إعـــــــلان

**عاشق ال البيت8508** · 10-12-2009, 02:05 PM

ساضع بين يديك حديثين قد اوردهما فتح الله الكاشاني في كتابه تفسير نهج الصالحين
الاول(من تمتع مره امن غضب الجبار .......وزاحمني بالجنان)
الحديث الثاني
(من تمتع مرة فدرجته كدرجة الحسين ومن تمتع مرتين فدرجته كدرجة الحسن ومن تمتع ثلاثا فدرجته كدرجه علي ومن تمتع اربعا فدرجته كدرجتي)
الله اكبر ما اسهل الدين عندكم وما اسهل ان يرقى الانسان في الجنه ما عليه الا يتمتع ويتمتع مئات المرات ليجد نفسه في اعلى عليين وفوق درجه النبي عليه الصلاه والسلام
والان هل صحيح وهل يعقل ان من تمتع مرة يزاحم النبي بالجنه
وهل يعقل ان من تمتع مرة صار بمنزله الحسين
لا والله لا يصير بمنزله حذاء الحسين ولو فعل ما فعل
اذهب الى الكتاب المذكور اعلاه فهو من كتبكم المعتبره واياك ان تتبرا منه ومن مؤلفه بحجه واهيه وحاول شرح الحديثين واقنعنا
والله من وراء القصد

**شافعي فلسطيني** · 11-12-2009, 02:01 AM

الاخ عاشق ال البيت
قال الله تعالى
(فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك)
ارجوك اقرأ هذه الاية بتمعن
اما بالنسبة لصاحب الموضوع انا حاليا لدي سفر ضروري قريبا وسوف اعود بعد حوالي الاسبوع واذا عدت فأنا مستعد للمناقشة

**حبيب الهدى** · 11-12-2009, 03:16 AM

أنا مستعد للحوار معك ولنبدئ حول اهم ركن في الاسلام وهو توحيد الله فهل أنتم تتبعون رسول الله واهل البيت في توحيدهم لله وهذه نقطة خلاف مهمة جدا ً بيننا وبينكم ؟؟

**حبيب الهدى** · 11-12-2009, 04:34 AM

وللتوضيح أكثر :

بالنسبة لاهل السنة يرون انكم مبتدعين يا رافضة لماذا لاننا نراكم ماذا تفعلون عند قبور الصالحين والغلو فيهم كامثال قبر الامام علي رضي الله عنه وقبر الحسين وقبر باب الحوائج ... الخ وهو الامام الكاظم رحمه الله تذهبون اليهم وتطلبون منهم حاجاتكم كأن يرزقكم الاولاد أو يسهل عليكم اموركم ويرفع عنكم كربكم فمن قال لكم أن تذهبوا الى قبورهم لتجعلوهم واسطة بينكم وبين الله هل قال لكم الله ذلك اذهبوا الى القبور واجعلوهم وسائط للتقربو ألي وهل كان كفار قريش وما يفعلو الا ذلك كان يتقربون الى الله باشخاص صالحين وعند سؤالهم يقولون نحن لا نعبد الحجارة لكن نعبد الروح التي فيها لتقربنا الى الله زلفى وهذا مصداق قوله تعالى ( ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى ) فنرى ان الله انكر عليهم ووبخهم ووصفهم بالمشركين حيث قال تعالى ( قَالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا يَنْفَعُكُمْ شَيْئًا ولا يَضُرُّكُمْ ) .
يقول تعال وليس قولي :

أن تدعوهم لا يسمعوا دعائكم وان سمعوا ما استجابوا لكم

كيف تدعون وتستغيثون من لا يملك لنفسه ولا لغيره ضراً ولا نفعاً !
وقالها الله تعالى عن رسوله محمد صلى الله عليه وآله وسلم {قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلا ضَرًّا إِلا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ}(27)

يقول رسول الله :

