إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

بجرة قلم...... ردوا هذا الكم الكبير من الاحاديث !!

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • بجرة قلم...... ردوا هذا الكم الكبير من الاحاديث !!

    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    --------------------------------
    من خلال البحث ظهر لي هذا الموقع...

    فاذهلني مارايت....


    فنقلت لكم عينة فقط !!

    ------------------------


    ( موضوع )
    بأبي الوحيد الشهيد بأبي الوحيد الشهيد . يعني عليا رضي الله تعالى عنه .


    ( ضعيف )
    ردوه لحالته الأولى فإنه منعتني وطاءته صلاتي الليلة .


    ( ضعيف جدا )
    هذه الدنيا مثلت لي فقلت لها إليك عني ثم رجعت فقالت إنك إن أفلت مني فلن يفلت مني من بعدك .


    ( ضعيف جدا )
    كان يكنيه بأبي المساكين . يعني جعفر بن أبي طالب .


    ( ضعيف )
    إني قد قرنت فاقرنوا . يعني في التمر .


    ( موضوع )
    هذا علي قد أقبل في السحاب
    أحاديث في فضل علي رضي الله عنه من كتاب " المراجعات "


    ( ضعيف جدا )
    أوصي من آمن بي وصدقني بولاية علي فمن تولاه تولاني ومن تولاني فقد تولى الله .


    ( منكر بهذا التمام )
    علي أقضى أمتي بكتاب الله فمن أحبني فليحبه فإن العبد لا ينال ولايتي إلا بحب علي عليه السلام .


    ( موضوع )
    يا عبد الله أتاني ملك فقال يا محمد ( واسأل من أرسلنا قبلك من رسلنا ( على ما بعثوا قال قلت على ما بعثوا قال على ولايتك وولاية علي بن أبي طالب .


    ( موضوع )
    مرحبا بسيد المسلمين وإمام المتقين .


    ( موضوع )
    يا أنس أول من يدخل عليك من هذا الباب أمير المؤمنين وسيد المسلمين وقائد الغر المحجلين وخاتم الوصيين . قال أنس قلت اللهم اجعله رجلا من الأنصار وكتمته إذ جاء علي فقال من هذا يا أنس فقلت علي . فقام مستبشرا فاعتنقه ثم جعل يمسح عن وجهه بوجهه ويمسح عرق علي بوجهه . قال علي يا رسول الله لقد رأيتك صنعت شيئا ما صنعت بي من قبل قال وما يمنعني وأنت تؤدي عني وتسمعهم صوتي وتبين لهم ما اختلفوا فيه بعدي .


    ( موضوع )
    إن الله تعالى عهد إلي عهدا في علي . فقلت يا رب بينه لي فقال اسمع . فقلت سمعت . فقال إن عليا راية الهدى وإمام أوليائي ونور من أطاعني وهو الكلمة التي ألزمتها المتقين . من أحبه أحبني ومن أبغضه أبغضني .


    ( موضوع )
    يا أبا برزة إن رب العالمين عهد إلي عهدا في علي بن أبي طالب فقال إنه راية الهدى ومنار الإيمان وإمام أوليائي نور جميع من أطاعني .
    يا أبا برزة علي بن أبي طالب أميني غدا يوم القيامة وصاحب رايتي في القيامة علي مفاتيح خزائن رحمة ربي .


    ( موضوع )
    ليلة أسري بي انتهيت إلى ربي عز وجل فأوحى إلي في علي بثلاث أنه سيد المسلمين وولي المتقين وقائد الغر المحجلين .


    ( موضوع )
    يا أنس انطلق فادع لي سيد العرب يعني عليا . فقالت عائشة رضي الله عنها ألست سيد العرب قال أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب . يا معشر الأنصار ألا أدلكم على ما إن تمسكتم به لم تضلوا بعده قالوا بلى يا رسول الله قال هذا علي فأحبوه بحبي وأكرموه لكرامتي فإن جبريل ( أمرني بالذي قلت لكم عن الله عز وجل .


    ( موضوع )
    أنت تبين لأمتي ما اختلفوا فيه من بعدي .

    ( ضعيف )
    من أطاعني فقد أطاع الله . ومن عصاني فقد عصى الله . ومن أطاع عليا فقد أطاعني . ومن عصى عليا فقد عصاني .


    ( منكر )
    يا علي من فارقني فقد فارق الله . ومن فارقك يا علي فقد فارقني .


    ( موضوع )
    يا علي أنت سيد في الدنيا سيد في الآخرة حبيبك حبيبي وحبيبي حبيب الله وعدوك عدوي وعدوي عدو الله والويل لمن أبغضك بعدي .


    ( باطل )
    يا علي طوبى لمن أحبك وصدق فيك . وويل لمن أبغضك وكذب فيك .


    ( موضوع )
    يا عمار بن ياسر إن رأيت عليا قد سلك واديا وسلك الناس واديا غيره فاسلك مع علي فإنه لن يدلك على ردى ولن يخرجك من هدى .


    ( موضوع )
    كفي وكف علي في العدل سواء .


    ( موضوع )
    يا فاطمة أما ترضين أن الله عز وجل اطلع إلى أهل الأرض فاختار رجلين أحدهما أبوك والآخر بعلك .


    ( موضوع )
    أنا المنذر وعلي الهادي بك يا علي يهتدي المهتدون [ بعدي ] .


    ( موضوع )
    أنا وهذا ( يعني عليا حجة على أمتي يوم القيامة ) .


    ( موضوع )
    مكتوب على باب الجنة لا إله إلا الله محمد رسول الله علي أخو رسول الله قبل أن تخلق السماوات والأرض بألفي عام .


