إعـــــــلان

**البريكي** · 19-12-2009, 11:11 PM

لا توجد اي مشكلة هنا

فالمشكلة في فهم النصوص وليس في الاحاديث او الايات ...

شرح الرواية (منقول)

المُحرَّم من الحائض هو الجماع في الفرج الله تعالى يقول :
﴿ فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ ﴾
يعني مخرج الحيض وهو الفرج

أما المباشرة في غير الفرج فلا مانع من ذلك .

وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله مع نسائه إلا أنه يأمرها بالأئتزار
وما عدا ما فوق السرة وتحت الركبة
فإن الرسول صلى الله عليه وسلم يباشره من زوجته وهي حائض
وذلك خلافاً لليهود الذين يتشددون في أمر الحائض فلا يقربونها مطلقاً
ولا يأكلون ما طبخت ، ولا يلبسون ما غسلت ، ولا ما لمست
تشدد ، والعياذ بالله .

فالإسلام دين العدالة ، فهو توسط فلا يجيز الجماع والتلبس بالقذارة ،
ولا يتشدد فيمنع من مقارفة الحائض ، ومجالستها ، ومضاجعتها
كما تفعل اليهود ، ويعتزلونها كلياً كما يفعلون ،
الإسلام وسط ولله الحمد .

**طالب الكناني** · 19-12-2009, 11:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

لا توجد اي مشكلة هنا

فالمشكلة في فهم النصوص وليس في الاحاديث او الايات ...

شرح الرواية (منقول)

المُحرَّم من الحائض هو الجماع في الفرج الله تعالى يقول :
﴿ فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ ﴾
يعني مخرج الحيض وهو الفرج

أما المباشرة في غير الفرج فلا مانع من ذلك .

وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله مع نسائه إلا أنه يأمرها بالأئتزار
وما عدا ما فوق السرة وتحت الركبة
فإن الرسول صلى الله عليه وسلم يباشره من زوجته وهي حائض
وذلك خلافاً لليهود الذين يتشددون في أمر الحائض فلا يقربونها مطلقاً
ولا يأكلون ما طبخت ، ولا يلبسون ما غسلت ، ولا ما لمست
تشدد ، والعياذ بالله .

فالإسلام دين العدالة ، فهو توسط فلا يجيز الجماع والتلبس بالقذارة ،
ولا يتشدد فيمنع من مقارفة الحائض ، ومجالستها ، ومضاجعتها
كما تفعل اليهود ، ويعتزلونها كلياً كما يفعلون ،
الإسلام وسط ولله الحمد .

ماذا اقول غير لعنة الله على من يمس قدسية رسول الله
هل وصل حب رسول الله لعائشة بانه لايعتقها حتى وهي حائض والا لماذا يباشرها وهي حائظ وعنده غيرها من النساء وهل رسول الله متعلق بعائشة لجمالها ام لانها بنت ابي بكر لذا لايتركها وهي حائظ وهل الرسول مع كثرة نسائة يباشر حائظ فهل هو الى هذه الدرجة جنسي او من الشواذ حشاه
اتقوا الله ايها النواصب كيف ستواجهون الجبار تعالى بهذه الاساءه لرسوله العظيم
انا لله وانا اليه راجعون

**jamri** · 19-12-2009, 11:42 PM

السلام عليكم

لا احب هذه المواضيع فأنا أكره ان اقرا هذه الاشياء عن أهل البيت

رجاء ابتعدوا عن هذه المواضيع اخواني فهي لا فائدة منها

**عبد العباس الجياشي** · 20-12-2009, 03:30 AM

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

لا توجد اي مشكلة هنا

فالمشكلة في فهم النصوص وليس في الاحاديث او الايات ...

شرح الرواية (منقول)

المُحرَّم من الحائض هو الجماع في الفرج الله تعالى يقول :
﴿ فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ ﴾
يعني مخرج الحيض وهو الفرج

أما المباشرة في غير الفرج فلا مانع من ذلك .

وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله مع نسائه إلا أنه يأمرها بالأئتزار
وما عدا ما فوق السرة وتحت الركبة
فإن الرسول صلى الله عليه وسلم يباشره من زوجته وهي حائض
وذلك خلافاً لليهود الذين يتشددون في أمر الحائض فلا يقربونها مطلقاً
ولا يأكلون ما طبخت ، ولا يلبسون ما غسلت ، ولا ما لمست
تشدد ، والعياذ بالله .

فالإسلام دين العدالة ، فهو توسط فلا يجيز الجماع والتلبس بالقذارة ،
ولا يتشدد فيمنع من مقارفة الحائض ، ومجالستها ، ومضاجعتها
كما تفعل اليهود ، ويعتزلونها كلياً كما يفعلون ،
الإسلام وسط ولله الحمد .

الأسود عن أبيه عن عائشة قالت ثم كانت إحدانا إذا كانت حائضا فأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يباشرها أمرها أن تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت وأيكم يملك إربه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يملك إربه تابعه خالد وجرير عن الشيباني .
صحيح البخاري ج 1 ص 115.
اقول
ألم يكن للرسول أزواج مطهرات فكيف يباشر الحائض منهن مخالفا في ذلك أمر الله!!!!؟؟؟؟ اللهم إن هذا إفك و بهتان مبين.
يعني عاشة تتكلم مع الرجال بالقلم العريض تقول من منكم يسيطر على زبره يعني على ذكره
هل أحد من السلفية يقبل هذا الكلام من أمه أو زوجته تقول هذا الكلام للرجال تحكي لهم عن الزبر
ههههه أقول عجيب أمر السلفية لا يقبلون هذه الأفعال الساقطة الى حريمهم
ويقبلونها على عرض النبي (ص)
يا أمة ضحكت من جهلها الأمم.

**ابن الريف** · 20-12-2009, 04:00 AM

شي طبيعي على عيوش هيك احاديث وما خفي كان اعظم اقسم انا اتعجب ممن يقدسها يعني نترك النبي ونسمح بهيك احاديث تشوه صورة النبي على لسان عيوش ... يعني امرأة عادية في زمننا هاذا ان طلقها زوجها لاتتحدث عليه وعلى حياتهما الجنسية فكيف بهذه الشاذة جنسيا عيوش نعم لو لم تكن شاذة لما وصلت لنا هذه الاحاديث عنها او .......... ان هذه الاحاديث مكذوبة وملفقة وانا اشهد بصحتها

**المنيعي** · 20-12-2009, 04:21 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي

أقول يا مسلمين هل نصدق القرآن أم عائشة
قال تعالى في كتابه العزيز :
(ويسئلونك عن المحيض قل هو اذى فأعتزلوا النساء في المحيض ولاتقربوهن حتى يطهرن)
البقرة الآيه 222 يامسلمين اليس مطلب الآيه واضح اتبع الموضوع لترى التدليس والتزوير على
الرسول الأعظم الذي خلقه (القرآن)
موسوعة الحديث الشريف الكتب السته **بأشراف ومراجعة
صالح بن عبد العزيز بن محمد بن ابراهيم آل الشيخ**دار السلام للتوزيع والنشر
صحيح البخاري *باب الحيض **حديث رقم *299 *300وباب الأعتكاف رقم 2030
(((حدثنا قبيصه قال حدثنا سفيان عن منصور عن أبراهيم عن الأسود عن عائشه قالت
كنت اغتسل أنا والنبي صلى الله عليه وآله من إناء واحد كلانا جنب وكان يأمرني فأتزر
فيباشرني وانا حائض)
أقول هل يعقل ان النبي (ص) يخالف القرآن !!!!!!!!
استغفر الله ربي واتوب اليه

وما ذنبنا انك تفسر على هواك ولو انك بحثت في كتبنا وتفسيرا علمائنا لما فكرت حتى ان تنقل الموضوع من منتديات النصارى واليهود
فيا اخي اتق الله في نفسك فليس كما ذهبت اليه
المباشرة كما جاء في القاموس: باشر المرأة… جامعها أو صارا في ثوب واحد، فباشرت بشرته بشرتها "
و مُباشرةُ المرأَةِ: مُلامَسَتُها
و في الحديث: أَنه كان يُقَبِّلُ و يُباشِرُ و هو صائم; أَراد بالمباشَرَةِ المُلامَسَةَ و أَصله من لَمْس بَشَرَةِ الرجل بَشَرَةَ المرأَة
لسان العرب
ج 4

فأما المباشرة دون الفرج فإن كانت لغير شهوة فلا بأس بها، مثل أن تغسل رأسه، أوتَفْليه، أوتناوله شيئاً.. وإن كانت عن شهوة فهي محرمة).
المغنى ج 4
ص 475
يعني با اخي
المباشره لا تعني الجماع ان كنت تتصور هذا
وان كنت غير مقتنع انظر الى علمائك ما يقولون
عن القاسم عن علي عن أبي بصير قال سألت أبا عبدالله عليه السلام عن رجل كلم امرأته في شهر رمضان وهو صائم قال: ليس عليه شئ وإن امذى فليس عليه شئ والمباشرة ليس بها بأس ولا قضاء يومه ولا ينبغي له أن يتعرض لرمضان

روايه اخرى حتى يطمئن قلبك
وبهذا الاسناد عن أبي عبدالله (عليه السلام) ـ في حديث ـ قال: والمباشرة ليس بها بأس ولا قضاء يومه، ولا ينبغي له أن يتعرض لرمضان.
التهذيب 4: 272 | 824، والاستبصار 2: 83 | 254، وأورده بتمامه في الحديث 2 من الباب 55 من هذه الابواب.
وروايه اخرى حتى يطمئن قلبك
صحيحة زرارة المتقدِّمة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال : «ليس في القبلة ولا المباشرة ولا مس الفرج وضوء»
التنقيح في شرح العروة الوثقى
تقريرا لأبحاث الاستاذ الاعظم سماحة آية الله العظمى
السيد ابو القاسم الموسوي الخوئي قدس سره

وهاك روايه اخرى ليطمئن قلبك اكثر واكثر

\[706] 3 ـ وعنه، عن فضالة وابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، وحماد بن عثمان، عن زرارة، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال: ليس في القبلة، ولا المباشرة، ولا مسّ الفرج وضوء.
ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن زرارة (1).

فهل اقتنعت الان ان المباشره ليس هو الجماع
ام لا ؟

**عبد العباس الجياشي** · 20-12-2009, 05:11 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

وما ذنبنا انك تفسر على هواك ولو انك بحثت في كتبنا وتفسيرا علمائنا لما فكرت حتى ان تنقل الموضوع من منتديات النصارى واليهود
فيا اخي اتق الله في نفسك فليس كما ذهبت اليه
المباشرة كما جاء في القاموس: باشر المرأة… جامعها أو صارا في ثوب واحد، فباشرت بشرته بشرتها "
و مُباشرةُ المرأَةِ: مُلامَسَتُها
و في الحديث: أَنه كان يُقَبِّلُ و يُباشِرُ و هو صائم; أَراد بالمباشَرَةِ المُلامَسَةَ و أَصله من لَمْس بَشَرَةِ الرجل بَشَرَةَ المرأَة
لسان العرب
ج 4

فأما المباشرة دون الفرج فإن كانت لغير شهوة فلا بأس بها، مثل أن تغسل رأسه، أوتَفْليه، أوتناوله شيئاً.. وإن كانت عن شهوة فهي محرمة).
المغنى ج 4
ص 475
يعني با اخي
المباشره لا تعني الجماع ان كنت تتصور هذا
وان كنت غير مقتنع انظر الى علمائك ما يقولون
عن القاسم عن علي عن أبي بصير قال سألت أبا عبدالله عليه السلام عن رجل كلم امرأته في شهر رمضان وهو صائم قال: ليس عليه شئ وإن امذى فليس عليه شئ والمباشرة ليس بها بأس ولا قضاء يومه ولا ينبغي له أن يتعرض لرمضان

روايه اخرى حتى يطمئن قلبك
وبهذا الاسناد عن أبي عبدالله (عليه السلام) ـ في حديث ـ قال: والمباشرة ليس بها بأس ولا قضاء يومه، ولا ينبغي له أن يتعرض لرمضان.
التهذيب 4: 272 | 824، والاستبصار 2: 83 | 254، وأورده بتمامه في الحديث 2 من الباب 55 من هذه الابواب.
وروايه اخرى حتى يطمئن قلبك
صحيحة زرارة المتقدِّمة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال : «ليس في القبلة ولا المباشرة ولا مس الفرج وضوء»
التنقيح في شرح العروة الوثقى
تقريرا لأبحاث الاستاذ الاعظم سماحة آية الله العظمى
السيد ابو القاسم الموسوي الخوئي قدس سره

وهاك روايه اخرى ليطمئن قلبك اكثر واكثر

\[706] 3 ـ وعنه، عن فضالة وابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، وحماد بن عثمان، عن زرارة، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال: ليس في القبلة، ولا المباشرة، ولا مسّ الفرج وضوء.
ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن زرارة (1).

فهل اقتنعت الان ان المباشره ليس هو الجماع
ام لا ؟

ورواه أحمد بن حنبل أيضا في مسنده (ج 6 / ص 141)، والشافعي في مسنده (ص 93) والبيهقي أيضا في سننه (ج 1 / ص 144) باختلاف في اللفظ، قال: عن عائشة أنها سئلت عن الرجل يجامع أهله ولا ينزل الماء فقالت: فعلته أنا ورسول الله صلى الله عليه وآله فاغتسلنا منه جميعا. والدار قطني ثانيا في (ص 41)، ولفظه كالبيهقي غير أنه قال: يجامع المرأة ولا ينزل الماء... الخ.
يعني عاشة تتكلم مع الرجال بالقلم العريض تقول من منكم يسيطر على زبره يعني على ذكره
هل أحد من السلفية يقبل هذا الكلام من أمه أو زوجته تقول هذا الكلام للرجال تحكي لهم عن الزبر
ههههه أقول عجيب أمر السلفية لا يقبلون هذه الأفعال الساقطة الى حريمهم
ويقبلونها على عرض النبي (ص)
يا أمة ضحكت من جهلها الأمم.

**المنيعي** · 20-12-2009, 08:58 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي

ورواه أحمد بن حنبل أيضا في مسنده (ج 6 / ص 141)، والشافعي في مسنده (ص 93) والبيهقي أيضا في سننه (ج 1 / ص 144) باختلاف في اللفظ، قال: عن عائشة أنها سئلت عن الرجل يجامع أهله ولا ينزل الماء فقالت: فعلته أنا ورسول الله صلى الله عليه وآله فاغتسلنا منه جميعا. والدار قطني ثانيا في (ص 41)، ولفظه كالبيهقي غير أنه قال: يجامع المرأة ولا ينزل الماء... الخ.
يعني عاشة تتكلم مع الرجال بالقلم العريض تقول من منكم يسيطر على زبره يعني على ذكره
هل أحد من السلفية يقبل هذا الكلام من أمه أو زوجته تقول هذا الكلام للرجال تحكي لهم عن الزبر
ههههه أقول عجيب أمر السلفية لا يقبلون هذه الأفعال الساقطة الى حريمهم
ويقبلونها على عرض النبي (ص)
يا أمة ضحكت من جهلها الأمم.

