تويت
لا عليك اخي اليونس منه
وجزاك الله خيرا لصبرك وحلمك
وجزاك الله خيرا لصبرك وحلمك
-
-
كل ما قلته اراء لهم
أتمنى أن تكون قد أعجبتك هديتي يالمنيعي رغم أنها متواضعة وبسيطة جدا لكنها تفضح هذا الذي تسمونه زواج مسيار وتبين مفاسده ومضاره ومساوئه على المجتمع والأعراض وكرامة المرأة وتمهد لها مقدمات الرذيلة والتستر بهذه المفسدة التي تسمونها زواج مسيار
طبعا هذا كلام علمائكم وأساتذة الفقه في كليات شريعتكم
وليس فتوى للجمهور
فمنهم من يذكر مساوئ الزواج
لكنهم لا يرون بحرمته
يعني زواج المسيار ليس حراما
اذكر لي فتوى لاحد منهم للجمهور بحرمه زواج المسيار وان العلماء حرموا ذلك
هديتك ردت اليك
ولا تنسى ان ترد على مشاركتي الاخيره وقد رفعتها لك
فهي معلقه صار لها يومينتعليق
-
الاخ م 9المشاركة الأصلية بواسطة م9
لا انكر ان اخي سني 71 اخطأ وجل من لا يسهو
لكن ليس من العدل ان لا توجهوا للمدعو المواطن حتى تنبيه
لانه وبعد ان اعتذر لكم وصفني بكلمات غير لائقه
وقد رايت بنفسك اني لم انجر معه لمحاولاتهتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
زميلي المنيعي هل تفقه ماتقول أم إنك تريد المعاندة والمكابرة فقط
على كل حال عندي الكثير حول طلبك خارج عن هذه الهدية المتواظعة لكن دعنا نتسلى في نفس ماورد في الهدية لأدلك إلى مواطن اتحريم في كلام علمائكم ومفتيكم
الدكتور عجيل جاسم النشمي، عميد كلية الشريعة بالكويت سابقاً فهو يرى أن زواج المسيار عقد باطل وان لم يكن باطلاً فهو عقد فاسد.
الدكتور محمد عبد الغفار الشريف، عميد كلية الشريعة الإسلامية والدراسات الإسلامية بالكويت، وفي ذلك يقول:
"زواج المسيار بدعة جديدة، ابتدعها بعض ضعاف النفوس، الذين يريدون أن يتحللوا من كل مسئوليات الأسرة، ومقتضيات الحياة الزوجية، فالزواج عندهم ليس إلا قضاء الحاجة الجنسية، ولكن تحت مظلة شرعية ظاهريا، فهذا لا يجوز عندي- والله أعلم- وإن عقد على صورة مشروعة".
دعنا نناقش هذين الرأيين لنتحول بعدها إلى بقية الآراء
تعليق
-
إقتباس:الم تفهم اجابتي
الدكتور عجيل جاسم النشمي، عميد كلية الشريعة بالكويت سابقاً فهو يرى أن زواج المسيار عقد باطل وان لم يكن باطلاً فهو عقد فاسد.
إقتباس:
الدكتور محمد عبد الغفار الشريف، عميد كلية الشريعة الإسلامية والدراسات الإسلامية بالكويت، وفي ذلك يقول:
"زواج المسيار بدعة جديدة، ابتدعها بعض ضعاف النفوس، الذين يريدون أن يتحللوا من كل مسئوليات الأسرة، ومقتضيات الحياة الزوجية، فالزواج عندهم ليس إلا قضاء الحاجة الجنسية، ولكن تحت مظلة شرعية ظاهريا،فهذا لا يجوز عندي- والله أعلم- وإن عقد على صورة مشروعة".
