص لعرفنا حكم الله الحقيقي لهذا العمل

ولكنه في زماننا هذا كل ما لدينا هو اجتهاد فلان وعلان

لا يمكن أن يقول النفيس اجتهاد العلماء كقول الله سبحانه وتعالى حيث لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه

اجتهاد العلماء قد يصيب وقد يخطئ وليس هناك جزم قاطع بتوافقه مع حكم الله

حكم الله دائما وأبدا مصيب ولا خطأ فيه

في زمن رسول الله ص كانت الاحكام الاسلامية هي أحكام دائمة مصيبه

بعد رسول الله ص ظهر الاجتهاد

أعتقد قول الهميسع هنا ظروف الناس اختلفت

كانت تأخذ أحكام قطعية الصحة ( في زمن رسول الله ص )

ثم أصبحت تأخذ أحكام ظنية ناتجة من اجتهاد بشر ( بعد رسول الله ص )

بالنسبة للارتداد وحسب ما فهمته من قول الهميسع

الارتداد جاء نتيجة طبيعية بموت رسول الله ص

بمعنى في زمن رسول الله ص وحيث كانت الاحكام قاطعة الصحة فهذا هو القول ثابت

بعد رسول الله ص وحيث كانت الاحكام ظنية الصحة فهذا القول الغير ثابت

**اليونس 1** · 19-12-2009, 02:36 AM

بارك الله في الاخ النفيس
واحي الزميل رياض علي زهرة ايضا
على الحوار القيم بينهم .
واعتقد ان الزميل الهميسع لا يريد كما هو العادة في محاورة لي معه البيان بشكل مفصل والاجابة بشكل مباشر
فهو يذكر ايات من كتاب الله ولكنه لا يربطه
بل دائما ما يجعل لبعض الكلمات معاني لغوية اخرى ومفاهيم اخرى ,وهذا الامر لا يفيد طبعا .
فهو محاولة على ما اعتقد الاستهزاء بالمحاور المقابل له !
مع الاعتذار لهذه الصيغة .
فورود كلمة يد وكلمة حبل في القران الكريم . هي كلمات مفهومة من القارئ والسامع
فما الداعي لبيانها ؟
ولببان مختلف معانيها حسب مواقعها و وردها ؟!
الا اذا اراد ان يقول ان حبل الله هو الامام
وحبل الناس هو الامام ايضا او امر اخر !
وهذا ايضا تركه مبهم ولم يبينه !

فلا اعرف لماذا تورد بعض المفردات ولا تبين مراد الوارد لها .!

وهناك امور اخرى
في قوله ان الدابة التي تخرج من الارض تكلم الناس لا تعذبهم !!
ولكنهم لم يستطع او اهمل القول لماذا هذه الدابة التي تخرج للناس حين يقع القول عليهم ؟؟
ولماذا مثلا تخرج للذين ظلموا ؟
ولماذا تكلم الذين ظلموا ؟ ولماذا يقع القول على الذين ظلموا ؟
وما هذا القول من خلال فهمنا للايات حسب سياقها اللغوي وارتباطات الايات مع بعض ؟؟؟

هذا لا يجيب عليه الهمسيع !!
ويتكلم عن الارتداد والانقلاب في زمن النبي صلى الله عليه واله وسلم .
ولكنه لا يتكلم عن هذا الارتداد في زمن المعصوم عنده !!
فكيف يربط بين الانقلاب في زمن النبي وفي زمن المعصوم ؟؟؟
ما اقصده في زمن النبي صلى الله عليه هو تاريخ حياته وحتى وفاته وامكانية حصول الردة بعده .
ملاحظة
ان الارتداد الذي تكلم عنه الله في كتابه
كان ارتداد حاصل من البعض بالنية او بالحقيقة لكونهم سمعوا بموت او مقتل النبي صلى الله عليه واله وسلم .
وعلى ضوئه نزلت الاية .
فكلام الاخ النفيس صحيح
بحصول الردة في حياة النبي صلى الله عليه واله وسلم .
والشاهد الاخر :
هو قوم موسى بني اسرائيل
فهم ارتدوا حتى كفروا وعبدوا العجل والنبي بين ظهرانيهم وهو هارون عليه السلام .وموسى لم يتوفاه الله بعد .

فما جواب الهميسع يا ترى ؟؟
ام اني لم افهم شرحه !

**النفيس** · 20-12-2009, 10:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عمادعلي

تعليق بسيط إن سمحتم بذلك

حسب ما وضعه الاخ النفيس فقد جمع فهم الجميع ووضعه في فهمه الخاص واتمنى منه مرة أخرى أن يقول حسب فهمي وليس حسب ما فهمناه

في فهمك أخي ذكرت أمورا كثيرة لم يتلفظ بها محاورك فكيف خطرت في بالك

أضع فهمي لما قال الهميسع جوابا لسؤاليك وأعتقد أنه مخالف لفهمك ( لهذا قلت لا تجمع في كلمة فهمناه بل قل فهمي )

كلمة تساوي الظروف أضع لها مثالا من عندي لم يقله الهميسع ولا أدعي أنه قاله ولا أدعي أن فهمي هو جميع فهم أعضاء منتدى يا حسين بل أكررها هنا هذا فهمي لكلام الهميسع وقد أكون مخطئا

المثال : حكم الاستنساخ

لو كان الاستنساخ في زمان رسول الله ص لعرفنا حكم الله الحقيقي لهذا العمل

ولكنه في زماننا هذا كل ما لدينا هو اجتهاد فلان وعلان

لا يمكن أن يقول النفيس اجتهاد العلماء كقول الله سبحانه وتعالى حيث لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه

اجتهاد العلماء قد يصيب وقد يخطئ وليس هناك جزم قاطع بتوافقه مع حكم الله

حكم الله دائما وأبدا مصيب ولا خطأ فيه

في زمن رسول الله ص كانت الاحكام الاسلامية هي أحكام دائمة مصيبه

بعد رسول الله ص ظهر الاجتهاد

أعتقد قول الهميسع هنا ظروف الناس اختلفت

كانت تأخذ أحكام قطعية الصحة ( في زمن رسول الله ص )

ثم أصبحت تأخذ أحكام ظنية ناتجة من اجتهاد بشر ( بعد رسول الله ص )

بالنسبة للارتداد وحسب ما فهمته من قول الهميسع

الارتداد جاء نتيجة طبيعية بموت رسول الله ص

بمعنى في زمن رسول الله ص وحيث كانت الاحكام قاطعة الصحة فهذا هو القول ثابت

بعد رسول الله ص وحيث كانت الاحكام ظنية الصحة فهذا القول الغير ثابت

أولا أهلا بك في حورانا ...

بالنسبة لقولي " فهمنا " فأنا أعني نفسي و لكن كتبت بصيغة الجمع ..

أما ما كتبته للتو فهو يعبر عن فهمك أنت لمقصود الهميسع و لكني أظن أن فهمك خاطئ ...

باختصار شديد الهميسع يريد أن يقول أن الله عندما قال " ما يبدل القول لدي و ما أنا بظلام للعبيد " فهو يعني أنه لا يبدل حكمه على الناس في أي زمان أو أي مكان . و حيث أن هناك فئة من البشر عاصرت الأنبياء و المرسلين و سمعت أحكام الله منهم شخصيا فلا بد أن يكون في كل زمان و مكان أنبياء و مرسلين يقومون بذات الدور و هم يشكلون حبل الله و حبل الناس ، أي الحبل بين الناس و بين الله . و حيث أن سلسلة الرسل انتهت بموت النبي صلى الله عليه و آله و سلم فمن الظلم ( حسب فهمه ) أن ينحرم الناس بعد موته من الرسل و معاصرتهم . و عليه فلا بد من وجود أئمة معصومون لهم صفات الرسل و قدرهم من الألف إلى الياء و ربما أكثر أحياء في كل عصر لكي يتساوى البشر في الظروف و ينطبق قول الله " ما يبدل القول لدي و ما أنا بظلام للعبيد " و منه ينطلق الهميسع ليقول أنه في هذا الزمان هناك إمام حي هو حبل الله مع الناس ...

أنا فهمت كيف يفكر الإمامية بمختلف مذاهبهم ،،

فالإثني عشرية ينطلقون من مبدأ " العدل " و أن الله عادل و من الظلم أن يموت الرسول دون وصي يحفظ دين الله و يحكم بين الناس و يختاره الله و ليس الناس ، و يكون معصوما و يفسر القرآن إلى آخره ، و هذا الوصي هو علي بن أبي طالب رضي الله عنه و ذريته . ثم ينطلق الإثني عشري إلى حديث " الـ 12 خليفة " ليقول أن عدد الأئمة 12 إمام فقط و الإمام الأخير غائب و لن يخرج إلا عند انتشار القتل بين الناس ليقتل المخالفين ، و فوض المعصوم العلماء بمهامه الشخصية بما يسمى " ولاية الفقيه " ..!!!

أما الإسماعلية ينطلقون من مبدأ " العدل " كذلك و أن الله لا يظلم الناس ، و أنه لا بد أن يوجد إمام معصوم حي في كل زمان يحفظ الدين و يكون الباب إلى الله . و لكن يحرص الإسماعلية أن يكون حيا و يقوم بمهامه و ليس غائبا ، فإن غاب إمام فلا بد من إمام آخر معصوم حي عكس الأثني عشرية الذين يستطيعون الأستغناء عن الإمام لغيبته . و الإمام يكون من ذرية عمران الذي هو أبو طالب من قول الله " و آل عمران " فيعتقد الكثير من الإسماعلية أن المقصود بآل عمران هم آل طالب . و الإمام الحي في هذا الزمان هو كريم آغا خان ....!!!!

أنا في حواري مع المخالفين حريص دوما على أن أفهم المخالف أكثر من حرصي على أن يفهمني الآخر . لأنني حريص على نفسي فحتى أعرف الحق لا بد من معرفة مالدى الآخر لكي أنقذ نفسي لكني أرى أن الآخر حريص على إثبات ما يعتقده أكثر من بحثه عن الحق ، و لكن هذا شأن من يفعل ذلك لأن العواقب تقع عليه حصرا ...

**رياض علي زهرة** · 21-12-2009, 04:34 AM

اللهم صلي على محمد وآل محمد

نشكر الزملاء عماد علي واليونس 1 على تواصلهم وأضافة ملاحظاتهم على سير الحوار

وكل الشكر للزميل النفيس على حسن خطابه ودقة تحليله للمشاركات

لقد تم نقل الجديد الى منتدى الحوار المتحضر الإسماعيلي

وأسجل قراءة وأهتمام ولي توضيح للجديد

قريباً أن شاء الله

الهميسع

+++++++++++++

**النفيس** · 25-12-2009, 02:36 AM

يـــرفع في انتظـــار الزميــل الهميـــسع ....

**النفيس** · 27-12-2009, 07:35 AM

يرفع للهميسع ...

**النفيس** · 29-12-2009, 01:14 AM

لقد طال الانتظار يا هميسع ..!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

الزميل الهميسع تفضل هنا

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين