إعـــــــلان

**البريكي** · 24-12-2009, 12:58 PM

المشاركة الأصلية بواسطة pain

وأطلق عمر على الاشتغال بالتجارة لهوا لأنها ألهته عن طول ملازمته النبي - صلى الله عليه وسلم

بسم الله الرحمن الرحيم

واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قائما قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين

قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى ياتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين

جاء في تفسير هذا الحديث من شرح ابن حجر للبخاري

قوله : ( فقال عمر أخفي علي هذا من أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ ألهاني الصفق بالأسواق . يعني : الخروج إلى التجارة ) كذا في الأصل ، وأطلق عمر على الاشتغال بالتجارة لهوا لأنها ألهته عن طول ملازمته النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى سمع غيره منه ما لم يسمعه ، ولم يقصد عمر ترك أصل الملازمة وهي أمر نسبي ، وكان احتياج عمر إلى الخروج للسوق من أجل الكسب لعياله والتعفف عن الناس ، وأما أبو هريرة فكان وحده فلذلك أكثر ملازمته ، وملازمة عمر للنبي - صلى الله عليه وسلم - لا تخفى كما سيأتي في ترجمته في المناقب . واللهو مطلقا ما يلهي سواء كان حراما أو حلالا ، وفي الشرع ما يحرم فقط .

فهل قرات سورة الجمعة التي اخذت الاية منها؟؟؟؟

قال تعالى { يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاَةِ مِن يَوْمِ ٱلْجُمُعَةِ فَٱسْعَوْاْ إِلَىٰ ذِكْرِ ٱللَّهِ وَذَرُواْ ٱلْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ } * { فَإِذَا قُضِيَتِ ٱلصَّلاَةُ فَٱنتَشِرُواْ فِي ٱلأَرْضِ وَٱبْتَغُواْ مِن فَضْلِ ٱللَّهِ وَٱذْكُرُواْ ٱللَّهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } * { وَإِذَا رَأَوْاْ تِجَارَةً أَوْ لَهْواً ٱنفَضُّوۤاْ إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَآئِماً قُلْ مَا عِندَ ٱللَّهِ خَيْرٌ مِّنَ ٱللَّهْوِ وَمِنَ ٱلتِّجَارَةِ وَٱللَّهُ خَيْرُ ٱلرَّازِقِينَ }

هل عرفت المعنى؟؟
هل تعرف ما معنى الاية التي استشهدت بها؟

هي في ترك الرسول يخطب في يوم الجمعة والذهاب الى التجارة..

جاء في تفسير البيان للطبطبائي
(وفيه قال جابر بن عبد الله: أقبل عير ونحن نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فانفضَّ الناس إليها فما بقي غير اثني عشر رجلاً أنا فيهم فنزلت الآية { وإذا رأوا تجارة أو لهواً }.)
وايضا : (وفيه وروى عمر بن يزيد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إني لأركب في الحاجة التي كفاها الله ما أركب فيها إلا التماس أن يراني الله اضحي في طلب الحلال أما تسمع قول الله عز اسمه: { فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله }؟ أرأيت لو أن رجلاً دخل بيتاً وطيَّن عليه بابه ثم قال: رزقي ينزل عليَّ أكان يكون هذا؟ أما إنه أحد الثلاثة الذين لا يستجاب لهم.)

وقد جاء عند السبحاني - الإلهيات على هدى الكتاب والسُّنة والعقل - ص 528
(ما أنّ الإسلام ندب إلى العبادة، ندب إلى طلب الرزق أيضاً، بل ندب إلى ترويح النفس، والتخلية بينها وبين لذاتها.
قال الإمام أمير المؤمنين ـ عليه السَّلام ـ : «للمؤمن ثلاثُ ساعات: ساعةٌ يُناجي فيها ربَّه، وساعة يَرُمّ فيها معاشه، وساعةٌ يُخلّي بين نفسه ولذّاتها»). فقد قرن بين عبادة الله، وطلب الرزق، وترفيه النفس، بحيث جعل الجميع في مستوى واحد.)

فان ترك النبي في الاية عند صلاة الجمعة وهو يخطب , وليس فيها المنع من الذهاب للتجارة وطلب الرزق الذي امرنا به الله تعالى.

**أسير الموت** · 24-12-2009, 01:07 PM

الكسب لعياله والتعفف عن الناس

ألم يكن بن الخطاب من أغنياء مكة ؟

انفضوا اليها وتركوك قائما

إذا كان إبن الخطاب غير ملازم للنبي ولايعرف ماقال رسول الله

وشهد بذلك غيره كأبو سعيد الخدري

وأما أبو هريرة فكان وحده فلذلك أكثر ملازمته

كيف يكون عمير أحق بالخلافة وغيره كان يصاحب النبي ويلازمه ويحفظ كلامه أكثر منه ؟

**اوركيدا** · 24-12-2009, 02:02 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سبحان الله.......... اتباع عمر دائما يجدون مبرر له,
دائما (اخطاءه) مبرره ولها هدف ,وهل نبرأ عمر حتى على حساب الدين؟
انا اسمع الخطباء بحكم اني اعيش في مجتمع سني بدات تجتاحه امواج الوهابيه يبررون افعال عمر مهما كانت فظاعتها ]
واليكم ما سمعت قبل بضعة ايام على سبيل المثال لا الحصر عندما كنت استمع بالصدفة لاذاعة دينيه ولبرنامج فتاوى ولشيخ معروف .]لا اذكر بالضبط ماذا كانت المشكله ولكن اذكر بعض من رد الشيخ عليها عندما افتى واعطى مثالا كيف ان عمر عندما اختصم زوجان وتوجها اليه فقام بضربهما فلما سألوه لماذا فعلت ذلك قال بانهم لا يريدا اصلاحا واستشهد بهذه الاية الكريمه(وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما ان الله كان عليما خبيرا)
هل رايتم كيف تصرف عمر؟؟؟]
]نفسي مره يكون تصرفه بعيدا عن العنف!!!

**البريكي** · 24-12-2009, 02:02 PM

المشاركة الأصلية بواسطة pain

ألم يكن بن الخطاب من أغنياء مكة ؟

انفضوا اليها وتركوك قائما

إذا كان إبن الخطاب غير ملازم للنبي ولايعرف ماقال رسول الله

وشهد بذلك غيره كأبو سعيد الخدري

كيف يكون عمير أحق بالخلافة وغيره كان يصاحب النبي ويلازمه ويحفظ كلامه أكثر منه ؟

لا ادري بمسألة ان عمرا كان من اغنياء مكة , وان كان فان هذا لا يمنع من التجارة , لانه مهما كان فلن تكفية التجارة حتى يموت.

فلا بد من طلب الرزق كما او ضحناه من كلام علمائكم والاامة عندكم سابقا.

فهل تعود وتقرأ كلام علمائكم فيه ..

وايضا : (وفيه وروى عمر بن يزيد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إني لأركب في الحاجة التي كفاها الله ما أركب فيها إلا التماس أن يراني الله اضحي في طلب الحلال أما تسمع قول الله عز اسمه: { فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله }؟ أرأيت لو أن رجلاً دخل بيتاً وطيَّن عليه بابه ثم قال: رزقي ينزل عليَّ أكان يكون هذا؟ أما إنه أحد الثلاثة الذين لا يستجاب لهم.)

فلم يقل هنا ( اذهب لاني فقير ) بل قال (ان يراني الله اضحى في طلب الرزق ) وذكر الاية
فهل تتعض وتسمع لكلام علمائكم والذي وافق فعل عمر رضي الله عنه ... ام مازلت معاندا؟؟؟؟

إذا كان إبن الخطاب غير ملازم للنبي ولايعرف ماقال رسول الله

وشهد بذلك غيره كأبو سعيد الخدري

عدم الملازمة في حادثة , لا يعني انه غير ملازم نهائيا.
وهذا ماقاله ابن حجر في شرحة والذي يبدو انك لم تكلف نفسك قليلا بقراءته

ولم يقصد عمر ترك أصل الملازمة وهي أمر نسبي ، وكان احتياج عمر إلى الخروج للسوق من أجل الكسب لعياله والتعفف عن الناس

واما ماذكرته في ابوهريرة , فليس هذا موضوعنا فيه.

**أسير الموت** · 25-12-2009, 12:01 AM

المشاركة الأصلية بواسطة اوركيدا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المشاركة الأصلية بواسطة اوركيدا

سبحان الله.......... اتباع عمر دائما يجدون مبرر له,
دائما (اخطاءه) مبرره ولها هدف ,وهل نبرأ عمر حتى على حساب الدين؟
انا اسمع الخطباء بحكم اني اعيش في مجتمع سني بدات تجتاحه امواج الوهابيه يبررون افعال عمر مهما كانت فظاعتها ]
واليكم ما سمعت قبل بضعة ايام على سبيل المثال لا الحصر عندما كنت استمع بالصدفة لاذاعة دينيه ولبرنامج فتاوى ولشيخ معروف .]لا اذكر بالضبط ماذا كانت المشكله ولكن اذكر بعض من رد الشيخ عليها عندما افتى واعطى مثالا كيف ان عمر عندما اختصم زوجان وتوجها اليه فقام بضربهما فلما سألوه لماذا فعلت ذلك قال بانهم لا يريدا اصلاحا واستشهد بهذه الاية الكريمه(وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما ان الله كان عليما خبيرا)
هل رايتم كيف تصرف عمر؟؟؟]
]نفسي مره يكون تصرفه بعيدا عن العنف!!!

عليكم السلام أختي أوركيدا ...

نعم هذا هو خليفتهم عمر اللذي تحتجب عنه النساء ولاتحتجب عن رسول الله

ويهرب منه الشيطان ولايهرب من رسول الله ...ويأمر وينهى رسول الله على مزاجه ثم تنزل آيات تؤيد كلامه !!! كل هذه المؤامرات من أجل تعظيم عمير وتفضيله حتى على رسول الله

البريكي

تبريرات علمائك غير مجدية وماوضعته أنت لامقارنة له في هذا الموضوع ...فـ عمير كان يلجأ إلى غيره وكان يلجأ في القضاء إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام وكان يقول الكل أعلم منه ...

كيف يكون عمير أحق بالخلافة وغيره كان يصاحب النبي ويلازمه ويحفظ كلامه أكثر منه ؟

**البريكي** · 25-12-2009, 11:24 AM

المشاركة الأصلية بواسطة pain

البريكي

تبريرات علمائك غير مجدية وماوضعته أنت لامقارنة له في هذا الموضوع ...فـ عمير كان يلجأ إلى غيره وكان يلجأ في القضاء إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام وكان يقول الكل أعلم منه ...

ما هو التبرير غير المجدي ... لان رديت على كل نقطة وذكرت كلام الاامة في الخروج الى طلب الرزق لان في ذلك عبادة ايضا. بحسب قول احد الاامة. وكذلك قول احد المراجع.

واما كلامك عن ابوهريرة ... فان انتهيت من هذا الاشكال ننتقل الى اشكال اخر.

**طالب الكناني** · 25-12-2009, 02:08 PM

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

ما هو التبرير غير المجدي ... لان رديت على كل نقطة وذكرت كلام الاامة في الخروج الى طلب الرزق لان في ذلك عبادة ايضا. بحسب قول احد الاامة. وكذلك قول احد المراجع.

واما كلامك عن ابوهريرة ... فان انتهيت من هذا الاشكال ننتقل الى اشكال اخر.

وهل من لازم رسول الله

لايذهب لطلب الرزق أم لدية راتب تقاعدي ؟ ماهذا الجهل ؟
قوله: «ألهاني الصفق بالأسواق عن أحاديث النبي» في قضية أبي موسى الأشعري المتقدم ذكرها و بقول أبي بن كعب له: «يا عمر إنه كان يلهيني القرآن ويلهيك الصفق بالأسواق» تأكد بأنه لم يقض وقتا طويلاً مع صاحب الرسالة

.
ولعله كان يغيب عن رسول الله

حتى في المناسبات الكبرى التي يجتمع فيها المسلمون كافة كيوم عيد الفطر وعيد الأضحى، ولذلك نراه يسأل بعض الصحابة الذين لم تشغلهم تجارة و لا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة يسألهم عما كان يقرأ به رسول الله

في عيد الفطر وعيد الأضحى.
فقد أخرج مسلم في صحيحه في كتاب صلاة العيدين، عن عبيد الله بن عبد الله أن عمر بن الخطاب سأل أبا وافد الليثي، ما كان يقرأ به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الأضحى والفطر فقال: كان يقرأ فيهما بـ «ق والقرآن المجيد» و «اقتربت الساعة وانشق القمر» . ( صحيح مسلم ج 3، ص 61 كتاب الصلاة باب ما يقرأ به في صلاة العيدين)
وعن أبي واقد الليثي أنه قال: سألني عمر بن الخطاب عما قرأ به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في يوم العيد فقلت: بـ «اقتربت الساعة» و «ق والقرآن المجيد» .(صحيح مسلم ج 3 ص 61 كتاب الصلاة باب ما يقرأ به في صلاة العيدين)
فشهادة عبيد الله وأبو واقد الليثي على عمر بأنه لم يكن يعرف قراءة النبي

في العيدين، إذا أضفنا إليها شهادة أبي بن كعب وشهادته هو على نفسه بأنه كان يشغله عن القرآن والسنة الصفق بالأسواق عرفنا الأسرار والألغاز التي بقيت حتى الآن محيرة للعلماء كفتواه بترك الصلاة للمجنب الذي لا يجد الماء وجهله بأحكام التيمم التي جاء بها القرآن والسنة، وكحكمه في الكلالة التي قضى فيها بعدة أحكام متناقضة، رغم نزولها في كتاب الله ورغم ما جاء فيها من التفصيل والبيان في السنة النبوية فإن عمر لم يفهمها إلى أن فارق الحياة.(أخرج البيهقي في سننه أن عمر سأل النبي عن ميراث الجد مع الاخوة، فقال له النبي: ما سؤالك عن هذا يا عمر ؟ إني أظنك تموت قبل أن تعلمه، قال سعيد بن المسيب: فمات عمر قبل أن يعلمه)
ولو وقف عمر عند حده وحاول التعلم للقضاء على جهله لكان خيرا له وللمسلمين، ولكنه أخذته العزة بالإثم فراح يحرم ما أحل الله ورسوله كمتعة الحج ومتعة النساء وسهم المؤلفة قلوبهم، ويحلل ما حرم الله ورسوله كإمضائه الطلاق الثلاث والتجسس على المسلمين وغير ذلك.
ومن أجل ذلك عمل هو وصاحبه أبو بكر من أول يوم على منع أحاديث الرسول

ومنع تدوينها وكتابتها حتى وصل الأمر بهما إلى حرق كل ما جمعه الصحابة من الأحاديث والسنن النبوية، أولا لطمس حقائق علي وأهل البيت

التي نطق بها الرسول

وثانيا لكي لا يجدوا في النصوص النبوية معارضة للسياسة التي تبنوها والأحكام التي اجتهدوا بها بآرائهم وثالثاً لأن عمر بن الخطاب ما كان يعرف من سنة النبي إلا القليل.

**الحاجة ليلى** · 25-12-2009, 03:21 PM

المشاركة الأصلية بواسطة اوركيدا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سبحان الله.......... اتباع عمر دائما يجدون مبرر له,
دائما (اخطاءه) مبرره ولها هدف ,وهل نبرأ عمر حتى على حساب الدين؟
انا اسمع الخطباء بحكم اني اعيش في مجتمع سني بدات تجتاحه امواج الوهابيه يبررون افعال عمر مهما كانت فظاعتها ]
واليكم ما سمعت قبل بضعة ايام على سبيل المثال لا الحصر عندما كنت استمع بالصدفة لاذاعة دينيه ولبرنامج فتاوى ولشيخ معروف .]لا اذكر بالضبط ماذا كانت المشكله ولكن اذكر بعض من رد الشيخ عليها عندما افتى واعطى مثالا كيف ان عمر عندما اختصم زوجان وتوجها اليه فقام بضربهما فلما سألوه لماذا فعلت ذلك قال بانهم لا يريدا اصلاحا واستشهد بهذه الاية الكريمه(وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما ان الله كان عليما خبيرا)
هل رايتم كيف تصرف عمر؟؟؟]
]نفسي مره يكون تصرفه بعيدا عن العنف!!!

نعم عزيزتي ، الضرب بالدرة الشهيرة للمساكين والفقراء ، اما السيف فعمله معطل عند الفرارين من الحروب ضد المشركين والمنافقين !!!!!!
ويدّعون بعد ذلك شجاعة لا مثيل لها !!!!!!!! عجبا والله !!

**أسير الموت** · 25-12-2009, 04:04 PM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

وهل من لازم رسول الله

لايذهب لطلب الرزق أم لدية راتب تقاعدي ؟ ماهذا الجهل ؟
قوله: «ألهاني الصفق بالأسواق عن أحاديث النبي» في قضية أبي موسى الأشعري المتقدم ذكرها و بقول أبي بن كعب له: «يا عمر إنه كان يلهيني القرآن ويلهيك الصفق بالأسواق» تأكد بأنه لم يقض وقتا طويلاً مع صاحب الرسالة

.
ولعله كان يغيب عن رسول الله

حتى في المناسبات الكبرى التي يجتمع فيها المسلمون كافة كيوم عيد الفطر وعيد الأضحى، ولذلك نراه يسأل بعض الصحابة الذين لم تشغلهم تجارة و لا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة يسألهم عما كان يقرأ به رسول الله

في عيد الفطر وعيد الأضحى.
فقد أخرج مسلم في صحيحه في كتاب صلاة العيدين، عن عبيد الله بن عبد الله أن عمر بن الخطاب سأل أبا وافد الليثي، ما كان يقرأ به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الأضحى والفطر فقال: كان يقرأ فيهما بـ «ق والقرآن المجيد» و «اقتربت الساعة وانشق القمر» . ( صحيح مسلم ج 3، ص 61 كتاب الصلاة باب ما يقرأ به في صلاة العيدين)
وعن أبي واقد الليثي أنه قال: سألني عمر بن الخطاب عما قرأ به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في يوم العيد فقلت: بـ «اقتربت الساعة» و «ق والقرآن المجيد» .(صحيح مسلم ج 3 ص 61 كتاب الصلاة باب ما يقرأ به في صلاة العيدين)
فشهادة عبيد الله وأبو واقد الليثي على عمر بأنه لم يكن يعرف قراءة النبي

في العيدين، إذا أضفنا إليها شهادة أبي بن كعب وشهادته هو على نفسه بأنه كان يشغله عن القرآن والسنة الصفق بالأسواق عرفنا الأسرار والألغاز التي بقيت حتى الآن محيرة للعلماء كفتواه بترك الصلاة للمجنب الذي لا يجد الماء وجهله بأحكام التيمم التي جاء بها القرآن والسنة، وكحكمه في الكلالة التي قضى فيها بعدة أحكام متناقضة، رغم نزولها في كتاب الله ورغم ما جاء فيها من التفصيل والبيان في السنة النبوية فإن عمر لم يفهمها إلى أن فارق الحياة.(أخرج البيهقي في سننه أن عمر سأل النبي عن ميراث الجد مع الاخوة، فقال له النبي: ما سؤالك عن هذا يا عمر ؟ إني أظنك تموت قبل أن تعلمه، قال سعيد بن المسيب: فمات عمر قبل أن يعلمه)
ولو وقف عمر عند حده وحاول التعلم للقضاء على جهله لكان خيرا له وللمسلمين، ولكنه أخذته العزة بالإثم فراح يحرم ما أحل الله ورسوله كمتعة الحج ومتعة النساء وسهم المؤلفة قلوبهم، ويحلل ما حرم الله ورسوله كإمضائه الطلاق الثلاث والتجسس على المسلمين وغير ذلك.
ومن أجل ذلك عمل هو وصاحبه أبو بكر من أول يوم على منع أحاديث الرسول

ومنع تدوينها وكتابتها حتى وصل الأمر بهما إلى حرق كل ما جمعه الصحابة من الأحاديث والسنن النبوية، أولا لطمس حقائق علي وأهل البيت

التي نطق بها الرسول

وثانيا لكي لا يجدوا في النصوص النبوية معارضة للسياسة التي تبنوها والأحكام التي اجتهدوا بها بآرائهم وثالثاً لأن عمر بن الخطاب ما كان يعرف من سنة النبي إلا القليل.

أحسنتم أخي طالب وبارك الله فيكم ووفقكم

**أسير الموت** · 25-12-2009, 04:08 PM

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

ما هو التبرير غير المجدي ... لان رديت على كل نقطة وذكرت كلام الاامة في الخروج الى طلب الرزق لان في ذلك عبادة ايضا. بحسب قول احد الاامة. وكذلك قول احد المراجع.

واما كلامك عن ابوهريرة ... فان انتهيت من هذا الاشكال ننتقل الى اشكال اخر.

التبرير الغير المجدي أن ماأتيت به لايطابق ماأستشكل به عليك ...

الآن سيدك عمر خفيت عليه أمور من النبي

....

نحن لدينا إثنا عشر إماما .... أولهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام وآخرهم المهدي المنتظر عجل الله تعالى فرجه ...

هؤلاء كلهم لايخفى عليهم أمرا واحدا من رسول الله

وإن كان من الصحابة من يحفظ أحاديث الرسول ويفهمها أكثر من إبن الخطاب ..... كيف يكون مؤهلا للخلافة !!!

أليس الأولى أن يكون أبا هريرة هو الخليفة ؟؟؟

**أسير الموت** · 26-12-2009, 11:19 AM

اللهم العن بني أمية قاطبة والعن قتلة أبا عبدالله الحسين عليه السلام

**البريكي** · 28-12-2009, 01:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

وهل من لازم رسول الله

لايذهب لطلب الرزق أم لدية راتب تقاعدي ؟ ماهذا الجهل ؟
قوله: «ألهاني الصفق بالأسواق عن أحاديث النبي» في قضية أبي موسى الأشعري المتقدم ذكرها و بقول أبي بن كعب له: «يا عمر إنه كان يلهيني القرآن ويلهيك الصفق بالأسواق» تأكد بأنه لم يقض وقتا طويلاً مع صاحب الرسالة

.
.

ان صحت الرواية فهي من باب التغليض وليس من الانتقاص
لانك لو رجعت الى القراءات السبع المتواترة , ستجد اربع منها من طريق عمر بن الخطاب
اي ان 58% من القراءات هي من طريق عمر بن الخطاب رضي الله عنه

فهذا دليل قطعي على علمه في القران الكريم , ولاحجة الا اذا الغيت 58% من القراءات المتواترة.

ولعله كان يغيب عن رسول الله

حتى في المناسبات الكبرى التي يجتمع فيها المسلمون كافة كيوم عيد الفطر وعيد الأضحى، ولذلك نراه يسأل بعض الصحابة الذين لم تشغلهم تجارة و لا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة يسألهم عما كان يقرأ به رسول الله

في عيد الفطر وعيد الأضحى.
فقد أخرج مسلم في صحيحه في كتاب صلاة العيدين، عن عبيد الله بن عبد الله أن عمر بن الخطاب سأل أبا وافد الليثي، ما كان يقرأ به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الأضحى والفطر فقال: كان يقرأ فيهما بـ «ق والقرآن المجيد» و «اقتربت الساعة وانشق القمر» . ( صحيح مسلم ج 3، ص 61 كتاب الصلاة باب ما يقرأ به في صلاة العيدين)
وعن أبي واقد الليثي أنه قال: سألني عمر بن الخطاب عما قرأ به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في يوم العيد فقلت: بـ «اقتربت الساعة» و «ق والقرآن المجيد» .(صحيح مسلم ج 3 ص 61 كتاب الصلاة باب ما يقرأ به في صلاة العيدين)

اين الاشكال في السؤال؟؟
فربما اراد التثبت من هذا او التاكد , فليس دليل على عدم وجوده ,فقد يكون للسؤال اكثر من سبب , الا اذا نص عدم الحضور, وما طرأ عليه الاحتمال بطل به الاستدلال

فشهادة عبيد الله وأبو واقد الليثي على عمر بأنه لم يكن يعرف قراءة النبي

في العيدين، إذا أضفنا إليها شهادة أبي بن كعب وشهادته هو على نفسه بأنه كان يشغله عن القرآن والسنة الصفق بالأسواق عرفنا الأسرار والألغاز التي بقيت حتى الآن محيرة للعلماء كفتواه بترك الصلاة للمجنب الذي لا يجد الماء وجهله بأحكام التيمم التي جاء بها القرآن والسنة، وكحكمه في الكلالة التي قضى فيها بعدة أحكام متناقضة، رغم نزولها في كتاب الله ورغم ما جاء فيها من التفصيل والبيان في السنة النبوية فإن عمر لم يفهمها إلى أن فارق الحياة.(أخرج البيهقي في سننه أن عمر سأل النبي عن ميراث الجد مع الاخوة، فقال له النبي: ما سؤالك عن هذا يا عمر ؟ إني أظنك تموت قبل أن تعلمه، قال سعيد بن المسيب: فمات عمر قبل أن يعلمه)

لا اعلم بمدى صحة هذا الحديث واما رزاية الابيهقي

ولكن قد ورد عن عمر بن الخطاب عن وراثة الجد وقد وافق الامام علي في تلك القسمه في احدى الروايات.
صحيح البخاري
باب ميراث الجد مع الأب والإخوة
http://english.islamweb.net/newlibra..._no=52&ID=3714

ولا يعدوا كونها مسألة فقهية , وبعض الاحكام في المواريث لم يرد فيها نص صريح ووقع فيها الخلاف, وفي بعضها لم يصرح احدهم وقال اني سمعت من رسول الله

كذا وكذا في بعضها.

وهي على ما اعتقد انها من مسائل (العول في الارث) وقد قال السبحاني في كتابه (العول في الفرائض) انها مسائل لم يرد فيها نص من الرسول

فالمسألة التي لم يرد فيها نص, لا حجة في القول ان فلان لم يعلم بها, وفلان علم بها, لانه كلا منهم ليس لديه نص صريح.

ولو وقف عمر عند حده وحاول التعلم للقضاء على جهله لكان خيرا له وللمسلمين، ولكنه أخذته العزة بالإثم فراح يحرم ما أحل الله ورسوله كمتعة الحج ومتعة النساء وسهم المؤلفة قلوبهم، ويحلل ما حرم الله ورسوله كإمضائه الطلاق الثلاث والتجسس على المسلمين وغير ذلك.

هذا كلام انشائي لا اكثر من ان يتم تجاهله.

ومن أجل ذلك عمل هو وصاحبه أبو بكر من أول يوم على منع أحاديث الرسول

ومنع تدوينها وكتابتها حتى وصل الأمر بهما إلى حرق كل ما جمعه الصحابة من الأحاديث والسنن النبوية، أولا لطمس حقائق علي وأهل البيت

التي نطق بها الرسول

وثانيا لكي لا يجدوا في النصوص النبوية معارضة للسياسة التي تبنوها والأحكام التي اجتهدوا بها بآرائهم وثالثاً لأن عمر بن الخطاب ما كان يعرف من سنة النبي إلا القليل.

قد قال هذا الكلام قبلك نوري الطبرسي , حتى انه قال انهم عرضوا عن القران الكريم , الذي عرضه عليهم علي بن ابي طالب , فوصل به الامر الى التحريف , الى ان قال ان القران مختلف عن هذا القران وهو مع المهدي... طبعا الذي لم يظهر منذ 800 سنة

وهذا مردود عليه طبعا مثل رد كلامك , لان الطمس لا يمكن ان يكون من قبل شخصين. لانه لم يرد ان غيرهم قال انهم طمسوه.