إعـــــــلان

**jamri** · 28-12-2009, 08:02 PM

عزيزي ابن القيم

ممكن تثبت لي أن ابو بكر عالم

من خلال شواهد وليس نصوص لو سمحت

يعني مثلا تجمع لي أقواله الحكيمة تفسيره لآيات قرآنية

حله لإشكالات ؟!

حتى تعم الفائدة ولعلنا نعلم فضل ابو بكر من خلال علمه !!

**حب الرسول واهل البيت** · 29-12-2009, 01:37 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابن القيم الجوزية

وقال صلى الله عليه وآله : " أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد العلم فليأت الباب " ( 910 )
أخرجه الطبراني عن ابن عباس كما في ص 107 من الجامع الصغير للسيوطي
حديث ضعيف ومكذوب على الامام على
قال يحي بن معين: هذا الحديث كذب ليس له أصل.

وقال ابن عدى: هذا الحديث موضوع يعرف بأبي الصلت.

وقال أبو حاتم بن حبان: هذا خبر لا أصل له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .

وسئل أحمد بن حنبل عن هذا الحديث فقال قبح الله أبا الصلت.

وقال البخاري: ليس له وجه صحيح.

وقال الدارقطني: مضطرب غير ثابت.

وقال الترمذي: إنه منكر.(1)

وقال ابن الجوزي : لا أصل له وعده في الموضوعات.(2)

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: « حديث أنا مدينة العلم وعلي بابها أضعف وأوهى(3)، ولهذا إنما يعد في الموضوعات، وإن رواه الترمذي. وذكره ابن الجوزي ، وبين أن سائر طرقه موضوعة، والكذب يعرف من نفس متنه، فإن النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان مدينة العلم، ولم يكن لها باب إلا باب واحد، ولم يبلغ عنه العلم إلا واحدٌ فَسَدَ

________________

ونحن لا نزرع الدسائس والاكاديب على الصحابة

اولا اين الدليل من القرآن على ان اخد العلم من ال البيت بوجه الخصوص دون الصحابة

واختصاصهم بالعلم وال البيت افضل من ال عمران و

اين دليل على انهم الوحيدين المعصومين الذين يأخد عنهم العلم من دون الناس وان الامام على منذ ولادته كان عالما وجميع الائمة

نعم كان الامام على يسأل ابوبكر ويأخد منه العلم وكان ابوبكر يأخد العلم من الامام على

ولم يكن بينهم الدى كان كما يقول اهل الرفض

انظروا الى فضائل الامام على وابوبكر الصديق رضى الله عنهما

فبينما الامام على نائم فى مكان الرسول

كان

ابوبكر معه فى الغار

وقد اصطفاه اللله بالمعية لا تحزن ان الله معنا

ياناصبي

اقرا عدل

( وأما أبو بكر فلم يسأل عليا قط عن شيء )
(والمعروف أن عليا أخذ العلم عن أبي بكر )

يعني ابو بكر ماسأل على عليه السلام
وعلى عليه السلام يتعلم من ابو بكر

**حب الرسول واهل البيت** · 29-12-2009, 07:05 AM

إني تركت فيكم الخليفتين كاملتين : كتاب الله ، وعترتي

ماقال الرسول صلى الله عليه واله وسلم في ابو بكر

==============

((مسند أحمد بن حنبل - مسند العشرة المبشرين بالجنة
مسند الخلفاء الراشدين - مسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه
حديث : ‏921‏24936

حدثنا عبد الله ، حدثنا علي بن حكيم الأودي ، أخبرنا شريك ، عن أبي إسحاق ، عن سعيد بن وهب ، وعن زيد بن يثيع ، قالا : نشد علي الناس في الرحبة : من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم إلا قام ، قال : فقام من قبل سعيد ستة ، ومن قبل زيد ستة ، فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي يوم غدير خم : " أليس الله أولى بالمؤمنين ؟ " قالوا : بلى قال : " اللهم من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه " حدثنا عبد الله ، حدثنا علي بن حكيم ، أخبرنا شريك ، عن أبي إسحاق ، عن عمرو ذي مر ، بمثل حديث أبي إسحاق - يعني - عن سعيد ، وزيد ، وزاد فيه : " وانصر من نصره ، واخذل من خذله " حدثنا عبد الله ، حدثنا علي ، أخبرنا شريك ، عن الأعمش ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي الطفيل ، عن زيد بن أرقم ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله *))

من هذا ابو بكر ولا علي عليه السلام

اقسم بالله

لو حديث القدير عن ابو بكر .... لنشوف كلامك غير بس علشان في الامام علي عليه السلام ماتبوع تقولون الحق

**jamri** · 29-12-2009, 09:14 AM

السلام عليكم

تابعوا حلقات قناة الكوثر برنامج مطارحات في العقيدة مع السيد كمال الحيدري كل ليلة جمعة

يتم تعرية ابن تيمية وكشفه على حقيقته ونصبه

موجودة الحلقات على يوتيوب

**أبوعمار الجزائري** · 29-12-2009, 04:35 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد
وعلى آله وصحابته أجمعين

كتب شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله متوفرة أمامكم على النت لتتحققوا ، وكل ما يجتزئه منها كمال الحيضري في برنامجه مفصول عن سياقه العام ولا يعبرعن معتقد شيخ الاسلام ابن تيمية .
النواصب يكفرون أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه ولكن شيخ الاسلام يترضى عنه ويتولاه ويذكر فضائله ولكن دون غلو، فكيف تقولون أنه ناصبي ؟ تحققوا من ذلك بأنفسكم .

هدانا الله وأياكم إلى ما يحبه ويرضاه.

**حب الرسول واهل البيت** · 29-12-2009, 06:04 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أبوعمار الجزائري

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد
وعلى آله وصحابته أجمعين

كتب شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله متوفرة أمامكم على النت لتتحققوا ، وكل ما يجتزئه منها كمال الحيضري في برنامجه مفصول عن سياقه العام ولا يعبرعن معتقد شيخ الاسلام ابن تيمية .
النواصب يكفرون أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه ولكن شيخ الاسلام يترضى عنه ويتولاه ويذكر فضائله ولكن دون غلو، فكيف تقولون أنه ناصبي ؟ تحققوا من ذلك بأنفسكم .

هدانا الله وأياكم إلى ما يحبه ويرضاه.

أشهدوا ياسنه على ابو عمار الجزائري وهو يغير الموضوع
ثاني شخص يهرب من السنه

**حب الرسول واهل البيت** · 29-12-2009, 07:51 PM

هل هذا ابو بكر أم الامام علي عليه السلام

1- اليس هو الرجل الذي انقلبوا عليه بعد وفاة الرسول مباشرة وابى ان يبايعهم

اليس هو الرجل الذي يكون نفس الرسول حسب آية المباهلة { وانفسنا وانفسكم }
اليس هو الرجل الذي منزلته من الرسول كمنزلة هارون من موسى
اليس هو الرجل الذي كان من الخمسة تحت الكساء
اليس هو الرجل الذي بايع الرسول الناس بولايته يوم الغدير { من كنت مولاه فهذا ..... مولاه }

1. أخرج الطبراني في الكبير، والرافعي في مسنده بالاسناد الى ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ( من سرّه أن يحيا حياتي ويموت مماتي، ويسكن جنة عدن غرسها ربي، فليوال علياً من بعدي، وليوال وليه، وليقتد بأهل بيتي من بعدي، فأنهم عترتي، خلقوا من طينتي، ورزقوا فهمي وعلمي، فويل للمكذبين بفضلهم من أمتي، القاطعين فيهم صلتي، لا أنالهم الله شفاعتي ).

الحديث 3819 كنز العمال ص217 من جزئه 6. وأخرجه الحافظ أبو نعيم في حليته . وفي ص449 عن أحمد بن حنبل في كل من مسنده، وكتاب مناقب علي بن أبي طالب. وفي كفاية الطالب للكنجي الشافعي: 214 ط الحيدرية. ومجمع الزوائد: 9/108، وينابيع المودة للقندوزي الحنفي: 126 و313 ط اسلامبول . وفرائد السمطين للحمويني: 1/53.

2. وأخرج مطير، والبارودي، وابن جرير، وابن شاهين، وابن منده، من طريق اسحاق، عن زياد بن مطرف قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: (من أحب أن يحيا حياتي ويموت ميتتي ويدخل الجنة التي وعدني ربي، وهي جنة الخلد فليتول علياً وذريته من بعده، فانهم لن يخرجوكم باب هدى، ولن يدخلوكم باب ضلالة).

الحديث 2578 من أحاديث الكنز في ص155 من جزئه 6. وأورده في المنتخب أيضاً، وأورده ابن حجر العسقلاني مختصراً في ترجمة زياد بن مطرف في القسم الأول من إصابته ثم قال: في إسناده يحيى بن يعلى المحاربي وهو واهي. وهذا غريب من مثل العسقلاني فان يحيى بن يعلى المحاربي ثقة بالاتفاق، وقد أخرج له البخاري في عمرة الحديبية من صحيحه، وأخرج له مسلم في الحدود من صحيحه أيضاً، وارسل الذهبي في الميزان توثيقه ارسال المسلمات، وعده الامام القيسراني وغيره ممن احتج بهم الشيخان وغيرهما.
(4) روى عنه البخاري في صحيحه: 5/65 ط دار الفكر ومسلم في صحيحه: 2/51.

3. وحديث زيد بن أرقم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ( من يريد أن يحيا حياتي، ويموت موتي، ويسكن جنة الخلد التي وعدني ربي، فليتول علي بن ابي طالب، فإنه لن يخرجكم من هدى، ولن يدخلكم في ضلالة).

أخرجه الحاكم في آخر ص128 من الجزء 3 من صحيحه المستدرك ثم قال هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه، وأخرجه الطبراني في الكبير وأبو نعيم في فضائل الصحابة وهو الحديث 2577 من أحاديث الكنز في ص155 من جزئه 6، وأورده في منتخب الكنز أيضاً فراجع هامش ص32 من الجزء 5 من المسند. (منه قدس).
(2) يوجد في: حلية الأولياء لأبي نعيم: 4/349 ـ 350، مجمع الزوائد: 9/108، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكرالشافعي: 2/99 ح602، فضائل الخمسة: 2/213، احقاق الحق: 5/108 ط طهران، فرائد السمطين للحمويني: 1/55.

4. وعن عمار بن ياسر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ( أوصي من أمن بي وصدقني بولاية علي بن ابي طالب، فمن تولاه فقد تولاني، ومن تولاني فقد تولى الله، ومن أحبه فقد أحبني، ومن أحبني فقد أحب الله، ومن أبغضه فقد أبغضني ومن أبغضني فقد أبغض الله عز وجل).

أخرجه الطبراني في الكبير، وابن عساكر في تاريخه، وهو الحديث 2571 من أحاديث الكنز في آخر ص154 من جزئه 6 . مجمع الزوائد: 9/108، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي: ص237 ط اسلامبول، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد: 5/32، فرائد السمطين: 1/291.

اهرب يا ابو عمار الجزائري

الاسود تصبح فئران

**الشمس الصاطعه** · 29-12-2009, 09:38 PM

ابن تيمه مايفتهم اي شيء بالدين
خزىا لمسلمين باقواله الكاذبه لازم تنحرق جميع الكتب لابن تيميه

**أبوعمار الجزائري** · 30-12-2009, 03:13 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حب الرسول واهل البيت

أشهدوا ياسنه على ابو عمار الجزائري وهو يغير الموضوع
ثاني شخص يهرب من السنه

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد
وعلى آله وصحابته أجمعين

لا تغير موضوع ولا أي شيئ ، تدخلي السابق كان عبارة عن رد عن المشاركة رقم 19 وهي مرتبطة أصلا بالموضوع عن شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. أم أن موضوعكم كان عن الفتوحات الاسلامية الكبرى التي قادها الشيعة وأنا حولت الموضوع؟!!

هل هذا ابو بكر أم الامام علي عليه السلام

1- اليس هو الرجل الذي انقلبوا عليه بعد وفاة الرسول مباشرة وابى ان يبايعهم

اليس هو الرجل الذي يكون نفس الرسول حسب آية المباهلة { وانفسنا وانفسكم }
اليس هو الرجل الذي منزلته من الرسول كمنزلة هارون من موسى
اليس هو الرجل الذي كان من الخمسة تحت الكساء
اليس هو الرجل الذي بايع الرسول الناس بولايته يوم الغدير { من كنت مولاه فهذا ..... مولاه }

1. أخرج الطبراني في الكبير، والرافعي في مسنده بالاسناد الى ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ( من سرّه أن يحيا حياتي ويموت مماتي، ويسكن جنة عدن غرسها ربي، فليوال علياً من بعدي، وليوال وليه، وليقتد بأهل بيتي من بعدي، فأنهم عترتي، خلقوا من طينتي، ورزقوا فهمي وعلمي، فويل للمكذبين بفضلهم من أمتي، القاطعين فيهم صلتي، لا أنالهم الله شفاعتي ).

الحديث 3819 كنز العمال ص217 من جزئه 6. وأخرجه الحافظ أبو نعيم في حليته . وفي ص449 عن أحمد بن حنبل في كل من مسنده، وكتاب مناقب علي بن أبي طالب. وفي كفاية الطالب للكنجي الشافعي: 214 ط الحيدرية. ومجمع الزوائد: 9/108، وينابيع المودة للقندوزي الحنفي: 126 و313 ط اسلامبول . وفرائد السمطين للحمويني: 1/53.

2. وأخرج مطير، والبارودي، وابن جرير، وابن شاهين، وابن منده، من طريق اسحاق، عن زياد بن مطرف قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: (من أحب أن يحيا حياتي ويموت ميتتي ويدخل الجنة التي وعدني ربي، وهي جنة الخلد فليتول علياً وذريته من بعده، فانهم لن يخرجوكم باب هدى، ولن يدخلوكم باب ضلالة).

الحديث 2578 من أحاديث الكنز في ص155 من جزئه 6. وأورده في المنتخب أيضاً، وأورده ابن حجر العسقلاني مختصراً في ترجمة زياد بن مطرف في القسم الأول من إصابته ثم قال: في إسناده يحيى بن يعلى المحاربي وهو واهي. وهذا غريب من مثل العسقلاني فان يحيى بن يعلى المحاربي ثقة بالاتفاق، وقد أخرج له البخاري في عمرة الحديبية من صحيحه، وأخرج له مسلم في الحدود من صحيحه أيضاً، وارسل الذهبي في الميزان توثيقه ارسال المسلمات، وعده الامام القيسراني وغيره ممن احتج بهم الشيخان وغيرهما.
(4) روى عنه البخاري في صحيحه: 5/65 ط دار الفكر ومسلم في صحيحه: 2/51.

3. وحديث زيد بن أرقم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ( من يريد أن يحيا حياتي، ويموت موتي، ويسكن جنة الخلد التي وعدني ربي، فليتول علي بن ابي طالب، فإنه لن يخرجكم من هدى، ولن يدخلكم في ضلالة).

أخرجه الحاكم في آخر ص128 من الجزء 3 من صحيحه المستدرك ثم قال هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه، وأخرجه الطبراني في الكبير وأبو نعيم في فضائل الصحابة وهو الحديث 2577 من أحاديث الكنز في ص155 من جزئه 6، وأورده في منتخب الكنز أيضاً فراجع هامش ص32 من الجزء 5 من المسند. (منه قدس).
(2) يوجد في: حلية الأولياء لأبي نعيم: 4/349 ـ 350، مجمع الزوائد: 9/108، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكرالشافعي: 2/99 ح602، فضائل الخمسة: 2/213، احقاق الحق: 5/108 ط طهران، فرائد السمطين للحمويني: 1/55.

4. وعن عمار بن ياسر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ( أوصي من أمن بي وصدقني بولاية علي بن ابي طالب، فمن تولاه فقد تولاني، ومن تولاني فقد تولى الله، ومن أحبه فقد أحبني، ومن أحبني فقد أحب الله، ومن أبغضه فقد أبغضني ومن أبغضني فقد أبغض الله عز وجل).

أخرجه الطبراني في الكبير، وابن عساكر في تاريخه، وهو الحديث 2571 من أحاديث الكنز في آخر ص154 من جزئه 6 . مجمع الزوائد: 9/108، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي: ص237 ط اسلامبول، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد: 5/32، فرائد السمطين: 1/291.

اهرب يا ابو عمار الجزائري

الاسود تصبح فئران

الجواب :

الحديث الأول واضح أنه بتعليقه منسوخ من الكتاب الموسوم بالمراجعات لشرف الدين الموسوي الذي ادعى فيه على شيخ الأزهر السابق الشيخ سليم البشري رحمه الله دعاوى بينة البطلان والتزوير فانبرى حفيده الدكتور طارق عبد الحليم نيابة عن عائلته للرد عليه :
قال صاحب ما يسمى بالمراجعات: أخرج الطبراني في الكبير، والرافعي في مسنده بالاسناد الى ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، «من سره أن يحيا حياتي ويموت مماتي، ويسكن جنة عدن غرسها ربي، فليوال علياً من بعدي، وليوال وليه، وليقتد بأهل بيتي من بعدي، فأنهم عترتي، خلقوا من طينتي، ورزقوا فهمي".

ثم قال: وأخرج مطير، والبارودي، وابن جرير، وابن شاهين، وابن منده، من طريق اسحاق، عن زياد بن مطرف قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: «من أحب أن يحيا حياتي ويموت ميتتي ويدخل الجنة التي وعدني ربي، وهي جنة الخلد فليتول علياً وذريته من بعده، فانهم لن يخرجوكم باب هدى، ولن يدخلوكم باب ضلالة" وعلّق على من ضعّف الحديث كابن حجر بقوله “وأورده ابن حجر العسقلاني مختصراً في ترجمة زياد بن مطرف في القسم الأول من إصابته ثم قال: قلت في إسناده يحيى بن يعلى المحاربي وهو واهي. اقول هذا غريب من مثل العسقلاني فان يحيى بن يعلى المحاربي ثقة بإتفاق"
والعجب أن هذا المدلس، بعلم أو بجهل، قد ذكر يحيى بن يعلى المحاربي، وهو ثقة بإتفاق، قال أبو حاتم: ثقة وذكره بن حبان في الثقات "[2]. إلا أنه ليس المذكور في سند الحديث وإنما هو يحيى بن يعلى الأسلميّ القطوانيّ وهو شيعيّ ضعيف

مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/128 - كنز العمال 6/217
الرواية : مَن سرّه أن يحيا حياتي ، ويموت مماتي ، فليتول من بعدي عليّ الحكم : لم نجد الرواية بنفس المتن ، لكن قضى الشيخ الألباني بحكم: "موضوع" على ثلاث روايات بمتن متشابه لهذا المتن نذكر أحدها:
من سره أن يحيا حياتي، و يموت ميتتي ، ... فليتول علي بن أبي طالب من بعدي . موضوع - المصدر السلسلة الضعيفة 893

لم يذكر مصدر الرواية:
الرواية :أوصي من آمن بي وصدقني بولاية عليّ (ع)الحكم: أوصي من آمن بي وصدقني بولاية علي، فمن تولاه تولاني، ومن تولاني فقد تولى الله
ضعيف جداً - المصدر: السلسلة الضعيفة 4882

- تقول علي رضي الله عنه لم يبايع !!!

1 - قول على بن أبى طالب " و إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها , إنه لصاحب الغار و ثاني أثنين , و إنا لنعرف له سنه , و لقد أمره رسول الله بالصلاة و هو حي " شرح نهج البلاغة لابن أبى الحديد 1/332

2 - و يقول أيضاً كما جاء فى نهج البلاغة " جاء أبو سفيان إلى على (ع) فقال : وليتم على هذا الأمر أذل بيت فى قريش , أما و الله لئن شئت لأملأنها على أبى فصيل خيلاً و رجلاً , فقال على (ع) : طالما غششت الإسلام و أهله , فما ضررتهم شيئاً , لا حاجة لنا إلى خيلك و رجلك , لولا أنا رأينا أبابكر لها أهلا لما تركناه " شرح نهج البلاغة لابن أبى الحديد (130/1)

3 -و كان الحسن بن علي رضي الله عنهما يُجل أبابكر وعمر رضي الله عنهما حتى أنه أشترط على معاوية فى صلحه معه أن يسير بسيرتهما ، فمن ضمن شروط معاهدة الصلح " إنه يعمل و يحكم فى الناس بكتاب و سنة رسول الله و سيرة الخلفاء الراشدين " منتهى الآمال للعباس القمى ج2/212 ط إيران

4 - و عن الإمام الخامس محمد بن على بن الحسين الباقر " عن عروة بن عبدالله قال : سألت أبا جعفر محمد بن على (ع) عن حلية السيف ؟ فقال : لا بأس به ،قد حلى أبوبكر الصديق سيفه ،قال : قلت : و تقول الصديق ؟ فوثب وثبة و استقبل القبلة فقال : نعم الصديق فمن لم يقل الصديق فلا صدق الله له قولاً فى الدنيا و الآخرة " كشف الغمة للاربلى 2/147

5 - و عن الباقر (ع) قال " و لستُ بمنكر فضل أبى بكر , ولست بمنكر فضل عمر و لكن أبابكر أفضل من عمر "الاحتجاج للطبرسى تحت عنوان – احتجاج أبى جعفر بن على الثاني فى الأنواع الشتى من العلوم الدينية –

6 - و جاء عن الإمام السادس جعفر الصادق (ع) انه سئل عن أبى بكر وعمر رضي الله عنهما ففي الخبر " ان رجلاً سأل الإمام الصادق (ع) , فقال : يا ابن رسول الله ! ما تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ فقال (ع) : إمامان عادلان قاسطان , كانا على الحق , وماتا عليه , فعليهما رحمة الله يوم القيامة " إحقاق الحق للشوشترى 1/16

7 - و عن زيد بن على أخو الباقر و عم الصادق " أن ناساً من رؤساء الكوفة و أشرافهم الذين بايعوا زيداً حضروا يوماً عنده , و قالوا له : رحمك الله , ماذا تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ قال : ما أقول فيهما إلا خيراً كما أسمع فيهما من أهل بيتي إلا خيرا , ما ظلمانا و لا أحد غيرنا , و عملا بكتاب الله و سنة رسوله " ناسخ التواريخ للمرزا تقي الدين خان تحت عنوان – أحوال الإمام زين العابدين –

8 - و عن سلمان الفارسي أنه قال " ان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم كان يقول فى صحابته : ما سبقكم أبو بكر بصوم و لا صلاة , و لكن بشيء وقرّ فى قلبه " مجالس المؤمنين للشوشترى ص89

9 - فى نهج البلاغة من قول الإمام علي رضي الله عنه " إنه قد بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر و عمر و عثمان على ما بايعوهم عليه , فلم يكن للشاهد أن يختار , و لا للغائب أن يرد , و إنما الشورى للمهاجرين و الأنصار , فإن اجتمعوا على رجل و سموه إماماً كان ذلك لله رضي , فإن خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه , فإن أبى قاتلوه على إتباعه غير سبيل المؤمنين , و ولاه الله ما تولى " نهج البلاغة للشريف الرضى ص 580 ص 608

10 - وكذلك لما كُلم في رد فدك أبى أن يعمل خلاف ما فعله عمر، فهذا هو السيد مرتضى يقول: ( فلما وصل الأمر إلى علي بن أبي طالب (ع) كلم في رد فدك، فقال: إني لأستحي من الله أن أردّ شيئاً منع منه أبو بكر، وأمضاه عمر ) .

11 - ["كتاب الشافي في الإمامة" ص213، أيضاً "شرح نهج البلاغة" لابن أبي الحديد] : أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم يحثون عليّاَ رضي الله عنه على الزواج من فاطمة رضي الله عنها ويساهمون في جهازه.

أولاً: أبو بكر وعمر رضي الله عنهما يحثان عليّاَ رضي الله عنه على الزواج من فاطمة رضي الله عنها

قال الطوسي:

أخبرنا أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان ( رحمه الله ) ، قال : حدثنا أبو نصر محمد بن الحسين البصير السهروردي ، قال : حدثنا الحسين بن محمد الأسدي ، قال : حدثنا أبو عبد الله جعفر بن عبد الله بن جعفر العلوي المحمدي ، قال : حدثنا يحيى بن هاشم الغساني ، قال : حدثنا محمد بن مروان ، قال : حدثني جويبر بن سعيد ، عن الضحاك بن مزاحم ، قال :

سمعت علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) يقول : أتاني أبو بكر وعمر فقالا : لو أتيت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فذكرت له فاطمة .
قال : فأتيته ، فلما رآني رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ضحك ، ثم قال : ما جاء بك يا أبا الحسن وما حاجتك ؟
قال : فذكرت له قرابتي وقدمي في الاسلام ونصرتي له وجهادي ، فقال : يا علي ، صدقت ، فأنت أفضل مما تذكر . فقلت : يا رسول الله ، فاطمة تزوجنيها ؟..."
[الأمالي, الشيخ الطوسي, الأولى, 1414, دار الثقافة للطباعة والنشر والتوزيع – قم (ص 39).
وبحار الأنوار, المجلسي, محمد الباقر البهبودي, الثانية المصححة, 1403 - 1983 م, مؤسسة الوفاء - بيروت – لبنان, دار إحياء التراث العربي (ج 43 - ص 93).
وبشارة المصطفى, محمد بن علي الطبري, تحقيق جواد القيومي الإصفهاني, الأولى, 1420, مؤسسة النشر الإسلامي, مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة (ص 401).].

ثانياً: أبو بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير رضي الله عنهم يشهدون على الزواج

"عن أنس قال : كنت عند النبي ( ص ) فغشيه الوحي ، فلما أفاق قال لي يا أنس أتدري ما جاءني به جبرئيل من عند صاحب العرش ؟ قال : قلت : الله ورسوله أعلم ، قال : أمرني أن أزوج فاطمة من علي.
فانطلق فادع لي أبا بكر وعمر وعثمان وعليا وطلحة والزبير وبعددهم من الأنصار .
قال : فانطلقت فدعوتهم له فلما ان أخذوا مجالسهم قال رسول الله ( ص ) الحمد لله المحمود بنعمته ، المعبود بقدرته المطاع بسلطانه ، المرهوب من عذابه ، المرغوب إليه فيما عنده ، النافذ أمره في أرضه وسمائه ، الذي خلق الخلق بقدرته ، وميزهم بأحكامه ، وأعزهم بدينه ، وأكرمهم بنبيه محمد ( ص ) .
ثم إن الله جعل المصاهرة نسبا لاحقا وأمرا مفترضا ، وشبح بها الأرحام وألزمها الأنام ، فقال تبارك اسمه وتعالى جده : ( وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا ) فامر الله يجرى إلى قضائه وقضاؤه يجرى إلى قدره ، فلكل قضاء قدر ، ولكل قدر أجل ، ولكل أجل كتاب ، يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب .
ثم انى أشهدكم انى قد زوجت فاطمة من على على أربعمائة مثقال فضة..."

[كشف الغمة, ابن أبي الفتح الإربلي, الثانية, 1405 - 1985 م, دار الأضواء - بيروت – لبنان, (ج 1 - ص 358 – 359). و بحار الأنوار , المجلسي ( ج 43 - ص 119)].

ثالثاً:عثمان رضي الله عنه يساهم في المهر:

"قال علي : فأقبل رسول الله ( ص ) فقال : يا أبا الحسن انطلق الآن فبع درعك وأتني بثمنه حتى أهيئ لك ولابنتي فاطمة ما يصلحكما.
قال علي : فانطلقت وبعته بأربعمائة درهم سود هجرية من عثمان بن عفان رضي الله عنه .فلما قبضت الدراهم منه وقبض الدرع منى.
قال : يا أبا الحسن ألست أولى بالدرع منك وأنت أولى بالدراهم منى؟
فقلت : بلى.
قال : فان الدرع هدية منى إليك .
فأخذت الدرع والدراهم وأقبلت إلى رسول الله ( ص ) ، فطرحت الدرع والدراهم بين يديه وأخبرته بما كان من أمر عثمان فدعا له بخير.."

[كشف الغمة - ابن أبي الفتح الإربلي ( ج 1 ص 368 – 369). و بحار الأنوار, المجلسي (ج 43 - ص 129 – 130)].

رابعاً: أبو بكر رضي الله عنه المسؤول عن تجهيز البيت:

يكمل علي رضي الله عنه:
"....وقبض رسول الله ( ص ) قبضة من الدراهم ودعا بأبي بكر فدفعها إليه وقال : يا أبا بكر اشتر بهذه الدراهم لابنتي ما يصلح لها في بيتها وبعث معه سلمان الفارسي وبلالا ليعيناه على حمل ما يشتريه .
قال أبو بكر: وكانت الدراهم التي أعطانيها ثلاثة وستين درهما ، فانطلقت واشتريت فراشا من خيش مصر محشوا بالصوف ، ونطعا من أدم ووسادة من أدم حشوها من ليف النخل، وعباءة خيبرية ، وقربة للماء ، وكيزانا وجرارا ومطهرة للماء ، وستر صوف رقيقا ، وحملناه جميعا حتى وضعناه بين يدي رسول الله ( ص ) ، فلما نظر إليه بكى وجرت دموعه ثم رفع رأسه إلى السماء وقال : اللهم بارك لقوم جل آنيتهم الخزف..."

[كشف الغمة - ابن أبي الفتح الإربلي ( ج 1 ص 368 – 369). و بحار الأنوار, المجلسي (ج 43 - ص 129 – 130)].

"قال علي ( عليه السلام ) : ثم قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : قم فبع الدرع ، فقمت فبعته وأخذت الثمن ودخلت على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، فسكبت الدراهم في حجره ، فلم يسألني كم هي ولا أنا أخبرته ، ثم قبض قبضة ودعا بلالا فأعطاه وقال : ابتع لفاطمة طيبا . ثم قبض رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) من الدراهم بكلتا يديه فأعطاها أبا بكر وقال : ابتع لفاطمة ما يصلحها من ثياب وأثاث البيت ، وأردفه بعمار بن ياسر وبعدة من أصحابه ، فحضروا السوق فكانوا يعرضون الشئ مما يصلح فلا يشترونه حتى يعرضوه على أبي بكر فان استصلحه اشتروه ، فكان مما اشتروه قميص بسبعة دراهم ، وخمار بأربعة دراهم ، وقطيفة سوداء خيبرية ، وسرير مزمل بشريط ، وفراشان من جنس مصر ، حشو أحدهما ليف ، وحشو الاخر من جز الغنم ، وأربع مرافق من أدم الطائف حشوها إذخر، وستر من صوف ، وحصير هجري ، ورحا اليد ، ومخضب من نحاس ، وسقي من أدم ، وقعب للبن ، وشئ للما ، ، ومطهرة مزفتة ، وجرة خضراء ، وكيزان خزف . حتى إذا استكمل الشراء حمل أبو بكر بعض المتاع وحمل أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) الذين كانوا معه الباقي ، فلما عرضوا المتاع على رسول الله ( صلى الله عليه وآله) جعل يقلبه بيده ويقول : بارك الله لأهل البيت" .

[الأمالي, الشيخ الطوسي (ص 40 – 41). وبحار الأنوار, المجلسي (ج 43 - ص 94)].

**حب الرسول واهل البيت** · 30-12-2009, 02:23 PM

شنو تمدح ابو بكر من كتبكم

كل شي عندكم ضعيف اذا يتعلق في الامام علي عليه السلام

واذا جبنالكم عن عمر من كتبكم تغيرون المعنا او ابو بكر

عائشه تقول الامام علي مابايع الى بعد ست شهور

ولا امكم عائشه كذابه

لاتجيبلي لصق ونسخ

رجاء لاتجيب نسخ ولصق

اقرا عدل

( وأما أبو بكر فلم يسأل عليا قط عن شيء )
(والمعروف أن عليا أخذ العلم عن أبي بكر ) اقرأ عدل ياعلم ياهو يابشر ياعرب

يعني ابو بكر ماسأل على عليه السلام
وعلى عليه السلام يتعلم من ابو بكر

**أبوعمار الجزائري** · 31-12-2009, 01:05 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حب الرسول واهل البيت

شنو تمدح ابو بكر من كتبكم

كل شي عندكم ضعيف اذا يتعلق في الامام علي عليه السلام

واذا جبنالكم عن عمر من كتبكم تغيرون المعنا او ابو بكر

عائشه تقول الامام علي مابايع الى بعد ست شهور

ولا امكم عائشه كذابه

لاتجيبلي لصق ونسخ

رجاء لاتجيب نسخ ولصق

اقرا عدل

( وأما أبو بكر فلم يسأل عليا قط عن شيء )
(والمعروف أن عليا أخذ العلم عن أبي بكر ) اقرأ عدل ياعلم ياهو يابشر ياعرب

يعني ابو بكر ماسأل على عليه السلام
وعلى عليه السلام يتعلم من ابو بكر

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد
وعلى آله وصحابته أجمعين

شنو تمدح ابو بكر من كتبكم

يبدو أنك لا تعرف حتى عناوين كتبكم وأسماء كتابها من علمائكمأين هو الكتاب الذي مدحت منه أبابكر رضي الله عنه من كتبنا؟؟؟

كل شي عندكم ضعيف اذا يتعلق في الامام علي عليه السلام

علم الحديث ليس لعبة أطفال ، إن كان لديك نصيب منه وعندك اعتراض معلل على التضعيف فأفدنا من علمك.

واذا جبنالكم عن عمر من كتبكم تغيرون المعنا او ابو بكر

من يفهم اللغة العربية ، مبانيها ومعانيها، لا يمكن تضليله ومن لا يفهم فَلْيسَعْهُ السكوت وليشغل نفسه بأمور أنسب له.
ثم الكلام من دون دليل لا قيمة له.

عائشه تقول الامام علي مابايع الى بعد ست شهور
ولا امكم عائشه كذابه

أولا لا بد من الدليل على كل قول وإلا فمصيره عرض الحائط .
ثانيا حتى لو سلمنالكم جدلا أن الإمام علي لم يبايع إلابعد ستة أشهر فهذا دليل قوي ضدكم وليس لكم لأنكم تعارضون أول الأئمة الذين تدّعون اتباعهم ولا ترضون بما رضي هو.
ثالثا إذا لم تكن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أمّك ، فقد أخرجت نفسك من بين المؤمنين :{ النّبي أَوْلى بالمُؤمِنين مِن أنفسهم وأزواجُه أمَّهاتُهم}

لاتجيبلي لصق ونسخ

هذا هروب واضح وعجز تام عن الرد ، ما العيب في النسخ واللصق إذا كان مناسبا و يحمل الجواب المفحم ؟ أم أنه مؤلم أكثر من اللزوم ؟
اقرا عدل

( وأما أبو بكر فلم يسأل عليا قط عن شيء )
(والمعروف أن عليا أخذ العلم عن أبي بكر ) اقرأ عدل ياعلم ياهو يابشر ياعرب

يعني ابو بكر ماسأل على عليه السلام
وعلى عليه السلام يتعلم من ابو بكر

يعني سؤال غريب والله !!!إذا كان عندك دليل لاثبات العكس ، هل يمنعك الحياء من أن تأتينا به ؟

**حب الرسول واهل البيت** · 31-12-2009, 06:50 PM

اذكر ايه قرأنه تمدح ابو بكر

لتقنع الناس انه افضل من الامام علي عليه السلام

وان الامام علي اخذ العلم من شخص نزلت فيه ايات قرأنيه لاتعد ولاتحصى

**أبوعمار الجزائري** · 31-12-2009, 10:56 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حب الرسول واهل البيت

اذكر ايه قرأنه تمدح ابو بكر

لتقنع الناس انه افضل من الامام علي عليه السلام

وان الامام علي اخذ العلم من شخص نزلت فيه ايات قرأنيه لاتعد ولاتحصى

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد
وعلى آله وصحبه اجمعين

والآن من هو الهارب؟

عندك أدلة تفند ما قاله شيخ الاسلام ابن تيمية ؟
عندك إجابة ترد بها على ما نقلته لك عن كتب الشيعة؟
هاتها. أم أن بك حياء
إذا لم يكن عندك شيئ ، اعلن عن إفلاسك ودع عنك ما يريبك إلى مالايربك

**حب الرسول واهل البيت** · 01-01-2010, 01:07 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أبوعمار الجزائري

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد
وعلى آله وصحبه اجمعين

والآن من هو الهارب؟

عندك أدلة تفند ما قاله شيخ الاسلام ابن تيمية ؟
عندك إجابة ترد بها على ما نقلته لك عن كتب الشيعة؟
هاتها. أم أن بك حياء
إذا لم يكن عندك شيئ ، اعلن عن إفلاسك ودع عنك ما يريبك إلى مالايربك

ابي اضحك العالم عليك وطلعك كذاب قدام العالم كله

انت في ردك رقم 15
تقول

نعم كان الامام على يسأل ابوبكر ويأخد منه العلم وكان ابوبكر يأخد العلم من الامام على

ونلاحظ هنا كلام شيخك ابن تيميه غير كلامك

وأما أبو بكر فلم يسأل عليا قط عن شيء

من فيكم الصادق ومن فيكم الكاذب

اذكر ايه كريمه تمدح ابو بكر

**أبوعمار الجزائري** · 01-01-2010, 10:08 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حب الرسول واهل البيت

ابي اضحك العالم عليك وطلعك كذاب قدام العالم كله

انت في ردك رقم 15
تقول

نعم كان الامام على يسأل ابوبكر ويأخد منه العلم وكان ابوبكر يأخد العلم من الامام على

ونلاحظ هنا كلام شيخك ابن تيميه غير كلامك

وأما أبو بكر فلم يسأل عليا قط عن شيء

من فيكم الصادق ومن فيكم الكاذب

اذكر ايه كريمه تمدح ابو بكر

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد
وعلى آله وصحبه أجمعين

ابي اضحك العالم عليك وطلعك كذاب قدام العالم كله
انت في ردك رقم15 تقول
نعم كان الامام على يسأل ابوبكر ويأخد منه العلم وكان ابوبكر يأخد العلم من الامام على

لا تتهم الناس بما هو فيك يا هذا لأنه عندما يقرأ "العالم" المشاركة رقم 15 سيكتشف أن الكذاب هو أنت وليس أنا ببساطة لأن تلك المشاركة ليست لـ : أبو عمار الجزائري .

وكان عليك بدل هذه المهاترات أن تأتي بأدلتك التي تدحض بها كلام شيخ الاسلام ابن تيمية وينتهي الأمر إن كانت لك أدلة وإن لم يكن لديك فأعلن عن إفلاسك أمام الملإ .
أما أنا شخصيا فليس لدي ما يثبت أو ينفي قطعا أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه خص الإمام علي رضي الله عنه بسؤال، ولهذا سألتك أن تأتينا بأدلتك لعلي اقتنع وآخذ بها لأن الحق أحق أن يُتّبع ، ولكنك لم تفعل وجئت بما يضعك في مأزق جديد.

اذكر ايه كريمه تمدح ابو بكر

يكفي أبا بكر الصديق فضلا أنه الوحيد الذي خصه النبي صلى الله عليه وسلم بشرف مرافقته في هجرته من مكة إلى المدينة وهو ثاني اثنين في الغار
1- {إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْإِنَّ اللّهَ مَعَنَا}التوبة40

2 -{وَلَا يَأْتَلِ أُوْلُوا الْفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ أَن يُؤْتُوا أُوْلِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }النور22
عند جمهور المفسرين من أهل السنة والجماعة أن الآية هذه نزلت في أبي بكر الصديق : حلف أنه لا ينفق على مُسطح بن أثاثة وكان من ذوي قرابته لقبل ما خاض مع أصحابه في أمر عائشة يعني مسطحا وأصحابه ، فألطف بقرابته وأحسن إليهم ."

وذكرت ذلك تفاسير الشيعة أيضاومنها:
الجنابذي :
في تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة فقد أقرها وقال : نزلت الآية فى أبى بكرٍ ومُسطِحَ بن أثاثة وكان ابن خالة أبى بكرٍ وكان من المهاجرين ومن البدريّين وكان فقيراً ويتحمّل نفقته ابو بكرٍ وكان من رؤساء اصحاب الافك فلمّا خاض فى الافك قطع عنه وحلف ان لا ينفعه بنفعٍ .
وقال القمي النيسابوري :نزلت في شأن مسطح وكان ابن خالة أبي بكر الصديق فقيرا من فقراء المهاجرين، وكان أبو بكر ينفق عليه. فلما فرط منه ما فرط آلى أن لا ينفق عليه فنزلت قال أبو بكر: بلى أحب أن يغفر الله لي فعفا عن مسطح ورجع إلى الإنفاق عليه وقال: والله لا أنزعها أبداً.
و هذا هو أيضاً قول الشيعة الزيدية وذكرها الأعقم في تفسيره .
وهو قول الإباضية أيضاً ذكره غير واحد منهم مثل أطفيش في كتابه تيسير التفسير.

ثم إن أبا بكر الصديق رضي الله عنه هو من عينه رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه ليصلي بالناس وليس ذلك إلا لأفضليته .

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	سند صحيح على مباني الشيعة بتصحيح المحقق الماحوزي رسول الله ص يشرح عن الإمام الحسين ع بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, يوم أمس, 03:07 AM		ردود 0 14 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان يوم أمس, 03:07 AM
	بسند صحيح على مباني الشيعة بتصحيح المحقق الماحوزي رسول الله ص يشرح عن الإمام الحسين ع بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, يوم أمس, 03:04 AM		ردود 0 6 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان يوم أمس, 03:04 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

أضحك على ابن تيميه والله والله كــــــــــــــذاب

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين