تويت
المشاركة الأصلية بواسطة عاَشق الزهراء
المثلك يروح ي..... وينام احسن
انت شنو فقيق حتى تحجي بكيفك؟
لو هو تصفيط حجي؟
-
صلوات على النبي
المثلك يروح ي..... وينام احسن
انت شنو فقيق حتى تحجي بكيفك؟
لو هو تصفيط حجي؟ -
سبب اعادة الموضوع هو احقاق الحق والانصاف والمساواة وهذا تحقق استجابة لشكواي التي كانت تنتظر حضور الاخ المشرف قنبر!المشاركة الأصلية بواسطة أمجد علي
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=128771
اما كون الموضوع فتنة وقانا الله شر الفتن ومثيريها....فاقول
عجبي.....
فماتسمي هذا....
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=102096
..؟؟؟؟
اجعل من نفسك ميزانا !!
استاذك حسينيثانياً قال فور أيفر:
الكذب والتحريف والتخريف شيمة لفضل اللات ومريديه فلاترم الاخرين به!تتصفح ضلال نت؟ موقع الكذب والتحريف؟
او هات دليلك على مافيه من كذب او اعتذر عن كذبك !!
ولم اكلف نفسي عناء البحث في الجيف..؟؟ولماذا لا تتصفح موقع فضل الله نفسه؟
وقد وجدت من شخص مواطن الداء والعثة فيه وصورها او وضع رابطها..؟؟
اما قلت ان الكذب والتدليس من شيمكم ..؟؟؟؟وكدليل على كلامك هذا قلت:
يا سبحان الله فهل أصبحت الزيارات الثلاثة هذه هي معظم ما في مفاتيح الجنان؟
لماذا بترت...
..؟؟؟واهمها...
اذا فحين تقول...
اقول.....عيب ....يا سبحان الله فهل أصبحت الزيارات الثلاثة هذه هي معظم ما في مفاتيح الجنان؟
انا قلت
ولان فضول يحرم اللعن او يمنعه ويرى ان ياحسين وياعلي شرك....اهمها...
وان التوسل بهم غير جائز..!!
ويرى الكثير من العبارات غلوا!!!
ويرى ان النباء العظيم لاتعني الامام علي
....
عليه يكون ضمنا قد الغى معظم مافي الكتاب !!
عموما لااريد الاطالة مع هذا التخريف....
اختصر..
ايضا اقول........ عيب !!أما زيارة عاشرواء فهي أولاً ضعيفة سنداً وبذلك لا يصح نسبتها للإمام الباقر عليه السلام لأنها لم تثبت عنه .
فنحن لانخوض في البخاري رغم انهم ان احرجهم السند قالوا اوجدوا له علة اعلوه بها كما سمعت احد مشايخهم يعترف بان سند حديث (ياعلي لايحبك الا مؤمن ولايبغضك الا منافق)...كالشمس وضحاها !!
الا ان يقول هذا غير مقبول(عقلا) لذا يجب ان نجد له على نعله بها اعله الله ومن سمع بكلامه فرضي به!!
فالسند ياهذا يمكن تصريف في بيروت ليس الا !!
انا قلت مقتبسا...
فان كنت شيعيا اثبت لنا صحة ماذهب اليه فضل اللات واخذت به حول رد ماضعف سنده لنقبله منكما!!!المشاركة الأصلية بواسطة husaini4ever
التعديل الأخير تم بواسطة husaini4ever; الساعة 20-12-2009, 09:21 PM.تعليق
-
حسيني فور افرالمشاركة الأصلية بواسطة husaini4ever
سبب اعادة الموضوع هو احقاق الحق والانصاف والمساواة وهذا تحقق استجابة لشكواي التي كانت تنتظر حضور الاخ المشرف قنبر!
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=128771
اما كون الموضوع فتنة وقانا الله شر الفتن ومثيريها....فاقول
عجبي.....
فماتسمي هذا....
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=102096
..؟؟؟؟
اجعل من نفسك ميزانا !!
استاذك حسيني
الكذب والتحريف والتخريف شيمة لفضل اللات ومريديه فلاترم الاخرين به!
او هات دليلك على مافيه من كذب او اعتذر عن كذبك !!
ولم اكلف نفسي عناء البحث في الجيف..؟؟
وقد وجدت من شخص مواطن الداء والعثة فيه وصورها او وضع رابطها..؟؟
اما قلت ان الكذب والتدليس من شيمكم ..؟؟؟؟
لماذا بترت...
..؟؟؟
اذا فحين تقول...
اقول.....عيب ....
انا قلت
ولان فضول يحرم اللعن او يمنعه ويرى ان ياحسين وياعلي شرك....
وان التوسل بهم غير جائز..!!
ويرى الكثير من العبارات غلوا!!!
ويرى ان النباء العظيم لاتعني الامام علي ....
عليه يكون ضمنا قد الغى معظم مافي الكتاب !!
عموما لااريد الاطالة مع هذا التخريف....
اختصر..
ايضا اقول........ عيب !!
فنحن لانخوض في البخاري رغم انهم ان احرجهم السند قالوا اوجدوا له علة اعلوه بها كما سمعت احد مشايخهم يعترف بان سند حديث (ياعلي لايحبك الا مؤمن ولايبغضك الا منافق)...كالشمس وضحاها !!
الا ان يقول هذا غير مقبول(عقلا) لذا يجب ان نجد له على نعله بها اعله الله ومن سمع بكلامه فرضي به!!
فالسند ياهذا يمكن تصريف في بيروت ليس الا !!
انا قلت مقتبسا...
فان كنت شيعيا اثبت لنا صحة ماذهب اليه فضل اللات واخذت به حول رد ماضعف سنده لنقبله منكما!!!
انا اجلك واقدرك من كل قلبي
والله يشهد
لا فض فوك با رجلتعليق
-
حفظ الله ورعاك واحسن عاقبتكالمشاركة الأصلية بواسطة صدى الفكر
وبودي لو تغير مافي توقيعك...
hib ,sib f;l td lkj]n hgwvhpm
الى
اهلا وسهلا بكم في منتدى الصراحة
تعليق
-
خادم وممنون انا الان اغيره باذن الله تعالىتعليق
-
سبب اعادة الموضوع هو احقاق الحق والانصاف والمساواة وهذا تحقق استجابة لشكواي التي كانت تنتظر حضور الاخ المشرف قنبر!
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=128771
اما كون الموضوع فتنة وقانا الله شر الفتن ومثيريها....فاقول
عجبي.....
فماتسمي هذا....
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=102096
..؟؟؟؟
اجعل من نفسك ميزانا !!
من الواضح أن صاحب الموضوع أرجعه الله للمنتدى كان يريد غلق الموضوع منذ زمن لكن الإدارة لم تستجب, بينما أنت أصريت على نقل موضوعك للمنبر الحر فالفرق بينك وبين صاحب ذاك الموضوع أنك تريد الفتنة وهو لا يريدها.
استاذك حسيني
لا تليق بك.
الكذب والتحريف والتخريف شيمة لفضل اللات ومريديه فلاترم الاخرين به!
او هات دليلك على مافيه من كذب او اعتذر عن كذبك !!
أعطيك مثالاً واحداً فقط; في الموقع المذكور يتهم السيد فضل الله بأنه يدعي أن الإمام علي عليه السلام يرتكب الكبائر والذنوب التي تقصم الظهر, بينما السيد فضل الله في أثناء الشرح يؤكد أن الإمام يتحدث بلسان الإنسان المذنب لا عن نفسه.
وذكرت هذا المثال لوضوح الكذب فيه, فحتى النواصب لم يتهموا أمير المؤمنين بارتكاب الكبائر فكيف بمن هو شيعي؟
على كل حال بعد قليل سنعرف من هو الكاذب الذي يصر على كذبه أيضاً.
ولم اكلف نفسي عناء البحث في الجيف..؟؟
وقد وجدت من شخص مواطن الداء والعثة فيه وصورها او وضع رابطها..؟؟
يعني أنت إذا أردت أن تشتري اللحم تذهب للخباز؟
والله حالة. بهذه الحالة تبرر للسني عدم البحث عن عقائدنا فعلمائهم بينوا لهم تلك العقائد: يؤمنون بتحريف القرآن وأن جبرائيل أخطأ في الوحي... فلما يكلف السني نفسه البحث في كتب ومواقع "الكفرة"؟
اما قلت ان الكذب والتدليس من شيمكم ..؟؟؟؟
لماذا بترت...
لم أبتر شيئاً, فلو كنت تستطيع ذكر غير الثلاثة لذكرت.
لا أدري من أين أبدأ؟! لاحظ موقع الكذب الى أين أوصلك.ولان فضول يحرم اللعن او يمنعه ويرى ان ياحسين وياعلي شرك....
وان التوسل بهم غير جائز..!!
أولاً قولك أن فضل الله يحرم اللعن, فهذا كلامه:
ولعن أعداء آل محمّد(ص) بمعنى التبرّؤ من أعدائهم واجب ومطلوب، لأن أعداءهم هم أعداء الإسلام، أمّا بمعنى التلفّظ به، فهو غير راجح، بل قد يسيء إلى المصلحة الإسلامية، ولا ينبغي الأخذ بهذا الأسلوب، كما علّمنا أمير المؤمنين(ع) في نهيه لنا عن السّب: ((إنّي أكره لكم أن تكونوا سبّابين)).
http://alfajer.org/vb/showthread.php?t=27334
كيف أصبح الواجب والمطلوب حراماً؟؟
ولذلك فالذي يقول: يا عليّ ـ مثلاً ـ ويقصد الاستشفاع به، فلا بأس بذلك، وإن كان يقصد أنهم يقضون الحوائج وينصرونه فهذا غير صحيح.ويرى ان ياحسين وياعلي شرك
http://arabic.bayynat.org.lb/books/nadwas/fikrQ2_607.htm
س: سمعنا في مقطع صوتي منسوب إليكم، أنّ قول: يا علي أدركني، قد يكون فيه شيء من الشّرك. نتمنى أن توضحوا لنا ذلك؟ أليس قولنا هذا فيه تقوية لعقيدة الوهّابية؟
ج: قلت: إذا قصد الإنسان بطلبه من عليّ(ع) أن يقضي له حاجاته، وأن يرزقه وأن يعطيه، ففي هذا شيءٌ من الشّرك. ولكن إذا قصد من الطّلب التوسّل به إلى الله، فليس فيه شيءٌ من الشّرك.
http://arabic.bayynat.org.lb/books/n...fikrQ2_610.htm
هل من غير الجائز اسلاميا ان نقول (يا علي)؟ 4/18/2006 11:50:47 AM
ج:ليس ذلك محرماً مع عدم إرادة الدعاء لأحد من دون الله بأن يكون بنية الإستشفاع بأهل البيت (ع)، وإن كان الأفضل حتى مع كون النية كذلك عدم التوجه بالخطاب في الدعاء لغير الله تعالى بل التوجه لله وحده إستشفاعاً بأهل البيت عليهم السلام.
http://arabic.bayynat.org.lb/marjaa/qa.aspx?id=25
وان التوسل بهم غير جائز..!!
وهذا جوابه موجود في الروابط أعلاه.
فمتى تتوب عن أكاذيبك على الرجل؟ أو متى تتوبون, فغالب أعداء السيد على نفس الشاكلة.
السند أحد أسباب ضعف الزيارة ولذا قلت أولاً ثم تحدثت عن المتن, فلماذا ركزت على العبارة الأولى فقط؟؟ايضا اقول........ عيب !!
فنحن لانخوض في البخاري رغم انهم ان احرجهم السند قالوا اوجدوا له علة اعلوه بها كما سمعت احد مشايخهم يعترف بان سند حديث (ياعلي لايحبك الا مؤمن ولايبغضك الا منافق)...كالشمس وضحاها !!
الا ان يقول هذا غير مقبول(عقلا) لذا يجب ان نجد له على نعله بها اعله الله ومن سمع بكلامه فرضي به!!
فالسند ياهذا يمكن تصريف في بيروت ليس الا !!
ثانياً قاعدة حجية الخبر عمل المشهور ليست محل إجماع وترد عليها إشكالات. كما أن قاعدة التسامح في أدلة السنن غير ثابتة عند السيد الخوئي قدس سره والسيد السيستاني حفظه الله وغيرهم.التعديل الأخير تم بواسطة أمجد علي; الساعة 27-12-2009, 08:49 AM.تعليق
-
هل مثل بلوانا هناك فمبدع ** يُقصى ويحضن تافه متمشدقُ
وهل الرؤوس يعيث في أبعادها ** حتى بعصر النور فكر أحمق
هل منحة الألقاب أمر هين ** يسخو بها ومتى يشاء المغدق
وهل الحديث من العلوم ضلالة ** كبرى ودارسها فتىً متزندق
هل بيننا قدر بذلك جامع ** أم أنهم عرفوا الشذى وتذوقوا
اللهم أوضح عندي قومي رؤية ** ليميزوا ما يستطاب وينتقوا
فالشهد قيء النحل إلا أنه ** ما زال عند ذوي النهى يتذوق
واللعس في الشفتين لون أسود ** لكنه عند الأوانس يعشق
رحم الله أمير المنبر الحسيني الشيخ الوائلي.تعليق
-
فضل يقول ان من طلب الحاجة من امير المؤمنين عليه السلام شرك
وهو قول خاوي
لا عقل لقائله ابدا
ولماذا يكون شركا؟
اريد ان اعرف السبب؟
وهل اني اذا طلبت ان يساعدني اي انسان للرزق او العمل فهل يعني هذا اني مشرك؟
شنو هالخرافات والله ما ادريتعليق
-
[SIZE=20px][FONT="Courier New"]من الواضح عند من..؟؟؟المشاركة الأصلية بواسطة أمجد علي
ثم واضح بعد كم....؟؟؟ بعد سنة !!!!
اما اذا لم يكن يرد الفتنة فلم فتح الموضوع الذي اثلج صدور الوهابية كما هو....واضح..؟؟؟
اما انا فلم يبق موضوعي حتى يوما كاملا !!
اعوذ بالله من النفاق....
عموما كثر انشائك كما كثر انشاء كل الفضلية بمختلف مسمياتهم لاسيما الدعوجية!
لاوالله حالة. بهذه الحالة تبرر للسني عدم البحث عن عقائدنا فعلمائهم بينوا لهم تلك العقائد: يؤمنون بتحريف القرآن وأن جبرائيل أخطأ في الوحي... فلما يكلف السني نفسه البحث في كتب ومواقع "الكفرة"؟
الفرق ان موقع فضيحتكم ضلال نت يرفق الرابط من مواقع فضول او يصور الصفحة بينما يحرم الوهابية الدخول الى مواقعنا
لا أدري من أين أبدأ؟! لاحظ موقع الكذب الى أين أوصلك.
أولاً قولك أن فضل الله يحرم اللعن, فهذا كلامه:
ولعن أعداء آل محمّد(ص) بمعنى التبرّؤ من أعدائهم واجب ومطلوب، لأن أعداءهم هم أعداء الإسلام، أمّا بمعنى التلفّظ به، فهو غير راجح، بل قد يسيء إلى المصلحة الإسلامية، ولا ينبغي الأخذ بهذا الأسلوب، كما علّمنا أمير المؤمنين(ع) في نهيه لنا عن السّب: ((إنّي أكره لكم أن تكونوا سبّابين)).
كم تدين نفسك وفضول....
اللعن واجب ....وواجب ايضا عدم التلفظ به
اعوذ بالله ...
ثم ماعلاقة اللعن بالسباب ..؟؟؟
لااشكال في المتون الا عند فضول....السند أحد أسباب ضعف الزيارة ولذا قلت أولاً ثم تحدثت عن المتن, فلماذا ركزت على العبارة الأولى فقط؟؟
ومورد الاشكال هو اللعن وقد تحدثنا عنه ولعنة الله على من يدعو الى اللعن وينهى عنه اذ يريد ان نلعن ....سرا
الاجماع يتحقق بالاجماع العام المفيد للاطمئنان بما لايجعل الامر خلافيا!!ثانياً قاعدة حجية الخبر عمل المشهور ليست محل إجماع وترد عليها إشكالات. كما أن قاعدة التسامح في أدلة السنن غير ثابتة عند السيد الخوئي قدس سره والسيد السيستاني حفظه الله وغيرهم.
والا فان موارد الاجماع بالمفهوم اعلاه تجعل الكثير من الامور محل خلاف وقابلة للطعن على مر الدهور من قبل اي متثيقف او متمرجع كفضول!!
القاعدة عامة وان شذ البعض براي مخالف!!
ودون الخوض في اراء العلماء في ادلة السنن فان هذه الادعية والزيارات مرت على هؤلاء العلماء وغيرهم من اعلام المذهب فقبلوها وعملوا بها وعدت من المشهور ولاعبرة براي الشواذ فكريا او....تعليق
-
أن يساعدك نعم لكن أن يرزقك فلا. الله هو الذي يرزق ويخلق ويقضي الحوائج لا غير, إلا إن جعلت لله شريكاً في خلقه ورزقه وملكه.المشاركة الأصلية بواسطة صدى الفكرتعليق
-
من الواضح عند من..؟؟؟
ثم واضح بعد كم....؟؟؟ بعد سنة !!!!
اما اذا لم يكن يرد الفتنة فلم فتح الموضوع الذي اثلج صدور الوهابية كما هو....واضح..؟؟؟
اما انا فلم يبق موضوعي حتى يوما كاملا !!
اعوذ بالله من النفاق....
وهل تعتقد أن مواضيعك لا تثلج صدور الوهابية؟
كل موضوع فيه فتنة بين الشيعة يثلج صدور الوهابية وإن أمكنهم صب الزيت على النار فلا يترددون بذلك إطلاقاً, ولا أعتقدك تجهل هذا الشيء.
أما رفع الرابط فهي في حالات قليلة جداً وليست شيئاً أمام الجملة والجملتينلا
الفرق ان موقع فضيحتكم ضلال نت يرفق الرابط من مواقع فضول او يصور الصفحة بينما يحرم الوهابية الدخول الى مواقعنا
أما صور الصفحة فالوهابية أشهر منكم بهذا الشيء ومع ذلك تحريفهم وإقتطاعهم للكلام لا يحتمل!
ثم هذا موقع الرجل أمامك لماذا تخاف من تصفحه وتذهب لموقع يعاديه؟ عجيب والله.
بل أنت الذي تدين نفسك بإصرارك على الكذب وتحريف الكلام عن مواضعه. أين هي "وواجب أيضاً عدم التلفظ به"؟ أم أنك جاهل باللغة العربية فلا تعرف معنى غير راجح؟كم تدين نفسك وفضول....
اللعن واجب ....وواجب ايضا عدم التلفظ به
اعوذ بالله ...
ثم اللعن المطلوب يكون بين العبد وربه إلا إن اقتضت مصلحة ما التلفظ به أمام الناس ولا مصلحة في ذلك غالباً.
ثم ماعلاقة اللعن بالسباب ..؟؟؟
عندما تلعن رموز الآخرين أمامهم فأنت تستفزهم وفي هذه الحالة لا فرق بين لعنك لرموزهم أو سبهم.
في هذه الظروف العصيبة التي يمر بها المسلمون هل يجوز لنا نحن الشيعة الإمامية لعن الخلفاء الثلاثة صريحاً على منابرنا في مجالسنا العامة التي تعقدها مراكزنا الإسلامية في بلدان الاغتراب علماً بأن أكثر المغتربين المسلمين هم على غير مذهبنا وأكثر ساكني هذه البلدان ممن لا يدينون بديننا؟لااشكال في المتون الا عند فضول....
ومورد الاشكال هو اللعن وقد تحدثنا عنه ولعنة الله على من يدعو الى اللعن وينهى عنه اذ يريد ان نلعن ....سرا
الجواب
بسمه تعالى؛ يجب على الخطيب أن يبيّن للناس وخاصة الشباب منهم ما جرى في قضية الخلافة، وكيف أن النبي (صلى الله عليه وآله) لم يترك فرصة إلاّ بيّن فيها أمرها بعده وآخرها قضية الغدير المشهورة المعروفة و على الخطيب تأكيد مظلومية أهل البيت بعد النبي (صلى الله عليه وآله)ويستشهد لذلك بما جرى على الزهراء (عليها السلام) وعدم حضور كبار الصحابة جنازتها واختفاء قبرها إلى الآن فهو من أوضح الشواهد على مظلومية أمير المؤمنين (عليه السلام) وصبره على غصب حقه وبيان هذه الأُمور لايحتاج معها إلى اللعن بل هو غير جائز في بعض الموارد واللّه المستعان والموفق.
http://tabrizi.org/index1.php?W3Village=rad/anwar/30
مسألة حجية الخبر فيها ستة آراء وقد ذكرها الشيخ الايرواني في كتابه دروس تمهيدية في القواعد الرجالية ومن بين هذه الآراء أن عمل المشهور حجة, لكنه (أي الأيرواني) نسب هذا القول للمحقق الحلي فقط. ثم ذكر الرأي السادس والأخير وهو أن الحجة هو خبر الثقة وقد نسب هذا الرأي للمتأخرين وإختاره هو أي الشيخ الأيرواني.الاجماع يتحقق بالاجماع العام المفيد للاطمئنان بما لايجعل الامر خلافيا!!
والا فان موارد الاجماع بالمفهوم اعلاه تجعل الكثير من الامور محل خلاف وقابلة للطعن على مر الدهور من قبل اي متثيقف او متمرجع كفضول!!
القاعدة عامة وان شذ البعض براي مخالف!!
فأين قولك المتهافت: "وإن شذ البعض" والحال أن رأيك هو الشاذ؟؟
لأنهم يعتبرون مضمونها سليماً فلا معنى لتضعيفها خصوصاً وأن الدعاء بأي شيء, شريطة أن يكون موافقاً للقرآن والسنة, مستحب. لكن بعض العلماء قد يستشكلون على عبارة أو عبارتين في بعض الأدعية والزيارات لا كلها, فعدم العمل بعبارة أو أكثر لا يعني عدم العمل بالدعاء كله أو الزيارة كلها.الادعية والزيارات مرت على هؤلاء العلماء وغيرهم من اعلام المذهب فقبلوها وعملوا بها وعدت من المشهور ولاعبرة براي الشواذ فكريا او....تعليق
-
يعني حتى قران علموكم ان لا تقراوا؟المشاركة الأصلية بواسطة أمجد علي
يمكن انا احور وهابي
اقرا قوله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
ولا تؤتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما وارزقوهم فيها واكسوهم وقولوا لهم قولا معروفا
سورة النساء - سورة 4 - آية 5
بسم الله الرحمن الرحيم
واذا حضر القسمة اولوا القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا
سورة النساء - سورة 4 - آية 8
طيب انت ما تقرا قران
مرجعك هم ما يقرا قران؟
والله غريبةتعليق
-
العضو امجد....
كل من احاورهم من البيروتيين او الدعوجية يستخدمون نفس الاسلوب...
هذا التشتيت والتكرار بلا دليل لاطائل منه والقصد منه واضح....
عليه..
اقتصر على رد هذه الفقرة...
هذا الكلام لايمت بصلة لـ...في هذه الظروف العصيبة التي يمر بها المسلمون هل يجوز لنا نحن الشيعة الإمامية لعن الخلفاء الثلاثة صريحاً على منابرنا في مجالسنا العامة التي تعقدها مراكزنا الإسلامية في بلدان الاغتراب علماً بأن أكثر المغتربين المسلمين هم على غير مذهبنا وأكثر ساكني هذه البلدان ممن لا يدينون بديننا؟
فانت تتحدث عن جزئيات محددة وانا اتحدث عن القضية بصورة عامة والا فاننا نتفق في هذه الجزئية ولانختلف وهذا راي اية الله التبريزي امامك!أمّا بمعنى التلفّظ به، فهو غير راجح، بل قد يسيء إلى المصلحة الإسلامية، ولا ينبغي الأخذ بهذا الأسلوب، كما علّمنا أمير المؤمنين(ع) في نهيه لنا عن السّب: ((إنّي أكره لكم أن تكونوا سبّابين)).
كما ان استفزاز المقابل باللعن لايعني السب من قريب او بعيد مهما حاولت تحوير الالفاظ وتجييرها بغير محلها!!
من يقول لافرق ..؟؟؟لا فرق بين لعنك لرموزهم أو سبهم
انت ..؟؟؟!!!
ثم ان اصل الموضوع الذي تعمل جاهدا لتشتيته وجره لمناقشات جانبية هو.....
الادعية والزيارات الواردة في مفاتيح الجنان !!!!
وهذه عادة مانقراها في المساجد والحسينيات او في العتبات او في بيوتنا...
عليه فان كل تبريراتك اعلاه......صفر على الشمال !!!
ثم ان هناك جزئية اخرى هي نفي فضل الله صفة النبا العظيم عن امير المؤمنين ع ....
ثم تلاوته هو لدعاء الافتتاح .....!!!!تعليق
-
مبارك لجميع المؤمنين والمؤمنات حلول شهر الله الاعظم
اعاده الله علينا وعليكم بقول الطاعات وغفران السيئات والعتق من النار !
بحق محمد وال محمد ...وصلى الله على محمد وعلى ال محمد وسلم تسليما كثيراتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 13
2,142 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة مروان1400
17-06-2025, 09:17 PM
|
|||
|
استجابة 1
110 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
اليوم, 04:53 AM
|
|||
|
ردود 2
346 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
17-06-2025, 01:11 AM
|
تعليق