تويت
السلام عليكم جميعا
هذه مقتطفات مما ذكره القرضاوي عن المناظرة.....
ماهر عبد الله: سيدي، عندي سؤال الحقيقة من الحلقة الماضية في.. في هذا الإطار، وسنعود للجانب السياسي، وكان السؤال يعني موجه لك تحديداً، ولهذا لم نثره في.. في الحلقة الماضية، يقول الأخ أسامة منصور مراد.. من أسبانيا: طالعتنا إحدى المحطات الفضائية على نقاش بين علماء من الشيعة والسنة في محاولة لمعرفة نقاط الالتقاء والاختلاف، وليتهم ما فعلوا ذلك، بدلاً من التقريب زادت الهوة بين المتناظرين، فنرجو من فضيلة الشيخ القرضاوي أن تبين لنا خطورة هذا الأمر، وسلبياته وإيجابياته على المجتمع الإسلامي الذي نرجو له أن يتوحد.
يعني كانت الفكرة هي محاولة الوصول إلى.. وأنا للأسف الشديد لم أرَ البرنامج، ولكن ردة فعل الكثير من الإخوة الذين يعني طلبوا منا أن.. أن نعلق على هذا الموضوع، وهذه عينة منها، النقاش بهذه الطريقة هل هو مُجدٍ أو.. أو لم تسمع أصلاً بقصة ما جرى من هذا الحوار؟
د.يوسف القرضاوي: أنا أيضاً لم أتابع هذا الأمر، ولكن سمعت عنه، ولكني أنا أريد أن أقول نحن في هذه المرحلة التي نواجه فيها أخطاراً ماحقة تريد أن تقتلع الأمة من جذورها، وأن لا تبقي لها من باقية، وتريد أن تغير كل شيء فيها، تريد أن تغير تعليمها، وتريد أن تغير إعلامها، وتريد أن تغير أصولها، وتريد أن تغير هويتها، لا.. لا يجوز لنا أن يعني نثير أسباباً من شأنها أن تمزق الأمة، نحن في حاجة إلى أن نُجمِّع كل القوى، أنا من.. من عدة سنين وأنا أدعو إلى تجميع كل قوى الأمة، يعني أنا يعني بادرت -مع المبادرين- بالترحيب بالمؤتمر القومي الإسلامي، الذي ضم إسلاميين وقوميين، وكان القوميون والإسلاميون في عدة عقود بينهم صراع طويل ولا يلتقون، وبعدين وجد إن هناك قواسم مشتركة.. مشتركة، خصوصاً أمام العدو الصهيوني الذي يريد أن يبتلع الأمة، ويريد أن يطبِّع العلاقات، ويريد أن يأكلنا في بطنه، فوجدنا هناك قواسم مشتركة، فأنا كنت مع اللجنة التي وضعت الورقة الإسلامية، وبعض الإخوة وضعوا الورقة القومية، والتقينا في بيروت، وأقمنا هذا المؤتمر، وأصبح منظمة لها أهدافها، ولها لقاءاتها، ولها إنجازاتها، التقينا في بيروت تحت عنوان "مسلمون ومسيحيون معاً من أجل القدس" لأن القوى الصهيونية والقوى الأميركية والعدوانية تريد أن تستغل إخواننا المسيحيين الأقليات في.. في البلاد العربية لتتخذ منهم رأس حربة، وتتخذ منهم.. و.. و، لذلك ينبغي إن إحنا نحتضن هؤلاء ويحتضنونا، ونكون يعني صفاً واحداً، لا نتيح الفرصة لازم، فإحنا نريد أن نجمِّع كل القوى إذا.. مع اختلاف الدين، مسلم ومسيحي، مع اختلاف الاتجاه القومي و.. و.. وإسلامي، مع اختلاف العرق عربي وكردي، أو عربي و.. و.. وبربري، مع اختلاف الاتجاه الديني سلفي وصوفي، أو كذا، أو مع الاختلاف المذهبي، سني و.. وشيعي، يعني إذا كنا بنقول مسلمون ومسيحيون معاً، لماذا لا نكون سنيون و.. و.. وشيعيون معاً، نحن أمام خطر يريد أن يقضي علينا جميعاً ويحطمنا جميعاً، فليس هناك حكمة إطلاقاً أراها ولا مصلحة في يعني إيقاظ هذه الفتنة النائمة، كانوا قديماً يقولون "الفتنة نائمة لعن الله" ما.. ما.. من أيقظها، فأنا ينبغي أن ندعو لتجميع كل قوى الأمة، وحسبنا إن كل من يقول "لا إله إلا الله محمد رسول الله" يعني نلتقي معه، ونرفع معاً الراية ضد عدونا، إنما إننا نثير هذه الأشياء، ومناظرات ومهاترات و.. لا.. لأ ليس هذا من مصلحة الأمة في شيء، هذا يعني.. يعني عمل هدَّام في.. في.. في الحقيقة.
ماهر عبد الله: ولكن يعني للإنصاف يعني، الذين اتصلوا محتجين أكثر من الذين اتصلوا مؤيدين، لكن بعض الذين أيدوا قالوا أنه في هذا الجو الامتحاني والإبتلائي الذي تعيشه الأمة، قد يكون من الأنسب أن تعرف الأمة كل ما فيها، يعني بدل الطبطبة على الظهور والتربيت على الأكتاف ونحن نختلف ونعلم أننا نختلف، لماذا لا يظهر كل هذا الدخن إلى العلن لتقصير تخلص الأمة من بعض هذه..؟
د.يوسف القرضاوي: لأ.. العلن.. هو فيه حاجه مستخبية؟ المذاهب معروفة، كل واحد مذهبه معروف، وإذا كان يعني المقصود إن أنا.. السني يصبح شيعي أو الشيعي يصبح سني فهذا مستحيل، ليس من الممكن إن عن طريق المناظرات وهذه الأشياء أن أحوِّل إنساناً من مذهبه إلى مذهب آخر، هذا مستحيل، بالعكس المناظرات تثير، وتجعل الإنسان يتشبث بما هو عليه أكثر من.. من الآخر، و.. وبعدين بتنبش الجراح وتدمي.. وتوغر الصدور، ربنا -سبحانه وتعالى- أمرنا أن نتحاور حتى مع المشركين بالتي هي أحسن، يعني (جَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ)، قال (وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلالٍ مُّبِينٍ) يعني ما قالش حتى أنتم على ضلال، قال لأ، إنا أو إياكم، واحد منا، (قُل لاَّ تُسْأَلُونَ عَمَّا أَجْرَمْنَا وَلاَ نُسْأَلُ عَمَّا تَعْمَلُونَ) ما قالش عما تجرمون، هذا في.. في النقاش مع المشركين، فإذا كان من.. اللقاء مع مسلمين يعني يشهدون أن لا إله إلا الله ويصلون ويصومون ويحجون، ويعني لا داعي لأن نثير هذه الفتن، كل ما هذا إننا سنزيد الجراح، وسنزيد الفرقة، ولسنا في حاجة إلى مزيد من الفرقة، أعداؤنا هم الوحيدون الذين يستفيدون منا، ونحن نعرف أن فلسفتهم من.. من قديم قائمة على هذا الشعار "فرِّق تَسُد" فلماذا نساعدهم على أن يفرقوا بيننا؟ لا أرى أبداً من الصواب ولا من الحكمة إثارة هذه النقاشات، لأنها ستهدم أكثر مما تبني وتميت أكثر مما تحيي، وتفرق أكثر مما تجمع.
صالح الشمري: السلام عليكم ورحمة الله.
ماهر عبد الله: عليكم السلام ورحمة الله
د.يوسف القرضاوي: عليكم السلام ورحمة الله.
صالح الشمري: عندي نقطتين -بارك الله فيك- لو تعطيني الفرصة نقطتين أوضحهم بس وأسأل فيهم الشيخ بوضوح..
ماهر عبد الله: اتفضل.. اتفضل
صالح الشمري: النقطة الأولى: تحدث شيخنا الفاضل -قبل قليل- كلام طيب وجميل عن الوحدة الإسلامية وعدم ترك أي فرصة لشق الصف في هذا الوقت بالذات عندما علق على المناظرة بين السنة والشيعة، وقال: يجب ألا نشق وحدة هذه الأمة في هذا الوقت بالذات، أريد أن اسأل سؤال واحد: الذين يطعنون بعرض رسول الله -صلى الله عليه وسلم- هل هم من الأمة؟ الذي يطعن بأبي بكر وعمر هل هو من الأمة؟ هل هذا من الأمة؟ هل نحن بحاجة إلى أناس يطعنون بدين الله ويقولون أن فاطمة خير من أنبياء الله، هل هم من الأمة؟
ماهر عبد الله: طيب، هذا السؤال الأول أخ صالح، السؤال الأول واضح، السؤال الثاني.
صالح الشمري: السؤال الثاني: الآن الشيخ كلمته مسموعة والجميع يسمعونه -إن شاء الله- يعني ألا.. يعني هل لنا بكلمة توجه لإخواننا المعتقلين؟ نسيوهم. أسأل بالله..
ماهر عبد الله: أي.. أي.. أي..
صالح الشمري: ألا ينساهم الآن.
ماهر عبد الله: من هم يا سيدي؟
صالح الشمري: في كوبا.. إخواننا في كوبا.
ماهر عبد الله: أيوه.. أيوه.. أيوه.
صالح الشمري: وجزاكم الله خير.
ماهر عبد الله: طيب مشكور يا سيدي يعني سؤال.. نبدأ بالسؤال الأول للأخ صالح الشمري.
د.يوسف القرضاوي: والله يعني هو أنت أجبت عن هذا، يعني نحن يعني مهمتنا أن نبين ونبلغ ونعرِّف الحلال من الحرام والمعروف من المنكر والحق من الباطل وأنه لا.. لا يجوز لمسلم أن يعين يعني أجنبياً على أخيه المسلم بحال من الأحوال، وأنا -والحمد لله- ذكرت هذا في خُطبي، وفي محاضراتي وفي كتبي وفي برنامجي هذا مراراً وتكراراً، وأبلغت، واللهم فأشهد، وسمع السامعون وعرفوا، ولكن هي المشكلة -زي ما بيقول الأخ -إذا أتاكم من.. ويعني وأمركم جميع يريد أن يشق عصاكم، فين؟ أمرنا ليس جميعاً للأسف المشكلة إن ليس أمرنا جميعاً على رجل واحد وجاء حد يشق عصانا، إحنا على رجال مختلفين واختلافنا هذا أتاح الفرصة لغيرنا ليدخلوا وأصبحوا يتحكمون فينا وأصبحنا -في الحقيقة- لا نملك أمر أنفسنا، يعني لا نستطيع أن نقول لا أو كثيرون منا لا يستطيعون أن يقولوا لا، لأنهم لم يعودوا يملكون يعني هذا الأمر لتمزق الأمة، لو كانت الأمة واحدة كان ممكن تقول لا، فيعني لا حول ولا قوة إلا بالله.
ماهر عبد الله: طيب، أنا الأسئلة عندي إذن كثيرة، إحنا هنتوقف عن استقبال المشاركات الهاتفية للأسف الشديد لكثرة ما.. غيرها من الأسئلة، سؤاله باختصار الأخ الشمري موضوع الشيعة، هل يمكن أن تحسب من الأمة وتتحاور مع من -كما قال- يطعن..
د.يوسف القرضاوي: يعني أنا يعني الأخ يريد أن يخرجهم من الأمة، مع إنه الحديث اللي بيستدل به هؤلاء إنه حديث الـ73 فرقة، يعني: "ستفترق أمتي على 73 فرقة كلهم في النار إلا واحدة" ستفترق أمتي، ولذلك أخذ
العلماء منها إن حتى الفرق اللي بيعتبرها بعضهم إنها ضالة أو كذا هي جزء من الأمة، يعني.. يعني لا.. كيف أنا أُخرج من الأمة من يقول: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، ومن يقيم الصلاة ومن يصوم رمضان، ومن يحج البيت ومن.. يعني.. يعني يحفظ القرآن ويكتب في التفسير ويحتج بآيات القرآن على العقائد ويستدل به في كتب الفقه، أقول على هذا إنه خارج من الأمة، إنه أمة أخرى غير أمة الإسلام؟ ممكن أقول عنه مبتدع منحرف أو كذا، إنما كون أُخرجه من الأمة هذا التكفير في الحقيقة أو الغلو في التكفير أنا لي رسالة اسمها يعني "ظاهرة الغلو في التكفير" أنكرت هذا، إن المبالغة في التكفير بحيث نخرج الناس من الملة يعني هذا..، فيه كفر أصغر وكفر أكبر، الأصغر ممكن التسامح..، إنما الكفر الأكبر اللي هو يخرج الإنسان من الملة، هذا يعني ما.. ما لا نسمح به، يعني ولا داعي لأن يعني.. أنا أريد أن أقول للأخ الكريم أعداء الإسلام يريدون بكل ما يستطيعون أن يشعلوها حرباً دينية، قامت حرب بين العراق وإيران، ولكن كان حرب يغلب عليها الطابع القومي كأنها حرب بين العرب والفرس، إنما هم يريدون حرباً بين السنة والشيعة ويؤججون نارها ويحاولون، فلابد أن نقطع عليهم الطريق ونفوِّت عليهم هذا الغرض لا يجوز إننا نحارب.. نحارب الأمة بعضها بعض، في هذا.. وفي هذا الوقت هنقعد نقول دول مش من الأمة يللا نحاربهم، طب نحارب الصهاينة الأول، يعني هذا.. حتى ولو من باب الأولويات، فيه صهاينة وفي شيعة تحارب الشيعة وتسيب الصهيونيين يعني هذا شيء غريب يعني.
انتهى...
هذه مقتطفات مما ذكره القرضاوي عن المناظرة.....
ماهر عبد الله: سيدي، عندي سؤال الحقيقة من الحلقة الماضية في.. في هذا الإطار، وسنعود للجانب السياسي، وكان السؤال يعني موجه لك تحديداً، ولهذا لم نثره في.. في الحلقة الماضية، يقول الأخ أسامة منصور مراد.. من أسبانيا: طالعتنا إحدى المحطات الفضائية على نقاش بين علماء من الشيعة والسنة في محاولة لمعرفة نقاط الالتقاء والاختلاف، وليتهم ما فعلوا ذلك، بدلاً من التقريب زادت الهوة بين المتناظرين، فنرجو من فضيلة الشيخ القرضاوي أن تبين لنا خطورة هذا الأمر، وسلبياته وإيجابياته على المجتمع الإسلامي الذي نرجو له أن يتوحد.
يعني كانت الفكرة هي محاولة الوصول إلى.. وأنا للأسف الشديد لم أرَ البرنامج، ولكن ردة فعل الكثير من الإخوة الذين يعني طلبوا منا أن.. أن نعلق على هذا الموضوع، وهذه عينة منها، النقاش بهذه الطريقة هل هو مُجدٍ أو.. أو لم تسمع أصلاً بقصة ما جرى من هذا الحوار؟
د.يوسف القرضاوي: أنا أيضاً لم أتابع هذا الأمر، ولكن سمعت عنه، ولكني أنا أريد أن أقول نحن في هذه المرحلة التي نواجه فيها أخطاراً ماحقة تريد أن تقتلع الأمة من جذورها، وأن لا تبقي لها من باقية، وتريد أن تغير كل شيء فيها، تريد أن تغير تعليمها، وتريد أن تغير إعلامها، وتريد أن تغير أصولها، وتريد أن تغير هويتها، لا.. لا يجوز لنا أن يعني نثير أسباباً من شأنها أن تمزق الأمة، نحن في حاجة إلى أن نُجمِّع كل القوى، أنا من.. من عدة سنين وأنا أدعو إلى تجميع كل قوى الأمة، يعني أنا يعني بادرت -مع المبادرين- بالترحيب بالمؤتمر القومي الإسلامي، الذي ضم إسلاميين وقوميين، وكان القوميون والإسلاميون في عدة عقود بينهم صراع طويل ولا يلتقون، وبعدين وجد إن هناك قواسم مشتركة.. مشتركة، خصوصاً أمام العدو الصهيوني الذي يريد أن يبتلع الأمة، ويريد أن يطبِّع العلاقات، ويريد أن يأكلنا في بطنه، فوجدنا هناك قواسم مشتركة، فأنا كنت مع اللجنة التي وضعت الورقة الإسلامية، وبعض الإخوة وضعوا الورقة القومية، والتقينا في بيروت، وأقمنا هذا المؤتمر، وأصبح منظمة لها أهدافها، ولها لقاءاتها، ولها إنجازاتها، التقينا في بيروت تحت عنوان "مسلمون ومسيحيون معاً من أجل القدس" لأن القوى الصهيونية والقوى الأميركية والعدوانية تريد أن تستغل إخواننا المسيحيين الأقليات في.. في البلاد العربية لتتخذ منهم رأس حربة، وتتخذ منهم.. و.. و، لذلك ينبغي إن إحنا نحتضن هؤلاء ويحتضنونا، ونكون يعني صفاً واحداً، لا نتيح الفرصة لازم، فإحنا نريد أن نجمِّع كل القوى إذا.. مع اختلاف الدين، مسلم ومسيحي، مع اختلاف الاتجاه القومي و.. و.. وإسلامي، مع اختلاف العرق عربي وكردي، أو عربي و.. و.. وبربري، مع اختلاف الاتجاه الديني سلفي وصوفي، أو كذا، أو مع الاختلاف المذهبي، سني و.. وشيعي، يعني إذا كنا بنقول مسلمون ومسيحيون معاً، لماذا لا نكون سنيون و.. و.. وشيعيون معاً، نحن أمام خطر يريد أن يقضي علينا جميعاً ويحطمنا جميعاً، فليس هناك حكمة إطلاقاً أراها ولا مصلحة في يعني إيقاظ هذه الفتنة النائمة، كانوا قديماً يقولون "الفتنة نائمة لعن الله" ما.. ما.. من أيقظها، فأنا ينبغي أن ندعو لتجميع كل قوى الأمة، وحسبنا إن كل من يقول "لا إله إلا الله محمد رسول الله" يعني نلتقي معه، ونرفع معاً الراية ضد عدونا، إنما إننا نثير هذه الأشياء، ومناظرات ومهاترات و.. لا.. لأ ليس هذا من مصلحة الأمة في شيء، هذا يعني.. يعني عمل هدَّام في.. في.. في الحقيقة.
ماهر عبد الله: ولكن يعني للإنصاف يعني، الذين اتصلوا محتجين أكثر من الذين اتصلوا مؤيدين، لكن بعض الذين أيدوا قالوا أنه في هذا الجو الامتحاني والإبتلائي الذي تعيشه الأمة، قد يكون من الأنسب أن تعرف الأمة كل ما فيها، يعني بدل الطبطبة على الظهور والتربيت على الأكتاف ونحن نختلف ونعلم أننا نختلف، لماذا لا يظهر كل هذا الدخن إلى العلن لتقصير تخلص الأمة من بعض هذه..؟
د.يوسف القرضاوي: لأ.. العلن.. هو فيه حاجه مستخبية؟ المذاهب معروفة، كل واحد مذهبه معروف، وإذا كان يعني المقصود إن أنا.. السني يصبح شيعي أو الشيعي يصبح سني فهذا مستحيل، ليس من الممكن إن عن طريق المناظرات وهذه الأشياء أن أحوِّل إنساناً من مذهبه إلى مذهب آخر، هذا مستحيل، بالعكس المناظرات تثير، وتجعل الإنسان يتشبث بما هو عليه أكثر من.. من الآخر، و.. وبعدين بتنبش الجراح وتدمي.. وتوغر الصدور، ربنا -سبحانه وتعالى- أمرنا أن نتحاور حتى مع المشركين بالتي هي أحسن، يعني (جَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ)، قال (وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلالٍ مُّبِينٍ) يعني ما قالش حتى أنتم على ضلال، قال لأ، إنا أو إياكم، واحد منا، (قُل لاَّ تُسْأَلُونَ عَمَّا أَجْرَمْنَا وَلاَ نُسْأَلُ عَمَّا تَعْمَلُونَ) ما قالش عما تجرمون، هذا في.. في النقاش مع المشركين، فإذا كان من.. اللقاء مع مسلمين يعني يشهدون أن لا إله إلا الله ويصلون ويصومون ويحجون، ويعني لا داعي لأن نثير هذه الفتن، كل ما هذا إننا سنزيد الجراح، وسنزيد الفرقة، ولسنا في حاجة إلى مزيد من الفرقة، أعداؤنا هم الوحيدون الذين يستفيدون منا، ونحن نعرف أن فلسفتهم من.. من قديم قائمة على هذا الشعار "فرِّق تَسُد" فلماذا نساعدهم على أن يفرقوا بيننا؟ لا أرى أبداً من الصواب ولا من الحكمة إثارة هذه النقاشات، لأنها ستهدم أكثر مما تبني وتميت أكثر مما تحيي، وتفرق أكثر مما تجمع.
صالح الشمري: السلام عليكم ورحمة الله.
ماهر عبد الله: عليكم السلام ورحمة الله
د.يوسف القرضاوي: عليكم السلام ورحمة الله.
صالح الشمري: عندي نقطتين -بارك الله فيك- لو تعطيني الفرصة نقطتين أوضحهم بس وأسأل فيهم الشيخ بوضوح..
ماهر عبد الله: اتفضل.. اتفضل
صالح الشمري: النقطة الأولى: تحدث شيخنا الفاضل -قبل قليل- كلام طيب وجميل عن الوحدة الإسلامية وعدم ترك أي فرصة لشق الصف في هذا الوقت بالذات عندما علق على المناظرة بين السنة والشيعة، وقال: يجب ألا نشق وحدة هذه الأمة في هذا الوقت بالذات، أريد أن اسأل سؤال واحد: الذين يطعنون بعرض رسول الله -صلى الله عليه وسلم- هل هم من الأمة؟ الذي يطعن بأبي بكر وعمر هل هو من الأمة؟ هل هذا من الأمة؟ هل نحن بحاجة إلى أناس يطعنون بدين الله ويقولون أن فاطمة خير من أنبياء الله، هل هم من الأمة؟
ماهر عبد الله: طيب، هذا السؤال الأول أخ صالح، السؤال الأول واضح، السؤال الثاني.
صالح الشمري: السؤال الثاني: الآن الشيخ كلمته مسموعة والجميع يسمعونه -إن شاء الله- يعني ألا.. يعني هل لنا بكلمة توجه لإخواننا المعتقلين؟ نسيوهم. أسأل بالله..
ماهر عبد الله: أي.. أي.. أي..
صالح الشمري: ألا ينساهم الآن.
ماهر عبد الله: من هم يا سيدي؟
صالح الشمري: في كوبا.. إخواننا في كوبا.
ماهر عبد الله: أيوه.. أيوه.. أيوه.
صالح الشمري: وجزاكم الله خير.
ماهر عبد الله: طيب مشكور يا سيدي يعني سؤال.. نبدأ بالسؤال الأول للأخ صالح الشمري.
د.يوسف القرضاوي: والله يعني هو أنت أجبت عن هذا، يعني نحن يعني مهمتنا أن نبين ونبلغ ونعرِّف الحلال من الحرام والمعروف من المنكر والحق من الباطل وأنه لا.. لا يجوز لمسلم أن يعين يعني أجنبياً على أخيه المسلم بحال من الأحوال، وأنا -والحمد لله- ذكرت هذا في خُطبي، وفي محاضراتي وفي كتبي وفي برنامجي هذا مراراً وتكراراً، وأبلغت، واللهم فأشهد، وسمع السامعون وعرفوا، ولكن هي المشكلة -زي ما بيقول الأخ -إذا أتاكم من.. ويعني وأمركم جميع يريد أن يشق عصاكم، فين؟ أمرنا ليس جميعاً للأسف المشكلة إن ليس أمرنا جميعاً على رجل واحد وجاء حد يشق عصانا، إحنا على رجال مختلفين واختلافنا هذا أتاح الفرصة لغيرنا ليدخلوا وأصبحوا يتحكمون فينا وأصبحنا -في الحقيقة- لا نملك أمر أنفسنا، يعني لا نستطيع أن نقول لا أو كثيرون منا لا يستطيعون أن يقولوا لا، لأنهم لم يعودوا يملكون يعني هذا الأمر لتمزق الأمة، لو كانت الأمة واحدة كان ممكن تقول لا، فيعني لا حول ولا قوة إلا بالله.
ماهر عبد الله: طيب، أنا الأسئلة عندي إذن كثيرة، إحنا هنتوقف عن استقبال المشاركات الهاتفية للأسف الشديد لكثرة ما.. غيرها من الأسئلة، سؤاله باختصار الأخ الشمري موضوع الشيعة، هل يمكن أن تحسب من الأمة وتتحاور مع من -كما قال- يطعن..
د.يوسف القرضاوي: يعني أنا يعني الأخ يريد أن يخرجهم من الأمة، مع إنه الحديث اللي بيستدل به هؤلاء إنه حديث الـ73 فرقة، يعني: "ستفترق أمتي على 73 فرقة كلهم في النار إلا واحدة" ستفترق أمتي، ولذلك أخذ
العلماء منها إن حتى الفرق اللي بيعتبرها بعضهم إنها ضالة أو كذا هي جزء من الأمة، يعني.. يعني لا.. كيف أنا أُخرج من الأمة من يقول: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، ومن يقيم الصلاة ومن يصوم رمضان، ومن يحج البيت ومن.. يعني.. يعني يحفظ القرآن ويكتب في التفسير ويحتج بآيات القرآن على العقائد ويستدل به في كتب الفقه، أقول على هذا إنه خارج من الأمة، إنه أمة أخرى غير أمة الإسلام؟ ممكن أقول عنه مبتدع منحرف أو كذا، إنما كون أُخرجه من الأمة هذا التكفير في الحقيقة أو الغلو في التكفير أنا لي رسالة اسمها يعني "ظاهرة الغلو في التكفير" أنكرت هذا، إن المبالغة في التكفير بحيث نخرج الناس من الملة يعني هذا..، فيه كفر أصغر وكفر أكبر، الأصغر ممكن التسامح..، إنما الكفر الأكبر اللي هو يخرج الإنسان من الملة، هذا يعني ما.. ما لا نسمح به، يعني ولا داعي لأن يعني.. أنا أريد أن أقول للأخ الكريم أعداء الإسلام يريدون بكل ما يستطيعون أن يشعلوها حرباً دينية، قامت حرب بين العراق وإيران، ولكن كان حرب يغلب عليها الطابع القومي كأنها حرب بين العرب والفرس، إنما هم يريدون حرباً بين السنة والشيعة ويؤججون نارها ويحاولون، فلابد أن نقطع عليهم الطريق ونفوِّت عليهم هذا الغرض لا يجوز إننا نحارب.. نحارب الأمة بعضها بعض، في هذا.. وفي هذا الوقت هنقعد نقول دول مش من الأمة يللا نحاربهم، طب نحارب الصهاينة الأول، يعني هذا.. حتى ولو من باب الأولويات، فيه صهاينة وفي شيعة تحارب الشيعة وتسيب الصهيونيين يعني هذا شيء غريب يعني.
انتهى...
تعليق