خذ ياانصاري /
أنّ من بين صحابة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) شخصيات كبيرة مضحّية أشار القرآن إلى فضائلهم الكثيرة، وتطرقت الروايات إلى مناقبهم، لكن هذا لا يعني أنّ جميع الصحابة هم في عداد المعصومين عن الزلل، ولا يعني أن نعتبر أعمالهم صحيحة دون استثناء؛ لأن القرآن يتحدث في الكثير من آياته (في سورة البراءة والنور والمنافقين) عن المنافقين الذين كانوا ضمن صحابة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، حيث ذمّتهم الآيات القرآنية أشد الذم رغم أنهم كانوا - في ظاهر الأمر- من الصحابة. وكان من بين الصحابة أيضاً من أشعل فتيل الحرب بين المسلمين بعد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ونكثوا البيعة مع الخليفة، وأراقوا دماء عشرات الآلاف من المسلمين؛ فهل يحق لنا أن ننزّه هؤلاء الأشخاص ونزكّيهم ؟.
وبعبارة ثانية: كيف نستطيع أن نحكم بصلاح طرفي النزاع (في معركتي الجمل وصفين مثلاً)؟ ففي ذلك تناقض لا يمكننا القبول به؛ ومَن يسوّغ هذا الأمر بالاستناد إلى موضوع الاجتهاد، ويقول أن أحد الطرفين كان إلى حقّ والثاني على باطل، لكنّه عمل باجتهاده فأعذر عند الله وأثيب، فهذا استدلال لا يمكن القبول به أيضاً.
فكيف يمكن لأحد أن ينقض البيعة مع خليفة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بحجة الاجتهاد، ثمّ يعمد إلى إشعال فتيل الحرب وإراقة دماء الأبرياء بحجة الاجتهاد أيضاً؟ ، وإذا أصبح بالإمكان تبرير عملية سفك الدماء بالاجتهاد، أمكن عندئذ تبرير كل عمل بالاجتهاد.
وبصراحة نقول: أنّنا نعتقد أنّ كلّ إنسان - وإن كان صحابياً - رهين بعمله ويصدق عليه الأصل القرآني: )إنّ أكرمكم عند الله أتقاكم} [الحجرات/ 13]؛ وعليه لا بدّ أن نحدد وضع الصحابة من خلال أفعالهم، لنصل إلى حكم منطقي ينطبق عليهم جميعاً، فمن كان صحابياً مخلصاً على عهد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، واستمر على هذا المنهج في حفظ الإسلام والوفاء بالعهد مع القرآن بعد النبي، وقّرناه واعتبرناه من الصالحين.
ومن كان منافقاً على عهد الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم)، وقام بأفعال تؤذيه (صلى الله عليه وآله وسلم)، أو غيّر مساره بعد وفاة الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) بما فيه ضرر بالإسلام والمسلمين، فإنّنا لا نكنّ له أي نوع من أنواع الودّ؛ قال تعالى: )لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادّون من حادّ الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان} [المجادلة/ 22].
أجل، أننا نعتبر أولئك الذين حادّوا الرسول في حياته أو بعد مماته لا يستحقّون أي ثناء وتوقير.
ولكن يجب أن لا ننسى هنا أنّ جمعاً من صحابة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بذلوا ما في وسعهم من اجل نشر الدين الإسلامي، فأثنى عليهم الله تبارك وتعالى وانزل فيهم مديحاً يستحقّه أيضاً التابعون الذين ساروا على نهج الصحابة الصالحين، كما يستحقّه كلّ من يسير على هذا النهج إلى يوم القيامة: )والسابقون الأوّلون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه} [التوبة/ 100].

السلام على من اتبع الهدى

يقول الامام علي عليه السلام في شأن غصب الخلافة منه،،

فإن كُنتَ بِالشورى مَلكتَ أمورَهم .......فَكيفَ بِهذا والمُشِيرونَ غُيَّبُ
وإن كُنتَ بِالقربى حَجَجتَ خَصيمَهُم ........فَغَيرُكَ أولى بِالنَّبيِّ وأقرَبُ

1_قال تعالى ( يا ايها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته)، هنا يأمر الله سبحانه وتعالى الرسول صلى الله عليه وآله وسلم على ان يبلغ الرسالة الى الناس، وقد اجمع المفسرون من الشيعة والسنة على انها نزلت في غدير خم في على ابن ابي طالب عليه السلام، في تحقيق امر الإمامة.

2_ نعم لقد اغتصب ابو بكر الخلافة وهو يعلم انها من حق امير المؤمنين على ابن ابي طالب عليه السلام، والامام علي عليه السلام لم يسكت انما اخذ ينظر في امور المسلمين والدولة سرا.

3_ يا من تسميها قصة، انها حقيقة واذا تريد ادلة سأتي لك بها، وسأتيك بدليل على تندم ابو بكر لما فعله ببضعة رسول الله صلى الله علية و آله وسلم، وعلي لم يسكت انما امرته الزهراء يكتم سرها. وقد كانت الزهراء تدعوا على ابو بكر في صلاتها ، على ما فعله بها

4_قال علي عليه السلام:فو الله ما كنزتُ من دنياكم تبرا، ولا ادخرتُ من غنائمها وفرا ، ولا حزتُمن ارضها شبراً ، بلى كانت في ايدينا فدك من كل ما اظلته السماءُ ، فشحت عليها نفوس قومٍ ، وسخت عنها نفوس قوم آخرين ، ونعم الحكم لله) هذا ما قاله علي عليه السلام في ارض فدك في خطبته,قال ونعم الحكم لله ،اي سوف اطالبهم حقي يوم الحساب ، يوم لا تظلم نفس شيئأ .والحكم يومئذ لله.

5_ ومن قال لك اننا نعتبر الصحابة كافرين. كفاك افتراء.

الكلمة الطيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء

عزيزي الأنصاري

لا تستهزا بدين غيرك حتى لا يستهزأ بدينك

ان كان هناك من يسيء لدينك. فلا تتخذه قدوه. وترفع

شرف الله عائشه بقوله عن نبيه (( ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا .. ان ذلكم كان ...

قال تعالى (( وما كان لكم ان تؤذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم كان عند الله عظيما ))


انظروا ... ان ذلك كان عند الله عظيما ..

فقط الذي يتزوج بعائشه بعد رسولها ... فما بالكم بالذي يطعن فيها ويفسقها ويكفرها .... كيف يكون ذلك عند الله ؟

لا استهزأ
بالله عليكم هل في الأسئلة السابقة سخرية أو استهزاْ
ولكنها دعوة للتفكر والتأمل وإعمال العقل
وهنا أسجل وقفة احترام لعلمائكم الذين رفضوا كثيرا من الأحداث التي لم يقبل العقول حدوثها.

ليش الاختبار صعب ؟؟؟
مو مشكله مسموح فتح الكتاب والمساعدة من الجمهور والاتصال بصديق!!
بس وين الجواب؟

هدى :
إجابتك منظمة وتدل على أنك تملكين عقلية منظمة أيضا
ولذلك أحب أن نتحاور حول إجابتك إذا سمحتي!

هل فيما ذكرت أي استهزاء
حاشا لله أن أكون مستهزأً
وعلى فكرة أنت تثير إعجابي فأنا يعلم الله أحترمك وأرى مشاركاتك دائما على قدر من الأدب الجم ، أتمنى لو كان الجميع بمستواك .

ليش ياشباب الأسئله صعبه؟؟

ممكن احذف اجابتين

طيب ممكن احذف ثلاث اجابات

أخشى تطلع النتائج لم ينجح أحد!!!!!!

^
^
^
للرفع
يمكن احد يفكر يدخل الاختبار!