رايهم الخاص وليس موجه للجمهور كفتوى شرعيه
وانا قلت لك سابقا
ليست ملزمه فهم لم يفتون للجمهور
وهو رايهم الخاص
ولا يستطيعون مخالفه الاجماع
فعجيل النشمي يقول ليس على المسلم التقيد في ما يقوله
والدكتور محمد الشريف رايه انه تحت مظله شرعيه ولكن فيه استغلال من بعض ضعاف
النفوس
واراؤهم ليست ملزمه لاحد
هل فهمت ام بعد
يعني اللي اتيت به لا يسمن ولا يغني من جوع
والغريب انك مازلت تعاند وانا القمتك الاحجار
من اقوال علمائك
الذين هربت انت منهم ولم تجبني
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
حاول تركز جيداالم تفهم اجابتي
رايهم الخاص وليس موجه للجمهور كفتوى شرعيه
وانا قلت لك سابقا
ليست ملزمه فهم لم يفتون للجمهور
وهو رايهم الخاص
ولا يستطيعون مخالفه الاجماع
فعجيل النشمي يقول ليس على المسلم التقيد في ما يقوله
والدكتور محمد الشريف رايه انه تحت مظله شرعيه ظاهريا ولكن فيه استغلال من بعض ضعاف
النفوس
واراؤهم ليست ملزمه لاحد
الأول يقول ببطلان العقد وفساده على أقل تقدير
إذن الزواج ليس شرعيا
والثاني يقول شرعيته ظاهريا
بمعنى ليس له وجه شرعي حقيقي إنما هو غطاء ونفاق فقط
أما قولك أن كلامك ليس موجها للجمهور فهذا قول غريب وعجيب وخلط
الفتوى إن كانت موجه مباشرة أم غير موجه مباشرة فهي فتوى وملزمة وعلى الآخرين الوقوف عندها أو العمل بغيرها إن رأوا لاقيمة لهذه الفتوى
لكنها تبقى ضمن دائرة الإفتاء وضمن دائرة من وقفوا ضد هذا الزواج الغير شرعي
يبدوا أن زميلي المنيعي يشتهي كثيرا الإهانة نصيحة إبحث عن غيري ليهينك ويحتقرك فقد مللت من هذاهل فهمت ام بعد
يعني اللي اتيت به لا يسمن ولا يغني من جوع
والغريب انك مازلت تعاند وانا القمتك الاحجار
من اقوال علمائك
الذين هربت انت منهم ولم تجبني
الأول يقول زواج المسيار بدعة ولايجوز وشرعيته ظاهريا
والثاني يقولعقد باطل وان لم يكن باطلاً فهو عقد فاسد.
متى تفهم أتعبتني ياوهابيتعليق
-
لا ادري لماذا لا تفهم؟المشاركة الأصلية بواسطة المواطن
قلت لك هذه ارائهم
ورايهم وارائهم ليس الزامي هذا يقول لا يجوز عندي والاخر يرى رايه يعني لست مجبرا ان اسمعه او انت تسمعه لان زواج المسيار حلال باتفاق الجمهور
الحين اقول مثال ان علي ال محسن حرم المتعه
تقول انت وكيف ان السيستااني والشيرازي حلله تاخذ براي من
بالطبع ستقول السيستاني ومن وافقه لانهم الاجماع
وصلت المعلومه واللا بعد
وللمره العاشره اجب عما ذكرته لك من اقوال علمائك فانا لن انسى
فلا يحق لك ان تقفز على مشاركتي وتاتيني باسئله اخرىتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
بارك الله في شيخي المنيعي وجزاك الله كل خير
اخي الحبيب بارك الله فيك
من الخطأ اعتبار الكاذب ان نقله صحيح وحقيقي .
وعليك ان تطالبه بالمصدر قبل ردك عليه ؟
او ان ترد عليه وانت تطالب بالمصدر وحقيقة ما ينقله
فالمخالف والكاره لك والحاقد عليك غالبا ما ياتي بالكذب والتدليس وان كان يحشر ما بين السطور او الكذبات بعض الحقائق والحقيقة وهذا من اجل التمويه , ومن اجل ان يعاند فيما بعد ويقلب عليك الامر ويسبك .! فيقول لك لو كنت اريد الكذب لما نقلت حقيقة كذا وكذا .
اخي الحبيب
واجبك ان تتحرى وتبحث في حقيقة الكاذب وما ينقله , لكونك حينما ترد عليه تعطي للقارئ مصداقية ما ينقله الشيعي او الرافضي بان النقل صحيح ولايقتنع بردك الذي تجيب به .
فعليك فضح الكاذب وبيان كذبه وتدليسه من اجل القارئ الكريم وليس الانتصار لمذهب ولشخص .
فمثلا :
النقل عن :
الدكتور عجيل جاسم النشمي، عميد كلية الشريعة بالكويت سابقاً
والقول الذي بعده وهو بالاحمر . هل هذا من قول الدكتور او من قول الناقل ؟؟
فهو يرى أن زواج المسيارعقد باطل وان لم يكن باطلاً فهو عقد فاسد.
فلا عبرة بهذا القول من الناقل اذا لم ينقل كلامه من مصدره ومن قول الدكتور النشمي شخصيا .
ولا يوجد في موقع الدكتور مثل هذا الكلام الذي تم تزويره عليه والله اعلم .
وقد دخلت موقع الدكتور لابحث عن مصداقية هذا القول من مصدره فلم اجد له الا هذه الفتوى . وهي مصدر ثقة ومن موقعه :
رقم الفتوى250
تاريخ النشر2005-12-09
عنوان الفتوىالفرق بين المتعة والمسيار
السؤال هل هناك تشابه بين زواج المتعة وزواج المسيار ؟
الفتوى
لا يوجد تشابه بينهما سوى قصد الإستمتاع . وزواج المتعة عقد يذكر فيه أجل محدد ينقضي العقد عنده ، وزواج المسيار عقد لا يذكر فيه ذلك ، وهو عقد توافرت جميع شروطه ، غاية ما هنالك أن تسقط الزوجة حقها في المبيت والنفقة .
وهو عقد مختلف فيه ، والذي نراه أنه عقد لا يصح إبرامه لأنه مخالف للمقاصد الشرعية من عقد الزواج وهو تكوين الأسرة ، ويقتصر على الإستمتاع ، وقد ظهر له من المساوئ الأسرية والاجتماعية ما يدعو إلى سد لذريعة هذه المساوئ .
http://www.dr-nashmi.com/fatwa/index...e=fatwa&id=250
و واضح انه رايه هو كما تفضلت اخي المنيعي هذا اولا
والامر الاخر : انه يقول توافرت جميع شروطه اي شروط الزواج الدائم .
ويذكر الاستثناء في التنازل عن النفقة والمبيت .
وهو يرى انه لا يصح عقده اذا كان مخالف للمقاصد الشرعية من تكوين الاسرة وغاية الاستمتاع .فهنا قيد عدم صحة العقد بالمقاصد .
انتقل الى موضوع المتكلم الاخر وهو :
الدكتور محمد عبد الغفار الشريف، عميد كلية الشريعة الإسلامية والدراسات الإسلامية بالكويت، وفي ذلك يقول:
"زواج المسيار بدعة جديدة،ابتدعها بعض ضعاف النفوس، الذين يريدون أن يتحللوا من كل مسئوليات الأسرة، ومقتضيات الحياة الزوجية، فالزواج عندهم ليس إلا قضاء الحاجة الجنسية، ولكن تحت مظلة شرعية ظاهريا،فهذا لا يجوز عندي- والله أعلم- وإن عقد على صورة مشروعة".
فهنا نسب الناقل هذا القول بنصه الى الدكتور !
ولكن وجدت له فتوى في موقعه وهو مسؤول عنه يقول ردا على السائل :
رقم الفتوى: 133
نص السؤال :
نسمع أن هناك زواج مسيار وزواج متعة، فما الفرق بينهما مع أن الإثنان يتشابهان تقريبا في الشروط ولكن أحدهما يُقال حلال والآخر حرام؟
الجواب :
زواج المسيار زواج دائم تتوفر في عقده الأركان والشروط، غير أن الزوجة تتنازل عن حقها في المبيت، وهو جائز عند جمهور العلماء، أما زواج المتعة فهو زواج مؤقت، لا يجوز عند جماهير العلماء ماعدا الجعفرية، والذي أنصح به الشباب أن يرضوا لبنات الناس ما يرضون لأخواتهم وبناتهم، فالزواج سكن ورحمة، وليس فقط قضاء للوطر، والله أعلم.
http://www.dralsherif.net/Fatwa.aspx...ID=4&RefID=133
فلو اردنا الانصاف لما كذبنا مثل هذا الكذب على الرجل !
بل نقول انه لا ينصح به لو ارجعنا قوله فالزواج سكن ورحمة وليس فقط قضاء وطر . اذا لم يكن كلامه هذا عائد على المتعة فقط
.
فهل ترى الانصاف فينا وكيف نحتمل كلامه ولم اعاند واكذب واقول كلامه عائد على المتعة !
وحتى نكون اكثر انصافا وليطمئن القارئ الكريم لما ننقله له نقول :
ان الكلام الذي نقل عن الشيخ عبدالعزيز المسند هو صحيح
ولكني وجدت قوله هذا ينقله موقع الاسلام ويب في حوار معه قبل وفاته . ولا يوجد من يؤكد هذا الكلام او يصححه :
حوار مع الشيخ عبدالعزيز المسند قبل وفاته"رحمه الله"
الثلاثاء 01/07/2008
القضايا الأسرية، وخاصة قضايا الزواج والتعدد من القضايا التي تهم أي فرد من أفراد المجتمع فإنما هو عضو في أسرة، فيهمه حتماً معرفة الرؤية الشرعية لهذه القضايا والرؤية الشرعية فيها..
http://www.islamweb.net/media/index....ng=A&id=144997
والغريب طبعا في الامر بخصوص الشيخ هو ان الموقع الذي نشر هذه المقابلة تصدر منه فتوى باستغرابه انها صدر مثل هذا الكلام عنهم ! ويقول المفتي في الموقع لعله من غيرنا .
وكان هذا الكلام ردا على سائل يستغرب ان الموقع نشر مثل هذا الكلام في المسيار
واليك السؤال والجواب من نفس الموقع :
رقـم الفتوى : 99868عنوان الفتوى :موقفنا من التعدد وزواج المسيارتاريخ الفتوى :22 رمضان 1428 / 04-10-2007السؤال
قرأت هنا علي موقعكم مقالتين وهما غريبتان غاية الغرابة المقال الأول كان عن نظام تعدد الزوجات وفيه ينقد الكاتب نظام التعدد بأنه لا يحل مشكلة العنوسة وانه يهدم اسر مستقرة ومقال اخر يتحدث عن نظام المسيار او الميسر حسب ماتحبون وان كنت اظن انكم شغلكم التسمية والذي يعني انه بدعة وليس له اساس والا ما كنا نختلف علي التسمية وفيه تشجيع علي زواج المسيار ودعاية له فايهم اشرف واكرم للمراة ان تتزووج زواج شرعي ام زواج مسيار ولماذا تركنا الحل الشرعي ولجئنا للبحث عن حل بديل واخذنا نبحث له عن ادلة واسانيد كما ان الكاتب الذي نقد التعدد لم اجده يتحدث الا عن تطبيق ولم اجد ابا تشريع ينقد لعيب التطبيق فالعيب فينا وليس في التشريع كم ان الدول التي تعاني من كثرة عدد النساء عن الرجال اوصت بالسماح بنظام التعدد والبعض اخذ به بالفعل فاتقوا الله فيما تكتبون
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
لعل السائل يقصد غيرنا فنحن معاذ الله أن ننقد نظام التعدد وزواج المسيار إذا استكمل شروط صحة النكاح فهو نكاح شرعي، وقد ذكرنا حكمه في الفتوى رقم: 3329
والله أعلم. <
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...Option=FatwaId
فأذا الموقع لا يأخذ بكلام الشيخ المسند ويستنكره ويتعوذ الله في ان تصدر منهم مثل هذه الفتوى .
فيا اخي لا تحاور الذي يحاول ان ينتصر لنفسه وليس حتى لمذهبه
لكون مذهبه ايضا يفتي بصحة زواج المسيار هذا .
اقول قولي هذا لا اني ادافع عن المسيار
ولا اني ادعو له كما يقول الشيخ القرضاوي ولكنه سئل فوجب عليه الجواب هل هذا النكاح شرعي ام غير شرعي ؟
فجاوب من باب خوفه من الله من كتمان الحق وهو يعرفه .
ولي عودة ان شاء الله لاضع من افتى بحلية هذا الزواج . ومنهم القرضاوي
وقال ان التسمية لا تعني له شئ بل هو ينظر الى المعاملات ان كانت شرعية ام لا .
والله المستعانتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
الشيخ علي آل محسن مجرد طالب علم ولايحق له الإفتاء هل فهمت الآن أم لازلت لاتفقه ماتقارن به بين طالب العلم والأستاذ
مشايخكم وأساتذة الشريعة عندكم أفتوا بحرمة هذا الزواج وببدعته وشرعيته ظاهريا فلاتقارن بين طويلب العلم والفقيه
تعليق
-
[quote=اليونس 1]عندما تكون اهلا لتقبل الحقائق وتصبح شيعي حقيقي يريد الحق
فخبرني حتى اخبرك بما تريد ان تعرفه ؟؟
لست وهابيا .
ولكن هذا ما تعودناه منكم في ذم اهل السنة والجماعة .
والكل اليوم تعرف انكم تذكورن اهل السنة وتتعتوهم بالوهابية
ولكن حينما تسدلون عليهم تذكرون كتب اهل السنة المعتمدة وليس كتب المنسوبة للوهابية حصرا .
فالله المستعان
[/quote
تزعم انك ليس واهابي وهذا ايضا لايهمنا انت قلت في مشاركتك في الموضوع ما نصه(ملاحظة اثيرها للقارئ وللاخوة السنة :
الان بعض الشيعة الفاسدين والمغالين والذين يستغلون فقه وفتاوي الشيعة يعقدون في العراق نكاح الذكر على الذكر !!
وهذا ما سمعته وحاولت رده من القائل
ولكنه بين لي بالدليل الفقهي عند الشيعة انه صحيح .!!
الله المستعان ) اليس هذا قولك انت مطالب باثبات قولك بتهامنا بامور نحن بريئين منها وهذا تهجم وتشهير وكذب علينا
لذا فانا اطرح الموضوع امام المشرفين اما ان يثبت لنا ذلك بالدليل . اوالاعتذار بانه كذب علينا ونسب لشيعة العراق شبهه هم بريئين منها وبعكسه سوف انزل الى مستواه وانال منه اين ما وجد بعد الاتكال على الله تعالى ومن الله التوفيق
تعليق
-
[quote=طالب الكناني]المشاركة الأصلية بواسطة اليونس 1أخي الحبيب طالب الكناني أعزك الله وبارك بك لما تبذله من جهود لدحض شبهات الوهابية ولكشف كذب وإدعاءات بعضهم
لكن أتمنى منك أن تبلغ الإشراف على التهم والأكاذيب التي يروجها المدعوا اليونس 1 لكي يطالبوه بتوثيق كلامه أو يحاسبونه على بث أكاذيب وافتراءات للنيل من المذهب الشيعي فقط
حقيقة أتمنى أن يتدخل المشرفون على ردع بعض الكذابين أمثال اليونس الذين ليس لهم هم إلا النيل من المذهب الشيعي فقط
فهذا نص كلامه
(ملاحظة اثيرها للقارئ وللاخوة السنة :
الان بعض الشيعة الفاسدين والمغالين والذين يستغلون فقه وفتاوي الشيعة يعقدون في العراق نكاح الذكر على الذكر !!
وهذا ما سمعته وحاولت رده من القائل
ولكنه بين لي بالدليل الفقهي عند الشيعة انه صحيح .!!
الله المستعان )
نرجوا أن يثبت لنا صحة كلامه
تعليق
-
وهذه هدية أخرى للوهابي المنيعي وبيقية إخوته الذين يؤيدون ويروجون لفاحشة المسيار
المنيع لـ"عكاظ":
ممارسات المسيار والمصياف أدخلتهما دائرة التحريم
نعيم تميم الحكيم ـ جدة
لم يكن أبو أحمد الذي قصد إحدى الخاطبات سرا بغرض الاقتران بأخرى مسيارا إلا أحد الضحايا ممن وقعوا في فخ النساء اللاتي يتاجرن بزواج المسيار بعد أن هددته بكشف أمره بعد الزواج منها، مما اضطره إلى إعتاق نفسه بمبلغ من المال.. هذه القصة وغيرها دفعت المستشار في الديوان الملكي وعضو هيئة كبار العلماء الشيخ عبدالله بن سليمان المنيع إلى تحريم زواج المسيار, معتبرا أن زيجات المسيار والمصياف والفرند (الأصدقاء) والزواج بنية الطلاق، «نكاح متعة لا يجوز شرعا»، مخالفا بذلك ما أفتى به بعض العلماء من جواز بعض تلك الزيجات. وقال الشيخ المنيع لـ «عكاظ» إن زواج المسيار أصبح فاحشا، بعد أن كان الاعتراف به سائدا، وذلك جراء التطبيقات السيئة والاستغلال المقيت من بعض النساء اللاتي انكشف ارتباطهن بأكثر من زوج في وقت واحد، إذ تحدد لأزواجها أياما تنظمها بنفسها حتى لا يحدث تضارب في المواعيد، وأضاف: هناك مجموعات تستخدم طرقا سيئة, كأن يذهب البعض إلى الدول الآسيوية، مثل إندونيسيا، بحجة الدراسة أو العمل، وهو في الحقيقة يهدف إلى الزواج المؤقت وهو أمر محرم شرعا. القاضي بالمحكمة الجزئية بالرياض والمستشار الشرعي الشيخ سعد عبدالعزيز الحقباني قال إن هناك نساء يسئن لزواج المسيار من خلال المتاجرة به، وقال في تصريح لـ «عكاظ»: من المعلوم أن زواج المسيار هو عقد صحيح, لكن يشترط فيه أن تسقط المرأة بعض حقوقها مثل النفقة أو السكنى أو خلافه فإذا طلبت المرأة شيئا من هذه الأمور بعد الزواج فإنه يجوز لها، لذلك لجأت بعضهن إلى المطالبة بحقوقهن بعد الزواج من أجل أن تطلب الطلاق بعد أخذ المهر, وبعد أن تنتهي عدتها تقوم بالزواج مرة أخرى وتكرر نفس هذا الفعل بالزواج من آخرين, مشيرا إلى وقوع عدة زيجات بهذه الطريقة، و هذا يعتبر المدخل الدقيق لانتشار الزواجات غير المشروعة تحت مسمى زواج المسيار, فالرجل في نيته أن يتزوج ولظروف ما يريد أن يخفي زواجه فتأتي المرأة وتبيت النية بطلب بعض حقوقها التي تنازلت عنها في البداية, وتهديد بإخبار أهله وإلزامه بليلة معها, فهي تقوم بهذه المطالب وفي نيتها الطلاق حتى تأخذ المال ومن ثم تبحث عن زوج جديد, ونخشى أن يكون زواجها في هذه الحالة زواجا غير شرعي لأن العلماء حرموا الزواج بنية الطلاق لأنه يناقض المفهوم الأساس الذي قام عليه الزواج وهو تأسيس الأسرة, وسعادة وتحصين الطرفين, فمن تزوج مسيارا وكان في نيته الطلاق سواء كان رجلا أو امرأة فقد خادع الطرف الآخر ويخشى أن يكون زواجا غير جائز.
وختم الحقباني حديثه قائلا: إن هذه المسألة ليست ظاهرة لكنها مشكلة حقيقية بحاجة لحل, لافتا إلى أن هناك نساء مطلقات يشجعن الزوجات على الخروج على أزواجهن لتأخذ الطلاق وهو أمر غير محمود.
http://www.okaz.com.sa/new/issues/20...0806296801.htm
تعليق
-
تكرار الكذب لا اكثر ولا اقل
تقول الشيخ علي ال محسن مجرد طويلب
كم مره تكذب علينا وننسى لاننا طيبين
فرجاءا ان تماديت اكثر وكررت كذبك
فلن يتكلم احد معك بعد اليوم
فان كنت تريد ان تكون محترم فيجب ان تغير من نفسك
الوكالات والإجازات:حصل الشيخ على إجازات مختلفة من عدد من العلماء منهم:
1-آية الله العظمى الميرزا علي الغروي التبريزي رحمه الله.
2-.آية الله الشيخ محي الدين المامقاني.
3-آية الله الشيخ محمد علي المراغي.
وغيرهم من الأفاضل والعلماء.
كما يحمل الآن الوكالات للمراجع العظام :
1-آية الله العظمى الشيخ محمد إسحاق الفياض دام ظله.
2-آية الله العظمى الشيخ الميرزا جواد التبريزي دام ظله.
3- آية الله العظمى السيد علي الحسيني السيستاني دام ظله.
4-آية الله العظمى السيد محمد صادق الروحاني دام ظله.
5-آية الله العظمى السيد أبو القاسم الكوكبي دام ظله.
مؤلفاته:
1- دليل المتحيرين: في بيان الناجين: وهو كتاب يبحث في بيان الفرقة الناجية من فرق هذه الأمة، وقد توصل المؤلف إلى إثبات أن الفرقة الناجية هم أتباع أهل البيت عليهم السلام، وهم الشيعة الإمامية الاثنا عشرية، وقد صدر هذا الكتاب عن دار الصفوة في بيروت سنة 1415هـ.
2- كشف الحقائق: رد على (هذه نصيحتي إلى كل شيعي) لأبي بكر الجزائري.
والكتاب يرد على مزاعم الجزائري في موارد سبع سماها حقائق، زعم أنه استخلصها من كتاب الكافي للكليني، وقد طبع هذا الكتاب من قبل دار الصفوة في بيروت، سنة 1416هـ
3- مسائل خلافية حار فيها أهل السنة: وهو كتاب ذكر فيه المؤلف سبع موارد حار فيها أهل السنة وتخبطوا فلم يهتدوا فيها إلى الوجه الصحيح، وقد طبع هذا الكتاب ثلاث طبعات: الطبعة الأولى من قبل دار الهادي في بيروت سنة 1419هـ ، والطبعة الثانية سنة 1421هـ، والثالثة من قبل دار الحديث في طهران سنة 1424هـ.
4- عبد الله بن سبأ: دراسة وتحليل: وهو كتاب يتناول شخصية عبد الله بن سبأ ويكشف زيف ما حيك حولها من أباطيل وتهويلات جعلت هذا الرجل شخصاً أسطورياً، استطاع في فترة وجيزة أن يقوض دعائم الخلافة الإسلامية ، ويبث في المسلمين ما شاء من الأفكار. ويخلص المؤلف من هذا البحث إلى أن عبد الله بن سبأ شخصية حقيقية ، وكان رجلاً من الغلاة الذين ادعوا الألوهية في أمير المؤمنين عليه السلام، وقد أحرقه أمير المؤمنين عليه السلام بالنار، وبهذا انتهى خبره وأسدل الستار عليه.
كما اشتمل الكتاب على بيان أنه لا علاقة للشيعة بعبد الله بن سبأ، وأن ما نسب إليه من معتقدات الشيعة ما هو إلا دسائس أعداء الشيعة التي اختلقوا قصة عبد الله بن سبأ كاملة، وقد أوضح المؤلف أن المعتقدات اليهودية قد تسربت إلى مذاهب أخرى ولم تتسرب إلى مذهب الشيعة الإمامية. وقد طُبع هذا الكتاب من قبل دار الهادي عام 1422هـ.
5- لله وللحقيقة: رد على كتاب لله ثم للتاريخ: لمؤلفه الذي أسمى نفسه السيد حسين الموسوي ، وزعم أنه واحد من علماء الشيعة وفقهائهم، وأنه تتلمذ على يد الشيخ محمد الحسين كاشف الغطاء قدس سره، وقد أجازه كاشف الغطاء بالإجتهاد.
وقد كشف المؤلف زيف هذه الادعاءات، وأوضح أن هذا الكتاب كتبه رجل مجهول من أهل السنة، أراد أن يضلل الناس بهذه القصة المفتعلة.كما أوضح المؤلف زيف كل مزاعم وأباطيل كاتب لله ثم للتاريخ، واستوفاها بالرد ، وتعقب كل كلماته بالتزييف والإبطال.
وقد طبع هذا الكتاب في 717 صفحة بالقطع المتوسط (الوزيري) ، من قبل دار مشعر للطباعة والنشر والتوزيع في طهران، سنة 1424هـ.
والجدير بالذكر أن هذا الكتاب فاز بجائزة على مستوى الكتاب الممتاز لسنة الولاية لعام 1425هـ في إيران، وحصل أيضاً على شهادة تقديرية من الرئيس الإيراني السيد محمد خاتمي. وقد جاء في الشهادة التقديرية الموقعة من السيد محمد خاتمي رئيس الجمهورية الإسلامية الإيرانية ما يلي:
بسم الله الرحمن الرحيم
جناب حجة الإسلام والمسلمين الآغا الشيخ علي آل محسن
مجموعة الدروس المسجَّلة للشيخ علي آل محسن:
1-درس قطر الندى وبل الصدى لابن هشام كاملاً (في علم النحو).
2- درس شرح ألفية ابن مالك: للشارح ابن الناظم كاملاً (في علم النحو).
3- درس شرح مغني اللبيب عن كتب الأعاريب لابن هشام ، الباب الأول والرابع (في علم النحو).
4- درس شرح شرائع الإسلام للمحقق الحلي: 4 مجلدات كاملة (في الفقه).
5- درس شرح مختصر المعاني لسعد الدين التفتازاني كاملاً (في علم البلاغة).
6- درس شرح النظام للنظام النيسابوري كاملاً (في علم التصريف).
7- درس كتاب المنطق للشيخ محمد رضا المظفر (في علم المنطق).
8- درس شرح الباب الحادي عشر للمقداد السيوري كاملاً (في علم الكلام).
9- درس شرح معالم الدين للشيخ حسن ابن الشهيد الثاني كاملاً (في علم الأصول).
10- درس شرح الجزء الأول من كتاب الأصول للشيخ محمد رضا المظفر (في علم الأصول).
11- درس شرح جزء من كفاية الأصول للمحقق الخراساني (في علم الأصول).
كما له عشرات المحاضرات الفقهية والعقائدية والتربوية التي ألقاها في المساجد.
موقع سماحة الشيخ على الانترنت:http://www.almohsin.org
كل هذا وتقول طويلب علم !!!!!!!!!!!!
التعديل الأخير تم بواسطة المنيعي; الساعة 24-12-2009, 11:39 PM.تعليق
-
هداياك ارمها اقرب سله مهملاتالمشاركة الأصلية بواسطة المواطن
الم تفهم بعد ؟
باي لغه اخاطبك ؟
تحاول وتستميت ان تثبت انت لنا ان زواج المسيارحرام
لكنك لا تستطيع هل تعرف لماذا ؟
لان زواج المسيار حلال وان خالفه البعض
فهو مشروع وحلا في مذاهب السنه
يعني شتريد علشان تفهم ؟
اقولك هؤلاء الذين ذكرتهم لا يلزم للمسلم ان ياخذ برايهم فهو ليس الزام
هل كلمه الزام صعب ان تفهمها ؟!!!!!!
يعني مو غصب انك تاخذ بفتواهم ان حرموا
ليش ؟
اني اقلك
لان مجمع الفقه الاسلامي الدولي ومراجع الفتوى هم يحللون ويحرمون
وانا اطلقت لك مثال فلم تستوعب
وكذا مجمع الفقه الدولي الاسلامي ياتون المراجع
كمثال مفتي السعوديه
مفتي مصر
مفتي الكويت وهكذا دواليك
هذه فتوى مجمع الفقه الاسلامي الدولي
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد: -
فإن مجلس المجمع الفقهي الإسلامي برابطة العالم الإسلامي في دورته الثامنة عشرة المنعقدة بمكة المكرمة في الفترة من 10-14/3/1427ه- الذي يوافقه 8-12/4/2006م قد نظر في موضوع: (عقود النكاح المستحدثة).
وبعد الاستماع إلى البحوث المقدمة، والمناقشات المستفيضة. قرر ما يأتي:
يؤكد المجمع أن عقود الزواج المستحدثة وإن اختلفت أسماؤها، وأوصافها، وصورها، لابد أن تخضع لقواعد الشريعة المقررة وضوابطها، من توافر الأركان، والشروط، وانتفاء الموانع.
وقد أحدث الناس في عصرنا الحاضر بعض تلك العقود المبينة أحكامها فيما يأتي:
1- إبرام عقد زواج تتنازل فيه المرأة عن السكن والنفقة والقَسْم أو بعض منها، وترضى بأن يأتي الرجل إلى دارها في أي وقت شاء من ليل أو نهار.
ويتناول ذلك أيضا: إبرام عقد زواج على أن تظل الفتاة في بيت أهلها، ثم يلتقيان متى رغبا في بيت أهلها أو في أي مكان آخر، حيث لا يتوافر سكن لهما ولا نفقة.
هذان العقدان وأمثالهما صحيحان إذا توافرت فيهما أركان الزواج وشروطه وخلوه من الموانع، ولكن ذلك خلاف الأولى.
وانا اختصرت الفتوى
لان الذي اريده انه رقم واحد هو موضوعنا
يعني الفارق واضح فرق السما عن الارض
بين زواج المسيار وزنا المتعه
وقد بينت لك في مشاركات سابقه
فلا تضطرني الى اعاده كلامي
وعلى فكره انا لن انسى مشاركتي التى جهلتها عمدا
وتهربت منهاتعليق
تعليق