    ( موضوع )
    لما أسري بي رأيت في ساق العرش مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله صفوتي من خلقي أيدته بعلي ونصرته .


    ( موضوع )
    من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه وإلى نوح في فهمه وإلى إبراهيم في حلمه وإلى يحيى بن زكريا في زهده وإلى موسى بن عمران في بطشه فلينظر إلى علي بن أبي طالب .

    ( ضعيف )
    يا علي إن فيك من عيسى عليه الصلاة والسلام مثلا أبغضته اليهود حتى بهتوا أمه وأحبته النصارى حتى أنزلوه بالمنزلة التي ليس بها .


    ( ضعيف )
    إن الأمة ستغدر بك بعدي .


    ( ضعيف )
    أما إنك ستلقى بعدي جهدا . يعني عليا .


    ( موضوع بهذا التمام )
    تقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين بالطرقات والنهروانات وبالشعفات .


    ( ضعيف )
    يا علي ستقاتل الفئة الباغية وأنت على الحق فمن لم ينصرك يومئذ فليس مني .


    ( موضوع )
    والذي نفسي بيده إن فيكم لرجلا يقاتل الناس من بعدي على تأويل القرآن كما قاتلت المشركين على تنزيله وهم يشهدون أن لا إله إلا الله فيكبر قتلهم على الناس حتى يطعنوا على ولي الله تعالى ويسخطوا عمله كما سخط موسى أمر السفينة والغلام والجدار وكان ذلك كله رضي الله تعالى .


    ( موضوع )
    يا أبا رافع سيكون بعدي قوم يقاتلون عليا حقا على الله جهادهم فمن لم يستطع جهادهم بيده فبلسانه فمن لم يستطع بلسانه فبقلبه ليس وراء ذلك شيء .


    ( ضعيف جدا )
    أنا أقاتل على تنزيل القرآن وعلي يقاتل على تأويله .


    ( موضوع )
    يا علي أخصمك بالنبوة ولا نبوة بعدي وتخصم الناس بسبع ولا يحاجك فيها أحد من قريش أنت أولهم إيمانا بالله وأوفاهم بعهد الله وأقومهم بأمر الله وأقسمهم بالسوية وأعدلهم في الرعية وأبصرهم بالقضية وأعظمهم عند الله مزية .


    ( موضوع )
    يا علي لك سبع خصال لا يحاجك فيهن أحد يوم القيامة أنت أول المؤمنين بالله إيمانا وأوفاهم بعهد الله وأقومهم بأمر الله وأرأفهم بالرعية وأقسمهم بالسوية وأعلمهم بالقضية وأعظمهم مزية يوم القيامة .


    ( ضعيف )
    الثقلان كتاب الله طرف بيد الله عز وجل وطرف بأيديكم فتمسكوا به لا تضلوا . والآخر عترتي . وإن اللطيف الخبير نبأني أنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فسألت ذلك لهما ربي فلا تقدموهما فتهلكوا ولا تقصروا عنهما فتهلكوا ولا تعلموهم فهم أعلم منكم .


    ( موضوع )
    أنزلوا آل محمد بمنزلة الرأس من الجسد وبمنزلة العينين من الرأس فإن الجسد لا يهتدي إلا بالرأس وإن الرأس لا يهتدي إلا بالعينين .


    ( منكر )
    الزموا مودتنا أهل البيت فإنه من لقي الله عز وجل وهو يودنا دخل الجنة بشفاعتنا والذي نفسي بيده لا ينفع عبدا عمله إلا بمعرفة حقنا .


    ( موضوع )
    معرفة آل محمد براءة من النار وحب آل محمد جواز على ا لصراط والولاية لآل محمد أمان من العذاب .


    ( موضوع )
    لا يبغضنا ولا يحسدنا أحد إلا ذيد [ عن الحوض ] يوم القيامة بسياط من نار .


    ( موضوع )
    أيها الناس من أبغضنا أهل البيت حشره الله يوم القيامة يهوديا وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم احتجر بذلك من سفك دمه وأن يؤدي الجزية عن يد وهم صاغرون . مثل لي أمتي في الطين فمر بي أصحاب الرايات فاستغفرت لعلي وشيعته .


    ( باطل موضوع )
    من مات على حب آل محمد مات شهيدا . ألا ومن مات على حب آل محمد مات مغفورا له . ألا ومن مات على حب آل محمد مات تائبا . ألا ومن مات على حب آل محمد مات مؤمنا مستكمل الإيمان . ألا ومن مات على حب آل محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير . ألا ومن مات على حب آل محمد يزف إلى الجنة كما تزف العروس إلى بيت زوجها . ألا ومن مات على حب آل محمد فتح له في قبره بابان إلى الجنة . ألا ومن مات على حب آل محمد جعل الله قبره مزار ملائكة الرحمة . ألا ومن مات على حب آل محمد مات على السنة والجماعة .
    ألا ومن مات على بغض آل محمد جاء يوم القيامة مكتوب بين عينيه آيس من رحمة الله . ألا ومن مات على بغض آل محمد مات كافرا . ألا ومن مات على بغض آل محمد لم يشم رائحة الجنة .


    ( منكر )
    نزلت هذه الآية على رسول الله ( ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ( فخرج رسول الله ( ودخل المسجد والناس يصلون بين راكع وقائم يصلي فإذا سائل قال يا سائل أعطاك أحد شيئا فقال لا إلا هذا الراكع لعلي أعطاني خاتما .


    ( موضوع )
    نزلت هذه الآية ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ( يوم غدير ( خم في علي بن أبي طالب ) .


    ( موضوع )
    لما نصب رسول الله ( عليا بغدير ( خم فنادى له بالولاية هبط جبريل عليه السلام بهذه الآية ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ( لم تتم دراسته ) .


    ( موضوع )
    حديث علي أنا قسيم النار يوم القيامة أقول خذي ذا وذري ذا .


    ( موضوع )
    والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة . ثم قال إنه أولكم إيمانا معي وأوفاكم بعهد الله وأقومكم بأمر الله وأعدلكم في الرعية وأقسمكم بالسوية وأعظمكم عند الله مزية . قال ونزلت ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ( . قال فكان أصحاب محمد ( إذا أقبل علي قالوا قد جاء خير البرية .


    ( ضعيف )
    افتخر طلحة بن شيبة من بني عبد الدار وعباس بن عبد المطلب وعلي بن أبي طالب . فقال طلحة أنا صاحب البيت معي مفتاحه لو أشاء بت فيه . وقال عباس أنا صاحب السقاية والقائم عليها لو أشاء بت في المسجد . وقال علي ما أدري ما تقولان لقد صليت إلى القبلة ستة أشهر قبل الناس وأنا صاحب الجهاد فأنزل الله ( أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين ( لم تتم دراست .


    ( موضوع )
    ما حملك على هذا ( يعني عليا قال حملني أن أستوجب على الله الذي وعدني . فقال له ألا إن ذلك لك ) .


    ( منكر )
    في قوله عز وجل ( والذي جاء بالصدق وصدق به ( قال ( وصدق به ( علي بن أبي طالب .


    ( ضعيف جدا )
    نزلت في علي ثلاث مئة آية .


    ( موضوع )
    إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه .


    ( موضوع )
    إن أول أربعة يدخلون الجنة أنا وأنت والحسن والحسين وذرارينا خلف ظهورنا وأزواجنا خلف ذرارينا وشيعتنا عن أيماننا وعن شمائلنا .


    ( موضوع )
    هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم فاسمعوا له وأطيعوا . يعني عليا رضي الله عنه .


    ( موضوع )
    يا أم سلمة إن عليا لحمه من لحمي ودمه من دمي وهو بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي .

    ( منكر بهذا السياق )
    وأما أنت يا علي فأنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا النبوة .


    ( ضعيف )
    والذي بعثني بالحق ما أخرتك إلا لنفسي وأنت مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي وأنت أخي ووارثي .
    قال علي وما أرث منك يا رسول الله قال ما ورثت الأنبياء من قبلي . قال وما ورثت الأنبياء من قبلك قال كتاب ربهم وسنة نبيهم . وأنت معي في قصري في الجنة مع فاطمة ابنتي . وأنت أخي ورفيقي . ثم تلا ( إخوانا على سرر متقابلين ( المتحابين في الله ينظر بعضهم إلى بعض .


    ( موضوع )
    قم فما صلحت أن تكون إلا أبا تراب أغضبت علي حين آخيت بين المهاجرين والأنصار ولم أواخ بينك وبين أحد منهم أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس بعدي نبي ألا من أحبك حف بالأمن والإيمان ومن أبغضك أماته الله ميتة جاهلية وحوسب بعمله في الإسلام .


    ( منكر جدا )
    يا علي إنه يحل لك في المسجد ما يحل لي . يا علي ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا النبوة والذي نفسي بيده إنك لتذودن عن حوضي يوم القيامة رجالا كما يذاد البعير الضال عن الماء بعصا معك من العوسج كأني أنظر إلى مقامك من حوضي .


    ( منكر )
    يا علي أنت أول المؤذمنين إيمانا وأول المسلمين إسلاما وأنت مني بمنزلة هارون من موسى .


    ( موضوع )
    بات علي ليلة خرج رسول الله ( إلى المشركين على فراشه ليعمي علي قريش . وفيه نزلت الآية ( ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله ( لم تتم دراست .


    ( ضعيف )
    اسكني فقد أنكحتك أحب أهل بيتي إلي .


    ( ضعيف )
    أنت أخي وصاحبي .


    ( موضوع )
    بشارة أتتني من عند ربي إن الله لما أراد أن يزوج عليا فاطمة أمر ملكا أن يهز شجرة طوبى فهزها فنثرت رقاقا يعني صكاكا وأنشأ الله ملائكة التقطوها فإذا كانت القيامة ثارت الملائكة في الخلق فلا يرون محبا لنا أهل البيت محضا إلا دفعوا إليه منها كتابا براءة له من النار من أخي وابن عمي وابنتي فكاك رقاب رجال ونساء من أمتي من النار .


    ( موضوع )
    يا علي أنت أخي وصاحبي ورفيقي في الجنة .


    ( ضعيف )
    ألا أرضيك يا علي قال بلى يا رسول الله قال أنت أخي ووزيري تقضي ديني وتنجز موعدي وتبرئ ذمتي . فمن أحبك في حياة مني فقد قضى نحبه . ومن أحبك في حياة منك بعدي ختم الله له بالأمن والإيمان . ومن أحبك بعدي ولم يرك ختم الله له بالأمن والإيمان وأمنه يوم الفزع الأكبر . ومن مات وهو يبغضك يا علي مات ميتة جاهلية يحاسبه الله بما عمل في الإسلام .


    ( موضوع )
    ادعوا لي أخي . يعني عليا . قاله في مرض موته ( لم تتم دراست .


    ( موضوع )
    أوحى الله عز وجل ليلة المبيت على الفراش إلى جبرائيل وميكائيل إني آخيت بينكما وجعلت عمر أحدكما أطول من عمر الآخر فأيكما يؤثر صاحبه بالحياة فاختار كلاهما الحياة . فأوحى الله إليهما ألا كنتما مثل علي بن أبي طالب آخيت بينه وبين محمد ( فبات على فراشه ليفديه بنفسه ويؤثره بالحياة اهبطا إلى الأرض فاحفظاه من عدوه . فنزلا فكان جبريل عند رأسه وميكائيل عند رجليه وجبرائيل ينادي بخ بخ من مثلك يا ابن أبي طالب يباهي الله بك الملائكة وأنزل الله تعالى في ذلك ( ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله ( لم تتم دراست . الحديث .


    ( موضوع )
    أنا عبد الله وأخو رسول الله وأنا الصديق الأكبر لا يقولها بعدي إلا كاذب آمنت قبل الناس سبع سنين .


    ( منكر )
    كان علي يقول في حياة رسول الله ( إن الله يقول ( أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ( والله لا ننقلب على أعقابنا بعد إذ هدانا الله والله لئن مات أو قتل لأقاتلن على ما قاتل عليه حتى أموت والله إني لأخوه ووليه وابن عمه ووارث علمه فمن أحق به مني .


    ( موضوع )
    أنشدكم الله هل فيكم أحد آخى رسول الله ( بينه وبينه إذ آخى بين المسلمين غيري قالوا اللهم لا .


    ( ضعيف )
    أنا عبد الله وأخو رسوله .


    ( ضعيف جدا )
    لقد أعطي علي بن أبي طالب ثلاث خصال لأن تكون لي خصلة منها أحب إلي من أن أعطى حمر النعم تزوجه فاطمة بنت رسول الله ( وسكناه المسجد مع رسول الله ( يحل له فيه ما يحل له والراية يوم خيبر .

    ( ضعيف جدا )
    ما أنا أخرجتكم وأسكنته ولكن الله أخرجكم وأسكنه .


    ( ضعيف )
    أما بعد فإني أمرت بسد هذه الأبواب إلا باب علي وقال فيه قائلكم . وإني والله ما سددت شيئا ولا فتحته ولكني أمرت بشيء فاتبعته .


    ( موضوع )
    إن موسى سأل ربه أن يطهر مسجده لهارون وذريته وإني سألت الله أن يطهر مسجدي لك ولذريتك من بعدك .


    ( ضعيف جدا )
    إن موسى سأل ربه أن يطهر مسجده بهارون وإني سألت ربي أن يطهر مسجدي بك وبذريتك .


    ( ضعيف جدا )
    ما بال أقوام يتنقصون عليا من تنقص عليا فقد تنقصني ومن فارق عليا فقد فارقني إن عليا مني وأنا منه خلق من طينتي وخلقت من طينة إبراهيم وأنا أفضل من إبراهيم ( ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم ( لم تتم دراست .


    ( موضوع )
    سألت الله فيك خمسا فأعطاني أربعا ومنعني واحدة سألته فأعطاني فيك أنك أول من تنشق الأرض عنه يوم القيامة . وأنت معي معك لواء الحمد وأنت تحمله . وأعطاني أنك ولي المؤمنين من بعدي .


    ( موضوع )
    اللهم إن أخي موسى سألك ( قال رب اشرح لي صدري . ويسر لي أمري . واحلل عقدة من لساني . يفقهوا قولي . واجعل لي وزيرا من أهلي . هارون أخي . اشدد به أزري . وأشركه في أمري . كي نسبحك كثيرا . ونذكرك كثيرا . إنك كنت بنا بصيرا ( .
    فأوحيت إليه ( قد أوتيت سؤلك يا موسى ( . اللهم وإني عبدك ونبيك فاشرح لي صدري ويسر لي أمري واجعل لي وزيرا من أهلي عليا اشدد به ظهري .


    ( منكر )
    أيها الناس إني قد كرهت تخلفكم وتنحيكم عني حتى خيل إلي أنه ليس شجرة أبغض إلي من شجرة تليني لكن علي بن أبي طالب أنزله الله مني بمنزلتي منه رضي الله عنه كما أنا عنه راض فإنه لا يختار على قربي ومحبتي شيئا .


    ( ضعيف )
    والذي نفسي بيده فليقيموا الصلاة وليؤتوا الزكاة أو لأبعثن إليهم رجلا مني أو كنفسي فليضربن أعناق مقاتليهم وليسبين ذراريهم . فأخذ بيد علي فقال هذا هو .


    ( ضعيف )
    يا أيها الناس إني قد نبأني اللطيف الخبير أنه لم يعمر نبي إلا نصف عمر الذي يليه من قبله وإني لأظن أني موشك أن أدعى فأجيب وإني مسؤول وإنكم مسؤولون فماذا أنتم قائلون قالوا نشهد أنك قد بلغت وجهدت ونصحت فجزاك الله خيرا . فقال أليس تشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وأن جنته حق وناره حق وأن الموت حق وأن البعث حق بعد الموت وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور قالوا بلى نشهد بذلك . قال اللهم اشهد . ثم قال
    أيها الناس إن الله مولاي وأنا مولى المؤمنين وأنا أولى بهم من أنفسهم فمن كنت مولاه فهذا مولاه يعني عليا رضي الله عنه . اللهم وال من والاه . وعاد من عاداه . ثم قال
    يا أيها الناس إن فرطكم وإنكم واردون علي الحوض حوض ما بين بصرى إلى صنعاء فيه عدد النجوم قدحان من فضة . وإني سائلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما الثقل الأكبر كتاب الله عز وجل سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فاستمسكوا به لا تضلوا ولا تبدلوا وعترتي أهل بيتي فإنه قد نبأني اللطيف الخبير أنهما لن ينقضا حتى يردا علي الحوض .


    ( موضوع )
    لكل نبي وصي ووارث وإن عليا وصيي ووارثي .


    ( ضعيف )
    ألا قلت فكيف تكونان خيرا مني وزوجي محمد وأبي هارون وعمي موسى .


    ( ضعيف جدا )
    خذ هذا السيف فانطلق فاضرب عنق ابن عم مارية حيث وجدته .


    ( موضوع )
    لقد رأيت خالا بخدها اقشعرت كل شعرة منك .


    ( ضعيف )
    إنا لم نرد هذا إنا لم نرد هذا .

    ( ضعيف )
    إن الغيرى لا تبصر أسفل الوادي من أعلاه .


    ( منكر )
    علمني ألف باب يفتح كل باب ألف باب .


    ( موضوع )
    توفي وإنه لمستند إلى صدر علي .


    ( منكر )
    جاء الملك بصورتي إلى رسول الله ( . فتزوجني رسول الله ( وأنا ابنة سبع سنين . وأهديت إليه وأنا ابنة تسع سنين .
    وتزوجني بكرا لم يكن في أحد من الناس . وكان يأتيه الوحي وأنا وهو في لحاف واحد . وكنت من أحب الناس إليه . ونزل في آيات من القرآن كادت الأمة تهلك فيها . ورأيت جبريل عليه الصلاة والسلام ولم يره أحد من نسائه غيري . وقبض في بيتي لم يله أحد غير الملك إلا أنا .


    ( منكر )
    دع وهن فإنهن خير منكم .


    ( منكر )
    أنفذوا بعث أسامة لعن الله من تخلف عنه . وكرر ذلك .


    ( موضوع )
    إنه لا يحل المسجد لجنب ولا حائض إلا لمحمد ( وأزواجه وعلي وفاطمة بنت محمد ( . ألا هل بينت لكم الأسماء أن تضلوا .


    ( باطل )
    لما نزلت ( قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ( قالوا يا رسول الله ومن قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم قال علي وفاطمة وابناهما .


    ( موضوع )
    يا أيها الناس إن الله أمر موسى وهارون أن يتبوأ لقومهما بيوتا وأمرهما أن لا يبيت في مسجدهما جنب ولا يقربوا فيه النساء إلا هارون وذريته . ولا يحل لأحد أن يعرن النساء في مسجدي هذا ولا يبيت فيه جنب إلا علي وذريته .

  • #2
    لم يخبرنا احدهم لماذا فعلوا كل هذا وبهذه البساطة بهذا الكم من الاحاديث...؟؟؟؟



    يرفع !

    تعليق


    • #3



      اللهم لك الحمد على حب واتباع والدفاع عن جميع ال بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم
      آل العباس وآل عقيل وآل جعفر وآل علي ..





      " فضل عليّ وولايته لله وعلو منزلته عند الله معلوم ، ولله الحمد، من طرق ثابتة أفادتنا العلم اليقيني،
      لا يحتاج معها إلى كذب ولا إلى ما لا يُعلم صدقه "

      مـنهـاج الـسنــة : ( 8 / 165 )






      تعليق


      • #4
        المشاركة الأصلية بواسطة mtfael
        [CENTER]

        " فضل عليّ وولايته لله وعلو منزلته عند الله معلوم ، ولله الحمد، من طرق ثابتة أفادتنا العلم اليقيني،
        لا يحتاج معها إلى كذب ولا إلى ما لا يُعلم صدقه "

        مـنهـاج الـسنــة : ( 8 / 165 )

        ابن تيمية حاطب ليل.....

        وقد اثبتنا هذا وانا شخصيا فعلت في اكثر من موضوع وهو اول العاملين بنظرية.....بجرة قلم !!!

        نحن نسال عن الدليل ....

        وفعل ابن تيمية لايعد دليلا بحد ذاته !!!


        =========
        بالمناسبة
        استخدام ايقونات ومميزات الرد مجانية لكن كثرة استخدامها لن ينقص من ميزانية المنتدى

        تعليق


        • #5
          بسم الله الرحمن الرحيم

          اخي شكرا لك اولا و الثاني لدي قناعه تامه ان الطريق الأمثل لمعرفه الوهابيه ذكر فضيله لأمير المؤمنين و آل البيت امامهم فكما ذكرت لا تجد روايه صحيحه عن اهل البيت عليهم السلام في كتبهم و كما لو ان امير المؤمنين و ابنائه لم يكونوا اصلا في شبه الجزيره العربيه ولاحظ فضائل النواصب اكثر بكثير من فضائل اهل البيت عليهم السلام في كتبهم و الطريف فضائل ابوبكر وعمر وعثمان كلها بأسانيد صحيحه و لا يحتاج الرجوع الي سندها يكفي تقول كرامه لأبن ابي قحافه فتكون الروايه مثبته 100%

          لكن قل لي بالله عليك و هل يحتاج امير المؤمنين علي عليه السلام ذكر فضائله ؟؟

          تعليق


          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة husaini4ever
            لم يخبرنا احدهم لماذا فعلوا كل هذا وبهذه البساطة بهذا الكم من الاحاديث...؟؟؟؟

            يرفع !
            الحديث الموضوع والضعيف معروف في كل مذهب

            1- ولكن مارأيك بمن لديه حديث ويقول انه ورد مورد التقية لانه مخالف للمعتقد لانه لم يستطع الطعن في سند الحديث.
            2- واخر يورد الحديث الصحيح في فضل عمل معين ويقول انه صحيح ولكنه يقول العمل مكروه , لانه يريد مخالفة اهل السنة فيه.


            وراجع النقطتين هنا:

            للـشــيــعــة : صـيــام يــوم الـنـيـروز مـستحـب و عـاشـوراء مــكروه

            للشيعة : من يفسر تعليق الطوسي على هذه الرواية

            تعليق


            • #7
              لو سلمنا بقولهم بضعف هذه الاحاديث اقول لهم
              يقول حافظهم ابن حجر في صواعقه:
              الذي اطبق عليه ائمتنا الفقهاء والاصوليون والحفاظ ان الحديث الضعيف حجة في المناقب

              تعليق


              • #8
                [SIZE=20px][FONT="Courier New"]
                المشاركة الأصلية بواسطة البريكي
                [FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]الحديث الموضوع والضعيف معروف في كل مذهب
                وهل اتيت بجديد..؟؟؟
                نقول ان كل هذا التضعيف ورد بالجملة باي بدليل..؟؟؟؟
                ولماذا يركز على فضائل امير المؤمنين ...؟؟؟
                وماتقول لو اتيناك بمصادر من اهل السنة تصحح او تحسن هذه الاحاديث ..؟؟؟
                ماستقول ..؟؟؟؟
                نريد ان نقول ان البعض اذا مر بذكر علي يكاد يفقد عقله حتى لايعي مايقول فياخذ بالتهريج ويتمادى بالرعونة !!
                ابن تيمية الناصبي يقول عنه الالباني حول انكاره كما كبيرا من الاحاديث الصحيحة بحق الامام
                حول رد خديث الغدير يقول..
                في كتابه سلسلة الأحاديث الصحيحة (4/330 فما بعدها) برقم (1750)
                (...رأيتُ شيخ الإسلام ابن تيميَّة قد ضعَّف الشطر الأوّل من الحديث، وأمَّا الشطر الآخر فزعم أنَّه كذبٌ! وهذا من مُبالغاته الناتجة في تقديري من تسرُّعه في تضعيف الأحاديث قبل أن يجمع طرُقها ويُدقِّق النظر فيها. والله المُستعان)
                او قول الالباني في ( صحيحته ) ( 5 / 263 ) : [ فمن العجيب حقا ان يتجرا شيخ الاسلام ابن تيمية على انكار هذا الحديث وتكذيبه في ( منهاج السنة ) ( 4 / 104 ) كما فعل بالحديث المتقدم هناك

                ويقول... فلا ادري بعد ذلك وجه تكذيبه للحديث ، الا التسرع والمبالغة في الرد على الشيعة

                ويقول
                قوله في ( صحيح الكلم الطيب ) لابن تيمية ( صحيفة ( 4 ) الطبعة الرابعة 1400 ه‍ ) ما نصه :
                انصح لكل من وقف على هذا الكتاب أو غيره أن لا يبادر الى العمل بما فيه من الاحاديث الا بعد التاكد من ثبوتها ، وقد سهلنا له السبيل الى ذلك بما علقناه عليها ، فما كان ثابتا منها عمل به وعض عليه النواجذ والا فاتركه . . .
                ===============
                [SIZE=20px][FONT="Courier New"]
                المشاركة الأصلية بواسطة البريكي
                الحديث الموضوع والضعيف معروف في كل مذهب

                فما تقول الان؟
                اللهم الا ان كان الالباني من مذهب مغاير لمذهب ابن تيمية !!
                هذا ماله علاقة بالموضوع......
                باقي المشاركة ....خارج الموضوع !

                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة husaini4ever
                  [SIZE=20px][font="Courier New"]
                  وهل اتيت بجديد..؟؟؟
                  نقول ان كل هذا التضعيف ورد بالجملة باي بدليل..؟؟؟؟
                  ولماذا يركز على فضائل امير المؤمنين ...؟؟؟
                  وماتقول لو اتيناك بمصادر من اهل السنة تصحح او تحسن هذه الاحاديث ..؟؟؟
                  ماستقول ..؟؟؟؟
                  نريد ان نقول ان البعض اذا مر بذكر علي يكاد يفقد عقله حتى لايعي مايقول فياخذ بالتهريج ويتمادى بالرعونة !!
                  ابن تيمية الناصبي يقول عنه الالباني حول انكاره كما كبيرا من الاحاديث الصحيحة بحق الامام
                  حول رد خديث الغدير يقول..
                  في كتابه سلسلة الأحاديث الصحيحة (4/330 فما بعدها) برقم (1750)
                  (...رأيتُ شيخ الإسلام ابن تيميَّة قد ضعَّف الشطر الأوّل من الحديث، وأمَّا الشطر الآخر فزعم أنَّه كذبٌ! وهذا من مُبالغاته الناتجة في تقديري من تسرُّعه في تضعيف الأحاديث قبل أن يجمع طرُقها ويُدقِّق النظر فيها. والله المُستعان)
                  او قول الالباني في ( صحيحته ) ( 5 / 263 ) : [ فمن العجيب حقا ان يتجرا شيخ الاسلام ابن تيمية على انكار هذا الحديث وتكذيبه في ( منهاج السنة ) ( 4 / 104 ) كما فعل بالحديث المتقدم هناك

                  ويقول... فلا ادري بعد ذلك وجه تكذيبه للحديث ، الا التسرع والمبالغة في الرد على الشيعة

                  ويقول
                  قوله في ( صحيح الكلم الطيب ) لابن تيمية ( صحيفة ( 4 ) الطبعة الرابعة 1400 ه‍ ) ما نصه :
                  انصح لكل من وقف على هذا الكتاب أو غيره أن لا يبادر الى العمل بما فيه من الاحاديث الا بعد التاكد من ثبوتها ، وقد سهلنا له السبيل الى ذلك بما علقناه عليها ، فما كان ثابتا منها عمل به وعض عليه النواجذ والا فاتركه . . .
                  ===============

                  فما تقول الان؟
                  اللهم الا ان كان الالباني من مذهب مغاير لمذهب ابن تيمية !!
                  هذا ماله علاقة بالموضوع......
                  باقي المشاركة ....خارج الموضوع !

                  قد يخطئ عالم في تضعيف حديث او تصحيحة ... وانت نقلت كلام من عالم سني عن اخر.
                  ولا يعني هذا ان كل الاحاديث ضعيفة, فالحديث له اسانيد ومتن
                  وان اردت مناقشتها فناقشها من هذه الناحية ...

                  فقد اختلف علمائكم الكبار في نسف كتب كاملة وتضعيفها باجملها بما فيها
                  مثل كتاب المزار للمشهدي فقد نسفه الخوئي وفيه من الزيارات للامة مافيه
                  بل وشكك في كلام من اعتمدها
                  الخوئي : أنّه لم يظهر إعتبار هذا الكتاب في نفسه، فإنّ محمد ابن المشهدي لم يظهر حاله، بل لم يعلم شخصه وإن أصرّ المحدّث النّورى: على أنّه محمد بن جعفر بن علي بن جعفر المشهدي الحائرى، فإنّ ماذكره في وجه ذلك لايورث إلاّ الظنّ.

                  فهل الخوئي ناصبي لنسفة كتاب كامل بمافيه من ادعية وكلام للامة فيه (يعتبرها البعض اصح روايات الزيارات)
                  . ام انه النوري متسرع في اعتبار كتاب لاعبرة فيه.

                  فحاول ان تعتبر

                  تعليق


                  • #10

                    بالله عليك سيدنا أنظر حال أئمتهم ثم أسأل لماذا يضعفون الأحاديث في فضل علي - عليه الصلاة و السلام - :

                    الكامل في التاريخ لابن الأثير 7 : 57
                    ذكر مصعب بن عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام أبا عبد الله المدني، عم الزبير بن بكار، وقال ابن الأثير: "كان عالمًا فقيهًا منحرفًا عن علي عليه السلام
                    ".
                    وترجم له الذهبي في سير أعلام النبلاء 11 : 30 ووصفه: العلامة، الصدوق، الإمام... وفيه: وثَّقه الدارقطني وغيره.

                    قال الذهبي في سير أعلام النبلاء 5 : 373
                    "الإمام الفقيه أبو سلمة خالد بن سلمة بن العاص بن هشام بن المغيرة القرشي المخزومي الكوفي الفأفاء.....
                    وثقه أحمد وابن معين، وكان
                    مُرجئًا ينال من علي رضي الله عنه
                    .... قتل في أواخر سنة اثنتين وثلاثين ومئة".

                    قال الذهبي في سير أعلام النبلاء 14 : 436
                    "الشيخ المحدث، أبو بكر، محمد بن هارون بن حميد البغدادي، ابن المجدر..." إلى أن قال: "وثقه الخطيب، وقيل: كان فيه انحراف بين عن الإمامعلي
                    ، ينقم أمورًا. مات سنة اثنتي عشرة وثلاث مئة".

                    في تذكرة الحفاظ للذهبي 2 : 549 ترجمة للجوزجاني،
                    وفيها:
                    "الحافظ الإمام... نزيل دمشق ومُحدِّثها..." إلى أن قال: "قال ابن عدي: سكن دمشق...
                    وكان يتحامل على علي رضي الله عنه، وقال الدارقطني: كان من الحفاظ الثقات المصنفين وفيه انحراف عن علي
                    ".
                    وقال الحافظ ابن حجر في مقدمة فتح الباري ص404 : "الجوزجاني غال في النصب".

                    وفي ميزان الاعتدال للذهبي 2 : 503
                    "عبد الله بن مسلم بن قتيبة، أبو محمد، صاحب التصانيف، صدوق، قليل الرواية.
                    روى عن إسحاق بن راهويه وجماعة.
                    قال الخطيب: كان ثقة دينا فاضلا. وقال الحاكم: أجمعت الأمة على أن القُتَبي كذاب.
                    قلت: هذه مجازفة قبيحة وكلام من لم يخف الله.
                    ورأيت في مرآة الزمان أن الدارقطني قال:
                    كان ابن قتيبة يميل إلى التشبيه، منحرف عنالعترة
                    ، وكلامه يدل عليه. وقال البيهقي: كان يرى رأي الكرامية. وقال ابن المنادي: مات في رجب سنة ست وسبعين ومائتين...".

                    قال الحافظ الغماري في "فتح الملك العلي" ص20 ما نصُّه :
                    "ولكن الذهبي إذا رأى حديثًا في فضل علي عليه السلام بادر إلى إنكاره بحق وبباطل، حتى كان لا يدري ما يخرج من رأسه سامحه الله".
                    وقال في فتح الملك العلي ص98 :
                    "وأما الذهبي فلا ينبغي أن يُقبل قولُه في الأحاديث الواردة بفضل علي عليه السلام فإنه سامحه الله كان إذا وقع نظره عليها اعترته حدّةٌ أتلفت شعوره ، وغضبٌ أذهب وجدانه ، حتى لا يدري ما يقول ، وربما سب ولعن من روى فضائل علي عليه السلام كما وقع منه في غير موضع من الميزان وطبقات الحفاظ تحت ستارة أن الحديث موضوع ، ولكنه لا يفعل ذلك في من يروي الأحاديث الموضوعة في مناقب أعدائه ولو بسطت المقام في هذا لذكرت لك ما تقضي منه بالعجب من الذهبي...".

                    الحافظ الغماري في فتح الملك العلي ص94 :"وقد انطوت بواطن كثير من الحفاظ خصوصًا البصريين والشاميين على
                    البغض لعلي وذويه".

                    تعليق


                    • #11
                      يكفي انه لا توجد رذيله لعلي ع على الاطلاق
                      هذا وحده يفند اقاويلكم كلهه بحق ولاية سواه ويفند احاديث التضعيف الحاقدة على كل ما يذكر فيه فضيلة ومنقبة من فضائله ومناقبه
                      ومعاجزة اللهم صلّي على محمد وآل محمد
                      بينما عمر وابو بكر وعثمان ليس لديهم اي معجزة وإلا تكون موضوعة ومنكر حديثها
                      وان جائته شتيمة من النواقيص ذاك يدل على انه كامل ع

                      تعليق


                      • #12
                        مثل ما العلامة المجلسي لديه رؤى في زنا عائشة وينفي زناها بينما ال البيت ع يقرون بما اقترفته من فاحشة الزنا واولهم المعصومين ع والعلامة القمي وغيره من علماء السنة والشيعه ومنهم الالباني نفسه قال انها ليست معصومة عن الفاحشة
                        الخوئي يمكن ان ينفي كتاب ...فد مشكلة يعني؟
                        كل واحد اله وجهة نظر يريد يبرزهه...بس هاي مو قانون منصوص والكل تاخذ بي
                        لكن نسألك :هل اجمع كل العلماء والمراجع على مقولته؟؟؟

                        تعليق


                        • #13
                          [SIZE=20px][FONT="Courier New"]

                          ابن تيمية الناصبي يقول عنه الالباني حول انكاره كما كبيرا من الاحاديث الصحيحة بحق الامام
                          حول رد خديث الغدير يقول..
                          في كتابه سلسلة الأحاديث الصحيحة (4/330 فما بعدها) برقم (1750)
                          (...رأيتُ شيخ الإسلام ابن تيميَّة قد ضعَّف الشطر الأوّل من الحديث، وأمَّا الشطر الآخر فزعم أنَّه كذبٌ! وهذا من مُبالغاته الناتجة في تقديري من تسرُّعه في تضعيف الأحاديث قبل أن يجمع طرُقها ويُدقِّق النظر فيها. والله المُستعان)
                          او قول الالباني في ( صحيحته ) ( 5 / 263 ) : [ فمن العجيب حقا ان يتجرا شيخ الاسلام ابن تيمية على انكار هذا الحديث وتكذيبه في ( منهاج السنة ) ( 4 / 104 ) كما فعل بالحديث المتقدم هناك

                          ويقول... فلا ادري بعد ذلك وجه تكذيبه للحديث ، الا التسرع والمبالغة في الرد على الشيعة

                          ويقول
                          قوله في ( صحيح الكلم الطيب ) لابن تيمية ( صحيفة ( 4 ) الطبعة الرابعة 1400 ه‍ ) ما نصه :
                          انصح لكل من وقف على هذا الكتاب أو غيره أن لا يبادر الى العمل بما فيه من الاحاديث الا بعد التاكد من ثبوتها ، وقد سهلنا له السبيل الى ذلك بما علقناه عليها ، فما كان ثابتا منها عمل به وعض عليه النواجذ والا فاتركه . . .


                          ======================
                          الزميل البريكي....

                          عمل ابن تيمية وطريقته في انكار ورد الاحاديث الواردة بفضائل الامام امر مشهور متواتر وله اشباه ونظائر عرفوا بالنصب كالذهبي وابن حزم مثلا !!

                          ابن تيمية يقول عن الحديث الصحيح المجمع عليه ان لااثر له في كتب الحديث ولم يروه المحدثون والمحققون جميعا!!!

                          وهذا بحد ذاته اثبات لكذبه عن اصرار وعمد.....

                          وشهادة الالباني وغيره بحقه كافية لادانته والالباني على مذهبه...

                          انت لت ان لكل مذهب طريقته في التصحيح والتضعيف...


                          ونحن نتحداك ان تثبت ان ابن تيمية اتبع اصول مذهبه في هذا المجال !!!


                          بخلافه فان ابن تيمية خان مذهبه ومتبعيه اولا...

                          واثبت انه ناصبي بسبق الاصرار والترصد ثانيا.....




                          اما رد السيد الخوئي قد للكتاب والمؤلف......

                          فنحن بدورنا نتحداك انه مخالف للاسس العلمية عندنا كما خالف ابن تيمية الاسس لنقلية والعقلية في رده فضائل امير المؤمنين ....



                          قياسك........مردود جملة وتفصيلا ....

                          ثم ان السيد الخوئي قد لايتهم في رده لانه ليس مخالف لما هو عليه كما عرف عن ابن تيمية....

                          يكفي شهادة الالباني في ان رده كان من قبيل المبالغة والتسرع في الرد على الشيعة!!


                          وهو رد يستند الى الكذب وانكار ماهو ثابت موثق في كتب اهل السنة قبل غيرهم !!

                          تعليق


                          • #14
                            حيث هرب احفاد من هربوا سابقا.....

                            نتم الموضوع بملف وردني هدية فارفعه كاملا حتى لاانسب منه شيئا لنفسي...


                            كما هربتم بصمت....


                            اقرؤا فضائح ابن تيمية بصمت
                            الملفات المرفقة

                            تعليق


                            • #15
                              اخي انا ماتحمل عندي
                              ممكن تعمل كوبي بيست حتى نقراه؟

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X