يا اخي والله حرام عليك ما تفعله من تدليس
فموضوعك مباشره الرسول لامرأته وهي حائض
والروايه التى اتيت بها لا تمت للموضوع اطلاقا
وقد فندنا لك بالادله وقول علمائك انها ليست مجامعه كما تعتقدون
فلجأت انت الى هذه الحيله ووضعت روايه تختلف
في المناسبه فحسبي الله ونعم الوكيل
واعيد واقول الروايه هذه ليست لها علاقه بالموضوع
وكانك تريد ايهام القارئ ان
الرسول عليه الصلاه والسلام حاشاه ان يجامع امرأته وهي حائض
فكان الاولى بك ان تسمع نصيحتي وتقول اني اقتنعت يا منيعي بما قلته لا ان تتبع سبيل الشيطان
وتوهم القارئ وتخدعه بهذه الروايه وكان عليك تخصيص موضوع منفصل بدلا من التدليس
وخداع الناس

اف لكم وما تفترون

**عبد العباس الجياشي** · 20-12-2009, 05:07 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

يا اخي والله حرام عليك ما تفعله من تدليس
فموضوعك مباشره الرسول لامرأته وهي حائض
والروايه التى اتيت بها لا تمت للموضوع اطلاقا
وقد فندنا لك بالادله وقول علمائك انها ليست مجامعه كما تعتقدون
فلجأت انت الى هذه الحيله ووضعت روايه تختلف
في المناسبه فحسبي الله ونعم الوكيل
واعيد واقول الروايه هذه ليست لها علاقه بالموضوع
وكانك تريد ايهام القارئ ان
الرسول عليه الصلاه والسلام حاشاه ان يجامع امرأته وهي حائض
فكان الاولى بك ان تسمع نصيحتي وتقول اني اقتنعت يا منيعي بما قلته لا ان تتبع سبيل الشيطان
وتوهم القارئ وتخدعه بهذه الروايه وكان عليك تخصيص موضوع منفصل بدلا من التدليس
وخداع الناس

اف لكم وما تفترون

المفتري من ينسب هذه الخزعبلات لعرض الرسول
البكاء والعويل لا يغير من حقيقتكم
ترضون عائشة
تتكلم مع الرجال بالقلم العريض تقول من منكم
يملك أربه بالسوري عندنا من منكم يملك زبره
وعند العراقيين من منكم يملك عيره
بالله عليكم هل يقبل هذا الكلام أحد
من مشايخ الوهابية العميان على زوجته
أو بنته أو أخته
هل أحد من السلفية يقبل هذا الكلام من أمه أو زوجته تقول هذا الكلام للرجال تحكي لهم عن الزبر
ههههه أقول عجيب أمر السلفية لا يقبلون هذه الأفعال الساقطة الى حريمهم
ويقبلونها على عرض النبي (ص)
أقول :
أن مايحدث لنا من قهر وتخلف وهوان بالتأكيد هو نتيجة هذه العقلية التي تقبل هذا علي رسولها وتخاف من تنقية دينها من هذه التجاوزات بحجة واهية ان ماقاله السلف لا يرقي اليه الشك .. رغم ان هؤلاء السلف ماهم الا بشرمثلنا .. وكما يثبت هذا الحديث يقترفون الكثير من الاخطاء في حق الرسول0
لنا الله
والآن أسأل
هل يقبل بن عبدالوهاب أو بن باز أو الألباني أو بن عثيمين أو الفوزان أو العوده أو القرضاوي أو عثمان الخسيس أو 00 أو أن أرضع من ثدي نسائهم ؟
أو هل يقبلوا أن تقول لي نسائهم :
قبلني بن عبدالوهاب وهو صائم!!!
الألباني مص لساني!!
لا أحد يملك أربا كأرب بن باز!!
كنت أغتسل أنا والقرضاوي في أناء واحد!!
كانت يدي ويدا بن عثيمين تتخالطان فيبادرني حتى أقول دع لي00دع لي!!
كنت أشرب وأنا حائض فيضع الفوزان فاه على فيً !!
وأتعرق من العرق فيضع عثمان الخسيس فاه على فيً
وكان العوده يقبل وهو صائم ويباشر وهو صائم !!
هل تقبلوا أن تقول نسائكم للغرباء ذلك؟؟
أذا لم تقبلوا فهل أنتم أشرف من الرسول ؟؟
أو نسائكم أشرف من عائشه؟؟
أذاً من الشريف ومن غير الشريف؟؟
راجعوا دينكم أن كنتم مسلمين
واحفضوا كرامة نبيكم أن كنتم مسلمين
ولا تفتروا على الحبيب المصطفى أن كنتم مسلمين
يا أمة ضحكت من جهلها الأمم.

**المنيعي** · 21-12-2009, 12:50 AM

يا مدلس
اسالك للمره الثانيه
فبعد ان فندت ما جئت انت به
لماذا ادلست ووضعت روايه تختلف كليا عن موضوعك
تحاول خداع الناس وان الرسول عليه الصلاه والسلام (حاشاه)
جامع امرأته وهي حائض

اجب الان دون تهرب

**اليونس 1** · 21-12-2009, 01:04 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

يا مدلس
اسالك للمره الثانيه
فبعد ان فندت ما جئت انت به
لماذا ادلست ووضعت روايه تختلف كليا عن موضوعك
تحاول خداع الناس وان الرسول عليه الصلاه والسلام (حاشاه)
جامع امرأته وهي حائض

اجب الان دون تهرب

لانه جاهل
لا يفقه الا ما ينشر هنا وهناك
الارب يعني ذكره !!!!

هذا علم جياشي !!

لا اعرف لماذا تحاورن هؤلاء وهم لا يفقهون ؟!
عليكم بوضع الرد للقارئ الكريم
وبيان جهل النواسخ واللواصق

ولا بأس بالاستدلال من كتبهم ورواياتهم .
وان كان شعارهم :
لا يوجد حديث عندنا صحيح الا ما صح !!!!
والحديث الصحيح عندهم اذا خلوا بانفسهم .
وهو ضعيف ان احتج عليه السني .

وما يعمل به المذهب هو المتواتر وما خالفه يضرب به بعرض الحائط .

الله المستعان

**المنيعي** · 21-12-2009, 01:19 AM

صدقت زميلي اليونس فالقارئ هو ما يهمنا
لكنك لو رايت محاولته التدليس
ووضعه روايه لا علاقه لها بموضوعه
لا من قريب ولا من بعيد
يحاول بها خداع الناس وخداع اهل السنه
ظنا منه ان حيلته ستنطلي علينا
فكان الاجدر به ان يعتذر
او يضع الروايه بموضوع منفصل

**عبد العباس الجياشي** · 21-12-2009, 03:17 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

يا مدلس
اسالك للمره الثانيه
فبعد ان فندت ما جئت انت به
لماذا ادلست ووضعت روايه تختلف كليا عن موضوعك
تحاول خداع الناس وان الرسول عليه الصلاه والسلام (حاشاه)
جامع امرأته وهي حائض

اجب الان دون تهرب

اللهم صل على محمد وال محمد
والعن النواصب بعدد أنفاس الخلائق
يقال أن الصراخ على قدر الألم
وما صراخك هذا يا الصعلوك إلا لشدة ألمك وإفلاسك ومن على شاكلتك
هذه بضاعتكم لا دليل ولا ولا برهان ولا علم بل قلت أدب
نعم الحمد لله أنك فقدة صوابك

**المنيعي** · 21-12-2009, 06:36 AM

قد بانت حقيقتك
فانت لست الا مدلس وناقل ينسخ
دون ان يفهم الذي نسخه
فقد عرف الناس والزملاء حقيقتك
والاعتذار لا يفيدك الان
سلام

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

أقول يا مسلمين نصدق من القرآن الكريم أم عائشة !!!!!!!!!!!!!!!!!!

أقول يا مسلمين نصدق من القرآن الكريم أم عائشة !!!!!!!!!!!!!!!!!!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين