إعـــــــلان

**alyatem** · 08-04-2013, 03:04 PM

ورد هذا المقطع في كتاب أئمة أهل البيت (ع) ودورهم في تحصين الرسالة الإسلامية (موسوعة الشهيد الصدر ج‏20) (الإمام الحسين بن علي عليه السلام)، ص: 493 - 517 وهو من ضمن محاضرة بعنوان: التخطيط الحسيني لتغيير أخلاقيّة الهزيمة، القيت بتاريخ 16 شهر صفر سنة 1389 هـ

بسم الله الرحمن الرحيم‏
وأفضل الصلوات على سيّد الخلق وخلفائه المعصومين الميامين...

مشاهد موت الإرادة في المجتمع الحسيني:
المشهد الثامن: التناقض بين عمل الامّة وعواطفها:

وأعجب مظهر من مظاهر هذا الانهيار هو التناقض الذي كان يوجد بين قلب الامّة- بين عواطف الامّة- وعملها، هذا التناقض الذي عبّر عنه الفرزدق بقوله للإمام الحسين (عليه الصلاة والسلام) : «إنّ قلوبهم معك وسيوفهم عليك» «1»، لا أنّ جماعةً قلوبهم معك وجماعة اخرى سيوفهم عليك، [بل‏] الوحدات الثمانية في التناقض‏ «2» كلّها محفوظة، ولكن مع هذا لا تناقض؛ لأنّ هذا الشخص الذي لا يملك إرادته يمكن أن تتحرّك يده على خلاف قلبه، على خلاف عاطفته‏ «3»، ولهذا كنّا نراهم يبكون ويقتلون الإمام الحسين.
هؤلاء كانوا يبكون ويقتلون الإمام الحسين لأنّهم يشعرون بأنّهم بقتلهم للإمام الحسين يقتلون مجدهم، يقتلون آخر آمالهم، يقتلون البقيّة الباقية من تراث الإمام علي.. هذه البقيّة التي كان يعقد عليها كلّ الواعين من المسلمين الأملَ في إعادة حياة الإسلام، في إعادة الحياة إلى الإسلام، كانوا يشعرون بأنّهم يقتلون بهذا الأملَ الوحيدَ الباقي للتخلّص من الظلم القائم، ولكنّهم مع هذا الشعور لم يكونوا يستطيعون إلّا أن يقفوا هذا الموقف ويقتلوا الإمام الحسين، قتلوا الإمام الحسين وهم يبكون.

قاتلُ الحسين (عليه السلام) هو قاتل أهدافه، والبكاء عليه غير كافٍ:
وأسأل الله أن لا يجعلنا نقتل الإمام الحسين ونحن نبكي، أن لا يجعلنا نقتل أهداف الحسين ونحن نبكي.
الإمام الحسين ليس إنساناً محدوداً عاش من سنة كذا ومات في سنة كذا .. الإمام الحسين هو الإسلام ككلّ، الإمام الحسين هو كلُّ هذه الأهداف التي ضحّى من أجلها هذا الإمام العظيم، هذه الأهداف هي الإمام الحسين؛ لأنّها هي روحه، وهي فكره، وهي قلبه، وهي عواطفه، كلّ مضمون الإمام الحسين [هو] هذه الأهداف، [هو] هذه القيم المتمثّلة في الإسلام.
فكما أنّ أهل الكوفة كانوا يقتلون الحسين وهم يبكون، فهناك خطرٌ كبيرٌ في أن نُمنى نحن بنفس المحنة، أن نقتل الحسين ونحن نبكي، يجب أن نشعر بأنّنا يجب أن لا نكون على الأقلّ قتلةً للحسين ونحن باكون.
البكاء لا يعني أنّنا غير قاتلين للحسين؛ لأنّ البكاء لو كان وحده يعني أنّ الإنسان غير قاتل للحسين إذاً لما كان عمر بن سعد قاتلًا للحسين؛ لأنّ عمر بن سعد بنفسه بكى.
حينما جاءت زينب (عليها الصلاة والسلام) [و] مرّت في موكب السبايا، في الضحايا، حينما التفتت إلى أخيها، حينما اتّجهت إلى رسول الله (صلّى الله عليه وآله) تستنجده، أو تستصرخه، أو تخبره عن جثّة الإمام الحسين وهي بالعراء، عن السبايا و [هنّ مشتّتات‏]، عن الأطفال وهم مقيّدون، حينما أخبرت جدّها (صلّى الله عليه وآله) بكلّ ذلك ضجّ القتلة كلّهم بالبكاء، بكى السفّاكون، بكى هؤلاء الذين أوقعوا هذه المجازر، بكوا بأنفسهم‏ «4».
إذاً، فالبكاء وحده ليس ضماناً، العاطفة وحدها ليست ضماناً لإثبات أنّ هذا- صاحب العاطفة- لا يقف موقفاً يقتل فيه الإمام الحسين، أو يقتل فيه أهداف الإمام الحسين.
لا بدّ من امتحان، لا بدّ من تأمّل، لا بدّ من تدبّر، لا بدّ من تعقّل؛ لكي نتأكّد من أنّنا لسنا قتلةً للإمام الحسين.
مجرّد أنّنا نحبّ الإمام الحسين، مجرّد أنّنا نزور الإمام الحسين، مجرّد أنّنا نبكي على الإمام الحسين، مجرّد أنّنا نمشي إلى زيارة الإمام الحسين، كلّ هذا شي‏ء عظيم، شي‏ء جيّد، شي‏ء ممتاز، شي‏ء راجح، لكنّ هذا الشي‏ء الراجح لا يكفي ضماناً ودليلًا لكي يثبت أنّنا لا نساهم في قتل الإمام الحسين؛ لأنّ بالإمكان لإنسانٍ أن يقوم بكلّ هذا عاطفيّاً وفي نفس الوقت يساهم في قتل الإمام الحسين.
يجب أن نحاسب أنفسنا، يجب أن نتأمّل في سلوكنا، يجب أن نعيش‏ موقفنا بدرجة أكبر من التدبّر والعمق والإحاطة والانفتاح على كلّ المضاعفات والملابسات؛ لكي نتأكّد من أنّنا لا نمارس- من قريبٍ أو بعيدٍ، بشكلٍ مباشرٍ أو بشكلٍ غير مباشر- قتلَ الإمام الحسين (عليه الصلاة والسلام).

هوامش
(1) المعروف أنّه قولُ الفرزدق، فراجع: الأخبار الطوال: 245؛ مقاتل الطالبيّين: 111؛ دلائل الإمامة: 74؛ تاريخ الامم والملوك (الطبري) 5: 386. وقد نسب إلى بشر بن غالب الأسدي (الفتوح 5: 70) ومجمع بن عبدالله العائذي [أنساب الأشراف 3: 172؛ تاريخ الامم والملوك (الطبري) 5: 405؛ تجارب الامم 2: 65؛ الكامل في التاريخ 4: 49].
(2) كلامه (قدّس سرّه) ناظرٌ إلى ما يُذكر في المنطق من أنّ التناقض لا يتصوّر إلّا بعد تحقّق ثمانية امور عرفت بـ (الوحدات الثمانية)، وهي: وحدة الموضوع، المحمول، المكان، الشرط، الإضافة، الكل والجزء، القوّة والفعل، وآخرها: وحدة الزمان، فراجع: الحاشية على تهذيب المنطق: 315.
(3) ما بين عضادتين مثبت في المحاضرة الصوتيّة.
(4) «فَلَطَمْن النسوة وصِحْنَ حين مررن بالحسين، وجعلت زينب بنت علي تقول: يا محمّداه! صلّى عليك مليك السماء، هذا حسين بالعراء، مرمّل بالدماء، مقطّع الأعضاء، يا محمّداه! وبناتك سبايا وذريّتك مقتّلة تسفي عليها الصبا! فأبكت كلّ عدوّ وولي» أنساب الأشراف 3: 206؛ تاريخ الامم والملوك (الطبري) 5: 456...

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

قضية الامام الحسين (ع)والتخالف بين عمل الأمة وعواطفها في فكر الشهيد محمد باقر الصدر

قضية الامام الحسين (ع)والتخالف بين عمل الأمة وعواطفها في فكر الشهيد محمد باقر الصدر

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين