إعـــــــلان

**al ameer** · 13-12-2009, 03:32 PM

يابنت ابي بكر لا كان ولا كنت لك التسع من الثمن وبالكل تملكت

تجملت تبغلت وان عشت تفيلت

**محمد العنزي** · 13-12-2009, 03:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الاشتري

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد
كل انسان مؤمن يريد ان يقوم بعمل لابد ان يسأل نفسه هل هذا العمل حلال ام حرام .
والان اطلب من المخالفين ان يأتوني بالتخريج الفقهي ( وجه الحلية) لدفن ابو بكر وعمر في حجرة النبي ص التي سكنتها عائشة .

عندما دفن ابي بكر وعمر بجانب النبي صلى الله عليه وسلم
لم يكن هناك خلاف فكان الجميع على سنة الله ورسوله
فالمخالفين هم من أتوا بعد الرسول الكريم
هنا عليك أن تسأل نفسك أين الخلاف ومنهم المخالفين

**الحاجة ليلى** · 13-12-2009, 06:15 PM

المشاركة الأصلية بواسطة al ameer

يابنت ابي بكر لا كان ولا كنت لك التسع من الثمن وبالكل تملكت

تجملت تبغلت وان عشت تفيلت

هنا أضيف مقولة ابن عباس ...
واسوأتاه يا أم المؤمنين ، يوم على بغل ويوم على جمل ...

ومقولة السيد الحميري :

تبغّلتِ تجمّلتِ وان عشتِ تفيّلتِ
لكِ التسعُ من الثمنِ ، وبالكل تملّكتِ.

**الاشتري** · 13-12-2009, 07:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد العنزي

عندما دفن ابي بكر وعمر بجانب النبي صلى الله عليه وسلم
لم يكن هناك خلاف فكان الجميع على سنة الله ورسوله
فالمخالفين هم من أتوا بعد الرسول الكريم
هنا عليك أن تسأل نفسك أين الخلاف ومنهم المخالفين

الاخ محمد
شرقنا وغربت
اردنا منكم التخريج الفقهي وليس التخبيط الانشائي .
عندك تخريج فقهي هلم به والا اكرمنا بسكوتك .

**الدين لله** · 14-12-2009, 06:02 PM

التخريج الفقهي من وجهين
الاول / ان الدفن تم بأذن صاحبة الحق الشرعي في التصرف في الحجرة المشرفة
الثاني / اجماع الامة والصحابة وقتها لعدم العلم باعتراض اي احد من الصحابة واجماع الامة حجة شرعية لقوله صلى الله عليه وسلم لا تجتمع امتي على ضلال

**الاشتري** · 14-12-2009, 07:11 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حب علي ايمان

التخريج الفقهي من وجهين
الاول / ان الدفن تم بأذن صاحبة الحق الشرعي في التصرف في الحجرة المشرفة
الثاني / اجماع الامة والصحابة وقتها لعدم العلم باعتراض اي احد من الصحابة واجماع الامة حجة شرعية لقوله صلى الله عليه وسلم لا تجتمع امتي على ضلال

ومن اين اتتها الملكية للحجرة ؟؟؟؟
وما الذي يثبت ان اعتراض احد المجمعين (حسب قولك ) كان سيكون مسموعا حينها لو اعترض ؟؟؟

**al ameer** · 14-12-2009, 07:21 PM

وكم هو نصيبها الشرعي في الحجرة ؟

**اليونس 1** · 15-12-2009, 12:38 AM

السلام عليكم
سوف اتيك بحواري والتفسير الفقهي مع الزميل الصدري في شبكة الدفاع عن السنة هناك .

املا ان تضيف عليه ما يشكل عليك

**الدين لله** · 15-12-2009, 05:08 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الاشتري

ومن اين اتتها الملكية للحجرة ؟؟؟؟

اتتها الملكية من كتاب الله بقوله تعالى (( وقرن في بيوتكن )) وقوله تعالى (( واذكرن ما يتلى في بيوتكن ))
فان لم يكن البيت الذي فيه ملك لها فكيف يأمرها الله ان تقر في ملك غيرها وتغتصب ما ليس لها حق التصرف به
فان قلت ان الله اعطاها حق العيش والتصرف بالبيت
قلنا اذا هذا من حقها وقد تصرفت فيه
وخير دليل على ذلك قولكم ان بني هاشم ارادوا دفن الحسن في الحجرة ايضا
فمن اين لهم الحق في دفن الحسن في الحجرة ؟؟؟
نعيد عليك سؤالك

المشاركة الأصلية بواسطة الاشتري

وما الذي يثبت ان اعتراض احد المجمعين (حسب قولك ) كان سيكون مسموعا حينها لو اعترض ؟؟؟

عدم العلم باعتراض احد من الصحابة دليل على عدم اعتراضهم لانه لو اعترض في مثل هكذا مسألة لما اغفلت الكتب التاريخية ذكر مثل هذا الامر الجلل في حين ان كتب التاريخ تذكر ان امرأة اعترضت على عمر فيما هو ادنى من ذلك وتجرأت عليه ولقى اعتراضة استجابة من عمر ولم يعاقبها ولم يعنفها بل انه اعترف لها بفضلها ان نبههته امر لايجوز له شرعا
فكيف تظن ان مثل علي وسلمان وابو ذر وعمار بن ياسر وحذيفة ابن اليمان والمقداد بن الاسود والزبير وطلحة يسكتون على مثل هذا الامر ان كان منكرا عندهم
فهل يا ترى انك تظن ان المرأة كانت اشجع من هؤلاء اذا اعترضت على عمر وما تجرأوا هم على الاعتراض في امر كبير كهذا

فاجماع الصحابة والامة دليل واضح على رضاهم بامر دفن ابو بكر وعمر عند الرسول عليه الصلاة والسلام وهو دليل واضح بين على انه امر شرعي الهي حق لقول رسول الله لاتجتمع امتي على ضلال

**الاشتري** · 16-12-2009, 07:47 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

ما ذكرته من الايات لايدل الا على النسبة وليس الملكية والا الملكية واضحة في قوله ( َا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ ) فهي بيوت النبي ص .
والقوم لم يؤذن لهم بالدخول .
واما الامام الحسن فانه اوصى بان يجدد العهد بقبر جده لا ان يدفن عنده واليك هذا الشاهد :
روى الشيخ الكليني في الكافي 1 / 302 ح 3 , بسنده عن محمد بن مسلم , قال:سمعت أبا جعفر(عليه السلام )يقول:لما أحتضر الحسن بن علي(عليهما السلام )قال للحسين:يا أخي أوصيك بوصية فاحفظه , فإذا أنا مت فهيئني , ثم وجّهني إلى رسول الله(صلى الله عليه وآله ) لأحدث به عهد , ثم أصرفني إلى أمي فاطمة(سلام الله عليه ) , ثم ردّني فادفنّي في البقيع , واعلم أنه سيصيبني من الحميراء ما يعلم الناس من صنيعه , وعداوتها لله ولرسوله(صلى الله عليه وآله )وعداوتها لنا أهل البيت .
فلمّا قبض الحسن(عليه السلام )وضع على سريره , وانطلقوا به إلى مصلى رسول الله(صلى الله عليه وآله )الذي كان يصلّي فيه على الجنائز , فصلّي على الحسن(عليه السلام ) , فلمّا أن صلّي عليه حمل فأدخل المسجد , فلمّا أوقف على قبر رسول الله بلغ عائشة الخبر , وقيل له:إنهم قد أقبلوا بالحسن بن علي(عليهما السلام )ليدفن مع رسول الله(صلى الله عليه وآله ) , فخرجت مبادرة على بغل بسرج , فكانت أول إمرأة ركبت في الإسلام سرج , فوقفت فقالت:نحوا ابنكم عن بيتي , فإنه لا يدفن فيه شيء , ولا يهتك على رسول الله(صلى الله عليه وآله )حجابه .
فقال لها الحسين بن علي(عليهما السلام ):قديماً هتكت أنت وأبوك حجاب رسول الله(صلى الله عليه وآله ) , وأدخلت بيته من لا يحب رسول الله(صلى الله عليه وآله )قربه