تويت
لماذا ترك علي رضي الله عنه الخلافة ؟؟؟
نريد سببا ودليلا على ذلك
نريد سببا ودليلا على ذلك
-
-
بارك الله فيك اخي صقر السنه
وسننتظر معك من يجيب
تسجيل متابعه -
أي خلافة تركها الإمام علي عليه السلام؟!!!وأتمنى أن تبين لنا كيف ترك الإمام علي عليه السلام هذه الخلافة التي أنت تسأل عنها؟!!!تعليق
-
خلافة النبي صلى الله عليه وسلم تركها علي رضي الله عنه لابو بكر الصديق ومن ثم لعمر وعثمانالمشاركة الأصلية بواسطة AL-Qrmzi
انتبه اخي
السؤال موجه للاخوان الشيعة ؟؟؟
لا تخرج عن الموضوع ؟؟ أنت من سيجيبني (( ان كان لديك جواب ))تعليق
-
كيف أجيبك على سؤال ليس له أي دليل!!!أنت تقول أن الإمام علي عليه السلام " ترك " الخلافة لأبي بكر وعمر وعثمانأين دليلك على أن الإمام علي عليه السلام" ترك "الخلافة لهؤلاء؟!!!تعليق
-
الان هو لديك احق بالولاية من ابو بكرالمشاركة الأصلية بواسطة AL-Qrmzi
طيب
لماذا تركها لابو بكر مع انه احق بها ؟؟؟تعليق
-
لأنه لدي أحق بالولاية من أبي بكر
!!!
من أنا حتى أقول هو أحق أو ليس بأحق
!!!
أنا لا أقول وإنما رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو الذي يقول ونحن علينا أن نتبع ما قاله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من غير جدال ، حيث قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
" يا علي أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي "
وأما سؤالك لماذا تركها الإمام علي عليه السلام لأبي بكر وهو أحق بها
؟
أقول أن الأمام علي عليه السلام لم يتركها رغبتا منه ولكن القوم اغتصبوا الخلافة منه في سقيفة بني ساعده وهناك كان الانقلاب العظيم
وأليك نبذة عن هذا الانقلاب
( أضغط هنا )
ومن أسباب سكوت الإمام علي عليه السلام على هذا الانقلاب هو مثل سبب سكوت هارون عليه السلام على السامري يوم أضل قوم موسى عليه السلام واتبعه من أتبعه بعبادة العجل
قال عز من قائل
{ قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي }
وهناك روايات أخرى تبين أسباب سكوت الإمام علي عليه السلام وسوف نذكرها أن تذمرت من هذا القول
التعديل الأخير تم بواسطة AL-Qrmzi; الساعة 25-12-2009, 03:36 AM.تعليق
-
أقول :المشاركة الأصلية بواسطة صقر السنة
لقد طرح هذا السؤال على الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) منذ عصره، فأول من سأل الإمام (عليه السلام) هذا السؤال هو الأشعث بن قيس حيث إنه قال للإمام (عليه السلام): ما منعك يا ابن أبي طالب حين بويع أخو بني تيم وأخو بني عدي وأخو بني أمية أن تقاتل وتضرب بسيفك، وأنت لم تخطبنا مذ قدمت العراق إلا قلت قبل أن تنزل عن المنبر، والله إني لأولى الناس وما زلت مظلوما مذ قبض رسول الله (صلى الله عليه وآله)
فقال (عليه السلام): يا ابن قيس لم يمنعني من ذلك الجبن ولا كراهية لقاء ربي ولكن منعني من ذلك أمر النبي (صلى الله عليه وآله) وعهده إلي. أخبرني بما الأمة صانعة بعده، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا علي ستغدر بك الأمة من بعدي... فقلت يا رسول الله فما تعهد إلي إذا كان كذلك..؟ فقال: إن وجدت أعوانا فانبذ إليهم وجاهدهم. وإن لم تجد أعوانا فكف يدك واحقن دمك حتى تجد على إقامة الدين وكتاب الله وسنتي أعوانا(1).
وهذا الذي اتبعه الإمام علي (عليه السلام) بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله).
وفي رواية أخرى عن أبي عثمان النهدي عن الإمام علي (عليه السلام) قال: أخذ علي يحدثنا إلى أن قال: جذبني رسول الله (صلى الله عليه وآله) وبكى فقلت: يا رسول الله ما يبكيك..؟ قال: ضغائن في صدور قوم لن يبدوها لك إلا بعدي فقلت: بسلامة من ديني؟ قال نعم بسلامة من دينك
أقول :
وكذلك نفس السؤال يتكرر في عصر الإمام الرضا (عليه السلام) الإمام الثامن لأئمة أهل البيت (عليهم السلام) فيسأل نفس السؤال فيقال له: لم لم يجاهد علي أعداءه خمسا وعشرين سنة بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) ثم جاهد في أيام ولايته؟
فأجابهم: لأنه اقتدى برسول الله في تركه جهاد المشركين بمكة بعد النبوة ثلاث عشرة سنة وبالمدينة تسعة عشر شهرا. وذلك لقلة أعوانه عليهم وكذلك ترك علي مجاهدة أعدائه لقلة أعوانه عليهم. ومن هذا القبيل أدلة كثيرة. فحسبك في جوابه قوله (عليه السلام) فيما تضافر عنه نقله أدلة كثيرة.
وغيره من مؤرخي أهل السنة، حيث يقول (عليه السلام): (لولا حضور الحاضر، وقيام الحجة بوجود الناصر، وما أخذ الله تعالى على أولياء الأمر، أن لا يقاروا على كظة ظالم، أو سغب مظلوم، لألقيت حبلها على غاربها، ولسقيت آخرها بكأس أولها...).
وأنتم ترون أن قوله (عليه السلام) هذا صريح في أنه (عليه السلام) إنما ترك جهاد المتقدمين عليه لعدم وجود الناصر وجاهد الناكثين، والقاسطين، والمارقين لوجود الأنصار
والدليل الآخر:
أنظر كتاب معاوية المشهور إلى أمير المؤمنين (عليه السلام)
قال: وأعهدك أمس تحمل قعيدة بيتك ليلا على حمار. ويداك في يد ابنيك الحسن والحسين يوم بويع أبو بكر. فلم تدع من أهل بدر والسوابق إلا دعوتهم إلى نفسك ومشيت إليهم بامرأتك وأدليت إليهم بابنيك. فلم يجبك منهم إلا أربعة أو خمسة. ومهما نسيت فلا أنسى قولك لأبي سفيان لما حركك وهيجك. لو وجدت أربعين ذوي عزم منهم لناهضت القوم.
فإذا الإمام كان وحيدا فكيف يقاتل أمة لوحده. !!!
وإليك ما ذكره ابن قتيبة. (وحمل أمير المؤمنين الزهراء والحسنين ليلا مستنصرا بوجوه القوم فلم ينصروه).
وكم قال (عليه السلام):
فنظرت فإذا ليس لي معين إلا أهل بيتي فضننت بهم عن الموت. وأغضيت على القذى وشربت على الشجى وصبرت على أخذ الكظم وعلى أمر من طعم العلقم.
وقال أيضا: لا يعاب المرء بتأخير حقه. إنما يعاب من أخذ ما ليس له.
لكن الإمام ترك جهاد المتقدمين عليه لقلة وجود الناصر فصبر، لكن الإمام أعطى الجواب القاطع لهذا السؤال الذي طرحه الكثيرون، وكل من يتسائل لم لم ينازع علي (عليه السلام) الخلفاء الثلاثة؟! كما نازع طلحة والزبير ومعاوية.
فيكون الجواب قوله (عليه السلام): (إن لي بسبعة من الأنبياء أسوة):
الأول: نوح (عليه السلام) قال الله تعالى مخبرا عنه في سورة القمر (سورة القمر: الآية 10):
فدعا ربه (ربي أني مغلوب فانتصر)، فإن قلتم لي لم يكن مغلوبا فقد كذبت القرآن وإن قلتم لي كان مغلوبا كذلك فعلي (عليه السلام) أعذر.
الثاني: إبراهيم الخليل (عليه السلام) حيث حكى الله تعالى عنه قوله: (وأعتزلكم وما تدعون من دون الله)
( سورة مريم: الآية 48)، فإن قلتم لي اعتزلهم من غير مكروه، فقد كفرت وإن قلت لي رأى المكروه فاعتزلهم فعلي (عليه السلام) أعذر.
الثالث: ابن خالة إبراهيم نبي الله تعالى لوط (عليه السلام) إذ قال لقومه على ما حكاه الله تعالى:
(لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد)( سورة هود: الآية 81)،
فإن قلتم لي كان له بهم قوة فقد كذبت القرآن وإن قلت إنه ما كان له بهم قوة فعلي (عليه السلام) أعذر.
الرابع: نبي الله يوسف (عليه السلام) فقد حكى الله تعالى عنه قوله: (رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه)(سورة يوسف: الآية 33).
فإن قلت لي إنه دعي إلى غير مكروه يسخط الله تعالى فقد كفرت، وإن قلت إنه دعي إلى ما يسخط الله فاختار السجن فعلي (عليه السلام) أعذر.
الخامس: كليم الله موسى بن عمران (عليه السلام) إذ يقول على ما ذكره الله تعالى عنه: (ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي رب حكما وجعلني من المرسلين)( سورة الشعراء: الآية 21).
فإن قلت لي إنه فر منهم من غير خوف فقد كذبت القرآن وإن قلتم فر منهم خوفا فالإمام علي (عليه السلام) أعذر.
السادس: نبي الله هارون بن عمران (عليه السلام) إذ يقول على ما حكاه الله تعالى عنه: (يا ابن أم إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني)( سورة الأعراف: الآية 150).
فإن قلتم لي: إنهم ما استضعفوه فقد كذبت القرآن وإن قلتم: إنهم استضعفوه وأشرفوا على قتله فعلي (عليه السلام) أعذر.
السابع: محمد رسول الله (صلى الله عليه وآله) حيث هرب إلى الغار فإن قلت لي. إنه (صلى الله عليه وآله) هرب من غير خوف فقد كفرتم وإن قلت لي: أخافوه وطلبوا دمه، وحاولوا قتله فلم يسعه غير الهرب فالإمام علي (عليه السلام) أعذر.
فأقول للسائلين عليكم بالرجوع إلى التاريخ لمعرفة كل الحقيقة وأؤكد لكم إن من الأنبياء من قتل:
(أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون)(سورة البقرة: الآية 87).
ويكفيكم مثالا على ذلك عيسى ابن مريم (عليه السلام) فأمر الإله إذا لم يقبله الناس لا يفرضه الله والدليل على ذلك أمره بعدم الزنى: (من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر)(سورة هود: الآية 29).
وأزيدكم على ذلك دليلا أقوى، فالبيعة في الإسلام لا يفرضها الله ولا الرسول ولا أي مسلم، بدليل قوله تعالى:
(يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك)(سورة الممتحنة: الآية 12). لا أن ترسل لهن ليبايعنك. وإنما يأتين طوعا.
ودليل آخر: (فمن نكث فإنما ينكث على نفسه)
( سورة الفتح: الآية 10) ولذلك لم يطلب الرسول بيعة منهم، وإنما هم الذين بايعوه، وعندما يصافح أحدهم النبي فإنه يكتب على نفسه عهدا.
أما أن يقول لهم بايعوني بالقوة فذلك أمر لا يرضاه الله ولا رسوله.
فالرسول (صلى الله عليه وآله) أمر عليا بذلك بعد أن علم ما تدبره قريش من إبعاد ابن عمه وخليفته عن الخلافة
هل يكفي السلفية هذا الجواب !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!تعليق
-
بوركت أفواهكم أخي القرمزي وعبد الله الجياشي متابع ونسأل الله الهداية لصقر السنةتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ابن الريف
للأسف هو لم يأتي ليهتديتعليق
-
بوركت اياديكم المتوضأه الطاهرة ايها الموالين الكرامتعليق
-
بارك الله فيك اخي وبالاخ عبد العباس بالدفاع عن حق محمدالمشاركة الأصلية بواسطة AL-Qrmzi
وآل محمد 
متابعين باذن الله حاليا لايوجد لدينا ما نرد به بعد ردكم المشرف الذي اخرس الوهابيينتعليق
-
اليك الرد الاخ القرمزي اسأل الله لك الهداية
وانصحك قبل ان تقرأ الرد
ان لا تأول الأحاديث بمرادك ومراد اتباعك
تذكر الله عندما تأول مثل هذا التأويل
فإذا عمر بن الخطاب يخرج من دائرة الإيمان بسبب هذا الصنيع لأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لعائشة......الخ
كيف يخرج من دائرة الايمان وقد زكاه الله تعالى في كتابه الكريم في قوله (( والسابقون الأولون .........
وهناك الكثير من الشبهات التي القيتها في ذلك الموضع لا يتسع المجال للرد عليها
بسم الله الرحمن الرحيم
عليه نتوكل و به نستعين , و الصلاة و السلام على أشرف الأنبياء و المرسلين و حبيب إله العالمين أبي القاسم محمد و على آله الطيبين الطاهرين الفلك الجارية في اللجج الغامرة , و اللعن الدائم على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين , ,,
و بعد ,,,
السلام على من اتبع الهدى و خشي عواقب الردى ,,
أخرج البخاري في باب قول المريض ( قوموا عني ) عن ابن عباس قال : لما حُضر رسول الله صلى الله عليه وسلم ) و في البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب , قال النبي صلى الله عليه وسلم ص ) : هلمّ أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده , فقال عمر حسبنا كتاب الله , فاختلف أهل البيت فاختصموا , منهم من يقول : قربوا يكتب لكم النبي كتابا لن تضلوا بعده , و منهم من يقول : ما قال عمر , فلما أكثروا اللغوا و الإختلاف عند النبي قال لهم ( ص ) : قوموا . فكان ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله و بين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم و لغطهم !
واضح من سياق الحديث ان عمرا هو القائل ( غلب عليه الوجع ) فاحتمال صدور هذا القول ممن قرب دخوله في الإسلام أو من منافقين أو مشككين ساقط . على أن البخاري و بعض من نقلوا هذا الحديث قد تصرفوا في نقله تهذيبا للعبارة و تخفيفا من القدح , و الدليل على ذلك ما أخرجه أبو بكر الجوهري في كتاب السقيفة ( ... إلى أن قال : فقال عمر كلمة معناها ان الوجع قد غلب على رسول الله ! ) إلى أن وصل إلى ( أكثروا اللغط و اللغو و الإختلاف غضب صلى الله عليه و آله فقال : قوموا )!! , لاحظ غضب رسول الله و طردهم و بهذا يبطل احتمالكم بعدم الوجوب لأنه لم يغضب , و يدل على تصرفهم فيه ( أعني الحديث ) ان المحدثين إذ لم يصرحوا باسم المعارض فقد نقلوا الحادثة بعين لفظها , فقد روى البخاري في باب جوائز الوفد من كتاب الجهاد و السير من صحيحه ص 118 ج 2 عن ابن عباس أنه قال : يوم الخميس و ما يوم الخميس ثم بكى حتى خضب دمعه الحصباء فقال : اشتد برسول الله وجعه يوم الخميس فقال : إئتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا فتنازعوا و لا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا هجر رسول الله , قال ( ص ) دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعونّي إليه , و أوصى عند موته بثلاث اخرجوا المشركين من جزيرة العرب و اجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم ( قال ) و نسيت الثالثة . فما هي الثالثة ؟
و أخرجه مسلم في آخر كتاب الوصية من صحيحه و أحمد من حديث ابن عباس في مسنده ص 222 ج 1 .
إذن يتضح لنا ان اللفظة الحقيقية التي صدرت من عمر كانت ( هجر ) و لكنها لُطِفَت و حُسِنَت !!
و كما ذكرنا آنفا كون عمر هو المعارض و بوضوح لا لبس فيه و لا شك , يُسقط تأويلات و احتمالات و محاولات أصحابكم في تلبيسها من أرادوا تلبيسهم إياها .
بقي أن نطرح بعض التساؤلات و الملاحظات ,,
هل رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعلم بمكانة كتاب الله منهم ؟ طبعا يعلم , و لو كان وجود القرآن الكريم موجبا للأمن من الضلال لما وقع في هذه الأمة ما وقع من التفرق و الضلال , و كيف يُغنيهم كتاب الله و هو صامت و مع اضطرار الأمة للسنة المقدسة ؟ كما أن الإستنباط من القرآن غير مقدور لكل شخص كما هو ظاهر , و لو كان الكتاب يُغني عن قول الرسول و بيانه لما أمره الله ببيانه للناس ( و أنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما أُنزل إليهم ) فما هو المسوغ ليقول عمر حسبنا كتاب الله ؟ و هل غاب عنهم ( و ما آتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوا ) و ( ما ضلّ صاحبكمك و ما غوى و ما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى علمه شديد القوى ) و ( إنه لقول رسول كريم و ما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون و لا بقول كاهن قليلا ما تذكرون تنزيل من رب العالمين ) و ( إنه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم أمين و ما صاحبكم بمجنون ) و الكثير من الآيات الدالة على عصمته و تأييده بالوحي , لا لم يخفى عليهم ذلك و لكن كما ذكرنا سابقا من أم عمر علم مراد النبي من توثيق العهد بالخلافة و تأكيد النص على علي و على الأئمة من ولده من بعده فصده عن ذلك !! و لو جمعنا بين قوله ( ص ) إئتوني أكتب لكم كتابا لن تضلوا و بين قوله في حديث الثقلين ( اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله و عترتي أهل بيتي ) لعلمت ان المرمى و المراد في الحديثين واحد .
و عدل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك لأن تلك الكلمة التي فاجأوه بها اجبرته على العدول لأنه لم يبق بعدها أثر لكتابة الكتاب سوى الإختلاف و الفتنة , فإذا كانوا قد اختلفوا أمامه و اختصموا نصب عينيه فماذا سيفعلون بعد رحيله لو أصر على كتابة الكتاب ؟ لكانوا أصروا على ما قالوا و لأوغلوا و أشياعهم في إثبات هجره ( و العياذ بالله ) , و لكيلا يُفتح باب للطعن في مقام النبوة ( و العياذ بالله ) فترك الكتاب أولى , فما دام قد طعنوا في كاتبه فسيطعنون فيما سيأتي فيه , و طبعا عمر هو من بذر بذرة الطعن و ماكان للمنافقين مجالا للطعن لولا قدحه في موقف رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال هجر.
تعليق
-
أسألكم يا شيعة
تقولون انهم اغتصبوا الخلافة منه رضي الله عنه
اذا
كيف يزكي الله جل وعلا أقواما مغتصبين ظالمين
اغتصبوا حق علي
كيف زكاهم الله وقال عنهم انهم المؤمنون حقا
هل لم يكن يعلم الله انهم سيكونوا مغتصبين ؟؟؟
فمن سيصدقكم وأمامه كتاب الله خير مرجع
فاما انهم على حق وان علي كان راضيا بإمامة ابي بكر
او
هذه الاية ليست في القرآن الكريم ؟؟؟
جابوا يا حلوينتعليق
-
الزميل عبد العباس
أين أجد مصدر ما ذكرت ؟؟ ام انكم هنا لا يهمكم ما تذكرون سواء اكان صدقا أم كذبا
كلمة بكلمة ؟؟
أريد التوثيق في كل ماذكرت لاتبين صدقك
الله المستعان
انصحك بان تغير اسمك
فالعباس ليس اسما من اسماء الله جل وعلا
فنحن كلنا عبيد لله وليس للعباس
وأتمنى ان تقبل هذه النصيحة من اخ يريد لك الخيرالتعديل الأخير تم بواسطة صقر السنة; الساعة 25-12-2009, 11:03 PM.تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 0
14 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
16-09-2025, 02:15 AM
|
تعليق