أيها الأنصاري تقول أنه مضحك ومبكي في نفس الوقت لإنك لا تفقه شيء
وإنك يا عزيزي لم ترد على السؤال إطلاقاً
وقد طرحت آية الولايه ، ، فانظر عزيزي لهذه الدلالات الواضحة وأريدك فيما بعد
أن تثبت أن "أبو بكر كان مع النبي(ص) في الغار "، ولن تستطيع ذلك

قال تعالى: (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون) [سورة المائدة: الآية 55].

نزلت هذه عندما تصدق أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) بخاتمه وهو راكع والروايات متواترة حول هذه الحادثة في كتب الإمامية.

روايات أهل السنة تكاد تجمع على هذا الأمر.


نزول الآية في كتب السنة

أجمع العلماء على نزول الآية بشأن تصدق علي (عليه السلام) بخاتمه وهو راكع وممن ذكر هذا الإجماع:

1 - القاضي الإيجي في كتابه المواقف في علم الكلام: ص 45.

2 - الشريف الجرجاني في شرح المواقف: ج 8 ص 360.

3 - القوشجي في شرح التجريد: ص 368.

في تفسير ابن أبي حاتم بسنده عن سلمة بن كهيل قال: تصدق علي بخاتمه وهو راكع فنزلت الآية:

(إنما وليكم الله ورسوله...) [تفسير ابن أبي حاتم: ج 4 ص 1162].

وفي تفسير الرازي: (روي عن أبي ذر رضي الله عنه أنه قال: صليت مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) صلاة الظهر، فسأل سائل في المسجد فلم يعطه أحد فرفع السائل يده إلى السماء وقال: اللهم أشهد إني سألتك في مسجد الرسول (صلى الله عليه وآله) فما أعطاني أحد شيئاً، وعلي كان راكعاً، فأومأ إليه بخنصره اليمنى، وكان فيها خاتم فأقبل السائل حتى أخذ الخاتم بمرأى النبي (صلى الله عليه وآله)... حتى نزل جبريل فقال: يا محمد اقرأ: (إنما وليكم الله ورسوله...) [تفسير الرازي: ج 12 ص 26].

وفي تفسير الدر المنثور للسيوطي قال: أخرج الخطيب في المتفق عن ابن عباس قال: تصدق علي بخاتمه وهو راكع، فقال النبي (صلى الله عليه وآله) للسائل من أعطاك هذا الخاتم؟ قال: ذاك الراكع، فأنزل الله: (إنما وليكم الله ورسوله...) [الدر المنثور: ج2 ص 293].

وقال الزمخشري في تفسيره: (وفي كتاب غرائب القرآن ورغائب الفرقان لنظام الدين الحسن بن محمد النيسابوري - من السنة - ما نصه بالحرف: (الآية نازلة في علي باتفاق أكثر المفسرين) [تفسير الكاشف: ج 3 ص 82].

وقال الآلوسي في تفسيره: (وغالب الأخبار بيّن على أنها نزلت في علي كرم الله تعالى وجهه) [روح المعاني: ج 6 ص 167].

هذه بعض أقوال المفسرين حول نزول الآية في علي وصحح ابن كثير بعض أسانيد هذه الحادثة في تفسيره.

وممن ذكر نزولها في علي من المفسرين:

- ابن كثير في تفسيره: ج 2 ص 64.

- تفسير الطبري: ج 6 ص 186.

- تفسير القرطبي: ج 6 ص 208.

- تفسير السمعاني: ج 2 ص 47.

- أسباب النزول للواحدي: ص 113.

- تفسير الشوكاني: ج 2 ص 53.

- تفسير ابن الجوزي زاد المسير: ج 2 ص 283.

- تفسير النسفي: ج 1 ص 289.

هؤلاء وغيرهم من المفسرين.

ومن غير المفسرين الذين ذكروا نزولها في علي:

- الحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل: ج 1 ص 177.

- الطبراني في معجمه الأوسط.

- ابن عساكر في تاريخ دمشق: ج 2 ص 409.

- المتقي الهندي في كنز العمال: ج 15 ج 146.

- البلاذري في أنساب الأشراف: ج 2 ص 150.

- ابن حجر العسقلاني في الكاف الشاف: ص 56.

تبين مما سبق اتفاق أغلب العلماء على نزول الآية في شأن علي، وهنا يمكن معرفة قيمة قول ابن تيمية (وقد وضع بعض الكذابين حديثاً مفترى أنّ هذه الآية نزلت في علي لما تصدق بخاتمه في الصلاة، وهذا كذب بإجماع أهل العلم بالنقل وكذبه بين!!). [منهاج السنة: ج 2 ص 30].


دلالة الآية

بدأت الآية بـ (إنما) وهي أداة حصرٍ في اللغة وقد حصرت الولاية لله وللرسول وللذين آمنوا التي فسرت في علي (عليه السلام).

هناك ولاية بين المؤمنين في قوله تعالى: (المؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض) وفسّرت أولياء هنا بالأنصار.

فهنا ولاية تعني النصرة وفي الآية التي نحن بصددها حُصرت الولاية بثلاثة: الله ورسوله وعلي فهي إذن غير النصرة.


والآن أتحداك أن تثبت لي أن أبو بكر كان مع النبي(ص) في الغار
ستقول لي قال تعالى " ثاني اثنين ....." يمكن أن يكون غير أبو بكر

سراب كل اباطيلهم سراب

لقد غير سراب الموضوع الى مسار اخر

لا ليس هكذا

انت وطائيك تقولان الصديق رضي الله عنه لم يكن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغار


فرد عليكم عالمكم محمد حسين فضل الله واريد ان ارى اجابة لذلك
والا فحجر اخر يجب عليك ان تلقفه بروح رياضية ان لم تكن قد بلعته

قال ايش لم يكن معه في الغار

تبت يداك ابابكر فسوف ترى***يوم القيامة ما ابرمت من فتن

غصبت فاطمة الزهراء نحلتها***و ضلّت تهتضم المولى ابا حسن

اتيت بالزور و البهتان مفترياً***على النبى بسر الحال و العلن

اتيت يا شر اهل الأرض قاطبة***ببدعة شرها باق مدى الزمن

اظلك ابن صهاك و هو نجل زنا***فظ غليظ شديد الحقد و الأخى

لك البشارة فى يوم المعاد بنار***اللّه مع طيب عيش فى الجحيم هنى

عليك لعن من الجبار متصل***و ليس يفنى و ان كان الزمان فنى

......................
......................
......................


تم تحرير المشاركة لخروجها عن صلب الموضوع وعن الآداب العامة
الرجاء التقيد بالموضوعية وبالآداب عند طرح أي مشاركة

المشرف

وتحياتنا لك أخي في الله

يا ........ عسير
أنت حرفت الموضوع عن نصابه...
وإذا طرحت موضوع أو أي إتهام يجب أن تأتي بالدلائل
لا أن تأتي بالأباطيل

وهذا يدل على جهل عميق


تم تحرير المشاركة
الرجاء عدم استخدام الكلمات الجارحة

المشرف

السلام عليكم

الاخ تهامة عسير
الاخ او الأخت نور الاسلام

يبدو لنا بأن عدد السنة المعارضين والغير اخلاقيين في هذا المنتدى معدودين لاتتجاوزون اصابع اليد الواحدة ومنهم انتما...

لو كنتم تريدون الحق ومعرفته لما قلتم هذه الاقاويل ولكنتم جادلتم باسلوب متحضر الغرض منه المعرفة والوصول الى الحقائق..... ولكنكم تجادلون فقط لمجرد الكراهية والحقد الدفين على آل البيت عليهم السلام..

نسأل الله ان لا يكثر من امثالكم ون يهديكم الى طريق الصواب