إعـــــــلان

**الحاجة ليلى** · 20-12-2009, 07:47 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد..
مشكور على طرح السؤال واسجل متابعتي

**رياض علي زهرة** · 20-12-2009, 08:35 PM

اللهم صلي على محمد وآل محمد

تسجيل حضور ومتابعة

الهميسع - مشاكس بالحق

++++++++++++

**البريكي** · 20-12-2009, 09:33 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ALSA8ER

لكنني لست متأكدا أن المولد بدعة أو حرام وما هو المولد سوى ذكر الله سبحانه وتعالى وصلاة على النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم

سؤال : ماهذا الاحتفال؟
ج : من اجل اظهار حب وتعظيم الرسول

سؤال : هل هذا من الدين؟
ج : حب الرسول واظهارة من الدين, فلا بد ان يكون الاحتفال من الدين.

سؤال : هل اكمل الله دينه؟
ج : نعم.

سؤال : هل فعله الرسول

او اصحابه من بعده اوالخلفاء الراشدين؟
ج : لا

سؤال : كيف يكون الدين قد اكتمل, وهو من الدين؟
ج : لا ادري , ربما ليس من الدين

سؤال : ولكن حب الرسول

واظهار ذلك من الدين؟
ج : نعم , ولكن الاحتفال مستحسن.

سؤال : هل ترك الرسول

من خير ولم يرشد الناس اليه؟
ج : لا, فالرسول لم يترك امر فيه خير الا وارشدنا اليه. ولكننا نحبه فلذلك نظهر ذلكم الحب.

سؤال : هل حب الرسول بالاحتفال في يوم في السنة ام باتباعه؟
ج : في الاتباع. ولكن هذا الفعل زيادة في الحب وهو مستحسن لان فيه ذكر لله.

سؤال : كيف يكون هذا مستحسن وفيه خير والرسول

لم يفعله ولم يامر به ولم يشرع لامر مماثل له؟
ج : ...........................

سؤال : ما هي البدعة في الدين؟
ج : هي العبادة التي لم يشرعها الله عز وجل.

سؤال : ما الفرق بين البدعة والاحتفال الذي لم يشرع؟
ج : الفرق!!!! .... الاحتفال فيه ذكر لله تعالى, وهو مشروع. فما الاشكال.

سؤال : لكن هل تخصيص يوم في السنة للذكر والاحتفال فيه تشريع؟
ج : نعم فيه تشريع.

سؤال : فما هي البدعة اذا لم تكن هذه بدعة؟
ج : البدعة , ربما تكون باضافة عبادات جديدة.

سؤال : وهذه اضافة لانه التخصيص في الذكر والاحتفال بيوم معين يعتبر اضافة, كالصلاة مثلا, لان افعال الصلوات متشابهة, فالعشاء مثل الظهر والعصرو ولكن الفرق في التوقيت, فان خصصت صلاة في يوم في السنة فيعتبر هذا بدعة, اليس هذا صحيح؟
ج : نعم.

سؤال : فماذا تقول في الاحتفال بالمولد؟
ج : ..........................

نترك لكم الحرية في تغيير الاجابات ... ولكن نريد اجابات مقنعة

**ALSA8ER** · 21-12-2009, 06:34 AM

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

سؤال : ماهذا الاحتفال؟
ج : من اجل اظهار حب وتعظيم الرسول

وهو من شعائر الله
وهو من لااسئلكم الاجر الا الموده بالقربى وهو من الدين والتقرب الى الله بالمودهوالاحتفال بهم والحزن لحزنهم والتبرء من اعدائهم

سؤال : هل هذا من الدين؟
ج : حب الرسول واظهارة من الدين, فلا بد ان يكون الاحتفال من الدين.

من الايمان ومن الدين طبعا لقد ذكرناه في الجواب الاول

سؤال : هل اكمل الله دينه؟
ج : نعم.

اكمل الله دينه ولكن لم يطاع من حيث اكمله وعصوه وقتلوا عترة رسوله

سؤال : هل فعله الرسول

او اصحابه من بعده اوالخلفاء الراشدين؟
ج : لا

طبعا لا لانهم هم اعداء الرسول وقد شوه سمعة رسولك وحولوه من خلق عظيم الى ان يبول واقفا

سؤال : كيف يكون الدين قد اكتمل, وهو من الدين؟
ج : لا ادري , ربما ليس من الدين

لقد فعاو مافعلو بعدك وهم المنافقون

سؤال : ولكن حب الرسول

واظهار ذلك من الدين؟
ج : نعم , ولكن الاحتفال مستحسن

.
طبعا من الدين وقد بيناه

سؤال : هل ترك الرسول

من خير ولم يرشد الناس اليه؟
ج : لا, فالرسول لم يترك امر فيه خير الا وارشدنا اليه. ولكننا نحبه فلذلك نظهر ذلكم الحب.

ولكن لم يطاع وهو يهجر

سؤال : هل حب الرسول بالاحتفال في يوم في السنة ام باتباعه؟
ج : في الاتباع. ولكن هذا الفعل زيادة في الحب وهو مستحسن لان فيه ذكر لله.

واين الاتباع وسنة الشيخين هي التي تشرع الدين والكتاب هو الصحيحين بدل القران والعتره

سؤال : كيف يكون هذا مستحسن وفيه خير والرسول

لم يفعله ولم يامر به ولم يشرع لامر مماثل له؟
ج : ...........................

اين الدليل

سؤال : ما هي البدعة في الدين؟
ج : هي العبادة التي لم يشرعها الله عز وجل

.
حتى ركوب السياره بدعه

سؤال : ما الفرق بين البدعة والاحتفال الذي لم يشرع؟
ج : الفرق!!!! .... الاحتفال فيه ذكر لله تعالى, وهو مشروع. فما الاشكال.
الموده في القربى وهو لب الدين

سؤال : لكن هل تخصيص يوم في السنة للذكر والاحتفال فيه تشريع؟
ج : نعم فيه تشريع.

نعم ذكر ان نفعت الذكرى

سؤال : فما هي البدعة اذا لم تكن هذه بدعة؟
ج : البدعة , ربما تكون باضافة عبادات جديدة.

رقص خادم الحراميه بالسيف باحتفال تصرف فيه الملاين وهو الجادريه

سؤال : وهذه اضافة لانه التخصيص في الذكر والاحتفال بيوم معين يعتبر اضافة, كالصلاة مثلا, لان افعال الصلوات متشابهة, فالعشاء مثل الظهر والعصرو ولكن الفرق في التوقيت, فان خصصت صلاة في يوم في السنة فيعتبر هذا بدعة, اليس هذا صحيح؟
ج : نعم.

لاتخلط بين العبادات والذكر ان نفعت الذكرى

سؤال : فماذا تقول في الاحتفال بالمولد؟
ج : ..........................

احتفال لاعظم انسان لاعظم رساله

نترك لكم الحرية في تغيير الاجابات ... ولكن نريد اجابات مقنعة

**ALSA8ER** · 21-12-2009, 10:13 PM

(قل لا أسألكم عليه أجراً الا المودة في القربى)
من هم القربى وكيف تكون الموده

**طالب الكناني** · 22-12-2009, 07:49 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ALSA8ER

(قل لا أسألكم عليه أجراً الا المودة في القربى)
من هم القربى وكيف تكون الموده

الانسان يحتفل بمولد من يحب والربع مصيبتهم لايوجد من يحبوه ليحتفلوا بمولده واغلب ائمتهم ليس لديهم اثر او ارث مشرف يستحق ان يحتفلوا به لذا فانهم يحسدوا غيرهم على ماقدم لهم ائمتهم من الوسائل التي تنجيهم من عذاب جهنم و التي ترشدهم الى الطريق المستقيم لذا فأنهم يبذلون الجهد لاطفاء هذه الشعائر التي تذكرهم بسوئتهم
بارك الله فيك اخي الصقر على هذا الموضوع وفقكم الله

**البريكي** · 22-12-2009, 08:42 PM

لم تجب على الاسئلة بشكل صحيح

لانك تعلم ان الاسئلة محرجة بعض الشيء , فكانت اجابتك بعيدة كثيرا عن واقع الاسئلة

فعلى سبيل المثال ....

سؤال : هل فعله الرسول

او اصحابه من بعده اوالخلفاء الراشدين؟
بعا لا لانهم هم اعداء الرسول وقد شوه سمعة رسولك وحولوه من خلق عظيم الى ان يبول واقفا

- لا ادري كيف يكون الرسول

عدو نفسه, لان السؤال عن فعل الرسول

ايضا
- اما اصحابه, ففيهم ال البيت وسلمان وعمار وابوذر والمقداد والحسن والحسين و غيرهم الكثير رضي الله عنهم.

سؤال : هل ترك الرسول

من خير ولم يرشد الناس اليه؟
ولكن لم يطاع وهو يهجر

- هنا تهربت من الاجابة, لانك لن تستطيع الاجابة عنها بشكل صحيح.

سؤال : ما هي البدعة في الدين؟
حتى ركوب السياره بدعه

- وهنا تريد ان تخلط البدعة في الدين بغير ذلك, مع ان في السؤال (البدعة في الدين)

سؤال : وهذه اضافة لانه التخصيص في الذكر والاحتفال بيوم معين يعتبر اضافة, كالصلاة مثلا, لان افعال الصلوات متشابهة, فالعشاء مثل الظهر والعصرو ولكن الفرق في التوقيت, فان خصصت صلاة في يوم في السنة فيعتبر هذا بدعة, اليس هذا صحيح؟

لاتخلط بين العبادات والذكر ان نفعت الذكرى

- اراك تناقض نفسك هنا!!!!!!!
فراجع اجابتك التالية

سؤال : ماهذا الاحتفال؟
وهو من شعائر الله
وهو من لااسئلكم الاجر الا الموده بالقربى وهو من الدين والتقرب الى الله بالمودهوالاحتفال بهم والحزن لحزنهم والتبرء من اعدائهم

وايضا

من الايمان ومن الدين طبعا لقد ذكرناه في الجواب الاول

نعطيك 1 من 10 فقط

"الواحد" هذا من اجل المحاولة فقط تشيجعا لك

.

**المتيم789** · 22-12-2009, 08:51 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ALSA8ER

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا وسيدنا وحبيبنا وشفيعنا وقرة أعيننا ورسولنا وجدنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم أما بعد:
(الاحتفال بمولد النبي حرام أم حلال)

الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم حلال أم حرام طبعا اللي يقول حرام هذا إنسان متخلف مقفل على عقله بإحكام ومن الصعوبة فكه إلا بمعجزة من الله سبحانه جل وعلا وإذا قلنا له ما الدليل قال : المولد بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار أي دليل وأي كلام فاضي.
هذا الدليل أنا متأكد من صحته لكنني لست متأكدا أن المولد بدعة أو حرام وما هو المولد سوى ذكر الله سبحانه وتعالى وصلاة على النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فإن كان هذا هو الذي تحرمونه أو تدعون أنه بدعة فعلى الدنيا السلام ولكن لنا أمل في الله سبحانه وتعالى لأن الدين دين الله .
ويتحكمون في الدين وكأن الدين دينهم ولكن الحمد لله أن الدين ليس دينهم وإلا ذهبنا في متاهات كبيرة وعظيمة.

والسبب الرئسي ان الخوارج لاتحتفلون بمواليد الائمه

لانهم يعتبرون عمر هو ابو الائمه وهو من اباء عده ولم يعرف له اصل ولايوم ولادة

الاحتفال بمناسبة مولد الرسول صلى الله عليه وسلم ممنوع ومردود من عدة وجوه :
أولاً : أنه لم يكن من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ولا من سنة خلفائه . وما كان كذلك فهو من البدع الممنوعة ، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة ) أخرجه أحمد 4/126 ، والترمذي برقم 2676 .
والاحتفال بالمولد محدث أحدثه الشيعة الفاطميون بعد القرون المفضلة لإفساد دين المسلمين . ومن فعل شيئاً يتقرب به إلى الله تعالى لم يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يأمر به ، ولم يفعله خلفاؤه من بعده ، فقد تضمن فعله اتهام الرسول بأنه لم يبين للناس دينهم ، وتكذيب قوله تعالى : ( اليوم أكملت لكم دينكم ) المائدة/3 لأنه جاء بزيادة يزعم أنها من الدين ولم يأت بها الرسول صلى الله عليه وسلم .
ثانياً : في الاحتفال بذكرى المولد تشبه بالنصارى ، لأنهم يحتفلون بذكرى مولد المسيح عليه السلام والتشبه بهم محرم أشد التحريم ، ففي الحديث النهي عن التشبه بالكفار ، والأمر بمخالفتهم ، ففد قال صلى الله عليه وسلم : ( من تشبه بقوم فهو منهم ) أخرجه أحمد 2/50 ، وأبو داود 4/314 ، وقال : ( خالفوا المشركين ) أخرجه مسلم 1/222 رقم 259 ، ولا سيما فيما هو من شعائر دينهم .
ثالثاً : أن الاحتفال بذكرى مولد الرسول مع كونه بدعة وتشبهاُ بالنصارى وكل منهما محرم فهو كذلك وسيلة إلى الغلو والمبالغة في تعظيمه حتى يفضي إلى دعائه والاستعانة به من دون الله ، كما هو الواقع الآن من كثير ممن يحييون بدعة المولد ، من دعاء الرسول من دون الله ، وطلب المدد منه ، وإنشاد القصائد الشركية في مدحه كقصيدة البردة وغيرها ، وقد نهى صلى الله عليه وسلم عن الغلو في مدحه فقال : ( لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم فإنما أنا عبده ، فقولوا عبد الله ورسوله ) أخرجه البخاري 4/142 رقم 3445 ، الفتح 6/551 ، أي لا تغلوا في مدحي وتعظيمي كما غلت النصارى في مدح المسيح وتعظيمه حتى عبدوه من دون الله ، وقد نهاهم الله عن ذلك بقوله : ( يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه ) النساء/171
ونهانا نبينا صلى الله عليه وسلم عن الغلو خشية أن يصيبنا ما أصابهم ، فقال : ( إياكم والغلو ، فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو ) أخرجه النسائي 5/268 ، وصححه الألباني في صحيح سنن النسائي رقم 2863 .
رابعاً : إن إحياء بدعة المولد يفتح الباب للبدع الأخرى والاشتغال بها عن السنن ، ولهذا تجد المبتدعة ينشطون في إحياء البدع ويكسلون عن السنن ويبغضونها ويعادون أهلها ، حتى صار دينهم كله ذكريات بدعية وموالد ، وانقسموا إلى فرق كل فرقة تحيي ذكرى موالد أئمتها ، كمولد البدوي وابن عربي والدسوقي والشاذلي ، وهكذا لا يفرغون من مولد إلا يشتغلون بآخر ، ونتج عن ذلك الغلو بهؤلاء الموتى وبغيرهم ودعائهم من دون الله ، واعتقادهم أنهم ينفعون ويضرون حتى انسلخوا من دين الله وعادوا إلى دين أهل الجاهلية الذين قال الله فيهم : ( ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله ) يونس/18 ، وقال تعالى : ( والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى ) الزمر/3
مناقشة شبه مقيمي المولد :
هذا ، وقد يتعلق من يرى إحياء هذه البدعة بشبه أوهى من بيوت العنكبوت ، ويمكن حصر هذه الشبه فيما يلي :
1- دعواهم أن في ذلك تعظيماً للنبي صلى الله عليه وسلم :
والجواب عن ذلك أن نقول : إنما تعظيمه صلى الله عليه وسلم بطاعته وامتثال أمره واجتناب نهيه ومحبته صلى الله عليه وسلم ، وليس تعظيمه بالبدع والخرافات والمعاصي ، والاحتفال بذكرى المولد من هذا القبيل المذموم لأنه معصية ، وأشد الناس تعظيماً للنبي صلى الله عليه وسلم هم الصحابة رضي الله عنهم ، كما قال عروة بن مسعود لقريش : ( أي قوم ، والله لقد وفدت على الملوك ووفدت على قيصر وكسرى والنجاشي ، والله إن رأيت ملكاً قط يعظمه أصحابه ما يعظم أصحاب محمد محمداًُ صلى الله عليه وسلم ، والله إن تنخم نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم ، فدلك بها وجهه وجلده ، وإذا أمرهم ابتدروا أمره ، وإذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوءه ، وإذا تكلم خفضوا أصواتهم عنده ، وما يحدّون النظر إليه تعظيماً له ) البخاري 3/178 رقم 2731 ، 2732 ، الفتح : 5/388 ، ومع هذا التعظيم ما جعلوا يوم مولده عيداً واحتفالاً ، ولو كان ذلك مشروعاً ما تركوه .
2- الاحتجاج بأن هذا عمل كثير من الناس في كثير من البلدان :
والجواب عن ذلك أن نقول : الحجة بما ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم ، والثابت عن الرسول صلى الله عليه وسلم النهي عن البدع عموماً ، وهذا منها ، وعمل الناس إذا خالف الدليل فليس بحجة وإن كثروا : ( وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله ) الأنعام/116 ، مع أنه لا يزال بحمد الله في كل عصر من ينكر هذه البدعة ويبين بطلانها ، فلا حجة بعمل من استمر على إحيائها بعد ما تبين له الحق .
فممن أنكر الاحتفال بهذه المناسبة شيخ الإسلام ابن تيمية في " اقتضاء الصراط المستقيم " ، والإمام الشاطبي في " الاعتصام " ، وابن الحاج في " المدخل " ، والشيخ تاج الدين علي بن عمر اللخمي ألّف في إنكاره كتاباً مستقلاً ، والشيخ محمد بشير السهسواني الهندي في كتابه " صيانة الإنسان " ، والسيد محمد رشيد رضا ألف فيه رسالة مستقلة ، والشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ ألف فيه رسالة مستقلة ، وسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز ، وغير هؤلاء ممن لا يزالون يكتبون في إنكار هذه البدعة كل سنة في صفحات الجرائد والمجلات ، في الوقت الذي تقام فيه هذه البدعة .
3- يقولون : إن في إقامة المولد إحياءً لذكرى النبي صلى الله عليه وسلم .
والجواب عن ذلك أن نقول : إن ذكرى الرسول صلى الله عليه وسلم تتجدد مع المسلم ، ويرتبط بها المسلم لكما ذكر اسمه صلى الله عليه وسلم في الآذان والإقامة والخطب ، وكلما ردد المسلم الشهاتين بعد الوضوء وفي الصلوات ، وكلما صلى على النبي صلى الله عليه وسلم في صلواته وعند ذكره ، وكلما عمل المسلم عملاً صالحاً واجباً أو مستحباً مما شرعه الرسول صلى الله عليه وسلم فإنه بذلك يتذكره ويصل إليه في الأجر مثل أجر العامل .. وهكذا المسلم دائماً يحيي ذكرى الرسول ويرتبط به في الليل والنهار طوال عمره بما شرعه الله ، لا في يوم المولد فقط وبما هو بدعة ومخالفة لسنته ، فإن ذلك يبعد عن الرسول صلى الله عليه وسلم ويتبرأ منه .
والرسول صلى الله عليه وسلم غني عن هذا الاحتفال البدعي بما شرعه الله له من تعظيمه وتوقيره كما في قوله تعالى : ( ورفعنا لك ذكرك ) الشرح/4 ، فلا يذكر الله عز وجل في أذان ولا إقامة ولا خطبة وإلا يذكر بعده الرسول صلى الله عليه وسلم وكفى بذلك تعظيماً ومحبة وتجديداُ لذكراه وحثاً على اتباعه .
والله سبحانه وتعالى لم ينوه في القرآن بولادة الرسول صلى الله عليه وسلم ، وإنما نوه ببعثته ، فقال : ( لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولاً من أنفسهم ) آل عمران/164 ، وقال : ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم ) الجمعة/2
4- وقد يقولون : الاحتفال بذكرى المولد النبوي أحدثه ملك عادل عالم ، قصد به التقرب إلى الله !
والجواب عن ذلك أن نقول : البدعة لا تُقبل من أي أحد كان ، وحُسن القصد لا يُسوغ العمل السيئ ، وموته عالماً وعادلاً لا يقتضي عصمته .
5- قولهم : إن إقامة المولد من قبيل البدعة الحسنة لأنه ينبئ عن الشكر لله على وجود النبي الكريم !
ويجاب عن ذلك بأن يقال : ليس في البدع شيء حسن ، فقد قال صلى الله عليه وسلم : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) أخرجه البخاري 3/167 رقم 2697 ، الفتح 5/355 ، وقال صلى الله عليه وسلم : ( فإن كل بدعة ضلالة ) أخرجه أحمد 4/126 ، والترمذي رقم 2676 ، فحكم على البدع كلها بأنها ضلالة ، وهذا يقول : ليس كل بدعة ضلالة ، بل هناك بدعة حسنة .
قال الحافظ ابن رجب في شرح الأربعين : ( فقوله صلى الله عليه وسلم : " كل بدعة ضلالة " من جوامع الكلم ، لا يخرج عنه شيء ، وهو أصل عظيم من أصول الدين ، وهو شبيه بقوله صلى الله عليه وسلم : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " أخرجه البخاري 3/167 رقم 2697 ، الفتح 5/355 ، فكل من أحدث شيئاً ونسبه إلى الدين ولم يكن له أصل من الدين يرجع إليه فهو ضلالة والدين بريء منه ، وسواء في ذلك مسائل الاعتقادات أو الأعمال أو الأقوال الظاهرة والباطنة ) انتهي جامع العلوم والحكم ، ص 233
وليس لهولاء حجة على أن هناك بدعة حسنة إلا قول عمر رضي الله عنه في صلاة التراويح : ( نعمت البدعة هذه ) صحيح البخاري 2/252 رقم 2010 معلقاً ، الفتح 4/294
وقالوا أيضاً : أنها أُحدثت أشياء لم يستنكرها السلف ، مثل : جمع القرآن في كتاب واحد ، وكتابة الحديث وتدوينه .
والجواب عن ذلك أن هذه الأمور لها أصل في الشرع فليست محدثة .
وقول عمر : ( نعمت البدعة ) يريد : البدعة اللغوية لا الشرعية ، فما كان له أصل في الشرع يرجع إليه ، إذا قيل : إنه بدعة ، فهو بدعة لغة لا شرعاُ ، لأن البدعة شرعاً ما ليس له أصل في الشرع يرجع إليه .
وجمع القرآن في كتاب واحد له أصل في الشرع ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمر بكتابة القرآن لكن كان مكتوباً متفرقاُ ، فجمعه الصحابة في كتاب واحد حفظأً له .
والتروايح قد صلاها النبي صلى الله عليه وسلم بأصحابه ليالي وتخلف عنهم في الأخير خشية أن تُفرض عليهم ، واستمر الصحابة رضي الله عنهم يصلونها أوزاعاً متفرقين في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وبعد وفاته ، إلى أن جمعهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه خلق إمام واحد كما كانوا خلف النبي صلى الله عليه وسلم ، وليس هذا بدعة في الدين.
وكتابة الحديث أيضاً لها أصل في الشرع ، فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بكتابة بعض الأحاديث لبعض أصحابه لما طلب منه ذلك ، وكان المحذور من كتابته بصفة عامة في عهده صلى الله عليه وسلم خشية أن يختلط بالقرآن ما ليس منه ، فلما توفي صلى الله عليه وسلم انتفى هذا المحذور ، لأن القرآن قد تكامل وضبط قبل وفاته صلى الله عليه وسلم ، فدوّن المسلموت السنة بعد ذلك حفظاً لها من الضياع ، فجزاهم الله عن الإسلام والمسلمين خيراً ، حيث حفظوا كتاب ربهم وسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم من الضياع وعبث العابثين .
ويقال أيضاً : لماذا تأخر القيام بهذا الشكر على زعمكم فلم يقم يه أفضل القرون من الصحابة والتابعين وأتباع التابعين ، وهم أشد محبة للنبي صلى الله عليه وسلم وأحرص على فعل الخير والقيام بالشكر ، فهل كان من أحدث بدعة المولد أهدى منهم وأعظم شكراُ لله عز وجل ؟ حاشا وكلا .
6- قد يقولون : إن الاحتفال بذكرى مولده صلى الله عليه وسلم ينبئ عن محبته فهو مظهر من مظاهرها ، وإظهار محبته صلى الله عليه وسلم مشروع !
والجواب أن نقول : لا شك أن محبته صلى الله عليه وسلم واجبة على كل مسلم أعظم من محبة النفس والولد والوالد والناس أجمعين - بأبي وأمي صلوات الله وسلامه عليه - ولكن ليس معنى ذلك أن تبتدع في ذلك شيئاً لم يشرعه لنا ، بل محبته تقتضي طاعته واتباعه ، فإن ذلك من أعظم مظاهر محبته ، كما قيل :
لو كان حبك صادقاً لأطعته إن المحبّ لمن يحب مطيع
فمحبته صلى الله عليه وسلم تقتضي إحياء سنته ، والعض عليها بالنواجذ ، ومجانبة ما خالفها من الأقوال والأفعال ، ولا شك أن كل ما خالف سنته فهو بدعة مذمومة ومعصية ظاهرة ، ومن ذلك الاحتفال بذكرى مولده وغيره من البدع ، وحسن النية لا يبيح الابتداع في الدين ، فإن الدين مبني على أصلين : الإخلاص والمتابعة ، قال تعالى : ( بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن فله أجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون ) البقرة / 112 ، فإسلام الوجه لله الإخلاص لله ، والإحسان هو التابعة للرسول وإصابة السنة .
7- ومن شبههم : أنهم يقولون : إن في إحياء ذكرى المولد وقراءة سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم في هذه المناسبة حثاً على الاقتداء والتأسي به !
فنقول لهم : إن قراءة سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم والتأسي به مطلوبان من المسلم دائماً طوال السنة وطوال الحياة ، أما تخصيص يوم معين لذلك بدون دليل على التخصيص فإنه يكون بدعة " وكل بدعة ضلالة " أخرجه أحمد 4/164 ، والترمذي 2676 ، والبدعة لا تثمر إلا شراً وبعداً عن النبي صلى الله عليه وسلم .

قال صلى الله عليه وسلم : ( فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً ، فعيلكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهدين من بعدي ، عضّوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل بدعة ضلالة ) أخرجه أحمد 4/126 ، والترمذي رقم 2676 ، فبين لنا صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث الشريف بمن نقتدي عند الاختلاف ، كما بين أن كل ما خالف السنة من الأقوال والأفعال فهو بدعة ، وكل بدعة ضلالة .
وإذا عرضنا الاحتفال بالمولد النبوي لم نجد له أصلاً في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا في سنة خلفائه الراشدين ، إذن فهو من محدثات الأمور ومن البدع المضلة ، وهذا الأصل الذي تضمّنه هذا الحديث وقد دل عليه قوله تعالى : ( فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلاًُ ) النساء /59
والرد إلى الله هو الرجوع إلى كتابه الكريم ، والرد إلى الرسول صلى الله عليه وسلم هو الرجوع إلى سنته بعد وفاته ، فالكتاب والسنة هما المرجع عند التنازل ، فأين في الكتاب والسنة ما يدل على مشروعية الاحتفال بالمولد النبوي ؟ فالواجب على من يغعل ذلك أو يستحسنه أن يتوب إلى الله تعالى منه ومن غيره من البدع ، فهذا هو شأن المؤمن الذي ينشد الحق ، وأما من عاند وكابر بعد قيام الحجة فإنما حسابه عند ربه .

**ALSA8ER** · 23-12-2009, 04:38 AM

لقد ذكر الموده لهم في القران
تقول قال الناصبي ابن تيميه انا لااعترف بهي وبدينه
وتقولون كل يوم يجب ان نذكر سيرة الرسول والائمه طوال السنه اذا فهو ليس بحرام لانه احد ايام السنه
وتقولون بدعه انتم اخر الناس يجب عليكم ان تقولوا بدعه انتم اهل البدع والتحريف
وتقول لم يفعلها اي مسلم في حياته
لقد فعلوها الكثيرون ونالوا جوائز من الرسول بالبرده
وقد عظمه الله في قرانه
وقد اقرها ايضا بالموده لهم
فاين الموده فعدما تفرح لفرحهم لاتكون موده واذا حزنة لحزنهم لاتكن موده
والبرائه من اعدائهم لاتكن موده واذا اتبعتهم لاتكون مودة
فاين انتم من هذا
لاتفرحون لفرحهم ولاتحزنون لحزنه ولاتتبرؤن من اعدائهم ولاتتبعوهم بل تتبعون البخاري وبو البزازين
والعجم ووو من قتلتهم ومن اعدائهم

**ALSA8ER** · 24-12-2009, 05:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

لم تجب على الاسئلة بشكل صحيح

لانك تعلم ان الاسئلة محرجة بعض الشيء , فكانت اجابتك بعيدة كثيرا عن واقع الاسئلة

فعلى سبيل المثال ....

[/font]

- لا ادري كيف يكون الرسول

عدو نفسه, لان السؤال عن فعل الرسول

ايضا
- اما اصحابه, ففيهم ال البيت وسلمان وعمار وابوذر والمقداد والحسن والحسين و غيرهم الكثير رضي الله عنهم.

[/font]

- هنا تهربت من الاجابة, لانك لن تستطيع الاجابة عنها بشكل صحيح.

- وهنا تريد ان تخلط البدعة في الدين بغير ذلك, مع ان في السؤال (البدعة في الدين)

- اراك تناقض نفسك هنا!!!!!!!
فراجع اجابتك التالية

وايضا

نعطيك 1 من 10 فقط

"الواحد" هذا من اجل المحاولة فقط تشيجعا لك

.

انا قلت لقد مدحه الكثيرون من الشعراء وقد اعطى منهم البرده
وقد عظمه الله في قرانه ففي تعظيمه هو تعظيم للاسلام
ولكن النواصب لاتريخ لهم مشرف فقد حاربوا شعائر الله في كل مكل وزمان

**البريكي** · 24-12-2009, 06:52 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ALSA8ER

انا قلت لقد مدحه الكثيرون من الشعراء وقد اعطى منهم البرده
وقد عظمه الله في قرانه ففي تعظيمه هو تعظيم للاسلام
ولكن النواصب لاتريخ لهم مشرف فقد حاربوا شعائر الله في كل مكل وزمان

لو كان الاحتفال من شعائر الله , لما تركها الرسول

وان محاربة شعائر الله هو القيام بعبادة لم يشرعها الله ورسوله.

**ALSA8ER** · 24-12-2009, 07:40 PM

ياآل بيت رسول الله حبكم
فرض من الله فى القرآن أنزله
يكفيكم من عظيم الفخر أنكم
من لم يصل عليكم لا صلاة له

نعم نفرح لفرحهم ونحزن لحزنهم ونتبعهم ونعادي اعدائهم
فماذا انتم فاعلون بمودتهم
تنصبون العداء لهم وتكرمون قتلتهم وتترضون عليهم وبفعلهم
وتقلون اجتهدوا فلهم الجنه

**jamri** · 24-12-2009, 07:43 PM

السلام عليكم

عليكم أولا مناقشة البدعة وتحديدها

http://www.yahosein.cjb.com/vb/showthread.php?t=129511

**ALSA8ER** · 24-12-2009, 07:55 PM

المشاركة الأصلية بواسطة jamri

السلام عليكم

عليكم أولا مناقشة البدعة وتحديدها

http://www.yahosein.cjb.com/vb/showthread.php?t=129511

ليس مع من قسم البدعة إلى بدعة حسنة وبدعة سيئة دليل؛ لأن البدع كلها سيئة؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: "كل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار" [رواه النسائي في "سننه" (3/188 ـ 189) من حديث جابر بن عبد الله بنحوه، ورواه الإمام مسلم في "صحيحه" (2/592) بدون ذكر: ((وكل ضلالة في النار)) من حديث جابر بن عبد الله. وللفائدة انظر: "كتاب الباعث على إنكار البدع والحوادث" لأبي شامة رحمه الله تعالى (ص93) وما بعدها].

وأما قوله صلى الله عليه وسلم : "من سن في الإسلام سنة حسنة" [رواه الإمام مسلم في "صحيحه" (2/704 ـ 705) من حديث جرير بن عبد الله]
البدعه هي ماابتدعه به عمر والمنافقين

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

لماذا لاتحتفلون بولادة الائمه

لماذا لاتحتفلون بولادة الائمه

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين