تويت
المشاركة الأصلية بواسطة سني71
-
نحن نترفع ان ردعليك بنفس الاسلوب وليرى المشرف -
المشاركة الأصلية بواسطة سني71
سبحان الله
يازميلي ما جلبته من المعاجم هو إسم وليس فعل وأنت أدخلت أل على فعل ماضي فهل تنكر ذلك أم أضعه لك بإقتباس
وبالمناسبة، المثال الذي ضربت بفعل طبع، كان رائعا
فلا تتعنت واعترف ترتق
طبع فعل ماضي
الطبع إسم
فما ينفعك شاهدي وهو ضدك وليس معك لكنك معاند مكابر أخذتك العزة بالإثم
تعليق
-
[quote=المواطن]
اتينا بفتاوي علمائه وراح المدعو المواطن يبرر على هواه
فانا اسئل اهو يستخف بعقول الزملاء والاخوه سنه وشيعه ؟
الهذه الدرجه يكذب في تاويله للفتاوي مع انها بالاصل لا تحتاج الى تاويل
كلام علمائنا وفقهائنا حفظهم الله ينص على التالي في أحكام الزواج الدائم وبالتالي يكون زواج المسيار أو بالأحرى زنى المسيار بعيدا عن شروط وأحكام الزواج الدائم كما بينته الفتاوى التي جئت تطبل بها هنا من دون فهم ولا علم
ههههههههههههههه
وقد بين لك علمائك انه كالزواج الدائم
فلم تكذب ؟وعرضنا لك الفتاوي واقوال علمائك
فلم تحاول التبرير والتهرب وفتاوي علمائك
تتفق مع شروظ زواج المسيار
علماؤك يفتون وسبحان الله هي مبانينا اهل السنهولا يترتب عليه بعض أحكام الزواج الدائم كالإرث ووجوب النفقة والقسم بين النساء في المبيت
وعدم وجوب النفقه هي من شروط المسيار والتوريث كذلك للزوج ان يشترط بهما
فمنهم لا يلتزم وينفق عليها كان يكون موسر
الحال ويشترط عليها عدم المبيت والمساواه
انظر الى فتوى جواد التبريزي
تنازل الزوجة ( المسيار ) عن حقها في النفقة والقسم ( المبيت ) لا بأس به , وأما تنازلها عن حقها في الإرث فلا يصح , نعم إذا مات زوجها لها أن لا تطالب الورثة الباقين بحصهتا وتتركها لهم , ولا يجب عليها إخبار الورثة بترك حصتها لهم وإعراضها عنها , والله العالم .
هنيالك ياعم الخير واااااايدأولا ... لست ممن تزوج متعة مع إنه لا إشكال في ذلك
يا حظك
اذن اتحداااك ان تجب على سؤال اخي سني 71 الذي تهربت منهثانيا... قريباتي أطهر من قريباتك فهن لايزنين كحال أخواتك الزانيات
واذكرك السؤال
هل تقبل لها زواج المتعه لنص ساعه او ساعه او حتى يومان ؟
ليس مشروعا الى الوقت الحالي ولا حتى بعهد الرسول عليه الصلاه والسلامثالثا... زواج المتعة وإن كان مشروعا في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وإلى الوقت الحالي فهو مجرد زواج مباح ليس بواجب عند الشيعة فمن لايقبل بزواج أخواته لا يعني أنه لايعتقد بشرعية هذا الزواج المقدس والمشرع من عند الله فكل أمر مباح يمكن فعله وتركه ولا إشكال في ذلك
فلا تفترى على الله ورسوله وعلى ما اذكر كانت يوم خيبر ونسخت وحادثه اخرى لا اذكرها
بل من ثوبك وانا لست غبي ولا جاهل واما ما قلته فهذا يدل عن جهلك باحكام الزواج
عندما تجيب أنت وصاحبك بإجابة كاملة تجد جوابي كاملا فلا تكذب على نفسك أيها الغبي المراوغ
المراوغة ليست ثوبي بل هي ثوب أمثالك الجهلة أما الشتم فلم أشتم أي أحد كان محترما فأين المحترم الذي شتمته دلني عليه إن كنت رجلا وإبن أبيك ليس إبن رجل آخر فهل ستفعل وتثبت لنا إنك إبن أبيك
ولا تحاول الانتقاص مني واصطناع البطولات
الوهميه فالظروف كلها ضدك
إقتباس:
السؤال: ما حكم زواج المسيار تفصيلاً حسب المذهب الجعفري؟ و ما حكم الزواج العرفي الموجود في مصر؟
الجواب: باسمه جلت اسمائه
زواج المسيار ان كان هو الزواج المتعارف مشروطاً بعدم الإرث و عدم النفقة و ما شاكل فهو زواج صحيح و إن كان بنحو غير ذلك فلا ادري كيفيته حتّی احكم عليه بالصحة او عدمها.
يعني بالله عليك كيف فهمت كلامه ؟الك عقل غير عقولناأولا ... السائل يسأل بحسب المذهب الجعفري يعني وفق إصول ومقررات المذهب الجعفري وليس بحسب إصول ومقررات الدين الوهابي
الهذه الدرجه تستخف بعقول الاخرين
فكلامه واضح يقول ان كان مشروطا بعدم الارث والنفقه فهو زواج صحيح وهي مبانينا كذلك
ومن شروط زواج المسيار عدم النفقه والارث
فللزوج ان يشترط بهما
واحيانا منهم لا يلتزم به كان يكون موسر الحال
فلا مانع ان يصرف عليها
من شروط زواج المسيار للزوج ان يشترط انها لا ترث
ثانيا ... هل تورث زوجة المسيار أم لاتورث ؟؟؟
على النيه وطيبه الزوج فمنهم من يشترط ومنهم لاإن كانت تورث فهي خارجة عن حدود الفتوى وجوازها لأنه قرن هذا الزواج بمقررات زواج المتعة التي تكون فيه الزوجة لاتورث
اسئلتك مكرره لحد كبير .ثالثا... هل تجب نفقة زوجة المسيار أم لا؟؟؟
إن قلتم تجب النفقة نقول إذن هي مخالفة لفتوى المرجع الروحاني
وإن قلتم لاتجب نقول مالكم إذن تطبلون وتهرجون على عدم وجوب النفقة في زواج المتعة وعدم توريثها مادامت هذه المقررات موجودة عندكم في زنى المسيار
فلا تكن غبيا مرة أخرى لتنقل ماهو ضدك وكاشف لعورات زناكم
واجيبك لا تجب النفقه وهذا من شروط المسيار فان اراد الزوج ان ينفق عليها فله ذلك كان يكون موسر الحال كما قلنا سابقا
وهذه الهدية أيضا ضدك فانظر لما لونته لك لتعرف المراد أيها الجاهل
إقتباس:
255السؤال:ما الفرق بين الزواج المتعة والزواج المسيار ؟
الفتوى:المتعة زواج مؤقت يشترط فيه ذكر الأجل والمهر ، وينتهي أمد العقد بانتهاء الوقت ، أو بهبة الزوج ما بقي من الوقت للزوجة ، ولا يترتب عليه بعض أحكام الزواج الدائم كالإرث ووجوب النفقة والقسم بين النساء في المبيت .. والمسيار مصطلح عرفي مستحدث يراد به الزواج الدائم
مع اشتراط عدم المطالبة بالنفقة ، والقسم ، ونحو ذلك من الحقوق الزوجية .
وهي ضدك يا فهيم انظر ما لونته بالازرق العريض وهي ايضل من شروط زواج المسيار عند السنه
فلا ادري كيف حاولت ان تقلب الطاوله علينا
مع ان الطاوله نفسها ارتدت عليك
إقتباس:
1باب علاقة الرجل بالمرأةالسؤال:هل الزواج المعروف بالمسيار الذي يجيزه العامة جائز حسب مذهب اهل البيت - عليهم السلام - ؟
الفتوى:إذا كان المراد عقد النكاح مع اسقاط حق النفقة والقسم فلامانع منه , وإذا كان هناك شروط اخرى فيه فلابد من ذكرها لننظر فيه .
راجع تعليقي المتقدم أعلاه على فتوى المرجع الروحاني
اعقل يا رجل فهذه مبانينا وزواج المسيار فهل تضحك علينا وتستخف بنا
الم نقل لك ان زواج المسيار فيه عدم وجوب النفقه
وايضا لا يساوي في المبيت وله حق التصرف
يا سيدي لا تزعل مع ان علي ال محسن شيخ ومعتبر عندكم وهذا علميياوليدي شنو علاقتنا بكلام رجل عامي ليس له دراية بشروط الزواج الدائم وحقوق المرأة
فعلا أنت جاهل وغبي الرجل كلامه ورأيه حجة على نفسه وليس على الآخرين فهو ليس مرجعا ولا ناطق باسم المرجعية
وهذيه فتوى اخرى وعندي الكثير واكتفي بهذا
_ السيد محمد مفتي الشيعة
الشرائط المذكورة في هذه المسألة لا توجب بطلان العقد لأن الشرط إن كان من
الشروط السائغة كشرط عدم إخبار الزواج للزوجة الأولى فلا مانع منه لأنه يجوز
أن يشترط في ضمن العقد كل شرط سائغ فجيب العمل والوفاء به ولو تعذر
الوفاء أو تخلف لا يكون خيار الفسخ في البين، وإن كان الشرط من الشروط
المحرمة الغير جائزة كشرط عدم التورث في العقد أو عدم التوارث وعدم الإنفاق
أصلاً فيكون من الشروط الباطلة ولكن بطلان الشرط لايوجب بطلان المشروط
فعلى كل فرض يصح العقد ويتحقق المهر.
بالعكس كلام علمائنا نفتخر به وهو حجة لنا وحجة عليكم بنفس الوقت لكن أنت تبقى حمار تنقل كل ماهو ضدك متخيلا إنه معك وينفعك
اشكرك على اخلاقك الطيبه ولا ادري الى متى ستظل هكذا تسب وتشتم كل من يخالفك
سلاما سلاما
بالعكس حججنا ما زالت قويه وكل الظروف ضدك وقد بينا وصححنا لكوها أنا قد بينت لك ماكنت تجهله فهل سيرتفع صراخك ويزداد ألمك
ما كنت تفهمه بالخطأ من علمائك
تعليق
-
[quote=المنيعي]أسأل الله جل وعلا أن يحفظكالمشاركة الأصلية بواسطة المواطن
اتينا بفتاوي علمائه وراح المدعو المواطن يبرر على هواه
فانا اسئل اهو يستخف بعقول الزملاء والاخوه سنه وشيعه ؟
الهذه الدرجه يكذب في تاويله للفتاوي مع انها بالاصل لا تحتاج الى تاويل
ههههههههههههههه
وقد بين لك علمائك انه كالزواج الدائم
فلم تكذب ؟وعرضنا لك الفتاوي واقوال علمائك
فلم تحاول التبرير والتهرب وفتاوي علمائك
تتفق مع شروظ زواج المسيار
علماؤك يفتون وسبحان الله هي مبانينا اهل السنه
وعدم وجوب النفقه هي من شروط المسيار والتوريث كذلك للزوج ان يشترط بهما
فمنهم لا يلتزم وينفق عليها كان يكون موسر
الحال ويشترط عليها عدم المبيت والمساواه
انظر الى فتوى جواد التبريزي
تنازل الزوجة ( المسيار ) عن حقها في النفقة والقسم ( المبيت ) لا بأس به , وأما تنازلها عن حقها في الإرث فلا يصح , نعم إذا مات زوجها لها أن لا تطالب الورثة الباقين بحصهتا وتتركها لهم , ولا يجب عليها إخبار الورثة بترك حصتها لهم وإعراضها عنها , والله العالم .
هنيالك ياعم الخير واااااايد يا حظك
اذن اتحداااك ان تجب على سؤال اخي سني 71 الذي تهربت منه
واذكرك السؤال
هل تقبل لها زواج المتعه لنص ساعه او ساعه او حتى يومان ؟
ليس مشروعا الى الوقت الحالي ولا حتى بعهد الرسول عليه الصلاه والسلام
فلا تفترى على الله ورسوله وعلى ما اذكر كانت يوم خيبر ونسخت وحادثه اخرى لا اذكرها
بل من ثوبك وانا لست غبي ولا جاهل واما ما قلته فهذا يدل عن جهلك باحكام الزواج
ولا تحاول الانتقاص مني واصطناع البطولات
الوهميه فالظروف كلها ضدك
إقتباس:
السؤال: ما حكم زواج المسيار تفصيلاً حسب المذهب الجعفري؟ و ما حكم الزواج العرفي الموجود في مصر؟
الجواب: باسمه جلت اسمائه
زواج المسيار ان كان هو الزواج المتعارف مشروطاً بعدم الإرث و عدم النفقة و ما شاكل فهو زواج صحيح و إن كان بنحو غير ذلك فلا ادري كيفيته حتّی احكم عليه بالصحة او عدمها.
يعني بالله عليك كيف فهمت كلامه ؟الك عقل غير عقولنا
الهذه الدرجه تستخف بعقول الاخرين
فكلامه واضح يقول ان كان مشروطا بعدم الارث والنفقه فهو زواج صحيح وهي مبانينا كذلك
ومن شروط زواج المسيار عدم النفقه والارث
فللزوج ان يشترط بهما
واحيانا منهم لا يلتزم به كان يكون موسر الحال
فلا مانع ان يصرف عليها
من شروط زواج المسيار للزوج ان يشترط انها لا ترث
على النيه وطيبه الزوج فمنهم من يشترط ومنهم لا
اسئلتك مكرره لحد كبير .
واجيبك لا تجب النفقه وهذا من شروط المسيار فان اراد الزوج ان ينفق عليها فله ذلك كان يكون موسر الحال كما قلنا سابقا
وهي ضدك يا فهيم انظر ما لونته بالازرق العريض وهي ايضل من شروط زواج المسيار عند السنه
فلا ادري كيف حاولت ان تقلب الطاوله علينا
مع ان الطاوله نفسها ارتدت عليك
اعقل يا رجل فهذه مبانينا وزواج المسيار فهل تضحك علينا وتستخف بنا
الم نقل لك ان زواج المسيار فيه عدم وجوب النفقه
وايضا لا يساوي في المبيت وله حق التصرف
يا سيدي لا تزعل مع ان علي ال محسن شيخ ومعتبر عندكم وهذا علمي
وهذيه فتوى اخرى وعندي الكثير واكتفي بهذا
_ السيد محمد مفتي الشيعة
الشرائط المذكورة في هذه المسألة لا توجب بطلان العقد لأن الشرط إن كان من
الشروط السائغة كشرط عدم إخبار الزواج للزوجة الأولى فلا مانع منه لأنه يجوز
أن يشترط في ضمن العقد كل شرط سائغ فجيب العمل والوفاء به ولو تعذر
الوفاء أو تخلف لا يكون خيار الفسخ في البين، وإن كان الشرط من الشروط
المحرمة الغير جائزة كشرط عدم التورث في العقد أو عدم التوارث وعدم الإنفاق
أصلاً فيكون من الشروط الباطلة ولكن بطلان الشرط لايوجب بطلان المشروط
فعلى كل فرض يصح العقد ويتحقق المهر.
اشكرك على اخلاقك الطيبه ولا ادري الى متى ستظل هكذا تسب وتشتم كل من يخالفك
سلاما سلاما
بالعكس حججنا ما زالت قويه وكل الظروف ضدك وقد بينا وصححنا لك
ما كنت تفهمه بالخطأ من علمائك
واسمح لي أن أناديك: يا شيخي
فالمواطن كعادته سيفر
مهما أتيت له بالأدلة
تصور أني أتيته بالنقل من معاجم العرب ولا زال يحاجني في مسألة لغويةتعليق
-
الغريب يا المدعو المواطن
تشتكي علي وانا لم اسبك واشتمك
ومع انك سبيتني وشتمتني الا اني
لم اشتكي عليك بالاداره
فقط وصفت مستواك بالهابط
وهذه حقيقه مقارنه الى ما وصفتني به
وانظر الى ماقلته كذلك ولم ارد عليكإنتبه جيدا لكلام الفتوى ياغبي
بالعكس كلام علمائنا نفتخر به وهو حجة لنا وحجة عليكم بنفس الوقت لكن أنت تبقى حمار تنقل كل ماهو ضدك متخيلا إنه معك وينفعك
تعليق
-
أنا قلت: الران الذي على قلبكالمشاركة الأصلية بواسطة المواطن
قلت لي الصواب الرين وليس الرين
قلت لك هما سواء وأتيتك بأدلة من المعاجم
فهل استعمالي لكلمة الران في ذلك الموضع خطأ؟
يمكنك أن تستعين بمن شئت لحل هذه المعضلة
أنتظر ردك على أحر من الجمرتعليق
-
[quote=المنيعي]المشاركة الأصلية بواسطة المواطنالمشاركة الأصلية بواسطة المواطناتينا بفتاوي علمائه وراح المدعو المواطن يبرر على هواه
فانا اسئل اهو يستخف بعقول الزملاء والاخوه سنه وشيعه ؟
الهذه الدرجه يكذب في تاويله للفتاوي مع انها بالاصل لا تحتاج الى تاويل
ههههههههههههههه
وقد بين لك علمائك انه كالزواج الدائم
فلم تكذب ؟وعرضنا لك الفتاوي واقوال علمائك
فلم تحاول التبرير والتهرب وفتاوي علمائك
تتفق مع شروظ زواج المسيار
علماؤك يفتون وسبحان الله هي مبانينا اهل السنه
وعدم وجوب النفقه هي من شروط المسيار والتوريث كذلك للزوج ان يشترط بهما
فمنهم لا يلتزم وينفق عليها كان يكون موسر
الحال ويشترط عليها عدم المبيت والمساواه
انظر الى فتوى جواد التبريزي
تنازل الزوجة ( المسيار ) عن حقها في النفقة والقسم ( المبيت ) لا بأس به , وأما تنازلها عن حقها في الإرث فلا يصح , نعم إذا مات زوجها لها أن لا تطالب الورثة الباقين بحصهتا وتتركها لهم , ولا يجب عليها إخبار الورثة بترك حصتها لهم وإعراضها عنها , والله العالم .
هنيالك ياعم الخير واااااايد يا حظك
اذن اتحداااك ان تجب على سؤال اخي سني 71 الذي تهربت منه
واذكرك السؤال
هل تقبل لها زواج المتعه لنص ساعه او ساعه او حتى يومان ؟
ليس مشروعا الى الوقت الحالي ولا حتى بعهد الرسول عليه الصلاه والسلام
فلا تفترى على الله ورسوله وعلى ما اذكر كانت يوم خيبر ونسخت وحادثه اخرى لا اذكرها
بل من ثوبك وانا لست غبي ولا جاهل واما ما قلته فهذا يدل عن جهلك باحكام الزواج
ولا تحاول الانتقاص مني واصطناع البطولات
الوهميه فالظروف كلها ضدك
إقتباس:
السؤال: ما حكم زواج المسيار تفصيلاً حسب المذهب الجعفري؟ و ما حكم الزواج العرفي الموجود في مصر؟
الجواب: باسمه جلت اسمائه
زواج المسيار ان كان هو الزواج المتعارف مشروطاً بعدم الإرث و عدم النفقة و ما شاكل فهو زواج صحيح و إن كان بنحو غير ذلك فلا ادري كيفيته حتّی احكم عليه بالصحة او عدمها.
يعني بالله عليك كيف فهمت كلامه ؟الك عقل غير عقولنا
الهذه الدرجه تستخف بعقول الاخرين
فكلامه واضح يقول ان كان مشروطا بعدم الارث والنفقه فهو زواج صحيح وهي مبانينا كذلك
ومن شروط زواج المسيار عدم النفقه والارث
فللزوج ان يشترط بهما
واحيانا منهم لا يلتزم به كان يكون موسر الحال
فلا مانع ان يصرف عليها
من شروط زواج المسيار للزوج ان يشترط انها لا ترث
على النيه وطيبه الزوج فمنهم من يشترط ومنهم لا
اسئلتك مكرره لحد كبير .
واجيبك لا تجب النفقه وهذا من شروط المسيار فان اراد الزوج ان ينفق عليها فله ذلك كان يكون موسر الحال كما قلنا سابقا
وهي ضدك يا فهيم انظر ما لونته بالازرق العريض وهي ايضل من شروط زواج المسيار عند السنه
فلا ادري كيف حاولت ان تقلب الطاوله علينا
مع ان الطاوله نفسها ارتدت عليكالمشاركة الأصلية بواسطة المواطن
لا جديد فكل ماجئت به بينته ودحضته وهو كلام لم تفهم مراده أو ربما فهمت مراده وتطبل به لمجرد التهريج واللغو والعناد فليس عندي شيئا أضيفه أكثر مما تقدم
تعليق
-
[quote=المواطن]هههههههههههههههههههههالمشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
افلاس
وانا واخوتي القمناك الحجر تلو الحجر حتى بات الحجر مشفقا عليك
فنصيحه
احفظ ماء وجهك
تعليق
-
[quote=المواطن]طريقة فرار يائسةالمشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
رغم كل ما أتى به الشيخ المنيعي ولم تقتنع؟
تعليق
-
اهلا بك اخي الحبيب سني 71
ونفع بك
دعه ليقول ما يقول فهل كنت تعتقد حقا انه عندما يقرأ يفهم
نحن لا نطلب رايه ولا يهما اصلا رايه
فهناك باحثون عن الحق وهم من يقررون
ونصيحتي لك اخي الحبيب لا تنجر الى ما يريدون منك فهو يريدون ان تبادلهم المثل لكي يشتكون عليك ومن ثم الطرد
فان سبوك او شتموك فقل سلاما سلاما
حتى لا تضيع حقوقنا وانتصاراتنا
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة سني71
سبحان الله كم أنت متقلب أرجع لمشاركتك فهل ماجئت به الآن هو نفس ماتقدم منك سابقا واعترضنا عليه
المشاركة الأصلية بواسطة سني71
خلاص هذا كلامك يرد عليك وتراك غيرت مسار الموضوع بكلامك وعنادك على شيء يدركه طلاب الابتدائية
تعليق
-
[quote=المنيعي]المشاركة الأصلية بواسطة المواطن
{وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} (176) سورة الأعرافتعليق
-
الان مواطن
اجب عما ساله لك الاخ سني 71
ولا تفضح ربعك وتخجلهم
هل تقبل ان تتزوج اختك ساعه او ساعتين ؟
مع العلم انها لا تحتاج الى موافقتك فلها حريه التصرف وتستطيع
هي ان تتزوج المتعه من ورائك دون
ان تدري انت
تعليق
-
اختلط عليك الأمرالمشاركة الأصلية بواسطة المواطن
أنا سقت لك المشاركة الأولى التي أثارت النقاش
أما ما سقته أنت فجاء في معرض الرد بالشاذ على حد تقديرك على الشواذ
وأكرر لك نفس السؤال وأنتظر منك الإجابة
لكن إضبط أوراقك ولا تفر كعادتكتعليق
-
انظر الى فتوى جواد التبريزي
تنازل الزوجة ( المسيار ) عن حقها في النفقة والقسم ( المبيت ) لا بأس به , وأما تنازلها عن حقها في الإرث
فلا يصح ,
نعم إذا مات زوجها
لها أن لا تطالب الورثة الباقين بحصهتا وتتركها لهم , ولا يجب عليها إخبار الورثة بترك حصتها لهم وإعراضها عنها , والله العالم .
يا زميلي الإرث من الأحكام التي لايمكن التنازل عنها
وماجاء في فتوى التبريزي هو تنازل بعد وفاة الزوج وليس في حال حياته فضلا عن حال وقت وقوع العقد فهل فهمت ماتنقل وتأتي به فرحا من دون أن تعلم
تعليق
تعليق