تفضل اخي اطرح اشكالك وان شاء الله سوف اجيب

اولا بارك الله فيك واستجابتك وعظم الله لك الاجر فى مصاب الامة باستشهاد الامام الحسين عليه السلام

انا ليس ضليع فى اللغة واعذرنى اذا اخطاءت فى الاملاء


هذا ما طرحه صديقى

مع اني في كثير من الاحيان اعارض اراء الشيخ عثمان الخميس ولكنني اوافقه في هذا الامر

الاخ اولى بذكرهم لشيخهم عثمان الخميس اقول يالاخ هلشيخ هذا الذي يعتبر ممثل مذهب السنة من اكبر المدلسون والمزورون لتاريخ من كثرت تدليساته لاتعد ولاتحصى لدرجة بعض السنة اذا يكتشفون تدليساته يبحثون وبعدها يتشيعون
واما القول هلاحاديث لاتعني الصحابه تعني المنافقين ؟؟؟؟؟
بل تعني الصحابه لاكن ليس جميعهم منهم فنحن نعتقد صحابه لن يحدثون بعد الرسول كمثل عمار بن ياسر وصحابه اخرون اما القول تعني فقط المنافقين ؟؟؟
اقول
البراء بن عازب صحابي وبايع النبي تحت الشجره فكيف يقولون لاتعني الصحابه وهو صحابي ويعترف انهم احدثوا بعد الرسول وانهو من المبايعون
راجع يالاخ
http://www.albadri.info/rodod/rodod32.htm
وراجع بحث شيخنا المتشيع يخص هلموضوع من هلاحاديث وحديث البراء بن عازب المبايع تحت الشجره يعترف احدثوا بعد النبي راجع بحث شيخنا
http://www.al-7q.com/SRB/1Bhooth/5Klbani/5.htm
وان اردت البحوث الاخرى اذهب لصفحه الرايسية ؟؟؟
يالاخ للمعرفة راجع هلموقعين جدا ستستفيد منهم
مرطز الابحاث العقائدي
http://www.aqaed.com/faq/index.html
واخر شبكة الشيعة العالمية ستجد بعض الكتب لرد وتوضيح تدليسات وتزويرات شيخهم عثمان الخميس
http://www.shiaweb.org/v2/index.html
ولمعرفة تدليسات عثمان الخميس اكثر راجع
http://www.ansarweb.net/artman2/publish/index_156.php
والرد على تدليسات عثمان الخميس لكتاب
مَخَـازِي عُـثْمَـان الخَميـس
مناقشة تاريخية مع الشيخ عثمان الخميس في كتابه
" حقبة من التاريخ
http://yazeinab.org/arabic/aqaed/boo...ies/index.html
فهذهي روابد لمواقع وبحوث ستفيدكم للمعرفة راجعهم بين فتره وفتره

اخي العزيز ما ردهم على هذه الروايات الا وهي احاديث نبوية من امهات كتبهم
حدثنا أبو الفضل محمد بن إبراهيم المزكي ثنا أحمد بن سلمة والحسين بن محمد القتباني وحدثني أبو الحسن أحمد بن الخضر الشافعي ثنا إبراهيم بن أبي طالب ومحمد بن إسحاق وحدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أمية القرشي بالساقة ثنا أحمد بن يحيى بن إسحاق الحلواني قالوا ثنا أبو الأزهر وقد حدثناه أبو علي المزكي عن أبي الأزهر قال ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن بن عباس رضى الله تعالى عنهما قال نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلي فقال يا علي أنت سيد في الدنيا سيد في الآخرة حبيبك حبيبي وحبيبي حبيب الله وعدوك عدوي وعدوي عدو الله والويل لمن أبغضك بعدي صحيح على شرط الشيخين وأبو الأزهر بإجماعهم ثقة وإذا تفرد الثقة بحديث فهو على أصلهم صحيح سمعت أبا عبد الله القرشي يقول سمعت أحمد بن يحيى الحلواني يقول لما ورد أبو الأزهر من صنعاء وذاكر أهل بغداد بهذا الحديث أنكره يحيى بن معين فلما كان يوم مجلسه قال في آخر المجلس أين هذا الكذاب النيسابوري الذي يذكر عن عبد الرزاق هذا الحديث فقام أبو الأزهر فقال هو ذا أنا فضحك يحيى بن معين من قوله وقيامه في المجلس فقربه وأدناه ثم قال له كيف حدثك عبد الرزاق بهذا ولم يحدث به غيرك فقال أعلم يا أبا زكريا أني قدمت صنعاء وعبد الرزاق غائب في قرية له بعيدة فخرجت إليه وأنا عليل فلما وصلت إليه سألني عن أمر خراسان فحدثته بها وكتبت عنه وانصرفت معه إلى صنعاء فلما ودعته قال لي قد وجب علي حقك فأنا أحدثك بحديث لم يسمعه مني غيرك فحدثني والله بهذا الحديث لفظا فصدقه يحيى بن معين واعتذر إليه 4640مستدرك الحاكم
4641 ] حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا إبراهيم بن سليمان البرنسي ثنا محمد بن إسماعيل ثنا يحيى بن يعلى ثنا بسام الصيرفي عن الحسن بن عمرو الفقيمي عن معاوية بن ثعلبة عن أبي ذر رضى الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي بن أبي طالب رضى الله تعالى عنه من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ومن أطاعك فقد أطاعني ومن عصاك فقد عصاني هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه / مستدرك الحاكم
4643 ] حدثنا أبو جعفر أحمد بن عبيد الحافظ بهمدان ثنا الحسن بن علي الفسوي ثنا إسحاق بن بشر الكاهلي ثنا شريك عن قيس بن مسلم عن أبي عبد الله الجدلي عن أبي ذر رضى الله تعالى عنه قال ما كنا نعرف المنافقين إلا بتكذيبهم الله ورسوله والتخلف عن الصلوات والبغض لعلي بن أبي طالب رضى الله تعالى عنه هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه /مستدرك الحاكم
[ 4655 ] حدثنا أبو بكر بن إسحاق أنبأ زياد بن الخليل القشيري ثنا كثير بن يحيى ثنا أبو عوانة عن أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن بن عباس رضى الله تعالى عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أيكم يتولاني في الدنيا والآخرة فقال لكل رجل منهم أيتولاني في الدنيا والآخرة فقال لا حتى مر على أكثرهم فقال علي أنا أتولاك في الدنيا والآخرة فقال أنت وليي في الدنيا والآخرة هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه/ مستدرك الحاكم
احاديث كثيرة تذكر ولاكن من ختم الله على سمعهم وجعل على ابصارهم غشاوة

ماهو سند حديث الحوض واين ذكر

مالقيت غير عثمان الخميس وهو اكثر شخص يكره الشيعه ويقف ضدهم ويقف من يزيد بن معاويه لعنه الله ضد الحسين عليه السلام

هل الشخص ياخذ علمه من هذا الحقير الناصبي

حديث الحوض فيه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول : ( يَرِدُ علي رجال أعرفهم ويعرفونني فيذادون عن الحوض – يعني حوض النبي يوم القيامة - فأقول أصحابي أصحابي فيقال : إنك لاتدري ما أحدثوا بعدك ) ولهذا الحديث روايات أخرى فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ( فأقول سحقاً سحقاً ) هؤلاء الذين يذادون عن الحوض من هم ؟ قالوا هم أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم , وإذا كان الأمر كذلك فلا يجوز لكم أن تثنوا على أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهم في الأصل يذادون عن الحوض ويقول النبي صلى الله عليه وسلم عنهم سحقا سحقاً ..

وهل هو يكلم قطيعاً من المعز !!!
حتى يتكلم هكذا و كأنه مع الرسول يوم القيامة
المهم .... البينة على المدعي
ما دليله على أن قوله سحقاً سحقاً بالمعنى الذي ذكره هو
وما دليله على هذا الكلام ؟
أم كل واحد صار يفسر كلام الرسول على هواه !!!!
كما لا أشبع الله بطنه صارت منقية !!!!

أولاً أن المراد بهؤلاء الصحابة المنافقون وذلك أن المنافقين كانوا يظهرون الإسلام للنبي صلى الله عليه وسلم كما قال الله جل وعلا { إِذَا جَاءكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ 1 } ..

عليك نور ......
ماذا قال ... قال الصحابة المنافقون
ونحن كشيعة صار لنا أكثر من ألف سنة نقول أن من الصحابة منافقون بل أن من بعض الأسماء الكبار منافقون و هم يقولون لا كلهم عدول !!!!!
وهنا ضرب عثمان الخميس نظرية عدالة الصحابة بالحائط و قال : الصحابة المنافقون

ثم الشيء الثاني أن المراد بهم الذين إرتدوا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ومعلوم أنه بعد توفي النبي صلوات الله وسلامه عليه إرتد بعض العرب .. إرتدوا عن دين الله تبارك وتعالى حتى قاتلهم أبو بكر الصديق مع الصحابة رضي الله عنهم أجمعين وسميت تلك الحروب بحروب الردة , فقالوا المراد بالذين قال عنهم النبي صلى الله عليه وسلم سحقاً سحقاً هم الذين أرتدوا بعد وفاته صلوات الله وسلامه عليه .

هذا أما جاهل أو متعصب
وأن شئت أتيتك بتفاسير أهل السنة حول أية الأنقلاب
كلها تصرح بأن الأنقلاب سيحدث بعد الوفاة
ولا أحد منهم صرح بأنها نزلت بمن منع الزكاة لأن هناك قوم من أيام حياة الرسول منعوا الزكاة فلم يحاربهم
وراجع تفسير أبن كثير و الجلالين و السيوطي

على الأول أو على الثاني لا يدخل أًصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الأمر لماذا ؟ لأننا في تعريف أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ماذا نقول ؟ ..
نقول كل من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمناً به ومات على ذلك .

فإذا قلنا أنهم هم المنافقون فالمنافقون لم يؤمنوا بالنبي يوماً صلوات الله وسلامه عليه , وإذا قلنا هم المرتدون فالمرتدون لم يموتوا على الإسلام .. فهؤلاء لا يدخلون في تعريف أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم .

هههههههه
ألم يقل للتو الصحابة المنافقين !!!!!

وهناك جواب ثالث وهو أن المعنى كل من صحب النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولو لم يتابعه , وإن كان النبي يعلم ذلك كعبد الله بن أبي بن سلول وهو كما هو معلوم رأس المنافقين وهو الذي قال : لإن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل , وهو الذي قال ما مثلنا ومثل محمد وأصحابه إلا كما الأول سمن كلبك يأكلك . فهذا سماه النبي صلى الله عليه وسلم من أصحابه فيكون هذا هو المقصود ولذلك إن تعريف الصحابة بأنه كل من لقي النبي مؤمناً به ومات على ذلك تعريف متأخر وأما كلام العرب كل من صحب الرجل فهو من أصحابه مسلماً أو غير مسلم متبع له أو غير متبع هذا أمر آخر . ولذلك لما قال عبد الله بن أبي بن سلول كلمته الخبيثة ( ليخرجن الأعز منها الأذل ) قام عمر إلى النبي صلى الله عليه وسلم لما بلغته هذه الكلمة قال : يا رسول الله دعني أضرب عنق هذا المنافق , فقال صلى الله عليه وسلم : (لا يا عمر لا يقول الناس إن محمد يقتل أصحابه ) , فسماه من أصحابه صلوات الله وسلامه عليه وهو رأس المنافقين , فهو غير داخل فالذين نحن نسميهم صحابة رضي الله عنهم وأرضاهم .

لكان رسول الله - صلى الله عليه و اله و سلم - قال بالحديث يأخذ بالمنافقين إلى جهنم .... فلماذا قال أصحابي
ولماذا قال سحقاً بعد أن أخبروه أنهم سيغروا بعده

والسؤال الأدهي و الأمر ..... ماذا غيروا

ولنا سؤال هنا لو جاءنا النواصب , والنواصب هم الذين يبغضون آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم يبغضون علياً وفاطمة والحسن والحسين وغيرهم من آل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم , وقالوا هؤلاء الذين إرتدو وهؤلاء الذين يذادون عن الحوض هم علي والحسن والحسين كيف تردون عليهم ؟؟!
الرد عليهم بأن نقول لهم ليسوا من هؤلاء بل هؤلاء جاءت فيهم فضائل ..
فنقول أبو بكر وعمر وعثمان وأبو عبيدة جاءت فيهم فضائل فما الذي يخرج علياً ويدخل أبا بكر وعمر !!
فالقصد إذاً أن حديث الحوض لا يشمل أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم

لردينا على الناصبي و قلنا :
ياغبي النبي قال أصحابي بالحديث و لم يقل أهل بيتي

أستشكال متخلف بصراحة