بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله الطيبين المعصومين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في رزية يوم الخميس حينما اراد الرسول صلى الله عليه واله وسلم كتابة كتاب هدى .
قال الثاني (قد غلب عليه الوجع .......حسبنا كتاب الله )
سؤالي
لماذا قال الثاني
حسبنا كتاب الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
انتهى سؤالي
اشارة
ان الذي لايصل الى مقام خادم الزهراء (جسام)ولن يصل
يقول
اذا كان حسبنا كتاب الله فانا الزم المخالفين كلهم واحتج عليهم بهذا في اثبات مظلوميتها واخذ نحلتها او ارثها
فان قال لي احدهم كيف
اقول
لم يذكر القران الكريم استثناء الانبياء من احكام الارث فيكون للزهراء سلام الله تعالى عليها نصيبها من ارث ابيها الرسول صلى الله عليه واله وسلم حيث قال القران (للذكر مثل حظ الانثيين )
ولم يقل (للذكر مثل حظ الانثين الا الانبياء ).
وايضا اذا كان حسبنا كتاب الله فيجب عدم رفع الاصوات في حضرة الرسول ولكنها ارتفعت يوم الرزية .
واذا كان حسبنا كتاب الله فيجب عدم القول بأي شىء يؤذي الرسول او يعارض او يخالف امر الرسول لان القران صريح في وجوب الاخذ بقول الرسول وامره (مااتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا )
وغيرها
هذه اشارة فقط
ونبقى في صلب الموضوع وهو السؤال
اللهم صل على محمد واله الطيبين المعصومين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في رزية يوم الخميس حينما اراد الرسول صلى الله عليه واله وسلم كتابة كتاب هدى .
قال الثاني (قد غلب عليه الوجع .......حسبنا كتاب الله )
سؤالي
لماذا قال الثاني
حسبنا كتاب الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
انتهى سؤالي
اشارة
ان الذي لايصل الى مقام خادم الزهراء (جسام)ولن يصل
يقول
اذا كان حسبنا كتاب الله فانا الزم المخالفين كلهم واحتج عليهم بهذا في اثبات مظلوميتها واخذ نحلتها او ارثها
فان قال لي احدهم كيف
اقول
لم يذكر القران الكريم استثناء الانبياء من احكام الارث فيكون للزهراء سلام الله تعالى عليها نصيبها من ارث ابيها الرسول صلى الله عليه واله وسلم حيث قال القران (للذكر مثل حظ الانثيين )
ولم يقل (للذكر مثل حظ الانثين الا الانبياء ).
وايضا اذا كان حسبنا كتاب الله فيجب عدم رفع الاصوات في حضرة الرسول ولكنها ارتفعت يوم الرزية .
واذا كان حسبنا كتاب الله فيجب عدم القول بأي شىء يؤذي الرسول او يعارض او يخالف امر الرسول لان القران صريح في وجوب الاخذ بقول الرسول وامره (مااتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا )
وغيرها
هذه اشارة فقط
ونبقى في صلب الموضوع وهو السؤال
تعليق