إعـــــــلان

**البريكي** · 31-12-2009, 11:38 PM

- هل تنقل كلام ابن تيمية رحمه الله
- وتنقل الرواية في هذا الموضوع

**حمود كشخه** · 01-01-2010, 12:23 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حب الرسول واهل البيت

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

هذا الذي تدعونه انه ابن تيميه وهو اكبر ناصبي ويكره اهل البيت

هذا ابن تيمية يتهم الإمام علي انه يصلي وهو سكران .. و الحاكم يقول ان الخوارج ينسبون هذا السكر و هذه القراءة لأمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام

فإبن تيمية اذا من الخوارج لنسبه هذا السكر لأمير المؤمنين

و حاشا علي بن ابي طالب سلام الله عليه ذلك وهو من اهل بيت النبوة الطاهره حيث قال الله تبارك و تعالى عنهم

إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

عليه من الله ما يستحق

.
.
.
.

**حب الرسول واهل البيت** · 01-01-2010, 01:35 AM

6 - قال ابن تيمية في كتابه منهاج السنة( ج2 صفحة 202 ) :

ان علياً (ع) انما قاتل الناس على طاعته لا على طاعة الله، فمن قتل النفوس على طاعته كان مريداً للعلو في الارض والفساد، وهذا حال فرعون والله تعالى يقول : { تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علواً في الارض ولا فساداً والعاقبة للمتقين.

ابن تيمية يقول ان علي كان كافرا في صباه قبل الاسلام وكان يعبد الاصنام!! منهاج السنة لابن تيمية

يقول ابن تيمية في منهاج سنته من ج2 ص62 مانصه:

أن الروافض ( الشيعة ) تعجز عن إثبات إيمان علي وعدالته!!! لعنة الله على القوم الظالمين

يقول ابن تيمية (ابو الوهابية) في منهاج سنته ج7 ص512 و 513:

وأما قول رسول الله (ص) لاقضاكم علي والقضاء يستلزم العلم والدين، فهذا الحديث لم يثبت وليس له إسناد تقوم به الحجة!! يعني ان علي ليس عنده علم ولا دين!! مع أن الحديث ذكرهُ كل من: البخاري في صحيحه ورواه السيوطي في الدر المنثور والنسائي وأبن الانباري ودلائل النبوة للبيهقي وفي طبقات ابن سعد وفي مسند أحميد وفي سنن ابن ماجة وفي مستدرك الحاكم وهو حديث صحيح وفي الاستيعاب، وأسد الغابة ، وحلية الاولياء لابي نعيم وفي الرياض النضرة وغيرها من الكتب

هل عرفتم لماذا قال ابن حجر الهيتمي عن ابن تيمية في الفتاوى الحديثة صفحة 83 : : " ابــــن تـــيــــمــــية عــــبـــد خذ له الله و اضـــله و اعمــاه و اصــــمه و اذ له...

**Muhannad** · 01-01-2010, 08:46 AM

لعنك الله يابن تيميه فانك كنت مجسما زنديقا منافقا ناصبيا بشهادة عالم المسلمين الاكبر ابن حجر

**Muhannad** · 01-01-2010, 08:49 AM

الرابط ادناه لكتاب منهاج البدعه للناصبي ابن تيميه و فيه يتهم الامام علي بشرب الخمر :
[FONT='Arial','sans-serif']‏[/FONT] وقد أنزل الله تعالى في على [FONT='Arial','sans-serif'][/FONT] يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون لما صلى فقرا وخلط[FONT='Arial','sans-serif'][/FONT]

http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=3541

**أسير الموت** · 01-01-2010, 09:32 AM

إبن تيمية الناصبي أصبحت حقيقته واضحة أمام أهل السنة ....ولايدافع عنه إلا النواصب أمثاله

**نائل الفردوسي** · 01-01-2010, 10:20 AM

أخ بريكي

المشاركة الأصلية بواسطة Muhannad

الرابط ادناه لكتاب منهاج البدعه للناصبي ابن تيميه و فيه يتهم الامام علي بشرب الخمر :
[FONT='Arial','sans-serif']‏[/font] وقد أنزل الله تعالى في على [FONT='Arial','sans-serif'][/font] يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون لما صلى فقرا وخلط[FONT='Arial','sans-serif'][/font]

http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=3541

بعد قراءتك لما جاء في الرابط هل لك عين أن تقول عن ابن تيميه رحمه الله .
أليس من الصحيح أن تقول لعنه الله فقد كذب وانتقص من صحابي مهاجر سابق حسب ما تدعون ومبشر بالجنه .

**السيد مومن** · 01-01-2010, 01:20 PM

الا لعنة الله على القوم الكاذبين

فالامام ابن تيمية كان في معرض رده على ابن المطهر الحلي الذي يكنيه بالرافضي
الذي ذكر كلاما مكذوبا ان كل اية نزلت في القران في اولها يا ايها الذين امنوا فانها نزلت في علي
فابن تيمية هنا يرد عليه بمعناه انه اذا كان هذا قولك فان اية يا ايها الذين لاتقربوا الصلاة وانتم سكارى نزلت في علي لان في اولها يا ايها الذين امنوا وانت من قال ذلك
بدليل ان ابن تيمية ذكر ذلك في الفصل الخاص بكلام من يكنيه بالرافضي الذي يقول فيه ان كل يا ايها الذين امنوا نزلت في علي
فلاحظ فان اول الموضوع ذكره ابن تيمية في ج7 ص231 من كتاب منهاج السنة
يقول ابن تيمية فيه :
فصل
قال الرافضي البرهان الثامن والعشرون ما رواه أحمد بن

حنبل عن ابن عباس قال ليس من آية في القرآن يا أيها الذين آمنوا إلا علي رأسها وأميرها وشريفها وسيدها ولقد عاتب الله تعالى أصحاب محمد في القرآن وما ذكر عليا إلا بخير وهذا يدل على أنه أفضل فيكون هو الإمام
والجواب من وجوه أحدها المطالبة بصحة النقل وليس هذا في مسند أحمد ولا مجرد روايته له لو رواه في الفضائل يدل على أنه صدق فكيف ولم يروه أحمد لا في المسند ولا في الفضائل وإنما هو من زيادات القطيعي رواه عن إبراهيم عن شريك الكوفي حدثنا زكريا بن يحيى الكسائى حدثنا عيسى عن على بن بذيمة عن عكرمة عن بن عباس ومثل هذا الإسناد لا يحتج به باتفاق أهل العلم فإن زكريا بن يحيى الكسائى قال فيه يحيى رجل سوء يحدث بأحاديث يستأهل أن يحفر له بئر فيلقى فيها وقال الدارقطني قطني متروك وقال ابن عدي كان يحدث بأحاديث في مثالب الصحابة
الثاني أن هذا كذب على ابن عباس والمتواتر عنه أنه كان يفضل عليه أبا بكر وعمر وله معايبات يعيب بها عليا ويأخذ عليه في أشياء من أموره حتى أنه لما حرق الزنادقة الذين ادعوا فيه الإلهية قال لو كنت أنا لم احرقهم لنهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يعذب بعذاب الله ولضربت أعناقهم لقول النبي صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاتتلوه رواه البخاري وغيره ولما بلغ عليا ذلك عليا قال ويح أم ابن عباس
ومن الثابت أن ابن عباس أنه كان يفتي إذا لم يكن معه نص بقول أبي بكر وعمر فهذا اتباعه لأبي بكر وعمر وهذه معارضته لعلي
وقد ذكر غير واحد منهم الزبير بن بكار مجاوبته لعلي لما أخذ ما أخذ من مال البصرة فأرسل إليه رسالة فيها تغليط عليه فأجاب عليا بجواب يتضمن أن ما فعلته دون ما فعلته من سفك دماء المسلمين على الإمارة ونحو ذلك
الثالث أن هذا الكلام ليس فيه مدح لعلي فإن الله كثيرا ما يخاطب الناس بمثل هذا في مقام عتاب كقوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون فإن كان علي راس هذه الآية فقد وقع منه هذا الفعل الذي أنكره الله وذمه
وقال تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة وثبت في الصحاح أنها نزلت في حاطب بن أبي وقال تعالى يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن القي إليكم السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا وهذه الآية نزلت في الذين وجدوا رجلا في غنيمة له فقال أنا مسلم فلم يصدقوه وأخذوا غنمه فأمرهم الله سبحانه وتعالى بالتثبت والتبين ونهاهم عن تكذيب مدعي الإسلام طمعا في دنياه وعلي رضي الله عنه بري من ذنب هؤلاء فكيف يقال هو رأسهم و أمثال هذا كثير في القرآن
الرابع هو ممن شمله لفظ الخطاب وأن لم يكن هو سبب الخطاب فلا ريب أن اللفظ شمله كما يشمل غيره وليس في لفظ الآية تفريق بين مؤمن ومؤمن
الخامس أن قول القائل عن بعض الصحابة أنه راس الآيات وأميرها وشريفها وسيدها كلام لا حقيقة له فإن أريد أنه أول من خوطب بها فليس كذلك فإن الخطاب يتناول المخاطبين تناولا واحدا لا تتقدم بعضهم بما تناوله عن بعض
وأن قيل أنه أول من عمل بها فليس كذلك فإن في الآيات آيات قد عمل بها من قبل علي وفيها آيات لم يحتج علي أن يعمل بها
وأن قيل أن تناولها لغيره أو عمل غيره بها مشروط به كالإمام في الجمعة فليس الأمر كذلك فإن شمول الخطاب لبعضهم ليس مشروطا
بشموله لآخرين ولا وجوب العمل على بعضهم مشروط على آخرين بوجوبه
وأن قيل أنه أفضل من عنى بها فهذا يبنى على كونه أفضل الناس فإن ثبت ذلك فلا حاجة إلى الاستدلال بهذه الآية وأن لم يثبت لم يجز الاستدلال بها فكان الاستدلال بها باطلا على التقديرين
وغاية ما عندكم أن تذكروا أن ابن عباس كان يفضل عليا وهذا مع أنه هذا كذب على ابن عباس وخلاف المعلوم عنه فلو أنه قدر أنه قال ذلك مع مخالفة جمهور الصحابة لم يكن حجة
السادس أن قول القائل لقد عاتب الله أصحاب محمد في القرآن وما ذكر عليا إلا بخير كذب معلوم فإنه لا يعرف أن الله عاتب أبا بكر في القرآن بل ولا أنه ساء رسول الله بل روي عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال في خطبته أيها الناس اعرفوا أبي بكر حقه فإنه لم يسؤني يوما قط
والثابت من الأحاديث الصحيحة يدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينتصر لأبي بكر وينهى الناس عن معارضته ولم ينقل أنه ساءه كما نقل ذلك عن غيره فإن عليا لما خطب بنت أبي جهل خطب النبي صلى الله عليه وسلم الخطبة المعروفة وما حصل مثل هذا في حق أبي بكر قط
وأيضا فعلي لم يكن يدخل مع النبي صلى الله عليه وسلم في الأمور العامة كما كان يدخل معه أبو بكر مثل المشاوره في وولايته وحربه وعطائه وغير ذلك فإن أبا بكر وعمر رضي الله عنهما كانا مع النبي صلى الله عليه وسلم مثل الوزيرين له شاورهما في أسرى بدر ما يصنع بهم وشاورهما في وفد بني تميم لمن يولي عليهم وشاورهما في غير ذلك من الأمور العامة يخصهما بالشورى
وفي الصحيحين عن علي أن عمر لما مات قال له والله إني لأرجو أن يحشرك الله مع صاحبيك فإني كنت كثيرا ما اسمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول دخلت أنا وأبو بكر وعمر وخرجت أنا و أبو بكر وعمر وذهبت أنا وأبو بكر وعمر
وكان يشاور أبا بكر بأمور حروبه يخصه كما شاوره في قصة الإفك كما استشار أسامة بن زيد وكما سال بريرة وهذا أمر يخصه فإنه لما اشتبه عليه أمر عائشة رضي الله عنها وتردد هل يطلق لما بلغه عنها أم يمسكها صار يسال عنها بريرة لتخبره بباطن أمرها ويشاور فيها عليا أيمسكها أم يطلقها فقال له أسامة أهلك ولا نعلم إلا خيرا وقال على لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير و اسأل الجارية تصدقك ومع هذا فنزل القرآن ببراءتها وإمساكها موافقة لما أشار به أسامة بن زيد حب النبي صلى الله عليه وسلم وكان عمر يدخل في مثل هذه الشورى ويتكلم مع نسائه فيما يخص النبي صلى الله عليه وسلم حتى قالت له أم سلمة يا عمر لقد دخلت في كل شيء حتى دخلت بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين نسائه
و أما الأمور العامة الكلية التي تعم المسلمين إذا لم يكن فيها وحي خاص فكان يشاور فيها أبا بكر وعمر وأن دخل غيرهما في الشورى لكن هما الأصل في الشورى وكان عمر تاره ينزل القرآن بموافقته فيما يراه وتارة يتبين له الحق في الخلاف ما رآه فيرجع عنه
و أما الأمور العامة الكلية التي تعم المسلمين إذا لم يكن فيها وحي خاص فكان يشاور فيها أبا بكر وعمر وأن دخل غيرهما في الشورى لكن هما الأصل في الشورى وكان عمر تارة ينزل القرآن بموافقته فيما يراه وتارة يتبين له الحق في خلاف ما رآه فيرجع عنه
و أما أبو بكر فلم يعرف أنه أنكر عليه شيئا ولا كان أيضا يتقدم في شيء اللهم إلا لما تنازع هو وعمر فيمن يولى من بني تميم حتى ارتفعت أصواتهما فأنزل الله هذه الآية يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول وليس تأذي النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك بأكثر من تأذيه في قصة فاطمة
وقد قال تعالى وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله وقد أنزل الله تعالى في على يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون لما صلى فقرا وخلط .....انتهى

فالواضح ان كلام ابن تيمية هنا هو من باب الزامكم بما الزمكم به ابن المطهر الحلي في كتابه منهاج الكرامة
فمقتضى قول ابن المطهر الحلي ان اية يا ايها الذين امنوا لاتقربوا الصلاة وانتم سكارى راسها وشريفها علي وانها مانزلت الا فيه

=============
وهب ان عليا شرب الخمر قبل تحريمه فهل هذه مثلبة في علي ؟؟
ليس في الامر مثلبة في علي لان كثير من الصحابة وكبارهم كان يشرب الخمر قبل تحريمه فهذا الحمزة سيد الشهداء كان معروفا عنه انه كان شريب للخمور قبل تحريمها حتى انه في مرة شرب الخمر حتى السكر فقام ببقر خاصرة ناقة علي رض التي لايمتلك غيرها وكانت عنده جارية تغني فاشتكاه علي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءه الرسول مغضبا فقال له الحمزة رض ما انتم الا عبيد لابي عبد المطلب فتركه رسول الله ولم يكلمه
وهذا لايعد مثلبة في حمزة فحتى الشيعة برغم عدائهم لصحابة رسول الله ومحاولتهم ذكر المثالب عليهم لايعدون هذا مثلبة لحمزة

**السيد مومن** · 01-01-2010, 01:30 PM

بل ان عنوان الموضوع يجب ان يكون من كوارث ابن المطهر الحلي في حق علي
فابن المطهر هو من ادعى ان كل يا ايها الذين امنوا نزلت في علي رض
ونحن هنا نسألكم ونسأل ابن المطهر الحلي عن هذه الايات هل تقولون انها نزلت في علي ؟؟؟
1 /يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون
2 / يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة
3/يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن القي إليكم السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا
4 / يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون

هل سنجد رجالا للاجابة ؟!!!!

**حب الرسول واهل البيت** · 01-01-2010, 06:19 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

بل ان عنوان الموضوع يجب ان يكون من كوارث ابن المطهر الحلي في حق علي
فابن المطهر هو من ادعى ان كل يا ايها الذين امنوا نزلت في علي رض
ونحن هنا نسألكم ونسأل ابن المطهر الحلي عن هذه الايات هل تقولون انها نزلت في علي ؟؟؟
1 /يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون
2 / يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة
3/يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن القي إليكم السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا
4 / يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون

هل سنجد رجالا للاجابة ؟!!!!

6 - قال ابن تيمية في كتابه منهاج السنة( ج2 صفحة 202 ) :

ان علياً (ع) انما قاتل الناس على طاعته لا على طاعة الله، فمن قتل النفوس على طاعته كان مريداً للعلو في الارض والفساد، وهذا حال فرعون والله تعالى يقول : { تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علواً في الارض ولا فساداً والعاقبة للمتقين.

ابن تيمية يقول ان علي كان كافرا في صباه قبل الاسلام وكان يعبد الاصنام!! منهاج السنة لابن تيمية

يقول ابن تيمية في منهاج سنته من ج2 ص62 مانصه:

أن الروافض ( الشيعة ) تعجز عن إثبات إيمان علي وعدالته!!! لعنة الله على القوم الظالمين

يقول ابن تيمية (ابو الوهابية) في منهاج سنته ج7 ص512 و 513:

وأما قول رسول الله (ص) لاقضاكم علي والقضاء يستلزم العلم والدين، فهذا الحديث لم يثبت وليس له إسناد تقوم به الحجة!! يعني ان علي ليس عنده علم ولا دين!! مع أن الحديث ذكرهُ كل من: البخاري في صحيحه ورواه السيوطي في الدر المنثور والنسائي وأبن الانباري ودلائل النبوة للبيهقي وفي طبقات ابن سعد وفي مسند أحميد وفي سنن ابن ماجة وفي مستدرك الحاكم وهو حديث صحيح وفي الاستيعاب، وأسد الغابة ، وحلية الاولياء لابي نعيم وفي الرياض النضرة وغيرها من الكتب

هل عرفتم لماذا قال ابن حجر الهيتمي عن ابن تيمية في الفتاوى الحديثة صفحة 83 : : " ابــــن تـــيــــمــــية عــــبـــد خذ له الله و اضـــله و اعمــاه و اصــــمه و اذ له...

تبي بعد ولا خلاص كافي وتعترف

**السيد مومن** · 01-01-2010, 09:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حب الرسول واهل البيت

6 - قال ابن تيمية في كتابه منهاج السنة( ج2 صفحة 202 ) :

ان علياً (ع) انما قاتل الناس على طاعته لا على طاعة الله، فمن قتل النفوس على طاعته كان مريداً للعلو في الارض والفساد، وهذا حال فرعون والله تعالى يقول : { تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علواً في الارض ولا فساداً والعاقبة للمتقين.

ابن تيمية يقول ان علي كان كافرا في صباه قبل الاسلام وكان يعبد الاصنام!! منهاج السنة لابن تيمية

يقول ابن تيمية في منهاج سنته من ج2 ص62 مانصه:

أن الروافض ( الشيعة ) تعجز عن إثبات إيمان علي وعدالته!!! لعنة الله على القوم الظالمين

يقول ابن تيمية (ابو الوهابية) في منهاج سنته ج7 ص512 و 513:

وأما قول رسول الله (ص) لاقضاكم علي والقضاء يستلزم العلم والدين، فهذا الحديث لم يثبت وليس له إسناد تقوم به الحجة!! يعني ان علي ليس عنده علم ولا دين!! مع أن الحديث ذكرهُ كل من: البخاري في صحيحه ورواه السيوطي في الدر المنثور والنسائي وأبن الانباري ودلائل النبوة للبيهقي وفي طبقات ابن سعد وفي مسند أحميد وفي سنن ابن ماجة وفي مستدرك الحاكم وهو حديث صحيح وفي الاستيعاب، وأسد الغابة ، وحلية الاولياء لابي نعيم وفي الرياض النضرة وغيرها من الكتب

هل عرفتم لماذا قال ابن حجر الهيتمي عن ابن تيمية في الفتاوى الحديثة صفحة 83 : : " ابــــن تـــيــــمــــية عــــبـــد خذ له الله و اضـــله و اعمــاه و اصــــمه و اذ له...

تبي بعد ولا خلاص كافي وتعترف

لانقبل منكم الكذب على ابن تيمية هاتوا رابط ما ادعيتموه او على الاقل انسخوا الكلام من كتاب ابن تيمية مباشرة ولا تنقلوا ن كتب اعدائه ومبغضيه

**علوية حسينية** · 01-01-2010, 10:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

لانقبل منكم الكذب على ابن تيمية هاتوا رابط ما ادعيتموه او على الاقل انسخوا الكلام من كتاب ابن تيمية مباشرة ولا تنقلوا ن كتب اعدائه ومبغضيه

لعنة الله على ابن تيمية ولعنة الله على من احبه وماهذا الذي يقوله على امير المؤمنين علي عليه السلام

اذا جبناله سيرة ابو بكر وجماعته يبدأ بمدحهم لعنة الله عليهم الى يوم الدين

والسيد مؤمن
ليش ماتريد ننقل من كتب اعدائه ومبغضيه

لان تعرف بأن اعدائه ومبغضيه هم الصح وانتوا الغلط

**السيد مومن** · 01-01-2010, 11:06 PM

المشاركة الأصلية بواسطة علوية حسينية

ليش ماتريد ننقل من كتب اعدائه ومبغضيه

لان تعرف بأن اعدائه ومبغضيه هم الصح وانتوا الغلط

لان يا اختنا علوية انما تعرف اراء المرء الحقيقية من كتبه وكتاباته لان الاعداء غالبا مايكذبون على اعدائهم
وانتم تدعون ان هذا كلام ابن تيمية فطالبانكم بسهولة ان تنقلوا من كتب ابن تيمية نفسه لامن كتب من يدعي ان هذا كلام ابن تيمية

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

كوارث بن تيميه اذا انتم رجال ياســــــــــــــــنه تعالوا

كوارث بن تيميه اذا انتم رجال ياســــــــــــــــنه تعالوا

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين