[quote=صقر المزيونة]- ( وقال عمر بن الخطاب لسعيد بن سعيد بن العاص بن أمية : لم أقتل أباك العاص وإنما قتلت خالي العاص بن هشام , وما بي أن أكون أعتذر من قتل مشرك فقال سعيد : لو قتلته كنت على الحق, وكان على الباطل فتعجب عمر من قوله وقال : قريش أفضل الناس أحلاماً)(20)الاستيعاب مج-2 ص-622
اعترف عمر في هذا الخبر بقتله خاله ، وأكد لسعيد وهو من بني أمية أنه لم يقتل أباه لأن عمر- وكان قد تولى الخلافة- كان يحرص على أن يترضى الفروع العوالي من قريش : بنى هاشم بني أمية – بني مخزوم – بني المغيرة... إلخ لأن هؤلاء كان في نفوسهم شيء بل أشياء من تولّيه الخلافة لأنّ ابن الخطاب كان من بني عديّ وهم من فروع أقل مكانة منهم ولعل قولته لسعيد عن قريش تؤكد ذلك . وقتل عمر لخاله العاص بن هشام مذكور في غالبية كتب السيرة( ذكره ابن هشام عن أبي عبيدة وغيره من أهل العلم بالمغازي وفي الاستيعاب لابن عبد البر والإصابة لابن حجر العسقلاني ) (21) حياة الصحابة ج-2 ص-193
أما الوافدي فقد ذكر الخبر مطولاً بعض الشيء:
(في غزوة بدر ... وأقبل العاص بن سعيد يحث للقتال فالتقى هو وعليّ – فقتله علي- فكان عمر بن الخطاب يقول لأبنه سعيد بن العاص : أني لأراك معرضاً ، تظن أني قتلت أباك وفي رواية : والله ما قتلت أباك ولا أعتذر من قتل مشرك ولقد قتلت خالي بيدي : العاص بن هشام بن المغيرة فقال سعيد : لو قتلته لكان على الباطل وأنت على الحق قال: قريش أعظم أحلاماً وأعظمها أمانة لا يبغيهم أحد الغوائل إلا كبه الله مخاطباً واحداً من زعماء بني أمية للعلة التي أوردناها .
وعودة إلى السياق : هنا نرى أن عُمر قتل خاله تقرباً من لمحمد وإرضاء له . [/quote
حباب اين السند والرواية لو كانت صحيحة لنقلها عمك البخاري الناصبي واذا امكن احتج علينا بكتبنا ايها الفقيه

[quote=صقر المزيونة]
بالله عليكم ياشيعة كيف تريدوننا نسب ونشتم ونكره عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهذه الايات القرأنية الكريمة التي أنزلها الله فييه؟؟
اخي الكريم انت تقول ان عمر مذكور في الفرأن الكريم وانا سا ثبت لك من مصادركم السنيه من هو عمر بن الخطاب
1_ الهجوم على بيت الزهراء راجع كتاب المصنف لابي شيبه الجزء السابع الصفحه 432 رقم الحديث 37045
عن اسلم مولى عمر
2_تاريخ الطبري الجزء الثاني صفحه232
3_منهاج السنه الجزء 8 صفحه 291
اخي الكريم وبعد هذه المصادر هل انت مصر على ان هذه الاياة الكريمه نزلة في حق عمر بن الخطاب وشيء ثاني بحق عمر وهو البدعه التي فعلها بعد الرسول محمد
وسيثبت البحث من القران الكريم
الأدلة على أن زواج المتعة حلال شرعا

أولا: الدليل من القرآن الكريم.. وتأكيد الطبري والفخر الرازي والبخاري: قال تعالى: (فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً) (سورة النساء: 24) وقد فسر معظم مفسري أهل السنة الاستمتاع في هذه الآية بنكاح المتعة مثل الطبري في تفسيره: ج5، والفخر الرازي: ج3. كما جاء في صحيح البخاري (كتاب التفسير: ج3 ص71 المطبعة المليجية) تأكيد على اختصاص هذه الآية بنكاح المتعة وكما تعلمون بأن صحيح البخاري يعد أصح الكتب عند أهل السنة ولا يقبل التشكيك في رواياته، حسب رأيهم. كذلك فقد أورد مسلم هذا التأكيد في صحيحه (باب نكاح المتعة)، وغيرهم من علماء السنة.

وإضافة إلى بيان هؤلاء المفسرين فإنكم تعلمون بأن الله تعالى قد بين أنواع النكاح المشروع في الإسلام في سورة النساء، فقد قال تعالى في النكاح الدائم: (فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ..) (سورة النساء: 3). وقال تعالى في النوع الثالث من أنواع النكاح وهو ملك اليمين: (وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلاً أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ) (سورة النساء: 25). فإذا كانت آية الاستمتاع (24) يقصد بها الزواج الدائم الآية (3) كما لو ادعى البعض فيكون ذكر هذا الموضوع في سورة واحدة مكرراً وهذا إلى اللغو أقرب، وحاشا كلام الله العزيز من اللغو.

ثانيا: تأكيد عمر بن الخطاب على نكاح المتعة.. وتحريمه له: روى الجاحظ في البيان والتبيين (ج 2 ص 223)، والقرطبي في تفسيره (ج2 ص370) والفخر الرازي في تفسيره (ج2 ص359) وغيرهم من أعلام السنّة أن عمر بن الخطاب قال في خطبته: (متعتان كانتا على عهد رسول الله وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما، متعة الحج ومتعة النساء) ويتضح لنا من خلال هذا الحديث أن عمر أسند التحريم لنفسه لأنه قال: (أنا أنهى عنهما)، فإذا كان المبرر لنا نهي الخليفة الثاني فما معنى (حلال محمد حلال إلى يوم القيامة، وحرامه حرام إلى يوم القيامة) الحديث المتفق عليه بيد علماء المسلمين قاطبةً دون استثناء؟؟ وكلنا يعلم بأنه وعلى هذا الأساس فإن كل اجتهاد مقابل النص يضرب به بعرض الحائط.

ثم إنه لو ادعى أحد وقال بأن تحريم عمر للمتعة كان مستندٌ إلى تحريم الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) فكان الأحرى به أن يقول: (متعتان كانتا ونسختا) فلو كانت هناك آية ناسخة أو حديث ناسخ لاستدل بهما. وقد صح عن الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) أنه قال: (لولا أن عمر نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي) (تفسير الثعلبي)، فليس كلٌّ يقدر على النكاح الدائم فيزني الناس من جراء تحريمه للمتعة، والغريب أن علماء السنة يجوزون متعة الحج ولا يجوزون متعة النساء مع أن عمر حرم الاثنتين وهم يستندون إلى ذات الحديث!

أن زواج المتعة شرع على وجه الخصوص لفئة معينة من الناس (الأرامل والمطلقات والشاب الذي يعجز عن الزواج الدائم) وحتى بالنسبة لهؤلاء فنحن نعطي الأولوية للزواج الدائم ولكن الظروف قد تحتم غير ذلك.

ولابد هاهنا من إشارة مختصرة بأن هناك (عدّة) للمرأة التي تتزوج زواج المتعة وهي دورتا طمثٍ متتاليتين للمرأة ذات الطمث المنتظم، وخمسة وأربعون يوماً للمرأة ذات الطمث غير المنتظم، ولا يمكن للمرأة أن تعاود الزواج المؤقت إلا بعد انقضاء هذه العدّة وليس كما يدعون بأنها تنتقل من رجل إلى آخر وكأنها امرأة غير شريفة!
والتالي من قولنا ان عمر بقول كانت بيعت ابو بكر فلته وقي الله شرها
والمصادر موجوده في مشاركتي في عقائد وسيره وتاريخ اسم المشاركه بيعت ابا بكر كانت فلته وقي الله شرها
والمصادر سنيه
الهروب من معركة خيبر والدليل لا يحتاج الى صحه فهو متعارف حينما الرسول قال سوف اعطي غدا الرايه الرجل يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله وكان قبل ارسال علي عليه السلام الى حصن خيبر كان عمر مهزوم من المعركه راجع تاريخ الطبري وصحيح البخاري
خلاصة البحث
هل ان الله ينزل القرأن بحق شخص يهجم على بيت الزهراء ويحرقه والرسول قد قال في حق الزهراء (فاطمه بضعتا مني ون اذاها اذاني ) والمذكور في القرأن الكريم بحق الرسول (وما ينطق عن الهوا ان هو الا وحيً يوحا) اذا الرسول صلى الله عليه واله وسلم كان مؤمور بتبليغ حول مكانت الزهراء عليها السلام واتا عمر بن الخطاب وعتك عليها حرمت دارها اي ابغض الرسول صلى الله عليه واله وسلم والمصادر التي تنص على عمر اقحم دار الزهراء موجود اعلا الصفحه واما ما حرم فكثير يحتاج الى بحث مطول اكثر من 10 مشاركات لكي اوضح من هو عمر بن الخطاب وما فعله في الاسلام وكم من سنه بدلها

كرار ألم أقل لك أنك لا تفقه شيئاً بالأحاديث ؟
الرواية موجودة بالبخاري
فرار عمر يوم حنين لم ينكره أحد حتى البخاري و بن كثير
والمهرج الذى قبله يقول مصادر شيعية !!!!

بارك الله في الاخوة الكرام صقر المزيونة وكرار أحمد ويجب عليك ،وصدقتما في قولكما فشيخ الطائفة يفسر الروايات على هواه ورواية المسند الصحيحة أكبر دليل على أن أبا بكر وعمر رضي الله عنهما ثبثا مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم حنين.

من المفارقات ان عمر بن الخطاب كان يروي انه كان يهيل التراب على ابنته في القبر وهي حية بل ان ابنته كانت تمسح له لحيته من التراب المتناثر الذي يهيله عمر بن الخطاب على ابنته وهو يغمر جسدها الطري بالتراب تحت الارض. و كان ذلك قبل إسلامة، أما بعد إسلامه فمرة وجدوه يبكى فلما سألوه عن سبب بكائه قال أنه تذكر عندما وأد ابنته في الجاهلية وتأثر من فعلته وقسوة قلبه قبل الإسلام. ،ومن المعروف ان رسول الإسلام محمد صلى الله عليه و سلم قد ساهم في عدم واد البنات و جعلة من الكبائر

هذه روايه تاريخيه موثقه في كتب المؤرخين وليس حديث شريف حتى تطلب السند

الحمد لله أننا في الحوار نصنف الناس،فنعرف من يتكلم بعلم وبدليل،ومن يردد الأكاذيب ،وهنا مثال لأحد الاعضاء،حيث زعم التالي:
فكان ردي عليه وفيه طلب وتحدي وهذه مشاركتي:
والبارحة كان المسكين يدخل ويخرج للموضوع وأنا كنت متأكدا بأنه لن يجد سندا لهذه الكذبة،وبعد 18 ساعة من البحث والتنقيب جاء الجواب هكذا:
لاحظوا ماذا كان جواب العبقري ترديد نفس الكذبة ودون سند ودون توثيق،وفي الاخير كاتب:هذه روايه تاريخيه موثقه في كتب المؤرخين،ولا ندري من هم هؤلاء المؤرخين،وكيف عرفت أنها موثقة؟ وكيف تقبل رواية بدون سند؟
الحمد لله أن من يحاورنا في هذا المستوى.......

فقال النبي ‏-صلى الله عليه وسلم-‏ ‏ عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي ، فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب )

فقال ‏‏عمر ‏ ‏فأنت أحق أن يهبن يا رسول الله ) ثم قال عمر ‏ ‏يا عدوات أنفسهن أتهبنني ولا تهبن رسول الله ‏-‏صلى الله عليه وسلم-) ‏

فقلن نعم ، أنت أفظ وأغلظ من رسول الله -‏صلى الله عليه وسلم-) ‏

فقال رسول الله ‏-‏صلى الله عليه وسلم- ‏ إيه يا ‏ابن الخطاب ‏، ‏والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا ‏فجا ‏قط إلا سلك ‏‏فجا ‏غير‏فجك )

ياكاتب الموضوع اناشدك بالله الذي يرانا ولانراه ان تفتح مخك دقيقة واحدة فقط لاغير حتى
لايكون ماكتبته من حديثك المضروب حجة عليك يوم القيامة يقول الله سبحانه وتعالى مخاطباً رسوله ص في القرآن الحكيم

قال الله تعالى(( ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضو من حولك)) آل عمران/

كلمة أفظ وأغلظ التي قالتها النسوة لعمر تفيد ان الرسول ص ( فظ وعمر أفظ,والرسول غليظ وعمر أغلظ ) فمارأيك نصدق حديثك ام قول الله عز وجل ؟؟؟

والحديث يفيد بأن الشيطان لايخاف من رسول الله بينما يخاف من عمر ؟؟؟

يوم القيامة سيقول كل الانبياء نفسي نفسي الا رسول الله ص سيقول أنا لها فأحبب الرسول وأهل بيت الرسول هي أنفع وأجدى لك يوم القيامة أفتح عقلك يابشر ولاتأخذك العزة بالاثم الى مهاوي الردى.

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
قال شيخ الطائفة :
" كرار ألم أقل لك أنك لا تفقه شيئاً بالأحاديث ؟
الرواية موجودة بالبخاري
فرار عمر يوم حنين لم ينكره أحد حتى البخاري و بن كثير
والمهرج الذى قبله يقول مصادر شيعية
أنت فقط من تفهم ...بأمارة الروايات المضروبة والتي بلا سند ...لم تأت من أول ما رأيت خطك في هذا المنتدى برواية واحدة زي الناس ...
ارحمنا يرحمك الله

كرار لماذا تصر وتعاند وانت لاتفقه شيء من انت لشيخ الطائفة لماذا هذا الحقد ليس هو الوحيدالذي فضحكم ولكنه كان اشد لذا صراخكم مستمر من ضرباته وفقه الله تعالى لبيان الحق والان نبين لك صاحبك الفرار الجبان وكما جاء في اصح الكتب لديكم
فرار عمر يوم حنين ....حيث استلم المدالية الذهبية بالعدو

يوم حنين ( إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئًا ( 1 ) وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ * ثُمَّ أَنَزلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ ) الذين ثبتوا معه صلى الله عليه وآله حين فر عنه أصحابه وولوا الدبر ، وكان فيهم عمر بن الخطاب . كما نص عليه البخاري ( 1 ) في حديث أخرجه عن أبي قتادة الأنصاري إذ قال : وانهزم المسلمون - يوم حنين - وانهزمت معهم فإذا عمر بن الخطاب في الناس ، فقلت له : ما شأن الناس ، قال : أمر الله . ( الحديث )
(1) في باب قوله تعالى : ( ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم ) من الجزء الثالث من صحيحه ص 46 وذكر ابن كثير في غزوة حنين من كتابه - البداية والنهاية - نقلا عن البخاري ومسلم وغيره فراجع ص 329 من جزئه الرابع ( منه قدس ) .
فرار عمر يوم حنين : صحيح البخاري ك التفسير باب قوله تعالى : ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم ، دلائل الصدق ج 3 ق 1 ص 362 ، سيرة المصطفى لهاشم معروف ص 618 . لم يثبت في أحد غير علي عليه السلام : شرح التجريد للقوشجى ص 486 ، دلائل الصدق ج 2 / 357 عنه ، نور الأبصار للشبلنجى ص 87 ، الارشاد للمفيد ص 49 ، البحار ج 20 / 69 و 86 و 87 و 113 ، الاحتجاج
فرار ذو الوجهين نعثلا
قال ابن جرير وابن الأثير في تاريخيهما : وانتهت الهزيمة بجماعة المسلمين وفيهم عثمان بن عفان وغيره إلى الأعوص فأقاموا بها ثلاثا ، ثم أتوا النبي صلى الله عليه وآله فقال لهم حين رآهم : لقد ذهبتم فيها عريضة

انتهاء الهزيمة بهؤلاء إلى الأعوص ورجوعهم بعد ثلاث ليال وقول النبي صلى الله عليه وآله لهم : لقد ذهبتم فيها عريضة مما لا يخلو منه كتاب يفصل غزوة أحد من كتب أهل الأخبار
انتهاء الهزيمة بهؤلاء إلى الأعوص ورجوعهم بعد ثلاث ليال وقول النبي صلى الله عليه وآله لهم : لقد ذهبتم فيها عريضة مما لا يخلو منه كتاب يفصل غزوة أحد من كتب أهل الأخبار .
فرار عثمان وغيره في أحد ثلاثة أيام : تاريخ الطبري ج 2 / 203 ، الكامل لابن الأثير ج 2 / 110 ، السيرة الحلبية ج2 /
227 قال : وكان من جملة من انهزم عثمان بن عفان . . الخ ، سيرة
المصطفى لهاشم معروف ص 411 ، مجمع البيان ج 2 / 524 ، الارشاد للشيخ المفيد ص 48 ، البحار ج 20 / 84 ، البداية والنهاية ج 4 / 28 ، السيرة النبوية لابن كثير ج 3 / 55 ، شرح النهج للمعتزلي ج 15 / 21 وقال ج 15 / 20 مع اتفاق الرواة كافة على ان عثمان لم يثبت ، الدر المنثور ج 2 / 89 .
فرار عثمان يوم حنين : دلائل الصدق ج 3 ق 1 ص 362 ، وذكر ابن هشام في السيرة النبوية ج 4 / 85 أسماء من ثبت مع الرسول ولم يكن عثمان منهم .
نعيد ذكر رواية البخاري فى فرار عمر !!!

أخرج البخاري في صحيحه من جزئه الخامس في باب قول الله تعالى: (ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئاً) . من كتاب المغازي

.
أن أبا قتادة قال: لمّا كان يوم حنين نظرت إلى رجل من المسلمين يقاتل رجلاً من المشركين وآخر من المشركين يختله من رواءه ليقتله فأسرعت إلى الذي يختله فرفع يده ليضربني فضربت يده فقطعتها ثم أخذني فضمّني ضمّاً شديداً حتّى تخوّفت ثم ترك فتحلّل ودفعته ثم قتلته، وانهزم المسلمون وانهزمت معهم فإذا بعمر بن الخطاب في النّاس، فقلت له: ما شأن النّاس؟ قال: أمر الله… (صحيح البخاري:
5/101).

مجرد تساؤل ... ألم يقرأ عمر و غيره قول الله تعالى

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ زَحْفاً فَلاَ تُوَلُّوهُمُ الأَدْبَارَ * وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاء بِغَضَبٍ مِّنَ اللّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ )

لقد أجاب على شبهتكم شيخنا محمد كاوا:




وسؤالي البسيط:هل انتصر المسلمون في حنين أم انهزموا؟والجواب سينسف شبهتك.