‏يا معشر ‏ ‏قريش ‏ ‏اشتروا أنفسكم من الله لا ‏ ‏أغني عنكم من الله شيئا يا ‏ ‏بني عبد المطلب ‏ ‏لا ‏ ‏أغني عنكم من الله شيئا يا ‏ ‏عباس بن عبد المطلب ‏ ‏لا ‏ ‏أغني عنك من الله شيئا يا ‏ ‏صفية ‏ ‏عمة رسول الله لا ‏ ‏أغني عنك من الله شيئا يا ‏ ‏فاطمة ‏ ‏بنت رسول الله سليني بما شئت لا ‏ ‏أغني عنك من الله شيئا

وهذا الحديث يدل على ان الرسول لا يغني

من الله الى من اتبع هديه الذي ارسله الله به ولهذا سئلتك ماذا كانت وسيلة رسول الله واهل البيت فالاصل في اتباع عقيدتنا هي سنة رسول الله وما كان يفعله في دعوته فهل نجد ان رسول الله قال للمسلمين اذهبوا الى قبري بعد التحاقي بالرفيق الاعلى ؟؟.

وكما في قوله تعالى لرسوله الكريم قل يا محمد فلنرى ماذا يقول رسول الله :

({قُلْ إِنِّي لَن يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِن دُونِهِ ملتحدا ) اي قل يا محمد

ويقول تعالى ايضا :

قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَاشَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنْ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِي السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ(188). الأعراف

فان كان خير البرية لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا فكيف بغيره !!

ويقول تعالى ايضا :

قل ادْعُواْ الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِهِ فَلاَ يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنكُمْ وَلاَ تَحْوِيلاً . الإسراء 56

وأيضا جاء عـن أبي العـباس عـبد الله بن عـباس رضي الله عـنهما ، قــال : كـنت خـلـف النبي صلي الله عـليه وسلم يـوما ، فـقـال : ( يـا غـلام ! إني اعـلمك كــلمات : احـفـظ الله يـحـفـظـك ، احـفـظ الله تجده تجاهـك ، إذا سـألت فـاسأل الله ، وإذا اسـتعـنت فـاسـتـعـن بالله ، واعـلم أن الأمـة لـو اجـتمـعـت عـلى أن يـنـفـعـوك بشيء لم يـنـفـعـوك إلا بشيء قـد كـتـبـه الله لك ، وإن اجتمعـوا عـلى أن يـضـروك بشيء لـم يـضـروك إلا بشيء قـد كـتـبـه الله عـلـيـك ؛ رفـعـت الأقــلام ، وجـفـت الـصـحـف ).

رواه الترمذي [ رقم : 2516 ] وقال : حديث حسن صحيح .

اذن النبي صلى الله عليه وسلم جمع الامة كلها وقال له وفي عصر النبي كان هناك النبي نفسه وال بيته وصحابته الابرار فلم يقل له استعن بفلان او فلان او اسئل فلان او فلان واجعلهم وسائط بل قال ادعوا الله وقال له استعن بالله واحفظ الله في اعمالك يحفظك وجمع الامة وهو منها فقال لم ينفعوك بشي ولن يضروك بشيء الا باذن الله فاين ذهبت العقول اليوم !!

واليكم ما جاء في صحيح البخارى أن عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه استسقى بالعباس، فقال: اللهم إنا كنا إذاأجْدَبْنا نتوسل
إليك بنبينا فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعَمِّ نبينا فاسقنا، فيسقون. وقد بين عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه أنهم كانوا يتوسلون به في حياتهفيسقون.
وذلك التوسل به أنهم كانوا يسألونه أن يدعو اللّه لهم، فيدعو لهم،ويدعون معه، ويتوسلون بشفاعته ودعائه، فلماذا لم يذهبوا لقبره يا زملائي ؟؟

