تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على بضعة الرسول فاطمة الزهراء وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها صلاة لايحصيها الا انت ولا يعرف فضلها الا انت يا كريم
هذه مقتطفات من كتاب بحار الانوار عن الامام علي عليه السلام بمناسبة عيد تنصيبه خليفة رسول الله صلوات الله عليه وآله وسلم فصلوا على محمد وآل محمد لتغيضوا بها اعداء محمد وآل محمد
اللهم صل على بضعة الرسول فاطمة الزهراء وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها صلاة لايحصيها الا انت ولا يعرف فضلها الا انت يا كريم
هذه مقتطفات من كتاب بحار الانوار عن الامام علي عليه السلام بمناسبة عيد تنصيبه خليفة رسول الله صلوات الله عليه وآله وسلم فصلوا على محمد وآل محمد لتغيضوا بها اعداء محمد وآل محمد
ونادى مناد : ليقم سيد المؤمنين ومعه الذين آمنوا بعد بعث محمد صلى الله عليه وآله ( 1 ) ، فيقوم علي بن أبي طالب عليه السلام فيعطى اللواء من النور الابيض بيده ، وتحته جميع السابقين الاولين من المهاجرين والانصار ، لا يخالطهم غيرهم ، يجلس ( 2 ) على منبر من نور رب العزة ، ويعرض الجميع عليه رجلا رجلا فيعطي أجره ونوره ، فإذا أتى على آخرهم قيل لهم : قد عرفتم صفتكم ومنازلكم في الجنة ، إن ربكم يقول : إن لكم عندي مغفرة وأجرا عظيما يعني الجنة فيقوم علي والقوم تحت لوائه معهم حتى يدخل بهم الجنة ، ثم يرجع إلى منبره فلا يزال إلى أن يعرض عليه جميع المؤمنين ، فيأخذ نصيبه منهم إلى الجنة ، ويترك أقواما على النار ، وذلك قوله تعالى : "والذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم أجرهم ونورهم ( 3 ) يعني السابقين وأهل الولاية له ( 4 ) "والذين كفروا وكذبوا بآياتنا اولئك أصحاب الجحيم يعني بالولاية بحق علي ، وحقه واجب على العالمين ( 6 ) .
أقول : قال صاحب إحقاق الحق : الرواية موجودة في شواهد التنزيل للحاكم أبي القاسم الحسكاني ( 7 ) .
19 - فس : "يقول الكافر يا ليتني كنت ترابا ( 8 ) "، أي علويا ، وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وآله كنى أمير المؤمنين أبا تراب ( 9 ) .
20 - كنز : روى الحسن بن أبي الحسن الديلمي بإسناده عن رجاله ، عن جابر
__________________________________________________ _________
في المصدر : آمنوا ببعث محمد .
( 2 ) في المصدر : حتى يجلس .
( 3 ) كأن التحريف وقع في الاية عند النسخ ، وأصلها كذلك : "والذين آمنوا بالله ورسله اولئك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم "الحديد : 19 .
( 4 ) في المصدر : يعنى السابقين الاولين وأهل الولاية .
( 5 ) الحديد : 19 .
( 6 ) كشف الحق : 1 : 99 .
وفيه : وحق على الواجب اه .
( 7 ) احقاق الحق 3 : 473 .
( 8 ) البنأ : 40 .
( 9 ) تفسير القمى : 710 .
[ 72 ]
بن يزيد ، عن أبي عبدالله عليه السلام في قوله تعالى : "وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد ( 1 ) " قال : السائق أمير المؤمنين عليه السلام والشهيد رسول الله صلى الله عليه وآله ( 2 ) .
21 - كشف : روى أبوبكر بن مردويه بإسناده إلى أبي هريرة قال : قال علي بن أبي طالب عليه السلام يا رسول الله أيما أحب إليك أنا أم فاطمة ؟ قال : فاطمة أحب إلي منك ، وأنت أعز علي منها ، وكأني بك وأنت على حوضي تذود عنه الناس ، وإن عليه لاباريق مثل عدد نجوم السماء وأنت والحسن والحسين وفاطمة وعقيل وجعفر في الجنة إخوانا على سرر متقابلين ، أنت معي ، وشيعتك في الجنة .
ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وآله "إخوانا على سرر متقابلين ".
لا ينظر أحدهم في قفا صاحبه ( 3 ) 22 - فر : محمد بن إبراهيم بن زكريا معنعنا عن عبدالله بن أبي أوفى ، قال : قال النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام : يا علي أنت معي في قصري في الجنة مع فاطمة بنتي ، وهي زوجتك في الدنيا والآخرة ، وأنت رفيقي ، ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وآله "إخوانا على سرر متقابلين ( 4 ) "المتحابين في الله ينظر بعضهم إلى بعض ( 5 ) .
أقول : قال العلامة رفع الله مقامه في قوله تعالى : "إخوانا على سرر متقابلين " في مسند أحمد بن حنبل أنها نزلت في علي عليه السلام وروى أيضا عن أبي هريرة مثله سواء ( 6 ) .
23 - كنز : روي عن محمد بن حمران قال : سألت أبا عبدالله عليه السلام عن قوله تعالى : "ألقيا في جهنم كل كفار عنيد ( 7 ) "فقال : إذا كان يوم القيامة وقف محمد وعلي صلوات الله عليهما على الصراط ، فلا يجوز عليه إلا من كان معه براءة ، قلت : وما براءة ؟ قال :
__________________________________________________ _________
( 1 ) ق : 21 .
( 2 ) مخطوط .
( 3 ) كشف الغمة : 96 .
( 4 ) الحجر : 47 .
( 5 ) تفسير فرات : 82 .
( 6 ) راجع كشف الحق 1 : 98 .
وكشف اليقين : 129 و 130 .
( 7 ) ق : 24 .
[ 73 ]
ولاية علي بن أبي طالب عليه السلام والائمة من ولده ، وينادي مناد : يامحمد ياعلي ألقيا في جهنم كل كفار عنيد لعلي بن أبي طالب عليه السلام ( 1 ) .
24 - وروي عن عبدالله بن مسعود قال : دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله فسلمت وقلت يارسول الله أرني الحق أنظر إليه بيانا ، فقال : يا ابن مسعود لج المخدع ( 2 ) فانظر ماذا ترى ؟ قال : فدخلت فاذا علي بن أبي طالب عليه السلام راكعا وساجدا وهو يخشع في ركوعه وسجوده ويقول : اللهم بحق نبيك محمد إلا ما غفرت للمذنبين من شيعتي ، فخرجت لاخبر رسول الله صلى الله عليه وآله بذلك ، فوجدته راكعا وساجدا وهو يخشع في ركوعه وسجوده ويقول اللهم بحق علي وليك إلا ما غفرت للمذنبين من أمتي ، فأخذني الهلع ( 3 ) ، فأوجز صلى الله عليه وآله في صلاته وقال يا ابن مسعود أكفرا بعد إيمان ؟ فقلت : لا وعيشك يارسول الله غير أني نظرت إلى علي وهو يسأل الله تعالى بجاهك ، ونظرت إليك وأنت تسأل الله تعالى بجاهه ، فلا أعلم أيكما أوجه عند الله تعالى من الآخر ؟ فقال : يا ابن مسعود إن الله تعالى خلقني وخلق عليا والحسن والحسين من نور قدسه ، فلما أراد أن ينشئ خلقه فتق نوري وخلق منه السماوات والارض ، وأنا والله أجل من السماوات والارض ، وفتق نور علي وخلق منه العرش والكرسي ، وعلي والله أجل من العرش والكرسي ، وفتق نور الحسن وخلق منه الحور العين والملائكة ، والحسن والله أجل من الحور العين والملائكة ، وفتق نور الحسين وخلق منه اللوح والقلم ، والحسين والله أجل من اللوح والقلم ، فعند ذلك أظلمت المشارق والمغارب .
فضجت الملائكة ونادت : إلهنا وسيدنا بحق الاشباح التي خلقتها إلا ما فرجت عنا هذه الظلمة ، فعند ذلك تكلم الله بكلمة اخرى فخلق منها روحا ، فاحتمل النور الروح ، فخلق منه الزهراء فاطمة فأقامها أمام العرش ، فأزهرت المشارق والمغارب ، فلاجل ذلك سميت الزهراء .
يا ابن مسعود إذا كان يوم القيامة يقول الله عزوجل لي ولعلي
__________________________________________________ _________
( 1 ) مخلوط .
( 2 ) ولج البيت : دخل .
المخدع : بيت داخل البيت الكبير .
( 3 ) الهلع : الجبن .
[ 74 ]
أدخلا الجنة من أحببتما وألقيا في النار من أبغضتما ، والدليل على ذلك قوله تعالى : "ألقيا في جهنم كل كفار عنيد "فقلت : يا رسول الله من الكفار العنيد ؟ قال : الكفار من كفر بنبوتي والعنيد من عاند علي بن أبي طالب ( 1 ) .
25 - فر : أبوالقاسم الحسني ، عن فرات بن إبراهيم ، عن الحسن بن علي بن بزيع والحسين بن سعيد ، عن إسماعيل بن إسحاق ، عن يحيى بن سالم الفراء ، عن قطر ، عن موسى بن طريف ، عن عباية بن ربعي في قوله تعالى : "ألقيا في جهنم كل كفار عنيد " فقال : النبي صلى الله عليه وآله وعلي بن أبي طالب ( 2 ) .
26 - فر : جعفر بن محمد بن مروان ، عن أبيه ، عن عبيدالله بن محمد بن مهران الثوري عن محمد بن الحسين ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي بن أبي طالب عليه السلام في قوله تعالى : "ألقيا في جهنم كل كفار عنيد "قال : فقال النبي صلى الله عليه وآله : إن الله تبارك وتعالى إذا جمع الناس يوم القيامة في صعيد واحد كنت أنا وأنت ( 3 ) يومئذ عن يمين العرش ، فقال لي ولك فألقيا ( 4 ) من أبغضكما وخالفكما وكذبكما في النار ( 5 ) .
27 - فر : علي بن الحسين بن زيد ، عن علي بن يزيد الباهلي ، عن محمد بن الحجال السلمي ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه عليهم السلام قال : إذا كان يوم القيامة نادى مناد من بطنان العرش : يا محمد يا علي ألقيا في جهنم كل كفار عنيد ، فهما الملقيان في النار ( 6 ) .
28 - فر : جعفر بن أحمد معنعنا ، عن الحسن بن راشد قال : قال لي شريك القاضي أيام المهدي ، يابا علي اريد أن احدثك بحديث اوثرك ( 7 ) به على أن تجعل الله عليك أن لا تحدث به حتى أموت ، قال : قلت : أنت امرؤ ( 8 ) تحدث بما شئت ، قال : كنت
__________________________________________________ _________
( 1 ) كنز جامع الفوائد : مخلوط .
( 2 و 5 و 6 ) تفسير فرات : 166 .
( 3 ) في المصدر : أنا وأنت يا على : ( 4 ) : فيقول الله لى ولك : قوما فألقيا .
( 7 ) في المصدر : اتبرك به والظاهر "اسرك "أى افرحك .
( 8 ) أى أنت امرؤ ذو مقام ووجاهة عند الناس فلا تخف وتحدث بما شئت ، قد يستظهر أن "امرؤ "مصحف "آمن "وليس بشئ ( ب ) .
[ 75 ]
على باب الاعمش وعليه جماعة من أصحاب الحديث ، قال : ففتح الاعمش الباب فنظر إليهم ثم رجع وأغلق الباب ، فانصرفوا وبقيمت أنا ، فخرج فرءاني فقال : أنت ههنا ؟ لو علمت لادخلتك أو خرجت إليك ، قال : ثم قال لي : أتدرى ما كان ترددي في الدهليز هذا اليوم ؟ فقلت : لا ، قال : إنى ذكرت آية في كتاب الله ، قلت : ما هي ؟ قال : قول الله : يا محمد يا علي ألقيا في جهنم كل كفار عنيد ، قال : قلت : وهكذا نزلت ؟ قال : فقال : إي والذي بعث محمدا بالنبوة لهكذا نزلت ( 1 ) .
29 - فر : علي بن محمد الزهري ، عن صباح المزني ، قال : كنا نأتي الحسن بن صالح ، وكان يقرء القرآن ، فإذا فرغ من القرآن سأله ( 2 ) أصحاب المسائل ، حتى إذا فرغوا قام إليه شاب فقال له : قول الله تعالى في كتابه : "ألقيا في جهنم كل كفار عنيد "؟ فمكث ينكت ( 3 ) في الارض طويلا ثم قال : عن "العنيد "تسألني ؟ قال : لا ، أسألك عن "ألقيا "قال : فمكث الحسن ساعة ينكت في الارض ، ثم قال : إذا كان يوم القيامة يقوم رسول الله صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين عليه السلام على شفير جهنم ، فلا يمر به أحد من شيعته إلا قال : هذا لي وهذا لك .
وذكره الحسن بن صالح عن الاعمش ( 4 ) .
بيان : أوردنا مضمون الخبر بأسانيد في كتاب المعاد .
وروى الشيخ أبوعلي الطبرسي في مجمع البيان عن أبي القاسم الحسكاني بإسناده عن الاعمش أنه قال : حدثنا أبو المتوكل الناجي ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إذا كان يوم القيامة يقول الله تعالى لي ولعلي : ألقيا في النار من أبغضكما وأدخلا في الجنة من أحبكما ، و ذلك قوله : "ألقيا في جهنم كل كفار عنيد ( 5 ) ".
وقال رحمه الله : قيل فيه أقوال :
__________________________________________________ _________
( 1 ) تفسير فرات : 167 .
( 2 ) في المصدر : سألوه .
( 3 ) نكت الارض بقضيب أو باصبعه : ضربها به حال التفكر فأثر فيها .
( 4 ) تفسير فرات : 169 .
( 5 ) مجمع البيان 9 : 147 .
[ 76 ]
أحدها أن العرب تأمر الواحد والقوم بما تأمر به الاثنين ، ويروى ( 1 ) أن ذلك منهم لاجل أن أدنى أعوان الرجل في إبله وغنمه اثنان ، وكذلك الرفقة أدنى ما تكون ثلاثة ، فجرى كلام الواحد على صاحبيه ، ألا ترى أن الشعراء أكثر شئ قيلا : يا صاحبي ويا خليلي ؟ .
الثاني أنه إنما ثني ليدل على التكثير ، كأنه قال : ألق ألق ، فثني الضمير ليدل على تكرير الفعل ، وهذا لشدة ارتباط الفاعل بالفعل ، حتى إذا كرر أحدهما فكأن الثاني كرر ، وحمل عليه قول امرء القيس : "قفانبك "كأنه قال : قف قف .
الثالث أن الامر يتناول السائق والشهيد .
الرابع أنه يريد النون الخفيفة ، فكأنه كان "ألقين "فاجري الوصل مجرى الوقف فابدل من النون ألفا .
انتهى ( 2 ) .
-بحار الانوار مجلد: 32 من ص 76 سطر 11 الى ص 84 سطر 11 وزاد البيضاوي أن يكون خطابا إلى ملكين من خزنة النار ( 3 ) .
أقول : لا يخفى أن ما ورد في تلك الاخبار المعتبرة المستفيضة أظهر لفظا ومعنى من جميع تلك الوجوه التي لم تستند إلى رواية وخبر .
اللهم صل على محمد وآل محمد
تعليق