السلام عليكم

يا محب النبي تدبر في كلام الله واطع النبي صلى الله عليه وآله لتثبت انك محب له

جواب شبهتك الأولى انقله عن الكراجكي في كتابه كنز الفوائد ص154-155

( دليل من القرآن يدل على امامة أمير المؤمنين عليه السلام )
قال الله عز وجل * ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) * المائدة

فقوله سبحانه وليكم المراد به الأولى بكم والأحق بتدبيركم والقيم بأموركم ومن تجب طاعته عليكم وهذا هو معنى الامام بقوله تعالى الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون المراد به أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام لأنه كان قد تصدق بخاتمه وهو راكع في الصلاة فتقدير الآية إنما المدبر لكم والمتولي لأموركم والذي تجب طاعته عليكم الله ورسوله وعلي بن أبي طالب وهذا نص من القرآن على امامة أمير المؤمنين صلوات الله عليه على الأنام

فإن قال لنا المخالفون دلوا أولا على أن قوله وليكم المراد به ما ذكرتم
قلنا أما كون لفظة ولي مفيدة لما ذكرناه فظاهر ليس فيه اشكال الا ترون الناس يقولون هذا اولي المراة يريدون انه المالك لتدبير امرها في انكاحها والعقد عليها ويصفون عصبة المقتول بأنهم أولياء الدم من حيث كانوا مستحقي المطالبة بالدم ويقولون ان السلطان ولي أمر الرعية أجمعين وفي من رشحه بخلافته عليهم انه ولي عهد المسلمين ومن حيث كان إلى الولي النظر والتدبير
قال الكميت * ونعم ولي الأمر بعد وليه * ومنتجع التقوى ونعم المؤدب *
وفي الجملة ان كل من كان واليا الامر ومتحققا بتدبيره فهو وليه واولى به
هذا هو المعروف في اللغة والشرع معا فيثبت به ما ذكرناه

فإن قال المخالفون قد سلمنا لكم ان لفظة وليكم تحتمل ما ذكرتم ولكنها قد تحتمل أيضا سواه ويجوز ان يكون المراد بها الموالاة في الدين كقوله سبحانه * ( والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض ) * التوبة
قلنا لهم ان هذه الآية التي ذكرتموها عامة في سائر المؤمنين والآية التي احتججنا بها لا يصح ان يكون مراد الله تعالى فيها بقوله والذين آمنوا إلا البعض دون الجميع وذلك أنه ميز فيها من اراده من المؤمنين بصفة الزكاة في حال الركوع وجعله وليا للجميع وأنتم فلا تخالفون في أن هذه الصفة خاصة في بعض المؤمنين فوجب ان يكون قوله والذين آمنوا خاصا كذلك لأنها صفة لهم بظاهر التنزيل ولو أراد بقوله والذين آمنوا العموم بجميع المؤمنين لكان الانسان وليا لنفسه وهذا لا معنى له وقوله في الآية إنما شاهد بصحة التخصيص ونفي المثبت عمن سوى المذكورين ( وهي كقول القائل إنما صديقك من نصحك فقد نفي بقوله إنما صحة الصداقة عمن لم ينصح وثبوت ما ذكرناه من التخصيص في قوله * ( والذين آمنوا ) * يعلم أن المراد بالولي هو المدبر للكافة والامام القدوة ولو كان المراد مجرد الموالاة في الدين لبطل هذا التخصيص

ووجه آخر في الجواب ان الله تعالى ذكر في الآية التي احتججنا بها أمرا بدا فيه بنفسه ثم ثنى برسوله ثم ثلث بمن ذكره من المؤمنين فوجب ان لا يصرف قوله وليكم إلا إلى من هو مستحق لله ولرسوله صلى الله عليه وآله وإذا كان كذلك فالذين آمنوا المذكورون في الآية ) يستحقون نظير ذلك بعينه وفي هذا دليل على أن المراد تولى التدبير ولزوم الطاعة والامر والنهي في الجماعة



أما شبهتك الثانية فإنها توهم محض ، إذ لا ندعوا مع الله احداً وإنما ندعوا الله عز وجل بشفاعة النبي وأهله ، أو نطلب منهم ان يشفعوا لنا عند الله عز وجل كما في قوله تعالى :

{قالوا يا أبانا استغفر لنا ذنوبنا إنا كنا خاطئين ( 97 ) قال سوف أستغفر لكم ربي إنه هو الغفور الرحيم ( 98 ) } سورة يوسف


فهل تقبل ما ورد في الكتاب العزيز في مورد وترفضه في مورد آخر ؟


وأما شبهتك الثالثة فجوابها فيها، وقد لونته أنت باللون الاحمر
قال تعالى
عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا ( 26 ) إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ( 27 )

وقد ارتضى الباري عز وجل ان يطلع رسوله محمداً صلى الله عليه وآله على علم الغيب .. وعلم النبي (ص) الأئمة عليهم السلام هذا العلم بدءاً من علي الذي علمه رسول الله الف الف باب من العلم يفتح له من كل باب الف الف باب
وعلم علياً الائمة من بعده عليهم السلام

فما الضير في ذلك ؟

اولا انا لم اذكر اية انما وليكم
والذعاء لغير الله قال الله **((ولا تدعو مع الله احدا))
ويجوز ان تئمر احد ان يدعي لك او ان يستغفر لك
وانت استشهدة بمن قبلنا من الامم وشرعهم غير شرعنا حيثو سجدو ليوسف هل هذا يجوز السجود لغير الله؟!
((الا من ارتضى من رسول)) مو ولي الرسول ولي حسبي الله ونعم الوكيل
واضيف قول اله تعالى (( لقدرضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة)) فسرها لنا

يا سلام وين الناس هون ماترد على الموضوع

بسمه تعالى


من كذب عليك واخبرك ان الشيعة تقول ان الولاية هي العصمة ؟

سؤالك مغلوط لشبهة عندك , فنحن لا نقول ان الولاية = العصمة كون الولاية لها عدة معاني وتنطبق على اكثر من شخص مثلها مثل الامامة ...


اعطني دعاء واحد من كتب الشيعة يدعى به لغير الله ثم ضع شبهتك هذه...


ان كنت تريد كل الغيب فالشيعة معك وان كنت تريد بعض الغيب فما لونته باللون الاحمر يخالفك ..