كما في الصحيح عن أنس بن مالك رضي اللّه عنهأن رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان بجوار دار القضاء، ورسول اللّه صلى اللهعليه وسلم قائم يخطب، فاستقبل رسول اللّه، قائما، فقال: يا رسول اللّه، هلكت الأموال، وانقطعت السُّبُل. فادع اللّه لنا أن يمسكها عنا، قال: فرفع رسول اللّه صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال: (اللهم، حوالينا ولا علينا اللهم على الآكَام والظِّرَاب وبُطُون الأودية ومَنَابِت الشجر). قال: وأقلعت فخرجنا نمشى في الشمس،ففي هذا الحديث: أنه قال: ادع اللّه لنا أن يمسكها عنا. وفي الصحيح: أن عبد اللّه بن عمر قال: إنى لأذكر قول أبي طالب في رسول اللّه صلى الله عليه وسلم حيثيقول:
وأبيض يُسْتَسقى الغَمام بوجهه**ثِمَال اليتامى عِصمة للأرامل.
فهذا كان توسلهم به في الاستسقاء ونحوه. ولما مات توسلوا بالعباس رضي اللّه عنه كما كانوا يتوسلون به ويستسقون. وما كانوا يستسقون به بعد موته، ولافي مغيبه ولا عند قبره ولا عند قبر غيره، وكذلك معاوية بن أبي سفيان استسقى بيزيد ابن الأسود الجُرَشى، وقال: اللهم إنا نستشفع إليك بخيارنا. يا يزيد، ارفع يديك إلى اللّه، فرفع يديه، ودعا، ودَعْوا، فسقوا. فلذلك قال العلماء: يستحب أن يستسقى بأهلالصلاح والخير، فإذا كانوا من أهل بيت رسول اللّه صلى الله عليه وسلم كان أحسن. ولميذكر أحد من العلماء أنه يشرع التوسل والاستسقاء بالنبي والولي الصالح بعد موته ولا فيمغيبه، ولا استحبوا ذلك في الاستسقاء ولا في الاستنصار ولا غير ذلك من الأدعية. والدعاء مُخُّ العبادة.
والعبادة مبناها على السنة والاتباع، لا على الأهواءوالابتداع، وإنما يعبد اللّه بما شرع، لا يعبد بالأهواء والبدع، قال تعالى: { أَمْلَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ } [68]، وقال تعالى: { ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّالْمُعْتَدِينَ } [69]، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (إنه سيكون في هذه الأمةقوم يعتدون في الدعاء والطهور).
وأما الرجل منكم يا شيعة إذا أصابته نائبة أو خاف شيئا ذهب لباب الحوائج وغيره كالنبي او اهل البيت يطلب تثبيت قلبه من ذلك الواقع، فهذا من الشرك، وهو من جنس دين النصارى، فإن اللّه هو الذى يصيب بالرحمة ويكشف الضر، قال تعالى: { وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍفَلاَ رَآدَّ لِفَضْلِهِ } [70]، وقال تعالى: { مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ } [71]، وقال تعالى: { قُلْ أَرَأَيْتُكُم إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللّهِ أَوْأَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَغَيْرَ اللّهِ تَدْعُونَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ بَلْإِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ شَاء وَتَنسَوْنَ مَاتُشْرِكُونَ } [72]، وقال تعالى: { قُلِ ادْعُواْ الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِهِ فَلاَ يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنكُمْ وَلاَ تَحْوِيلا أُولَئِكَ الَّذِينَيَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُوَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَمَحْذُورًا } [73]. فبين أن من يدعى من الملائكة والأنبياء وغيرهم لا يملكون كشفالضر عنهم ولا تحويلا.
فإذا قالت: أنا أدعو الولي ليكون شفيعا لى، فهو من جنس دعاء النصارى لمريم والأحبار والرهبان. والمؤمن يرجو ربه ويخافه، ويدعوه مخلصاله الدين، وحق شيخه أن يدعو له ويترحم عليه ، فإن أعظم الخلق قدرا هو رسول اللّه صلىالله عليه وسلم، وأصحابه أعلم الناس بأمره وقدره، وأطوع الناس له، ولم يكن يأمرأحدا منهم عند الفزع والخوف أن يقول: يا سيدى، يا رسول اللّه ، ولم يكونوا يفعلونذلك في حياته ولا بعد مماته، بل كان يأمرهم بذكر اللّه ودعائه والصلاة والسلام عليهصلى الله عليه وسلم، قال اللّه تعالى: { الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّالنَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانا وَقَالُواْحَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِوَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُواْ رِضْوَانَ اللّهِ وَاللّهُ ذُوفَضْلٍ عَظِيمٍ } [74]، وفي صحيح البخارى عن ابن عباس رضي اللّه عنهما: أن هذهالكلمة قالها إبراهيم عليه السلام حين ألقى في النار، وقالها محمد صلى الله عليه وسلم يعنى وأصحابه حين قال لهم الناس: إن الناس قد جمعوا لكم. وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه كان يقول عند الكرب: (لا إله إلا اللّه العظيم الحليم، لاإله إلا اللّه رب العرش الكريم، لا إله إلا الله رب السموات والأرض ورب العرشالعظيم). وقد روى أنه علم نحو هذا الدعاء بعض أهل بيته. وفي السنن: أن النبي صلىالله عليه وسلم كان إذا حَزَبَه أمر قال: (يا حى، يا قيوم، برحمتك أستغيث). وروىأنه علم ابنته فاطمة أن تقول: يا حى، يا قيوم، يا بديع السموات والأرض، لا إله إلاأنت، برحمتك أستغيث، أصلح لى شأنى كله، ولا تِكَلْنى إلى نفسى طَرْفَة عين، ولا إلىأحد من خلقك).
وفي مسند الإمام أحمد وصحيح أبي حاتم البستى عن ابن مسعود رضي اللّهعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (ما أصاب عبدًا قط هَمٌّ ولا حَزَن فقال: اللهم إنى عبدك، وابن عبدك، وابن أمتك، ناصِيتى بيدك، ماضٍ في حكمك، عَدْل فيقضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك سَمَّيتَ به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو عَلَّمتهأحدًا من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك: أن تجعل القرآن العظيم رَبِيعقلبى، ونور صدرى، وجلاء حُزّنى، وذهاب هَمِّى وغمى، إلا أذهب اللّه همه وغمه،وأبدله مكانه فرحا). قالوا: يا رسول اللّه، أفلا نتعلمهن؟ قال: (ينبغى لمن سمعهن أنيتعلمهن). وقال لأمته: (إن الشمس والقمر آيتان من آيات اللّه، لا ينكسفان لموت أحدولا لحياته، ولكن اللّه يُخَوِّف بهما عباده، فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى الصلاة،وذِكْر اللّه، والاستغفار). فأمرهم عند الكسوف بالصلاة والدعاء والذكر والعتق والصدقة، ولم يأمرهم أن يدعوا مخلوقا ولا ملكا ولا نبيا ولاغيرهم.
ومثل هذا كثير في سنته، لم يشرع للمسلمين عند الخوف إلا ما أمر اللّه به؛ من دعاء اللّه، وذكره والاستغفار، والصلاة، والصدقة، ونحو ذلك. فكيف يعدل المؤمن باللّه ورسوله عما شرع اللّه ورسوله إلى بدعة ما أنزل اللّه بها من سلطان،تُضَاهى دين المشركين والنصارى؟!
فإن زَعَم أحد أن حاجته قضيت بمثل ذلك، وأنه مثل له عالمه ونحو ذلك، فعباد الكواكب والأصنام ونحوهم من أهل الشرك يجرىلهم مثل هذا، كما قد تواتر ذلك عمن مضى من المشركين، وعن المشركين في هذا الزمان. فلولا ذلك ما عبدت الأصنام ونحوها، قال الخليل عليه السلام: { وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ } [75].

ولهذا اريد دليل من كتاب الله يقول فيه اذهبوا لهؤلاء الصالحين واجعلوهم وسائط وتقربوا بهم الي ؟؟!!!

اريد حديث لرسول الله يوجه فيه الصحابة اهل بيته امته الى ان يذهبوا الى قبره بعد التحاقه بالرفيق الاعلى وينصحهم بالتوجه الى قبره ليجعلوه واسطة بينهم وبين الله ؟؟!!!

__________________

**عاشق ال البيت8508** · 11-12-2009, 04:52 AM

كتاب يهم كل شيعي منصف فمؤلفه قد اورد كل حديث واورد مصدره اقراه وتعجب

كتاب لله ثم للتاريخ

الملفات المرفقة

lellahكتاب لله ثم للتاريخ.doc (339.5 كيلوبايت, 500 مشاهدات)

**حبيب الهدى** · 11-12-2009, 05:50 PM

ما زلنا ننتظر المكرم صاحب الموضوع ليرد على مشاركتنا .

**مهند العطواني** · 12-12-2009, 08:36 AM

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه محمد واله الطيبين الطاهرين , اما بعد فاني اشكر الاخوة الذين قامو بالردود الا وهم . عاشق ال البيت. شافعي فلسطيني. حبيب الهدى.
اما بالنسبة للموضوعات التي قدمت على طاولت النقاش كانت حول التمتع من قبل الاخ عاشق ال البيت والموضوع الثاني كانت من الاخ شافعي فلسطيني حول التمعن في اية(فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك)
واما الموضوع الاخرمن قبل الاخ حبيب الهدى حول زيارة القبور والتقرب في الزيارة لقبور الانبياء والاولياء الى الله تكون اشراك ونحو ذلك واشكرك على البحث الجلي الذي قدمته

**مهند العطواني** · 12-12-2009, 09:06 AM

في بادئ الامر يجب على الاخ عاشق ال البيت ان ياتي بنسخة الكتاب وفي اي جزء او اي صفحة ذكر وياتي بالحديث بصورة كاملة وثانيا اطلب من الاخ ان يبين ماالمقصود بزواج المسيار وزواج المسفار وزواج الخميس وزواج العرفي وزواج الفرند وزواج الوناسة وزواج المصياف وزواج الهاتف وغيرها الكثير . ارجو منك ان توضحها لنا بصورة مختصرة لكي لا تشوب مناقشاتنا الاختلاف واما طلبي الاخير ان تاتي بحديث يحرم المتعة حصرا وعلى شرط ذكرها في الحديث وبعدها يمكننا ان نجعلها على طاولة النقاش

**مهند العطواني** · 12-12-2009, 09:42 AM

اما بالنسبة الى الاخ حبيب الهدى حول التطرق حول زيارة القبور فساذكر لك حديث الا وهو
عن عبد الله بن أبي مليكة : " إن عائشة أقبلت ذات يوم من المقابر ، فقلت لها : يا أم المؤمنين من أين أقبلت ؟ قالت : من قبر أخي عبد الرحمن ، فقلت لها : أليس كان نهى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن زيارة القبور ؟ قالت : نعم .

كان نهى عن زيارة القبور ، ثم أمر بزيارتها "
: رواه الاثرم في سننه . أقول : قال الشيخ محمد حامد الفقي في تعليقه على الكتاب ، ورواه ابن ماجة ، والحاكم ، والبغوي في شرح السنة
عن أبي هريرة : " ان النبي صلى الله عليه واله وسلم أتى المقبرة ، فقال السلام عليكم دار قوم مؤمنين ، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون " قال : رواه أحمد ، ومسلم ، والنسائي . ولاحمد من حديث عائشة مثله ، وزاد : اللهم لا تحرمنا أجرهم ، ولا تفتنا بعدهم .
هذا بالنسبة لزيارة القبور
اما الفضل في صاحب القبر فساسرد اليك هذه الاحاديث التي هي من مصادركم فارجو ان تطلع عليها
روى ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : " من حج فزار قبري بعد وفاتي كان كمن زارني في حياتي " . رواه الطبري في الاوسط ، والبيهقي في السنن .
وروى أيضا عنه صلى الله عليه واله وسلم : " من زار قبري وجبت له شفاعتي " . رواه ابن عدي في الكامل ، والبيهقي في شعب الايمان
روى أنس عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : " من زارني بالمدينة محتسبا كنت له شهيدا أو شفيعا يوم القيامة " . رواه البيهقي في شعب الايمان - كنز العمال فضل زيارة القبور الجزء 8 ص 99 .
روى أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : " ما من رجل يزور قبر حميمه فيسلم عليه ويقعد عنده إلا رد عليه السلام وأنس به ، حتى يقوم من عنده " . رواه أبو الشيخ ، والديلمي
روى أبو هريرة أن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال : " ما من أحد يسلم علي إلا رد الله إلي روحي حتى أرد عليه السلام " . سنن البيهقي باب زيارة قبر النبي صلى الله عليه واله وسلم الجزء 5 ص 245 .
فارجو من الاخ ان ينظر في هذه الاحاديث ويردها علينا حول موضوع النقاش

**مهند العطواني** · 12-12-2009, 09:44 AM

ومنتظر من الاخوة الردود ان شاء الله

**مهند العطواني** · 13-12-2009, 09:15 AM

ارجو من الاخوة ان يردوا كون النقاش بحاجة الى التكملة

**حب الرسول واهل البيت** · 13-12-2009, 09:38 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عاشق ال البيت8508

ساضع بين يديك حديثين قد اوردهما فتح الله الكاشاني في كتابه تفسير نهج الصالحين
الاول(من تمتع مره امن غضب الجبار .......وزاحمني بالجنان)
الحديث الثاني
(من تمتع مرة فدرجته كدرجة الحسين ومن تمتع مرتين فدرجته كدرجة الحسن ومن تمتع ثلاثا فدرجته كدرجه علي ومن تمتع اربعا فدرجته كدرجتي)
الله اكبر ما اسهل الدين عندكم وما اسهل ان يرقى الانسان في الجنه ما عليه الا يتمتع ويتمتع مئات المرات ليجد نفسه في اعلى عليين وفوق درجه النبي عليه الصلاه والسلام
والان هل صحيح وهل يعقل ان من تمتع مرة يزاحم النبي بالجنه
وهل يعقل ان من تمتع مرة صار بمنزله الحسين
لا والله لا يصير بمنزله حذاء الحسين ولو فعل ما فعل
اذهب الى الكتاب المذكور اعلاه فهو من كتبكم المعتبره واياك ان تتبرا منه ومن مؤلفه بحجه واهيه وحاول شرح الحديثين واقنعنا
والله من وراء القصد

اخوي صاحب الموضوع

بخصوص صاحب المعرف عاشق اهل البيت

هذا انسان ضايع

ويكره اهل البيت

لاترد عليه

وتذكر قوله تعالى‏

‏ {‏واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما‏}

**مهند العطواني** · 13-12-2009, 10:39 AM

اشكر الاخ حب الرسول وال البيت على المشاركة ولكن ليعرف من هو صاحب الحق وانا قد اشرت الى النقاط التي يمكن ان ياتي بها لرد نقاشه على الموضوع الذي طرحة ولاكن لا توجد اجابة من قبلهم لما يلتمسون من مواضيعهم وهذا ان دل دل على اصل التقية لديهم وليست لدينا

**مهند العطواني** · 13-12-2009, 12:05 PM

اذا لم تردوا فهذا ان دل دل على انكم قد انسحبتم وما النصر الا من عند الله عليه توكلت وهو رب العرش العظيم

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

من يقبل المناظرة معي من اهل السنة

من يقبل المناظرة معي من اهل السنة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين